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宗法制与分封制宗法制度宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。
其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。
确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。
按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。
周王自称天子，称为天下的大宗。
天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。
诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。
诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。
卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。
从卿大夫到士也是如此。
因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。
大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。
后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
夏、商、周被史学家称作“三代”。
夏、商两代的国家最高元首称“帝”。
夏朝的帝位由儿子接任，偶尔也有传给兄弟接任的。
商朝的帝位大多传给弟弟，最后由最年幼的弟弟再传给长兄的长子，或以行传给自己的儿子。
公元前11世纪，周武王灭商建周，都于镐京，并改“帝”为“王”。
周王朝的王位明确规定只传长子，而且是“传嫡不传庶，传长不传贤”。
周王朝的这一制度就是“宗法制”，它的内涵对中国姓氏有着直接的关系。
宗法制是一个非常复杂的制度，其主要精神为“嫡长继承制”，这是一种以父系血缘关系为准绳的“遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法。
其具体办法是：一、周王朝的国王以都城镐京为中心，沿着渭水下游和黄河中游，划出一大片圭地，建立由周王直接统治的中央特别行政区，此谓之“王畿”。
二、王畿以外的全国所有土地，划分为大小不等无数块，分封给各路诸侯。
但这些封国面积很小，实质上都是一个个城堡式的军事据点，以此为中心对四周地方加以控制，大概二三十个封国加起来的面积也没有王畿大。
这就保证了中央对封国的绝对控制权，诸侯国象群星捧月似的，环绕拱卫着王畿。
1、同姓封国：凡是姬姓的周王室亲族，每人都可分到一块土地，在那里建立封国，此即同姓诸侯国。
西周宗法制与分封制的关系（必修一专题一)【考点整合】1. 分封制:又称封邦建国,是在保证周王室强大的条件下,将宗族姻亲分派到各地,广建封国。
即所谓的“封建亲戚,以藩屏周”。
分封制的实质及其利弊:分封制实质上是一种周王室宗法血缘关系,联合同姓及异姓贵族建立起来的武装驻防,以维持周王对各族人民的统治。
分封制在一定程度上化解了家族内部及家族之间的矛盾,有利于社会的稳定和生产力的发展,使周天子确立了天下共主的地位,同时扩大了疆域。
更重要的是,由于打破了殷商时代各方国聚族而居的血缘政治状态,为未来向成熟的地缘国家发展奠定了基础,促进了作为中华民族主体的华夏族的生长聚合。
由于通过分封建立起来的是一个用宗法血缘关系建立起来的政治军事同盟,各诸侯国保持了相对的独立性,具有较强的离心力,因此,王室军事实力一旦削弱,就必然形成诸侯割据局面,危及统一和安定。
2. 宗法制:是为了巩固分封制形成的统治秩序,解决贵族之间在权力、财产和土地的分配与继承上的矛盾而通过血缘关系确立的一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制。
主要特点:①核心是嫡长子继承制;嫡长子为大宗,拥有继承权。
②宗法制与分封制互为表里,相辅相成,表现为血缘纽带与政治关系的结合。
③大宗与小宗之间既是家族等级关系,又是政治隶属关系。
作用:①宗法制度通过血缘的亲疏,确立起一整套的土地、财产和政治地位的分配与继承制度,保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。
②有利于统治集团内部的团结与稳定,强化王权,从而实现国和家一体化。
③对中国社会产生了深远的影响,其影响甚至延续到今天。
影响:①积极——重视家庭建设,提倡尊老爱幼,有利于社会安定,形成强大的民族凝聚力。
②消极——强调家庭本位,过分重视人情关系,人为划分远近尊卑,个体自主意识和平等权利受到约束,与现代平等和法制意识相违背。
3. 两者的关系:分封制是西周分封诸侯的制度,宗法制是与分封制密切相关的政治制度,分封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。
周朝分封制,宗法制,礼乐制之间的关系及现代意义分封制到底是为宗法制服务的，是其在政治上的表现。
宗法制是针对统治集团内部，简单说就是解决皇家内部的分配。
而分封的对象不一定得和周王有血缘上的关系。
功臣（如姜尚）、先代贵族（如尧舜禹的后代）都是分封的对象。
宗法制的最大特点是嫡长子继承制。
宗法制是为了维护统制集团内部稳定团结，分封除巩固统治外还扩大了统治区域加强对边远地域的监管。
礼乐制是通过对当时人民行为，文化上的规范和制约达到巩固统治的目的。
是对平常百姓的一种约束，最终目的依旧是为了稳定时局，巩固朝纲。
分封制和宗法制的主要内容
1. 分封制呀，就好比是一个大家长把自己的家业分给孩子们一样！比如周朝的时候，周天子就把土地分封给诸侯，这诸侯不就跟孩子们分到家业一个道理嘛！哎呀！
2. 宗法制呢，那可是按照血缘关系来规定继承顺序的哟！就像家里的长辈总是要把重要的东西优先给自己亲生的后辈一样，这多明确呀！你说是不是？
3. 分封制下，诸侯们有了自己的领地，那他们不就得好好管理嘛，就像你有了一间属于自己的屋子，不得精心布置呀！哼！
