茶修随想-----------茶人与商人

茶修随想-----------聪明人
老人的世界其实没有聪明人，只有臣服于无能的人。

聪明人就像懒人一样，其实不属于人类社会的顶层，因为顶层的结构由老人组成。

当时代越发展，群居文明越先进，对人的要求其实越高，老人们绝对都是身怀绝技，做了很多好事才能在中青年当中穿行。

与其说人类社会是依靠制度发展起来的，不如说是人性把人们逼成功的。

老子500岁时要出城被守卫逼着写了道德经，说明老人们也并不是真自在的，还是要顾虑人性的。

出了城，是死是活，就没人关心了，因为不再妨碍他人。

聪明人所谓的聪明，只是自欺欺人，因为人类世界没有不透风的强，每一分聪明都意味着伤了别人的心，因为聪明的背后对应着愚蠢。

没有谁想做愚蠢的人，所以人们也并不会尊重聪明人。

中国的社会讲中庸，就是再成功，也得隐忍做人，不能居功。

聪明人是跟懒人一样，很早就要被淘汰出人群的人。

因为人越聪明，群体就感到越害怕，害怕聪明人来算计自己。

就像如今的美国人一样，说实在的，所有人都感到他们是可怕的。

大树妈妈茶修
2016年8月16日。

茶修随想-----------文化与文化人如果说明星的发展跟曾经的商业一样，属于国家政策调控，那接下来调控对象肯定就属于文化人。

中国人之所以在中国过得不开心，是因为有钱了有权了以后缺少知音。

整天面对俗人，俗世，俗物，人就感到压抑。

天天看明星，也是仅仅停留在表层。

一个地区也好，一个家庭也好，能留住人心的，往往是老弱病残的包容。

老弱病残因为生活艰辛，往往能理解身边人，包括丑人。

如今的社会是审美型社会，商超系统取代了母亲们的功能，普通民众感到生活得方便安心，但承载者往往感到生存压抑而苦闷，因为高处不胜寒，顶层没有老人叮咛，没有老外婆式的给后人们悄悄塞点心。

西方的社会有教堂，有教父，是通过时间养成的，社会经验其实比较丰富。

中国的社会其实是需要文化人承担教父般责任的，因为文化能穿透善恶，能从平地上构建不可能。

虽然文化人不管世事，但文化人能给人启迪，能化解人群深层的精神烦闷，因为文化创造都是需要结合心灵的，很多文化人的生命就像树榴一样，疙疙瘩瘩，满是艰辛。

一个地区的文化人数量其实决定了地区房价稳定与高层活动水平，因为顶层的精英们需要有精神追求，需要有人为他们的努力打钢印，明星与商人是做不到的，因为精神涵盖不了精英们的边际苦痛，商人们像鳄鱼一样让小商户寒心。

文化是需要养成与推动的，当明星的产业竞争到白热化，文化产业其实就到了黄金年龄。

文化最终要体现在人身上，没有文化人的文化是落不了地的，文化人需要有哲学基础，需要理解国家与人民的现存构成，需要传播正能量，或者传递温情。

文化不是舞台剧，文化有时候是无声的，就像做人一样，很多文化人其实都是不善于沟通的，因为群体的问题太多，文化人只能经营好适合自己的环境。

共产主义社会其实一直没有理清政治到底是给群众做儿子还是给群众做父亲的身份，文化人就一直很尴尬，一般都成为了愤青。

文化人要成为一种社会支撑，主流社会是需要为文化人搭台与为文化人正名的，不管是做儿子还是做父母亲，都是需要为文化人的存在开辟路径的。

茶修随想------------商业需要绝对的自信中国的商业不成熟的事实暂时还无法打破，从企业家的生命阴影到借助政治的权利身份，每个商人都是忍气吞声的经营狭窄地坪。

