下载文档原格式
精选宁夏南关清真大寺导游词各位游客朋友们，大家好！欢迎来到宁夏，今天我们要参观的是宁夏南关清真大寺。
南关清真大寺位于宁夏回族自治区银川市兴庆区，是一座具有深厚历史文化底蕴和独特建筑风格的清真寺。
当我们走近这座大寺，首先映入眼帘的是它那宏伟壮观的外观。
南关清真大寺的建筑融合了中国传统建筑风格和伊斯兰建筑特色，形成了独特的艺术魅力。
从建筑结构来看，大寺的主体建筑高大而宽敞。
寺门庄严肃穆，上面的雕刻精美细致，展现了高超的工艺水平。
进入寺内，庭院宽敞明亮，地面铺设的砖石平整而整洁。
大殿是整个清真寺的核心部分。
它的屋顶采用了独特的设计，线条流畅，造型优美。
内部装饰简洁而庄重，墙壁上的装饰图案和经文，充满了宗教的神秘色彩。
在大殿内，大家可以看到一排排整齐的座椅，为信徒们提供了舒适的祈祷空间。
而在顶部的吊灯，散发着柔和的光芒，营造出一种宁静祥和的氛围。
说到南关清真大寺的历史，它始建于明末清初，历经了数百年的风雨沧桑。
在历史的长河中，它见证了回族人民的辛勤劳作和对信仰的坚守。
这里不仅是宗教活动的场所，也是回族文化传承和交流的重要平台。
每逢重大的宗教节日，如开斋节、古尔邦节等，寺内都会挤满了前来庆祝的信徒，大家身着盛装，共同祈祷，场面十分壮观。
在日常生活中，南关清真大寺也积极参与社会公益事业。
它为贫困家庭提供帮助，关心孤寡老人，为社会的和谐发展贡献着自己的力量。
对于回族人民来说，清真寺不仅仅是一个宗教场所，更是他们心灵的寄托和精神的家园。
在这里，他们可以与真主交流，寻求内心的平静和力量。
在参观的过程中，希望大家能够尊重宗教信仰和习俗，保持安静，不要随意触摸寺内的物品。
接下来，大家可以自由参观，感受这座清真大寺独特的魅力。
好了，今天关于宁夏南关清真大寺的介绍就到这里，希望这次参观能给大家留下深刻而美好的印象。
谢谢大家！。
银川永宁纳家户清真寺游记10篇01银川永宁纳家户清真寺是一座历史悠久的传统清真寺，位于宁夏银川市永宁县纳家户镇。
这里的建筑风格独特，是中国传统四合院式建筑群的典型代表。
如果你想体验一下宁夏的文化和宗教氛围，那么一定不能错过纳家户清真寺。
纳家户清真寺始建于明嘉靖三年(1524年)，历经多次修葺。
现存建筑主要是清末重建的，总占地面积约3300平方米。
这座寺院呈东西向长方形，由门楼、礼拜大殿、厢房、水房等四部分组成。
门楼高大宏伟，是整个寺院的入口，它向人们展示了寺院的庄严和崇高。
而礼拜大殿是寺院的主体建筑，建筑风格古朴典雅，给人以非常深沉的感觉。
在这里，你可以感受到传统宗教的神秘和魅力。
寺院内部布置简洁，色彩素雅，给人以非常宁静的感觉。
在这里，你可以看到许多虔诚的信徒在礼拜，或者在寺院内部静坐冥想。
这里的人们非常友善，他们会热情地接待每一位前来参观的游客，并分享他们的宗教信仰和文化。
如果你有机会来到这里，一定要和他们交流一下，你会有更深刻的体验和感悟。
除了寺院内部，纳家户清真寺周围的景色也非常美丽。
这里是一片宁静的乡村，有着独特的自然风光和人文景色。
你可以在这里散步，欣赏田野和山峦的美景，感受到宁静和平静的氛围。
总的来说，银川永宁纳家户清真寺是一座非常值得前往的宗教文化景点。
这里不仅有着历史悠久的建筑和丰富的文化内涵，还有宁静美丽的自然风光和人情味十足的乡村景色。