4. 宗法制强调嫡长子继承制，这就好像一场比赛，嫡长子就是那个预定的冠军呀，其他人只能眼巴巴看着！咋滴啦？
5. 分封制让各个诸侯国相互独立又相互联系，这不跟同学之间既各自学习又一起玩耍差不多嘛！嘿嘿！
6. 宗法制可是维系家族稳定的重要制度呀，一个家族要是没了这个，那不就乱套了，跟没了主心骨似的！对吧？
7. 想想看分封制下的那些诸侯，他们享受着权力，不也得承担责任嘛，就跟你工作领工资得干活一个样！哎呀呀！
8. 宗法制伴随了我们好长一段时间呢，影响深远呀！它就像一条无形的线，把家族的人都串起来了呢！
我觉得分封制和宗法制在古代社会起到了非常重要的作用，它们对政治、社会和文化都产生了深远的影响呀！。
1.如何理解西周的分封制与宗法制？
西周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。
诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋、力役等义务。
战国时，各国仍多分封侯军，但侯君已多不掌握封地的政权和军权，而且封地缩小，多不世袭。
秦始皇统一全国，废除分封制，实行郡县制。
汉初又兼采之。
七国之乱平定之后，封国的官吏全由中央任免，诸侯只征收租税，封国名存实亡。
魏晋以后，历代王朝也还有分封制，其性质不全相同。
西周以嫡庶来划分宗族系统的制度。
宗法制的核心内容是嫡长子继承制，嫡长子继承父
亲的宗主地位，庶子分封。
按照宗法制的规定，周王的嫡长子继承王位，其余的嫡子和庶子
应分封到地方去当诸侯；诸侯的嫡长子继承国君位，其余诸子分封为卿大夫；卿大夫的嫡长
子即位，其余诸子分封为士。
宗法制只适用于同姓贵族之间，与异性贵族之间的关系则以婚
姻为纽带联结起来。
宗法制以血缘关系为纽带，确定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关
系，保证了嫡长子继承王位，解决了统治阶级内部诸子、诸弟的继承权争端，成为巩固分封
制的重要手段。
分封制是西周分封诸侯的制度，宗法制是与分封制密切相关的政治制度，分封制与宗
法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。
宗法制是分封制实行的基础，分封制是宗法制的具
体体现，它们互为表里，相互依存，成为维系统治阶级内部关系，加强奴隶主贵族世袭统治的工具的工具。
层层的分封，形成森严的等级，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。
宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切的结合在一起。
[训练目标] 1.分封制：分封制的目的、特征、遭破坏的原因、对后世的影响。
2.宗法制：宗法制的目的；大宗与小宗的关系；宗法制的社会遗存。
3.宗法制与分封制的关系。
小题精练
1．(2016·昆山二模)据《左传》记载：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。
成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’”这反映了()
A．盟约成为周王与诸侯的关系准则
B．周王与部分诸侯王关系近乎平等
C．周王与诸侯是大宗与小宗的关系
D．成王通过签订盟约成为天下共主
2．(2016·淮安二模)《国语·鲁语上》曰：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝(规定每五年要派使臣觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次)。
终则讲于会，以正班爵之义，率长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。
”这主要表明“先王制诸侯”() A．以血缘关系为核心B．具有制度性保障
C．以礼乐制度为基础D．提高了行政效率
3．(2016·南通一模)王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主……逮克殷(商)践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。
”由此可见，西周时期()
A．分封的主体是王族和先代贵族
B．宗法关系是维系皇权的纽带
C．国家政权逐渐由松散趋向严密
D．血缘分封是中央集权的基础
4．(2016·徐州十校一模)《左传》载：“郑武公、庄公为平王卿士。
王贰于虢，郑伯怨王，王曰：‘无之。
’故周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。
王崩，周人将畀(bì，给与)虢公政。
四月，郑祭足帅师取温之麦。
秋，又取成周之禾。
周郑交恶。
”材料反映出的实质是()
A．周天子地位衰微B．分封制遭到破坏
C．宗法制崩溃D．嫡长子继承制遭到破坏
5．(2016·兴化二模)对于西周的分封制，《礼记·大传》中有一补充记载：“别子(庶子)为祖，继别为宗，继祢(祢：诸弟)者为小宗。
”据此推断当时()
A．受封别子可以另立新宗
B．继别宗子在本族内为小宗
C．嫡长子继承制受到挑战
D．血缘政治向地缘政治过渡
6．(2017·常州调研)《周礼》载：“以本俗六，安万民，一曰媺宫室，二曰族坟墓……”；对“族坟墓”，郑玄注：“族犹类也。
同宗者生相近，死相迫。
”材料中提到的“族坟墓”()
A．维护了贵族间血缘宗法关系
B．实现了周朝王权的高度集中
C．反映了分封制度的全面推行
D．体现了周人生活的迷信色彩
7．(2017·江苏高三新课程教学质量检测)《史记·鲁周公世家》记载，武王灭商后，分商王畿为三部分，设三监即周公兄管叔、蔡叔、霍叔治理。
成王少，周公……乃摄行政当国，管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。
周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔，废霍叔为庶民，平定了三监之乱。
为了杜绝三监叛乱的政治隐患，周公()
A．实行分封制B．建立完善礼乐制度