改革人事关系是没有办法促成商业自信的，只能调整哲学容器与道德水平，清楚地认识到世界的构成。

普通的物品根本就没有价值，如果不附带哲学与人性发展引领。

中国人往往是口号上先进，实际上高精尖的产品全部都交托给了外国人。

宗教，瑜伽，养生，这些环境都是需要经营的，谁抓住了人性的流动谁就掌握了资本的商业气氛。

宗教的背后也是商业经营，政治的最终也是需要商业支撑，因为世界如今交互畅通，没有商业支撑的国家等同于难民营。

西方的商业有足够的自信，是因为他们的理念先进，环境单纯，绝对认识到了每个人都需要为理想奋斗终生。

在资本，道德，人性，权利的区分中，西方人更尊重人的生命。

人们臣服资本，就是臣服于自己的无能，而保有道德警觉性，是因为国家还存在竞争，人性被宗教包容得人人很单纯，更有利于资本家养生，出行，法律与宗教为创新提供了优质的环境。

权利在资本的管理中，其实没有任何意义，因为人人都忙于做自己，有点类似于中国古人修养自身往内走的无有恐惧。

当一个人有足够的能力创作诗歌，引领审美，审时度势，他就自然拥有了权利。

所以西方的商业很自信，因为每一个新商业背后都是优胜劣汰自然生成，有着不可跨越的先进。

中国人也想模拟西方抬举强人，但中国的强人都没有西方的养成环境，所以怎么抬，都是一地稀泥，扶不上墙。

商事改革，就像教育改革一样，并不是表面上的改，而是要因时而动，人类每一天都是在抗争，战争，竞争中不断调整，老套的臃肿，不但不会成功，只会耽误新人们的时间，让体制变得越来越僵硬。