如果你想了解更多关于宁夏的文化和宗教，那么一定不能错过这个地方。
02位于宁夏银川市永宁县纳家户镇的纳家户清真寺，是一座历史悠久的清真寺，始建于明嘉靖三年(1524年)。
经过多次修复和重建，现存建筑主要是清末重建的。
该寺总占地面积约3300平方米，呈东西向长方形，由门楼、礼拜大殿、厢房、水房等四部分组成，是典型的中国传统四合院式建筑群。
纳家户清真寺内部，建筑风格古朴典雅，给人以非常深沉的感觉。
门楼高大宏伟，是整个寺院的入口，向人们展示了寺院的庄严和崇高。
中国著名清真寺伊斯兰教最初是阿拉伯人的宗教，唐代时传入中国并发展起来。
中国最早的清真寺建於唐朝。
清真寺不但是穆斯林进行宗教活动的场所，也是穆斯林政治、经济和文化的中心。
中国的清真寺从建筑风格看有两类：一类是圆柱拱顶的阿拉伯式建筑，另一类是具有中国特色的宫殿式建筑。
广州怀圣寺怀圣寺又称光塔寺、怀圣光塔寺，位于广州市光塔路。
是伊斯兰教传入中国最早兴建的清真寺。
因寺园内种有凤眼果树和龙眼树，又被称为龙凤寺。
相传唐高祖武德年间(618-626年)，伊斯兰教创始人穆罕默德曾派门徒4人来华传教。
其中的艾比·宛葛素于唐贞观初年从波斯湾到达广州，建造了怀圣寺（627年）。
现寺为清康熙三十四年(1695年)修建的。
怀圣寺坐北向南，占地面积2966平方米，在主轴线上依次建有三道门、看月楼、礼拜殿和藏经阁。
光塔在寺西南角，还有回廊和碑亭。
光塔始建于唐代，高36.3米，青砖砌筑，塔身圆筒形，向上有收分，表层涂抹灰砂，塔身开长方形采光小孔，塔内设二螺旋形楼梯，双梯绕塔心盘旋而上，各自直通塔顶。
塔顶原有金鸡，可随风旋转以示风向，明初为飓风所坠。
顶部用砖牙叠砌出线脚，上砌尖形顶，为1934年重修。
此塔为国内现存伊斯兰教建筑最早最具特色的古迹之一。
当年建造怀圣寺的艾比·苑葛素归真后，葬于桂花岗的先贤古墓地。
现存有40多方元代至民国时期的中、阿文碑匾。
现为全国重点文物保护单位。
杭州凤凰寺凤凰寺原名真教寺，俗称礼拜寺，位于杭州中山中路与西湖大道接口，因原建筑群状似凤凰，故名。
始建于唐武德年间（618-626），元延年间阿老丁重建。
明清以来，历经重修，1953年曾全面修整。
现存大殿是元代遗物，总面积约为2600平方米，砖拱结构，面宽3间，不用梁架，四壁上端转角处作菱角牙子叠涩收缩，上覆半球形顶。
外观起攒尖顶3座，筒瓦板垅，翼角起翘。
殿内的须弥座，两侧刻竹节望柱，束腰刻花草，构图洗练，刀法遒劲，当是元代以前旧物。
木制"经函"，雕刻精致，可能是明景泰二年(1451)重修时设置。
37据《阿城县大事纪年表》记载：阿城清真寺始建于清代乾隆四十二年(1777)，寺址坐落于旧时阿勒楚喀城(今阿城市区)西部高地回民聚居区(今称清真小区)，是黑龙江省建造最早的清真寺之一，是东北地区颇具盛名的伊斯兰教寺院之一，也是全国百家著名的清真寺之一。
阿城清真寺蕴含着悠久的历史文化传统，它是科学技术同艺术的完美结合，是现存规格较大，建筑精美，保护完整的古建筑群。
它具有独特的建筑艺术特色，是我国民族文化遗产中的一颗明珠，在古建筑上自成系统，独树一帜。
其建筑特点主要有五个方面：一、巧妙而科学的框架结构中国古代建筑在结构上最重要的一个特征就是巧妙而科学的框架结构。
今天的阿城清真寺是光绪二十六年(1900)依照“修旧如旧”进行重修后的原貌。
