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人文与科学的区别与联系一、科学与人文各自的目标科学所追求的目标或所要解决的问题是研究、认识客观世界及其规律，是求真，是“是什么”；科学不带任何感情色彩，不以人的意志与感情为转移，我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学，就越真。
所以，科学是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、是独立于人的情感世界之外的。
人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善，是“应该是什么”；人文是带有强烈的"终极关怀"的感情色彩的，我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。
所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系；因而人文不同于科学，还往往是非逻辑的、非实证的、是同人的精神世界密切相关的。
科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方向，也包括研究成果应用的方向。
20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多严重的负面影响。
所以，科学需要人文导向，求真需要求善导向。
同时人文虽是求善，但人文却不能保证其本身基础正确，可能事与愿违，"其实皆以为善，为之不知其义"了，《四书·大学》早已指明：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这8者间的关系，前者为后者奠基，没有前者就没有后者；而"格物"是研究客观世界，"致知"是认识客观世界，"格致"就是科学，故人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。
科学与人文是共生的，是互动的，有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是"是什么"与"应该是什么"的"交集"。
此即，所从事的科学研究与技术开发的方向及其结果的应用应该有利于社会、国家、民族与人民，求真也应求善。
求善也须求真。
二、科学与人文的不同作用科学给人类以力量，并有助于我们去掌握方法，把握工具并改造世界创造历史；而人文则决定这一目的和探索人类的终极目标。
自然科学与人文科学得区别人文社会科学就是相对于自然科学而言得知识体系。
当然，两者都就是对客观事物得本质、发展规律得揭示，相互渗透、相互转化，具有内在相关性、相似性与统一性。
其发展趋势将如马克思所说：“自然科学往后将包括关于人得科学，正像关于人得科学包括自然科学一样：这将就是一门科学。
”但根源于人类精神活动与社会活动得特殊性，人文社会科学具有与自然科学不同得特点，这也就是应该仔细分析得，认识两者之间得差异有助于了解它们得特点。
——从研究对象角度瞧。
人文社会现象与自然现象、技术现象得差异就是造成人文社会科学与自然科学差异得根源。
自然现象具有不依赖于主体而存在与发展得客观性与普遍性，科学研究活动中得主客体界线分明，具有较强得实证性；即使涉及人，也就是把人作为没有意志得客体瞧待得，如医学、心理学、人类学视野中得人。
而人文社会科学得研究对象具有主观自为性与个别性，其中充满复杂得随机因素得作用，不具备重复性；研究对象本身又就是由有意志、有目得与有学习能力得人得活动构成得，涉及变量众多、关系复杂，贯穿着人得主观因素与自觉目得，认识活动中得主客体界线模糊；即使涉及自然物，也就是用以再现社会关系与人类精神，如诗人眼中得玫瑰花表示爱情，经济学家眼中得商品体现着劳动价值、生产关系等。
自然科学得研究对象大多与时代背景无直接关系，而人文社会科学得研究对象与时代发展息息相关，多带有强烈得时代背景色彩。
只有把研究对象置于具体时代背景之中，才能揭示研究对象得本质。