C．制定世官制D．实行嫡长子继承制
8．丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者；辨先祖宗昭穆亲疏之法也。
”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。
对以上材料理解正确的是()
A．宗法制在西周以前已经产生
B．嫡长子继承制是判断宗法制的依据
C．宗法制只存在于统治阶层中
D．关于宗法制的起源目前存在着争议
大题优练
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四庙。
庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之)亦如之。
别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。
百世不迁者，别子之后也。
宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。
宗其继高祖者，五世则迁者也。
尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。
——《礼记》
材料二家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。
然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突制，以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量。
——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》
(1)根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，并结合所学知识概括宗法制的特点。
(2)你对材料二有关宗法制的复兴或重建的观点是如何理解的？
答案精析
1．B[材料并不能看出盟约成为周王与诸侯的关系准则，仅涉及部分诸侯王，故A项错误；材料仅讲述了周王与周公、大公之间的关系，“世世子孙无相害也”体现出了其之间关系近乎平等，故B项正确；虽周王与诸侯之间是大宗与小宗的关系，但是与材料无关，故C项错误；材料并不能说明其通过与天下签订盟约的方式而成为天下共主，故D项错误。
]
2．B[材料的意思是说天子规定诸侯每五年要派使臣觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次，事毕就集中在一起讲习礼仪，用以厘正爵位的尊卑，遵循长幼的次序，明确上下的法度，确定纳贡的标准，在这期间不能缺席或怠慢。
材料中没有反映以血缘关系为核心的意思，故A项错误；材料主要体现了天子通过各种角度的规定来规范诸侯的活动，故B项正确；按照材料意思，礼乐制度是维护君臣关系的一种外在手段，不能视为基础，故C项错误；从材料看不出来是否提高了行政效率，故D项错误。
]
3．C[由材料“新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅”得知，分封的主体除王族和先代贵族外，还有功臣，故A项错误；皇权的出现是在秦朝专制主义中央集权建立之后，故B项错误；材料“诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主”说明商朝灭亡之前，国王与诸侯的关系比较松散，“诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同”说明周王与诸侯的关系大大加强，故C项正确；西周通过血缘分封，加强了对地方的统治，但诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，故D项错误。
]
4．B[周天子地位衰微是材料中反映的现象，不是实质，故A项错误；材料说明王室衰微，实质上是分封制遭到破坏，故B项正确；宗法制是维系分封制的基础，材料中没有体现，故C项错误；嫡长子继承制遭到破坏不是材料中体现信息，故D项错误。
]
5．A[宗法制是西周时期政治权力、财产分配的重要依据，其核心为嫡长子继承制，在宗
法制下，嫡长子为大宗，余子(别子)为小宗，根据材料“继别为宗”能够得出余子(别子)能够另立新宗，故A项正确。
]
6．A[“族坟墓”意为同宗族的人死后，活着的族人会让其归葬本族墓地，有利于凝聚宗族，维护贵族间血缘宗法关系，故A项正确；周朝尚未实现统治权力的高度集中，故B项错误；材料未涉及分封制，故C项错误；材料未体现周人生活的迷信色彩，故D项错误。
]
7．D[材料反映的是西周设置三监摄政，导致局势动荡，材料未涉及实行分封制，故A项错误；西周初年并未实行完善的礼乐制度，故B项错误；世官制指的是世卿世禄制度，材料中没有体现，故C项错误；根据所学可知，西周时期，为了避免权力和财产的分配出现问题，实行宗法制度，规定实行嫡长子继承制，故D项正确。
]
8．D[宗法制在西周以前已经产生是丁山先生的观点，只反映了材料部分信息，故A项错误；嫡长子继承制是判断宗法制的依据是王国维先生的观点，只反映了材料部分信息，故B 项错误；丁山先生和王国维先生都没有提出宗法制只存在于统治阶层中，与材料无关，故C 项错误；丁山先生和王国维先生关于宗法制起源的观点是不同的，由此可见存在争议，故D 项正确。
]
9．(1)内容：祭祖的同时祭天。
祭祀者按照血缘可分为“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等级的嫡长子为大宗，其余为小宗。
大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗则只能祭祀高祖以下的祖先。
特点：以嫡长子继承制为核心；“大宗”与“小宗”是相对的；宗法制度与分封制度密切相关；西周政权与族权密切结合。
(2)该观点视宗族为中性社会组织，对其功能做正负双重性质评价。
浓浓的亲情是一种很好的润滑剂，具有很强的亲和力和凝聚力，促成家庭和谐、亲族团结，有利于农村和谐社会的构建。
但是如果不正确引导，任其无序发展，也会成为建立民主和法治社会的一种障碍。