其主体建筑是连在一起的瑶殿、中殿和前殿。
在结构上是以木构架为主体，即采取用木柱、木梁和檩等构成的框架结构，为“抬梁式”大构架体系。
殿屋顶与房檐的重量，通过梁架传递到立柱上，墙壁部分只起隔断的作用，而不是承担殿屋重量的结构部分。
“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种最重要的特点。
这种结构，可以使殿屋适应不同气候条件，满足使用上所提出的千变万化的功能要求。
同时，由于殿屋墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。
此外，由这种框架式结构形成了瑶殿、中殿和前殿等建筑的一种独特构件，即屋檐下的一束束的斗拱。
它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。
这种构件既有支承荷载梁架作用，又有装饰作用。
因瑶殿是清代建筑，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成几乎纯粹的装饰饰件。
二、院庭式的建筑组群和布局从古代文献记载，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个院庭而组成的。
而阿城清真寺是由若干单座建筑和一围墙环绕成一个院庭所组成的。
第一，中国寺院的完整布局。
中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。
其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格。
第二，中国化的建筑类型。
内地清真寺的结构体系和建筑型制，一般都具有中国的特点。
这些特点突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上。
甘肃及西南迤西一带清真寺，一般也多用三五开间的大门，大式大木结构。
大门上起楼，多为三数层木塔式建筑。
大门前时常利用前檐柱作为木牌坊三门，带八字墙及斗栱等。
这种大门既是清真寺的标志和出入口，又可以起到邦克楼的作用，一物三用。
中国大木起脊式的礼拜大殿。
内地清真寺的礼拜大殿及主要配殿，通常都是大木起脊式建筑，用斗栱。
大殿一般由前卷棚、大殿殿身、后窑殿三部分组成。
这三部分各有起脊的屋顶，上面用勾连搭的形式连在一起，形成一座完整统一而又起伏灵活的大殿建筑。
大殿的平面型制多样化，有矩形、十字形、凸字形、工字形等。
后窑殿一般不采用砖砌圆拱的早期做法，而是亦木亦砖，搭配使用。
后窑殿的式样更是百花齐放，有单檐、重檐、三重檐的十字脊或各种亭式脊，变化甚多，不胜枚举。
第三，中西合璧的建筑装饰。
丰富多彩的建筑装饰，是中国清真寺建筑艺术的重要组成部分，也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一。
不少清真寺都成功地将伊斯兰装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通，把握住建筑群的色彩基调，突出伊斯兰教的宗教内容，充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果。