总之，与自然现象与技术现象得自在性、同质性、确定性、价值中立性、客观性等特点相比，人文社会现象具有人为性、异质性、不确定性、价值与事实得统一性、主客相关性等特点，从而形成了人文社会科学得诸多特色。
——从研究方法角度瞧。
自然科学就是以实证、说明为主导得理性方法，而人文学科更多地使用内省、想象、体验、直觉等非理性方法。
(自然)科学与人文学科可以互相补充，因为它们在探究与解释世界得方式上存在根本区别，它们属于不同得思维能力，使用不同得概念，并用不同得语言形式进行表达。
人文精神：以价值为基础，创造一个善和美的世界休谟规则：单凭事实判断推导不出价值判断根据休谟规则，科学精神与人文精神之间存在紧张关系。
讨论：事实（真理）与价值问题一般观点：真理是价值的前提，而价值推动着人们不断地发现真理。
认为科学精神与人文精神是统一的。
但是，这里的统一，是外在性的统一，不是内在性的统一。
1.外在性的统一：理想目标与手段活动只是机械地外在地链接，而不是内在地融合。
决定论：在必然的世界中，每个事物的发生与发展都是由其他事物决定的，同时，它也决定着其他事物的发生与发展。
整个世界处于一个普遍联系的整体中。
每个事物都是这个因果联系链条中的一个环节。
自由意志：有时，人的思想和行动似乎不被世界因果链条所决定。
人似乎能够独立地发起一个因果事件，成为一个因果联系链条的始发者。
2.必然王国与自由王国必然王国：受社会条件束缚的社会，不自由的社会。
在必然王国中，人不能自由地追求自己的理想目标。
资本主义以及资本主义以前的社会都是必然王国。
自由王国：人自如地发展自己的潜能，实现价值理想目标的本质力量的体现，是人的能动性的发挥。
2.马克思科学异化理论科技是人的本质力量的体现，但是，在资本主义社会，它又作为异己来压迫人。
1）从应然上说，即从理想目标上看，人的本质力量应当地点自由全面的发展；2）但是，从实然上说，即从现实上看，在资本主义社会，科学技术成为了资本家剥削工人的帮手。
3)在资本主义社会，科学技术越发达，资本家剥削工人的剥削程度越深。
也就是说，科学精神越发扬，人文精神越受到抑制。
4)如果消除科学技术异化？实现共产主义，每个人的本质力量都得到自由全面发展。
附：预备知识：生活的意义是什么？1.生活是过程：在这一过程中，人不但要自由地选择生活，而且活的精彩，表现得优秀卓越，即人的潜能得到实现，应，但是，价值种类概念在自然中没有与它相对应的事实，所以，价值是主观虚幻的。
不存在价值真理。
2.反对价值怀疑主义：1）价值是主观虚幻的，不存在价值真理。
1、自然辩证法和科学技术哲学联系和区别？自然辩证法和科学技术哲学的联系和区别虽然他们都是以科学技术的整体作为研究内容但他们之间有着原则的区别第一如何看待自然观。
西方的科学技术哲学一般都把对自然界的哲学思考放在自然哲学科学实在论或者哲学本体论中而自然辩证法把自然观作为他的理论基石。
第二如何看待科学技术。
西方的科学技术哲学一般是着重从科学技术成果方面来考察的而自然辩证法把科学技术看做是一种极其重要的社会实践活动即从他的活动过程也从他的活动成果来考察的。
第三如何看待科学技术与社会的相互作用。
西方的科学技术哲学把资本主义社会看作是永恒的最合乎人性的形式。
而自然辩证法认为资本主义社会只是历史上的一个过渡阶段它迟早要被更高级的社会形态所代替。
2、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性答它深刻揭示了科学自身发展的内在逻辑而且把科技的发展作为一种社会现象来考察并由此提出了许多崭新的思想自然科学属于一般社会生产力的范畴科学技术并入生产过程转为直接生产力社会实践的需要首先是经济生产的需要是科学技术发展的基本动力科技又是推动社会历史前进的革命力量。
12自然辩证法对象，性质，内容，范围，体系？自然辩证法是研究自然界和科学技术发展一般规律、人类认识自然和改造自然一般方法、以及科学技术在社会发展中的作用的科学，它是马克思主义哲学的重要组成部分，是对于人类认识自然和改造自然的成果与活动进行哲学概括与总结的产物。
对象：自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。
性质：是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。