大树妈妈茶修2016年8月17日。

茶修随想--------你是谁？
明月松间照，清泉石上流。

我本有心照明月，奈何明月照沟渠。

中国人总是不知道自己是谁。

微信上总是看到各位佛门居士第一句就是：十方大德。

吓得我有时候不敢往下看，因为我知道自己无德无能。

从退休老干部到吃软饭的学生，人人都在唯我独尊，却又都不知道自己到底是谁。

价值错乱，让整个社会充满了压抑感。

期盼社会主义疗养院早点剪彩，让有事没事的，没事有事都可以去住住院。

做生意最怕没好处给人分享，有了疗养院一切都好谈。

有功德的，送疗养，有身份的，享受符合身份的疗养。

疗养的项目，可以帮助人们找回颜面，梳理情缘，不会总是感到别人应该对自己瞻仰。

习惯不好，会影响人的面相，一如我的从前过得太过于黯淡。

住院，吸氧，爬山，清理肠道，静心冥想，儿童心理训练，心跳引流内观。

不知道我是谁的人，只要去医院，让人们不断试探，看什么身份，能促进血液循环。

身份在医院被确定以后，盖个能证明其身份的章，再让其出院。

社会交流，以后要按章付款。

大树妈妈茶修
2016年5月8日。

茶修随想------------茶气
中国国内的茶跟台湾的茶与日本的茶价格其实有差距，国内的茶人很少去构建人文逻辑思维吸引茶客。

普洱茶的天价与日本茶道具的天价，都是附带了逻辑思维的。

通过茶具的审美，庄严，通过茶叶流通，识别，能换来身份，财富，地位，名声。

人们在嘲笑一些搞封建迷信的人们下跪求神拜佛搞得一板一眼的时候，其实宗教是在给底层的人们开辟更方便的门，因为能力小，所以要训练臣服的心跟行动。

潜移默化的行动，一旦遇到大人，机会，崇拜的举动就会吸引来好运，吸引来工作，吸引来同情与感动。

茶其实也是一样，礼仪，规矩，很多都是为底层或新人打开新的门。

因为社会是需要守规矩的人服务社会的，规矩越严谨，意味着新人们越受群体欢迎，礼仪越入心，说明新人们可以流动文明的气氛，成为社会中的精英。

内地的很多茶礼仪，茶道课，往往偏离了初心，师者也好，学者也好，都是不修自己，只盯着别人。

所以茶气上不来，茶价格也上不来，因为新人们出门并不是言行合一，人们也并不是真的尊重茶人。

而高端茶的流行，往往还需要利他人，就像佛家讲的利他至上一样，好茶都是需要带着智慧出行的。

人们喝茶，求工作的与求发展的需求是不同的。

茶人们修养茶气，其实是需要结合时局的。

好茶是带着个性的，有个性的茶是有针对的，针对什么，要看茶人们的修行方向，但肯定是需要超越肉体的。

所以越是好茶，越是需要严密的规矩支撑，需要简单的环境支撑，需要不漏声色的人支撑。

大树妈妈茶修
2016年8月28日。

茶修随想----------经营愤怒的商人
愤青这个词，可能已经不适合我，因为看多了人世悲欢，上一秒还在愤怒，下一秒可能已经在百度。

现实社会，已经是纯商业环境，由不得人们矫情。

西方的年轻人比较现实，他们为了保留纯真，勇敢坚强冷静。

当一切都可以拿来经营，从仇恨到悲痛，从爱情到婚姻，从合作到情分，你会发现作为一个现代人，经营愤怒，完全只能说是选择了一种人生气氛。

愤怒的时间越长，商业的空间就越大。

就像中国人的矫情越严重，西方的宝石生意就越常青。

情绪，都是漏洞。

我是一个经营安静的商人，永远不偏离自己的商业本分，是我的责任。

愤怒只是偶尔被使用，不能长久用来抒情。

经营愤怒的商人，应该附带食品。

一环扣一环，才能开开心心收银。

大树妈妈茶修
2016年5月19日。

茶修随想---------商业的养成
当代已经到了全民皆商的时代，很多人还在玩大头娃娃充气娃娃的游戏。

世纪伟人不再是政客，而是商人，。

因为全世界的人都等着一次比一次惊喜，一次比一次被群体相信。

每个活下来的人，都不容易。

商业的手段，需要从各个层面深入。

中国的政治更是如此，尤其是老一辈的群体，每个人都等着晚辈上门推销自己，而不是管理自己。

提着脑袋闹革命的结局，需要商业手段平复。

为什们很多人宁愿去日本买马桶也不愿用国产的手机，就是因为举国上下都没有一点商业的意识。

不是生意人的生意人在场面上风生水起，真正的生意人都被改造成了摆地摊的小弟。

结局就是大家一起携款潜逃到外国去独自安逸。

分配物资，不如促销给力。

没有人觉得分配来的物资有意义，大家更希望靠自己的努力获得群体的尊敬。

商业，需要臣服于公理，需要修养与清寂。

败家子的做法，就是大笔一挥，到哪里都搞得像奠基。

大树妈妈茶修
2016年5月29日。

茶修随想---------劳动人民与修行人
很多修行人宣传修行多么高尚，高不可攀，实际上所有的人类都是一样，穿衣吃饭，没有谁比谁高级，年龄是检验修行高低的量器，快乐是考验家族经验的根基。

修行人之所以认为自己高级，是因为不合群，不以群体的共识为参照体系，孤立个体与梦想创造超人的奇迹。

农耕文明的时代修行能创造奇迹，因为修行人不用农耕，有大把的时间做空文明，做空文化，做空劳动的价值。

信息化时代不需要修行人去做空，年轻人联盟网络早就让劳动没有价值。

人们需要劳动的身份，而劳动已经没有了价值，所以很多人又堕落进宗教开始所谓的修行，其实怎么修也无非保命，不可能在群体中获得从前的尊重，因为没有人可以超越基督教与资本的强强联手，他们把自己放得足够低。

劳动最光荣不是口号，是哲学，因为人是群居动物，服务群体才能有价值。

保存群体的知识从前有价值，如今已经没有了价值，因为网络取代了人脑，数据无需新人们费力操劳。

所以修行人不能用老套来强迫人们尊重，如果找不到合适的服务群体的身份，所有的修行都是无用功，只是一种狭隘自私保护自己的留存。

从前的修行人能治病救人，能教书育人，能圈养气氛化人，当代的跳跃式渐进让一切的人都只能当劳动人民，每个人都得做孙悟空，不断尝试体验，才能知道哪里有人在互动，而不是坐在原地等人们来拜神。