第四，富有中国情趣的庭园处理。
中国清真寺大多具有浓厚生活情趣的庭园风格，反映出中国穆斯林不避世厌俗、注重现实的生活态度。
他们在寺院内遍植花草树木，设置香炉、鱼缸，立碑悬匾，堆石叠翠，掘地架桥，大有“小桥流水”的园林风味。
试想，人们在完成严肃的宗教功课之余，漫步庭院，观赏那袅袅香烟、吐芳花木，站在小桥听流水潺潺、赏金鱼游嬉，内心该是何等欣慰。
圆顶清真寺圆顶清真寺（Dome Mosque）是伊斯兰教最重要的宗教建筑之一，这种建筑风格以其独特的圆顶而闻名于世。
圆顶清真寺是穆斯林信仰的核心地点，也是城市中心的重要标志性建筑。
本文将介绍圆顶清真寺的起源、设计特点以及它在伊斯兰世界中的重要性。
起源圆顶清真寺起源于7世纪的阿拉伯地区，当时伊斯兰教正在迅速传播，建造清真寺成为一种表达信仰的方式。
最早的圆顶清真寺可以追溯到古代波斯帝国时期，当时的建筑师采用了圆顶来装饰和加强建筑结构。
随后，阿拉伯地区的建筑师将这种风格引入到清真寺的设计中，并且加以改良。
设计特点圆顶清真寺的设计特点主要体现在它的建筑结构和装饰上。
首先，圆顶是这一建筑风格的标志性特征。
圆顶通常由石材、砖块或者混凝土制成，具有光滑的曲线形状，并且高度较高。
圆顶的形状既具有美学功能，又有实用的作用，它可以在建筑的顶部提供足够的空间来容纳信徒。
此外，圆顶还可以帮助教堂保持凉爽，减少炎热气候对信徒的不适。
其次，圆顶清真寺的内部装饰也是其独特之处。
清真寺内部装饰包括香气、彩色玻璃窗、挂毯和瓷砖等，以提升室内氛围，并营造出宁静祥和的氛围。
穆斯林信徒会定期进行礼拜，这些装饰物可以为他们营造出舒适的场所，使他们更加专心地投入信仰。
此外，清真寺的墙壁上通常会有一些教义和经文的刻字，以提醒信徒遵循伊斯兰教的原则和教义。
重要性圆顶清真寺在伊斯兰世界中具有重要的宗教和社会地位。
首先，圆顶清真寺是穆斯林信仰的核心地点。
每个城市都至少有一个清真寺，供穆斯林进行礼拜和参与宗教仪式。
清真寺不仅提供礼拜场所，还是社区的中心，为信徒提供社交和互助的场所。
此外，清真寺也是教育和文化传播的中心，一些清真寺会提供教育和培训课程，以扩大信徒的知识和认知范围。
其次，圆顶清真寺也是城市中心的重要标志性建筑。
由于它们造型独特、壮观，所以很容易被人们辨认出来。
圆顶清真寺常常位于城市的中心地区，成为城市的地标之一。
它们经常被用来展示城市的文化和宗教背景，吸引着大量的游客和参观者。
298GRACEFUL BEARING区域治理作者简介：陈鑫杨，生于1997年，学生，本科，研究方向为建筑设备，建筑装饰。
攀西地区清真寺古建筑的风格探究——以攀枝花市米易县挂榜清真寺为例攀枝花学院 陈鑫杨摘要：挂榜清真寺位于四川省攀枝花市米易县白马镇挂榜乡，该清真寺始建于清康熙41年（公元1702年），其建造年代横跨康熙、雍正、乾隆三个时期，至清朝嘉庆年间清真寺形成今天的规模。
自建成以来，清真寺经历了攀西地区三次大地震和两百多年的风风雨雨依然屹立不倒。
寺中保留有两块分别为嘉庆年间和道光年间的碑石，仍在默默诉说着米易挂榜清真寺悠久的历史。
关键词：清真寺建筑；古建筑；攀枝花地区中图分类号：K928.71 文献标识码：A 文章编号：2096-4595（2020）13-0298-0001一、总论创建于7世纪初的伊斯兰教，约在唐代就已自西亚传入中国。