它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。
内容：主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。
论科学与人文的关系
科学和人文是两个不同的领域，但是它们之间存在着密切的联系和相互依赖关系。
科学是一种通过实验和观察来探索自然规律的方法，而人文则是一种通过研究人类文化和社会现象来揭示人类行为和思
想的方法。
虽然它们有着不同的研究对象，但是它们之间的关系是不可分割的。
首先，科学和人文是互相促进的。
科学的发展需要人文的支持，因为科学的研究对象是人类生活的各个领域，需要了解人类文化、历史、社会等方面的知识。
而人文的发展也需要科学的支持，因为科学的技术和方法可以帮助人文研究更深入、更准确地了解人类社会和文化现象。
其次，科学和人文是相互调和的。
科学研究的结果常常需要人文的解释和理解，而人文研究的结论也需要科学的支持和验证。
例如，对于一个文化传承的现象，人文学者需要通过研究历史、文化和社会背景来解释它的产生和变化，而科学家则可以通过生物学、心理学等领域的研究来解释其发生的机理和原因。
最后，科学和人文是共同构建人类文明的。
科学的技术和方法可以帮助人文学者更好地了解人类社会和文化现象，从而推动人类文明的发展。
而人文的价值观和思想可以引导科学家更加谨慎地处理科技发展，避免对人类社会和自然环境造成不可挽回的破坏。
综上所述，科学和人文的关系是密不可分的。
科学和人文的相互促进、相互调和和共同构建人类文明，不仅促进了人类文明的发展，
也为我们更好地认识和理解人类社会和自然世界提供了不可替代的贡献。
科学与人文之间的关系科学和人文是两个不同的领域，但它们之间有着密切的联系和相互依存的关系。
科学是一种通过实验和观察来研究自然现象的方法，而人文则是一种研究人类文化、历史、语言、艺术等方面的学科。
虽然它们的研究对象不同，但它们之间的关系却是密不可分的。
科学和人文都是人类知识的重要组成部分。
科学研究自然现象，探索自然规律，为人类提供了丰富的知识和技术，使人类的生活更加便利和舒适。
而人文则研究人类文化、历史、语言、艺术等方面，为人类提供了丰富的文化遗产和精神财富，使人类的精神生活更加丰富和多彩。
科学和人文的知识体系互相补充，共同构成了人类知识的丰富多彩的图谱。
科学和人文的研究方法也有相似之处。
科学研究需要进行实验和观察，需要严谨的逻辑和精确的数据，而人文研究则需要深入的思考和分析，需要对文本和语言进行解读和理解。
虽然它们的研究方法不同，但它们都需要严谨的思维和精确的表达，都需要对研究对象进行深入的了解和分析。
科学和人文的研究对象也有交叉之处。
科学研究的自然现象和人文研究的人类文化、历史、语言、艺术等方面都是人类社会的重要组成部分，它们之间有着密切的联系和相互影响。
例如，科学研究可以帮助人文研究更好地理解人类文化和历史的演变，而人文研究则可以为科学研究提供更深入的人类文化和历史背景，使科学研究更加贴近人类社会的实际需求。
科学和人文的发展也相互促进。
科学的发展为人类提供了更多的技术和知识，使人类的生活更加便利和舒适，同时也为人文研究提供了更多的研究工具和方法。
而人文的发展则为科学研究提供了更深入的人类文化和历史背景，使科学研究更加贴近人类社会的实际需求，同时也为人类提供了更多的文化遗产和精神财富。
科学和人文之间的关系是密不可分的。
它们共同构成了人类知识的丰富多彩的图谱，共同推动了人类社会的发展和进步。
因此，我们应该重视科学和人文的发展，加强它们之间的交流和合作，共同为人类社会的发展和进步做出更大的贡献。
科技与人文的辩论辩题正方辩手观点：科技与人文是两个不可分割的领域，它们相互依存、相互促进。
科技的发展为人文提供了更多的机会和便利，而人文的价值观和道德准则则对科技的发展起到了引导和约束的作用。
因此，科技与人文应该被视为同等重要的领域，而不是相互对立的。
首先，科技的发展为人文提供了更多的机会和便利。
科技的进步使得人们的生活更加便捷和舒适。
例如，互联网的普及使得人们可以随时随地获取信息和交流，这为人文领域的学术研究和文化交流提供了更广阔的平台。