知识被群体经营，生命被资本操控，修行也需要劳动，劳动就等于修行，用劳动掌握知识，用知识换取价值，不怨天也不尤人，就是功德圆满的人生。

大树妈妈茶修
2016年1月5日。

茶修随想------------淡泊名利淡泊名利，换个词可能比较实际，叫混饭吃不容易。

学问人所谓的淡泊名利，如果不是政治需要吹捧价值，做学问纯粹是陶冶自己。

陶冶自己还要过得好，那世界岂不是太没有天理？人类群居以先进的文明为载体，先进来源于绝对的无视群体，而只是构建理想境地。

构建文明的人，要么终生潦倒，要么一贫如洗。

谁能执行文明？谁能让文明落地？是谁也预料不到的问题。

文化人分为三种，一种是为名，一种是为利，一种是纯粹为了解救自己。

博名声，最终也是为利益。

说得好听是文化，实际上是争取说话的权利。

很多大师的出名，不见得是因为学问真的多精深，而是结合宗教的训练音声，让自己进入了博话语权的境地。

思想不一定有多吸引人，但声音一定让人听上去感到振奋。

文化商人，发声需要勇气，不发声就只能任尘土掩盖生机。

对于新人与旧人关于文化的话语权交替，后来者的付出，往往需要多过于前辈的努力，才能占据一席之地。

因为发声的权利，不是谁都可以去争取，还要结合天时地利人和，需要用心经营，才能找到属于自己的一席之地。

新人们往往异想天开，觉得自己可以评判整个世界，以为学历可以代表权利，实际上，权利的获得，并不是纯文化的表述。

文化都是被抬出来的，是一种政治庇护的互相利用。

如果新人们不懂得抬轿子，不懂得利用自己可以利用的关系，去稳固群体的情绪，被老一辈的压抑，就是历史从古至今一直存在的问题。

当代大学生把自己都看的过于高贵，似乎自己的存在能顶天立地。

没有群居意识，没有抬轿子的意识，是很多人即使上了大学，有了学历，文笔优美，也无法脱颖而出的悲剧。

经营，来自吹捧，吹捧，来自使命，使命，来自于服众，群体从来不需要没有使命感而只是想要占便宜的新人占到高处教训自己。

很多老师以为自己很高明，能借助学生表现自己。

实际上对群居文明理解的错乱，从教育的模式一开始就出现了跟群体对立的问题。

学生们眼高手低，脱离实际，不深入群体学习，而只是想当然的推理。

所以中国发展了几十年，学术派的作用，一直十分萎靡。

茶修随想-----------万丈金身与一根稻草
佛教说有道行的人可以拿一根稻草当万丈金身用
没有觉悟的人拿万丈金身当一根稻草用
就像真正的商人走到哪里都能赚到钱
而失败的人走到哪里都感到阴冷
宗教真正的优势在于守静
守住人性
人们要从禽兽穿越到人需要时间养成
人要从小人穿越到大人也需要时间养成
人们从父母的身份穿越到哲人的身份需要经历与时间
没经历过孩子在身边与离开自己的人不能理解什么叫独善其身
就像佛家说的
每一分妄念都是病根
人只有从事物里穿越
保有局外之心
才能站在向下与向上的人中间
经营人类的稳定
向下的人失去向下的环境很痛苦
向上的人求上进不成功很痛苦
看上去每个人都在追求成功
其实每个人经历不同对成功的理解是不同的
向下的人是不重钱财而重名声的
向上的人是不知道名声重要而一心捞钱的
所以宗教总能在上下中静定
上下其手收获供奉
向下的在佛家里收获身份与尊重
向上的在佛家里收获希望与愿景
他们什么都不用干
就是天然的成功
所以佛家说可以指着一根稻草说那是万丈金身
因为只有他们能看懂人们的需求
只有懂得
才能给予
就像如今的共产主义社会一样
因为不懂
所以大家都是拿着万丈金身当一根稻草用
大树妈妈茶修
2016年10月21日。