由于伊斯兰教的教义与仪典的要求，礼拜寺（或称清真寺）的布置与我国历史较悠久的佛寺、道观有所区别。
如此类礼拜寺常建有召唤信徒礼拜的邦克楼或光塔（夜间燃灯火），以及供膜拜者净身的浴室；殿内均不置偶像，仅设朝向圣地麦加供参拜的神龛；建筑常用砖或石料砌成拱券或穹窿：一切装饰纹样唯用可兰经文或植物与几何形图案等等。
早期的礼拜寺如建于唐代的广州怀圣寺、元代重建的泉州清净寺，在建筑上仍保持了较多的外来影响：高耸的光塔、葱头形尖拱券门和半球形穹窿结构的礼拜殿等。
建造较晚的寺院如明西安化觉巷清真寺、北京牛街清真寺等，除了神龛和装饰题材以外，所有建筑的结构与外观都已完全采用中士传统的木架构形式。
[1]米易县位于四川省西南部安宁河下游，距攀枝花市市区约80千米，是一座位于安宁河畔的充满多民族风情的风景秀丽的川边小县城，同时也是一座多元宗教文化和谐相处的安宁之城。
全县总人口约二十二万人，共有汉、彝、傈僳等26个民族在境内分布。
在宗教文化方面：全县境内有佛教、天主教、基督教、伊斯兰教、道教5个教派，宗教场所13处，宗教教职人员20人，宗教信众约两万人。
闽南风情游览泉州古城的建筑之美泉州，位于中国福建省东南沿海，与台湾隔海相望，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
作为中国重要的海洋丝绸之路起点城市，泉州古城不仅有着丰富的历史遗迹，还拥有许多独特而美丽的建筑。
本文将带你领略闽南风情，探索泉州古城的建筑之美。
一、鼓楼：古代守望城市的建筑典范泉州鼓楼位于古城的中心地带，是一座典型的明清古建筑。
它高耸入云，气势磅礴，是泉州城的象征之一。
鼓楼始建于宋代，历经多次修葺，如今的鼓楼已成为泉州的地标之一。
鼓楼的建筑风格糅合了中西方的元素，东西方文化在这里相互融合。
楼体以青砖为主，搭配着雕刻精美的石柱和窗花。
攀登至楼顶，可以俯瞰整个古城的繁华景象，令人叹为观止。
二、开元寺：闽南佛教文化的瑰宝泉州古城还有一处不容错过的建筑是开元寺。
开元寺建于唐朝，是一座具有浓厚佛教氛围的古刹。
寺庙内，高耸的佛塔、精美的壁画以及古老的佛像构成了宗教建筑的独特风格。
开元寺内蕴藏着丰富的佛教文化，游客可以借此机会了解禅宗文化的内涵。
寺内修道院的建筑风格独特，紧密结合了园林艺术和建筑艺术，让人感受到闽南文化的深厚底蕴。
三、清真寺：传统与多元文化的交汇点泉州不仅有着丰富的汉族文化，还是中国伊斯兰教的重要中心之一。
古城中的清真寺是闽南回族文化的代表性建筑。
泉州的清真寺融合了伊斯兰文化与汉族建筑的特色，形成独特的建筑风格。
寺内的拱形门洞、华丽的装饰以及尖顶的建筑，都展现出清真寺建筑特有的风采。
四、海外交通：古代对外通商的见证作为海洋丝绸之路的起点，泉州古城的建筑也承载了对外交往的重要历史。
比如泉州天后宫，它是全球最大的妈祖庙，也是祭祀妈祖的重要场所。
天后宫的建筑风格独特，以明代建筑风格为主，体现了中国南方民间建筑的特色。
宫殿的宏伟、雕刻的精美以及寺内的神像，都展示了泉州作为海上交通枢纽的重要地位。
五、黄巢墓：英勇抵抗的象征泉州古城中还有一座与传说和历史有关的建筑——黄巢墓。
根据史书记载，黄巢是唐朝末年的一位农民起义领袖，他与其他起义军一同在泉州与唐军进行激烈战斗。