另外，科技的应用也为人文领域的创新提供了更多的可能性。
比如，数字艺术和虚拟现实等新兴艺术形式的出现，丰富了人们的审美体验。
其次，人文的价值观和道德准则对科技的发展起到了引导和约束的作用。
科技的进步带来了许多伦理和道德问题，如人工智能的发展可能导致人类失去控制权，基因编辑技术的应用可能引发道德争议等。
在这些问题上，人文的思考和价值观能够起到指导作用，确保科技的发展符合人类的利益和道德底线。
正如爱因斯坦所说，“科学没有道德，但科学家有。
”科学家应该在科技发展中秉持人文的价值观，遵循伦理准则，以确保科技的应用符合人类的利益和道德要求。
反方辩手观点：科技与人文是两个相互独立的领域，它们有着不同的目标和价值取向。
科技注重的是技术的创新和效率的提升，而人文则关注的是人类的精神追求和文化传承。
将科技与人文混为一谈，可能会导致科技的功利化和人文的边缘化。
首先，科技的发展注重的是技术的创新和效率的提升。
科技的目标是解决实际问题和提升生产力，而不是追求人类精神的升华。
例如，人工智能的发展主要关注的是机器的智能程度和效率，而不是人类的情感和意识。
将科技与人文混为一谈，可能会导致科技的功利化，忽视人类的精神需求。
其次，人文关注的是人类的精神追求和文化传承。
人文领域的学科如文学、哲学和艺术，强调的是人类的情感、思考和创造力。
这些领域的发展需要时间和深度的思考，而科技的快速发展和追求效率的特点与人文的价值取向并不相符。
论文题目：科学与文化的关系班级：硕研12-6班姓名：***学号：**********科学与文化的关系陈万昊硕研2012级6班2012020601摘要：随着科学发展对人类社会影响的加剧，随着世界经济一体化格局的形成，随着东西方文化交流的广度和深度的加强，科学与社会的互动、科学与文化的冲突、文化与经济和政治的关系中存在许多亟待探讨的课题。
本文在历史考察的基础上，从理论上论述科学发展、文化进步和人的全面发展的内在一致性，阐述了科学和文化的互动和整合对人的全面发展的重要影响。
关键词：科学社会文化人科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。
哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功。
尼采认为人们容易忘记，科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动，它是在发明而不是在发现不变的自然规律。
文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
特指社会意识形态。
在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。
一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济，从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。
按照科学系统论的观点，科学系统是一个自组织系统，是开放的；科学系统通过与外部环境系统的相互作用，形成自身的结构、功能并发生进化。
与科学系统关系最密切的外部环境系统是文化系统，它是科学系统的母系统，对科学的生存和进化具有直接的决定性作用；人类社会是一个巨大的复杂系统，是自然界发展的最高级层次，文化系统又是该系统的子系统。
由于文化背景具有时空特性，不同的“文化层面”和“文化模式”将产生不同形态、不同模式的科学，中国和西方文化的巨大差异，导致各自科学发展的殊途就是一个典型实例。
本文试图从科学和文化的关系入手，探讨科学与社会的相互作用。
一、科学与文化的发展互动对科学和文化研究，还有其深刻的认识根源。
人文和科学的关系人文和科学是两种不同的思维方式，但它们之间的关系却非常紧密。
在现代社会中，人们通常将人文和科学对立起来，认为它们是两个相对独立的领域。
然而，在深入思考人文和科学的本质后，我们会发现它们之间存在着深刻的联系和互动。
本文将从不同角度探讨人文和科学的关系，并分析它们在现代社会中的作用和意义。
一、人文和科学的定义首先，我们需要明确人文和科学的概念。
人文是指人类的文化、思想、艺术、历史、哲学等领域，它关注人类的精神和文化层面。
科学则是指通过实验、观察、推理等方法研究自然界和人类社会的知识体系，它关注的是客观规律和自然现象。
人文和科学的研究领域不同，但它们都是人类认识世界和自身的重要途径。
二、人文和科学的互动关系人文和科学之间存在着紧密的互动关系。
首先，科学的发展离不开人文的支持。
科学家需要有一定的文化素养和人文素质，才能够更好地理解和解释自然现象。
例如，物理学家需要有一定的哲学和历史知识，才能够更好地理解物理学的基本原理和发展历程。
其次，人文的研究也需要科学的支持。
例如，历史学家需要利用科学技术进行文献的数字化和存储，以便更好地进行历史研究。
再者，科学和人文的相互渗透也是不可避免的。
例如，生物学和社会学的交叉研究，既关注人类的生物学基础，又关注社会文化的影响。
三、人文和科学的融合人文和科学之间的互动关系，促进了人文和科学的融合。
在现代社会中，人文和科学的融合已经成为一种趋势。
例如，数字人文的发展，将计算机技术和人文学科相结合，实现了文化遗产的数字化和可视化。
再例如，人文医学的发展，将医学和人文学科相结合，实现了对病人整体的关注和治疗。
人文和科学的融合，不仅有助于推动学科的交叉和发展，也有助于解决社会问题和提高人类的生活质量。
四、人文和科学在现代社会中的作用和意义人文和科学在现代社会中都具有重要的作用和意义。
人文学科的研究，有助于推动人类文化的传承和发展，促进人类精神的提升和价值的实现。
科学的研究，有助于推动社会和经济的发展，促进人类生活的改善和科技的进步。
人文与科学的区别与联系一、科学与人文各自的目标科学所追求的目标或所要解决的问题是研究、认识客观世界及其规律，是求真，是“是什么”；科学不带任何感情色彩，不以人的意志与感情为转移，我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学，就越真。
所以，科学是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、是独立于人的情感世界之外的。
人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善，是“应该是什么”；人文是带有强烈的"终极关怀"的感情色彩的，我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。
所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系；因而人文不同于科学，还往往是非逻辑的、非实证的、是同人的精神世界密切相关的。
科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方向，也包括研究成果应用的方向。
20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多严重的负面影响。
所以，科学需要人文导向，求真需要求善导向。
同时人文虽是求善，但人文却不能保证其本身基础正确，可能事与愿违，"其实皆以为善，为之不知其义"了，《四书·大学》早已指明：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这8者间的关系，前者为后者奠基，没有前者就没有后者；而"格物"是研究客观世界，"致知"是认识客观世界，"格致"就是科学，故人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。
科学与人文是共生的，是互动的，有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是"是什么"与"应该是什么"的"交集"。
此即，所从事的科学研究与技术开发的方向及其结果的应用应该有利于社会、国家、民族与人民，求真也应求善。
求善也须求真。
二、科学与人文的不同作用科学给人类以力量，并有助于我们去掌握方法，把握工具并改造世界创造历史；而人文则决定这一目的和探索人类的终极目标。
人类的诞生到世界的消亡本身就是科学与人文融合的过程。