清真寺 中国清真寺，目前我们见到的绝大多数是元以后，特别是明、清以来创建或重建之物。明代清真寺，在建筑的整体布局、建筑类型、建筑装饰、庭院处理等各方面，都已具有鲜明的中国特点。而清代则是中国伊斯兰教建筑大发展的主高峰时期，另清真寺的特有建筑型制正是在此时完全形成的。
这些中国传统建筑风格的清真寺具有哪些特点呢？ 第一，中国寺院的完整布局。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列；每一进院落都有自己独具的功能要求的艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格。
陕西西安化觉巷清真寺，就晕类建筑的代表作。该寺总平面为一东本陕长的长方形，东西长245.68米，南北宽47.56米，总面积11684.54平方米。全寺分四进院落，每进庭均为四合院模式，设厅、殿、门楼，前后贯通。东端院墙正中的照壁，是全寺中轴线的起点，在这条中轴线上的依次排列着木牌楼、“五间楼”（二门）、石牌教育局 、敕修殿（三门）、省心楼（邦克楼）、连三门（四门）、凤凰亭、月台、礼拜大殿等主要建筑物。中轴线的两侧，建有各式碑称，排列井然。庭院宽敞，与建筑物空间比例良好，整座寺院前后构成和谐一体的色调，犹如一幅宋卷轴画的意境。
这类完整的建筑布局，从北京东四清真寺、牛街礼拜寺、云南大理老南门清真寺、河南沁阳清真北寺、安徽寿县基本上得到反映。院落的循序渐进，使清真寺显得深化邃尊来；建筑物的井然有秩，突出了清真寺的严肃整齐和丰富性；整个艺术形体的重重叠叠落，又加强了主要建筑高大雄伟的姿态和巍峨气势。这种布局充分显示出中国传统建筑注重总体艺术形象的特点。
第二，中国化的建筑类型。内地清真寺的结构体系和建筑型制，一般都具有中国的特点。这些特点突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上。
中国式的庙门制度。自明代以后，那种阿拉伯式拱券大门在内地已不多见，它已为中国式的寺庙大门所代替。
西安化觉巷清真寺，借鉴孔子文庙的入口布局，将门楼设置在第一直院东端南北两侧的院墙上，两座门楼均为硬山式筒布瓦屋面，北大让正面门楣上砖雕“清真大寺”四字，别无其他装饰。
河北泊头市清真寺，寺门座西朝东，寺门前有上马石两块、旗杆一根，两侧有古式雕刻扇面八字墙陪衬，衬墙两边各开一便门供人出入。寺门门扇系朱红大漆，吊耳铜环，上端为武式古棚出厦，五脊六兽，硬山筒布瓦屋面，系仿北京午门样式。 北京东四清真寺，大门原为三间砖砌封火墙式建筑，外面不露木材，门左右两侧辟一房门以备平时人们出入，寺前有槐树四棵，是中国一般的庙门制度。
山东济宁清真东大寺寺门为大式木结构，三间五檩屋顶歇山造，用绿琉璃、黄剪边，有跑龙脊，富丽堂皇，大有曲阜孔庙之风。门前有建筑物有二：前为木栅栏门，后为清康熙年建石日月坊。寺门悬明代匾额，门前列抱鼓石一对，左右有八字墙，墙上饰有绿色琉璃瓦，与中央白色石坊相衬托，交互辉映，甚为悦目。
甘肃及西南迤西一带清真寺，一般也多用三五开间的大门，大式大木结构。大门上起楼，多为三数层木塔式建筑。大门前时常利用前檐柱作为木牌坊三间，带八字墙及半拱等。这种大门既是清真寺的樗和出入口，又可以叫“邦克”，起到邦克楼的作用，一物三用。