从价值观取向来看，人类信奉和依赖的价值体系是多方面的，如：理论认识上的真、艺术追求美、社会政治上的权、经济上的富、社会及个人引为上的善、宗教信仰的圣等等。
现代科技文明的突飞猛进和劳动生产率的极大提高，都为现代社会物质的追求提供了便利。
而无论社会，还是个人，都不能脱离人本来谈价值，当然更无法脱离科学价值本身谈人文。
从社会发展角度来看，特别是近代以来，科技文化日渐彰显，逐步成为社会主流文化，工具理性膨胀，可是科学技术如何发展，朝什么方向发展，特别是20世纪以来，科技发展的负效应成为严重的社会问题时，人们呼吁对科技发展实行社会控制。
要实现这种控制，就必须依靠人文学科来指明方向。
从经济发展来看，也需要人文设计，人文咨询。
科学技术是第一生产力，要和人文理念深度融合，因为，人类的经济活动，不是“动物式”的觅食，它也是一种人文活动，是整个人类文化的一个层面。
经济活动中大量的问题，例如，怎样在追求效益的同时，兼顾公平等等，必须借助科学与人文的融合来解决。
从民族素质来看，一个民族的落后，不仅仅是科学技术方面的落后，更深层的还有民族精神和民族素质的落后。
我们有人认为，中华民族只是“技”不如人，在伦理道德观念意识方面要先进得多，甚至由此导出要赶上发达国家，主要在科技教育方面用力就够了。
其实，一个具有深刻人文传统的民族，并非不能成为“科学”的民族，一个民族，要立于世界民族之林，科学技术实力当然必不可少，但同样不可忽视的就是其人文实力，它体现了该民族的精神风貌，反映了该民族精神成熟的程度，这种人文实力不可能期望完全从科技教育得到。
它必须依赖于人文教育。
三、人文与科学的其他差别1、对象之异可以一言以蔽之：人文科学的对象是人（并特别指人的精神、思想、心灵，泛指直接相关的人的文化），而自然科学的对象是自然或泛指一般却也是具体的并非哲学意义上的物质，或曰物质世界。
这样说来虽似简单，然而，其他种种不甚简单的区别盖源于此。
2、视角之异一个苹果，画家会注视它的形态、色调，生物学家或营养家则关注的是它的肉质、维生素及碳水化合物成分。
同样面对人，哲学家关注的是人的信仰和观念，文学家关注的是人的万象生活，画家关注的是人的神态以及人体的线条、色彩；然而，解剖学家关注的是人的骨骼、脉络及消化系统、呼吸系统、循环系统等；分子生物学则深入到人的基因结构。
人文与科学用不同的视角看人和物。
3、方法之异文学是形象的，绘画是直观的，音乐是通过音律去直观和表达形象的，……它们都不靠概念说话，它们用形象、色彩、音律来说话，而这正是心灵“说话”的方式。
灵魂不能如力学公式那样表达，神凝不能如数学方程式那样求解。
人文靠直觉，虽然也有逻辑，但那不是三段式逻辑，它最好被称为生活的逻辑，它不是演绎的工具。
科学靠概念、靠抽象、靠逻辑，科学虽然也靠直觉，并且非常重视直觉，但高奏凯歌的总是逻辑。
人文科学家永远珍爱直觉，而只有少数（自然）科学家偶然出自心底地歌颂直觉的胜利。
视角不同，切入的方法、手段乃至术语也不同。
4、形式之异十个画家给你画画，画出来的准保是十个样子，也许个个像你，却又个个不同。
十个指挥家指挥第九交响乐，同一篇乐章，演奏出来的将是细听起来不同的十支曲子。
“灵魂随着神灵游历”（柏拉图语）。
同一主题的文学作品成千上万，同一主题的自然科学概念与命题却只有一个（若有多个，则必须彼此等价，在彼此等价的意义下，即逻辑的意义下，也就只有一个）。
也许在拓扑的意义下，那十个不同的画像仍是一个，然而，拓扑恰好是科学的尺度。
5、追求之异这是对目的之异的进一步阐释，人文追求善与美，科学追求真。
人文也追求真，却视终极关怀为人文关怀，为至善至美。
科学与美，甚至与善也有关系，但其立足在真，最终之存在形态亦为真，至真至实。
6、风格之异以上所述各异大体决定了风格之异，但仍值得单独一提，“科技以不断推翻陈说、标新立异而高歌猛进；而文化却不能完全丢掉自己立于其间的历史和传统，相反，它步步退却（寻根），不断返回存在的本源去发现生活的意义”（贝尔语）。
人文科学有极高的主客体同一性，它是在自己研究自己，虽然异彩纷呈，却总是在追问那个本来的人，因而其风格是故事般的，史诗般的；（自然）科学则是主客体明显分离的，是人在研究他之外的东西，斩钉截铁，一锤定音，是科学的风格。
7、时间区别之异严格地说，现代一词主要是用来刻画（自然）科学的，科学技术不断地追求现代化，如生产、产业、经济的现代化，乃至后现代化。
然而，对于人文科学来说，主要不是一个时间概念。
当然，也有古典文学与现代文学之分，古典音乐与现代音乐之分。
但是，这并非贱贵之分、衰兴之分，并且，现代的人们以一种特别的尊敬去欣赏古典文学，以极大的热情再奏古典音乐，并且，这种阅读、欣赏、演奏决不只是单纯的怀旧，而是溶合于现代生活的一部分。
至于自然方面，如果分别就科学与技术来说，科学还时而出于对逻辑的尊重间或地回首一下它的过去；技术真的就是一往无前，不断地更新换代了。
在科学技术领域更关注落后与先进之分、陈旧与时尚之分。
人们不会像欣赏古典音乐、古代绘画那样去欣赏古典的印刷术，欣赏古代的结绳计数法，如果真有欣赏，那可能是远离科学而以人文视野观之了。
令人担忧的趋势：科技崇拜与人文失落科技力量作用于现实世界，给人们生活带来翻天覆地的变化，也给艺术家既带来新鲜素材，又带来艺术观念、形式、手段的变化。
艺术创新与技术进步总是如影随形。
影视艺术是与现代科技最密不可分的艺术形式。
音乐、绘画、雕塑、建筑等艺术与科学技术的关系也十分密切。
乐器、画具、雕塑材料、建筑材料的产生、演化就与新材料新技术的发展紧密相连。
乐器制作工艺的进步对音乐艺术的发展起着难以估量的作用。
20世纪以来，音乐的发展与录音技术的发展是分不开的。
50年代开始，电子技术的发展对音乐艺术又形成了一次巨大冲击。
绘画材料的运用与科技的进步紧密相关，一些新材料乃至日常生活用品本身成为绘画内容。
今天的电脑绘画技术使绘画艺术有了新的表现手段。
找回失落的人文科技的巨大力量使20世纪的人类发生了翻天覆地的变化，科技也成为20世纪人类的图腾。
对科技的崇拜导致人们对于科技力量的误解，以为享用那些作用于人的感官的最新科技产品，就能获得莫大的快乐，但事实上，享受科技与获得幸福之间并不能划等号。
科技产品的确能够带来感官快乐，但人的幸福观的真正来源还是他本人的人文素养，也就是他所接触的人文文化的熏陶。
对于人类的幸福而言，科技与人文，二者缺一不可。
关键在于把二者放在一个什么样的次序和位置。
如果只重视科技发展，忽视人文建设，必然会带来非常严重的后果。
李恩来博士在《明天的我——生物和医学技术的发展与人类未来》一书中对这种情况表示深深的担忧。
虽然20世纪的生物学与医学固然已取得令世人瞩目的成就，克隆技术、生育控制、器官移植、抗衰延年、变性整容等方面的发展和突破，使人类在征服自然和自我进步的道路上迈出了坚实的步伐，但李恩来认为，这些新技术的出现已经引起了一些激烈的法律和伦理学方面的社会争论。
如基因工程技术应用的安全性问题和道德伦理问题，克隆人技术打破传统生育观念和生育模式，使人伦关系发生模糊、混乱和颠倒，性别选择技术带来性别比例的失调，优生学新技术干扰了传统的婚姻与亲子关系，造成家庭结构的不稳定，等等。
远不止如此，现代机器对人性的异化，环境污染对人类健康的戕害，核子武器对人类生存的威胁，还有能源短缺、资源枯竭、粮食不足、生态失衡，等等。
人类似乎越来越不能在这个数字化的地球上奢谈什么诗意地栖居了，生活中的真善美似乎越来越难以找到了。
一切似乎都在应验英国科学家皮尔逊的责难：科学的成长消灭了生活的美和诗意。
正是在科技发展最为迅猛的20世纪，人类也品尝到人文失落的苦涩。
生活在钢筋水泥的丛林之中的现代都市人，尽管生活水平不断提高，人的烦恼与焦虑没有丝毫减少，有时反而更多。
一些人文学者悲观地预测，人最终将完全臣服于技术。
还有未来学家这样描绘将来的人类：四肢由于运动减少而将退化，大脑由于过度思考而异常发达，大脑重量将占到体重的1/3左右，所有的饮食需求将通过一根插到胃部的营养输送管来提供，而人类的双脚将退化成鹰爪状，以便能站在一根钢制的横梁上。
当今世界没有免费的午餐。
现代科技既促进了社会的进步与发展，给人类带来前所未有的物质财富和娱乐享受，又在一定程度上破坏了社会的健康发展，人类的信仰危机、道德沦丧也是前所未有的。
在不少西方学者看来，伴随现代科技迅猛发展的当代消费文化，已经变成一种令人生畏的意识形态，“多数大众性娱乐最终会沦落为‘反生活’的东西……它们最终会导致这样一种世界观：进步就是占有更多物质财富，平等就是大家都向低的道德水准看齐，自由就是无止境地但又不负责任地追求快乐。