显然，这种大门型制是我国伊斯兰建筑所独具，在阿拉伯乃至世界其他地区清真寺建筑中是找不到的。
中国传统楼阁式的邦克楼。在我国内地清真寺中，阿拉伯尖塔式砖砌帮克楼已不多见，代替它的基本上是中国传统的木结构楼阁式建筑。
甘肃兰州解放路（西关）清真寺，由二门进入内院，迎面耸立着精丽雄大的邦克楼。这是立大殿与大门之间的一个装饰性巨大雕刻建筑，给人以庄重威严之感。楼凡四层，下层平面为方形，兼作大门之用；上层则为六边形，与佛教、道教多用八角形平面建筑迥异建筑结构奇特，主要用六根木柱通达上下，但其中有四根为垂柱（吊柱），系中国穆斯林工匠的大胆创造，最上层尤其巧妙，不用立柱，只用厚木枋垒起并中间开一壶门，枋上安的半拱出三跳，为当地特殊做法。楼四壁周围围有栏杆，在第三层楼的栏杆前后均有一小段如飞桥跳出层面之上，系辽代独乐寺、观音阁及宋代《营造法式》所规定的制度。每层楼板正中央，均开一六角形洞口，用栏杆围起，使每层楼上下都可由内部互相看见。楼井周围的木栏杆与楼外围的木栏杆内外呼应，颇为华丽，玲珑可观。
这一类的邦克楼，我们还可从北京牛街礼拜寺、西安化觉寺、河南郑州清真寺、山东济宁清真西大寺、云南巍山回回墩清真寺、四川成都鼓街清真寺、甘肃天立后子街清真寺、临夏老王寺和多木清真寺等处见到。其特点是宏伟高大、木柱梁枋用料壮实，半拱形体多很朴拙，与周围建筑对比鲜明，在全寺建筑群体构图中起着丰富轮廓的作用。 中国大木起脊式的礼拜大殿。内地清真寺的礼拜大殿及主要配殿，通常者是大木起脊式建筑，用半拱。大殿一股前卷棚、大殿身、后窑殿三部分组成，这三部分各有起脊的层顶，上面用勾连塔的形式连成一起，形成一座完整统一而又起伏灵活的大殿建筑。大殿的平面型制多样化，有矩形、十字形、凸字形、工字形等。后窑一般不采用砖砌圆拱的早期做法，而是亦木亦砖，搭配使用。后窑殿的式样更是百花齐放，有单檐、重檐、三重檐的十脊或种亭式脊，变化甚多，不胜枚举。我们只需举出一例，便可窥其一斑。
山东济宁清真西大寺的大殿，是全国起脊清真寺大殿中最大的一所，规模宏传仅次于北京故宫太和殿，装饰也极为豪华。全殿他卷棚、剪彩殿、中殿、后殿四部分。卷棚三章，矗立在全殿最前方，前殿建于清顺于顺治十一年（1654），五间十檩，半拱单檐庑殿顶。中殿建于康熙二十年（1681），也间十檩，半拱单檐歇山顶，其面阔、重檐与前殿明显不同，说明其重要性大于前殿。后殿建于乾隆年间，面阔五间，三面围廊，重檐歇山顶。因其地面高于中殿，重檐高度也是高于中殿，再加上系三面围廊式，从而又比中殿显得更为重要。全殿呈窄而深的平面，屋顶勾连塔结构，使整座大殿建筑成一整体而又富于变化，有主次轻重之分，是一种极成功的处理方法。
这种勾连塔结构，自明代以后便普遍使用于内地回族清真寺较大的礼拜殿，成为中国内地回族清真寺的一种典型形式。所谓“勾连塔”，是将两个或两个以上的坡顶平接，其间形成排水天沟，将雨水排向天沟两端。这种建筑结构，使清真寺大殿在平面布置上富有极大的灵活性。一座大殿，经过几十年、上百年之后，因穆民人口激增，殿内容纳不下时，即可用几个勾连塔，将大殿扩充增大。故清真寺大殿平面多为窄而深的长方形，这也是中国清真寺大殿建筑花样繁多的重要原因之一。
勾连搭的建筑结构，是中国伊斯兰教大殿建筑所独肯，而国内其他古建筑所没有的。伊斯兰教反对偶像崇拜，清真寺内无任何偶像，人们做礼拜时，只须面向沙特阿拉伯的麦回克尔白即可。所以，清真寺大殿一般进深大于面阔，呈窄而深的平面。比如西安经觉寺，大殿面阔七间，通面宽32.95米，进深九间，通进深38.53米。中国传统寺庙建筑，屋顶像庙宇，一般来讲进深都较浅。如蓟县独乐寺观间阁，屋顶进深约13.4米，五台山佛光寺大雄宝殿、山东曲阜孔庙大成殿，屋顶进深均约17.5米。西安化觉寺大殿进深要比它们多20余米。如也按照一般传统做法，则该殿屋顶本身的高度将起过8米。会造成大殿本身造型及整个建筑群窨尺度的比例失调，殿室内部也必将为此增加大量的内柱而不利于礼拜使用。勾连搭结构必将为此增加大量的内柱而不利于礼拜使用。勾连搭结构解决了这个难题。它将27.6米进深的前殿部分分为前后两跨，做两个平面的歇山屋顶；再与插上来的后窑殿屋顶相连，成为一组尺度合宜、形体丰富的大屋顶。不妨可以说，这种勾连搭式大屋顶，是几百年来中国穆斯林工匠大师的精心杰作，在中国古建筑史上亦占一重要的地位。
除勾连搭的结构外，中国内地清真寺大殿建筑多为大木构架，起脊，带半拱，这是与阿拉伯风格的清真寺明显不同之处。云南大理老南门清真寺大殿即是这种典型建筑之一。它的前廊部分，半拱、半底均向内颔，麻叶头弯曲不太甚，为典型明代做法。大殿前部低矮，进殿内则突然“彻上露明”，举架高大，给人以强烈的壮丽感觉。殿内梁整齐直壮，坡度平缓，屋面几乎成一条直线，无举折。捎尽间的檩上，用很高的枕木垫起，屋角翘很高，约达5.3米有余，故屋面凹度很大。屋顶用筒板瓦，望板也用板瓦，琉璃脊，两山用琉璃砖砌成山花。显然，审一种已经民族化的中国伊斯斗志昂扬教建筑形式。
第三，中西合璧的建筑装饰。丰富多彩的建筑装饰，是中国清真寺建筑艺术的重要组成部份，也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一。不少清真寺都成功地将伊斯兰教装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通，把握住建筑群的色彩基调，突出伊斯兰教的宗教内容，充分利用中国传统中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果。
中国很多著名的清真寺，都以其精美的彩绘艺术见长。如西安化觉寺、山西太原古寺、山东济宁大寺、北京的东四寺、牛街寺、通县寺等，其后窑殿及圣龛上的彩画艺术精美绝伦，显得极其富丽堂皇。一般而言，华北地区多用青绿彩画，西南地区多为五彩遍装，西北地区喜用蓝绿点金。无论何种颜色的彩画，都源于中国传统当无颖问。而这些彩画的共同这处又在于，不用动物文，全用花卉、几何图案或阿拉伯文字为饰，这是中国伊斯兰教装饰艺术的一个显著特色。
西安化觉巷清真寺大殿，是中国内地清真彩绘装饰艺术的代表作。殿内吊顶全部做成井形天花，天花支条为绿地红花，沥粉贴金。全殿天花药画600余幅，岔角、圆光皆为阿拉伯文组成的图案，一幅一文各有千秋，充分表现了中国清真寺古建筑彩画的独特手法。后窑殿的制作尤为精丽。壁龛前一对圆柱，柱身全部为红地沥汾贴金的阿拉伯文图案，柱上的枋木及门罩、垂柱等均施彩画，犹如圣龛前挂上一层华丽的垂幔。壁龛呈尖打拱状，龛内为阿拉伯文和几何纹装饰。围绕这一壁龛，向左右及上方做层层扩大的木雕装饰，直至将整个壁龛墙面
