中国人深层的文化心理密码

—日常情景中的中国人的精神生活民俗——陈勤建民俗和人类的精神生活有着天然的切合。

相对于人类在社会上的外在活动，精神生活是人类内在创造、传递和体验精神价值的心意活动，而民俗则是人类日常情景中，代表了民众群体的精神意愿，展现这类精神生活的基本形态，呈现为精神生活的独特风景线。

在人类的精神生活领域，民俗与哲学层面理性辨析的人类精神生活不同，它是一类民众群体认同，但又是未经严格梳理的混沌遗体的精神生活形态，它往往是人们不经意形成的初级的精神意识，处在人类一般精神生活的基础层。

一民俗的外在形态是一国一民族或族群传承性的生活文化，传统的表现形式为耕作鱼猎、衣食住行、婚丧嫁娶、乡规民约、心意信仰、民居民艺等等。

民俗学学界一般将其概括为人们日常的生存方式、生产技艺、生活智慧和思考原型等。

人世间，古今中外的民俗事象千千万，然而，从结构主义的方法对其审视，我们就会发现，任何一个民俗，其内核都有着一个能够体现其民俗共同特征的最小的心意性结构模式：“相沿承习文化意识的反映和表现”，简言之，即为“共同心意行为构成的风习性文化意识的综合表现”，由群体风行的精神意愿构建的原生态的初级精神生活。

其间，蕴涵着一个国家一个民族或族群精神生命的原始密码，民族精神文化的元动力。

为此，西方一些国家在民俗学发展的初始阶段，就视民俗为探究国民精神生活的园地，将民俗学研究的出发点，建立在追寻自己民族精神意识的基点上。

２０世纪初，英国早期著名的民俗学家博尔尼（Ｃ·Ｓ·Ｂｕｒｎｅ）女士，在她开创性的《民俗学概论》（ＴｈｅＨａｎｄｂｏｏｋｏｆＦｏｌｋｌｏｒｅ）中，对民俗的认识虽然总体上过于狭隘和偏颇，但是，还是抓住了其内涵具有独特的人类精神生活的精髓：“‘民俗’包括民众心理方５民俗研究２００７．３面的事物，与工艺技术无关。

例如民俗学家所注意的不是犁的形状，而是用犁耕田的仪式；不是渔具的制造，而是渔夫捞鱼时所遵守的禁忌；不是桥梁屋宇的建筑术，而是建筑时所行的祭献等事。

德邦员工的福利待遇德邦物流是国家“AAAAA”级物流企业，主营国内公路运输业务，创始于1996年。

截止2014年9月，公司已开设直营网点5,100多家，服务网络遍及全国，自有营运车辆8,800余台，全国转运中心总面积超过105万平方米。

今天店铺要与大家分享的是：德邦员工的工资福利及待遇，具体内容如下，欢迎参考阅读!德邦物流：员工爽才是好福利德邦物流出奇招：选家境不好的员工，一年升经理，三年能当部门负责人，配五六十万豪华车，小孩从幼儿园到大学公司给补助，公司每月给父母寄钱，福利爽，晋升爽，德邦给足员工成就感和面子。

餐饮、快递、加工制造，这些劳动力密集型传统企业，员工年龄和学历往往偏低，在充分竞争的今天，它们如何最大限度发挥员工的热情和创造力?这是传统企业普遍面临的难题，对于海底捞、德邦物流这些行业领先者来说，它们通过一系列符合自身特点的制度设计，部分解决了上述难题，在同业中从容领跑。

每到春节前后，物流企业都是最忙、最紧张的时候，订单量虽然翻倍，但送达准确率，以及人员紧张且流动量大的问题也很突出，归根结底，还是人的问题。

本案例将从员工激励的角度，分析德邦物流如何化解行业性的难题。

1996年创立的德邦物流，是本土物流企业一个从草根到大鳄的代表，没有任何背景，白手起家，靠多年摸爬滚打，如今已有3万多员工，年销售额超过50亿元。

在物流企业中，德邦的体量已算很庞大，日吞吐量3万吨，覆盖国内550个城市，有2700多个直营网点，自营车辆5200多辆。

在技术含量和门槛不高的物流业，德邦多项经营指标，都远超全球物流巨头TNT控股的天地华宇。

这被行内人看作一个不小的奇迹，究其原因，从劳动密集型企业最核心的“人”来看，无非几个问题，即怎么招人留人，降低人员流动率，用怎样的方法激励他们，还有就是如何保证他们高效工作。

用人策略决定怎么激励物流是个很古老的行业，过去的镖局，干的就是这个行当。

电商崛起对现代物流刺激很大，发展很快，但真正懂得现代物流运营和物流管理的人才非常少，在德邦物流董事长崔维星心头，用人是最重要的问题之一。

CRITICISM ON FILMS电影评论在中国传统文化和现代社会的交融中，我国科幻文学始终坚守从传统伦理纲常中的家庭与社会伦理出发，试图跨越不同的文化界限，以民族特色的家国情怀规范和强调人类行为和价值观，为人类未来生存探索新的可能性。

根据刘慈欣小说改编的同名电影《流浪地球2》以深层文化心理的家国情怀建构起个体与他者、中国与世界的伦理关联，以个体伦理与集体伦理两个维度彰显传统文化与价值观的生命力，成功传达了人类命运共同体观念，引发当下对于现实国际环境的关注与人类命运的哲思。

一、人类命运共同体伦理语境的生成《流浪地球2》的人类命运共同体伦理是以中国为代表的家国情怀演化而来，而中国深厚传统文化的滋养为影片提供了创作土壤，结合当下国际政治环境的真实面貌，影片在对现实的指涉中融入独特的东方精神和元素，呈现了中国式人类命运共同体的伦理思考。

（一）中国传统文化的滋养《流浪地球2》沿用了我国《春秋》以来的编年体叙事传统，为影片注入了久经沧桑的历史感。

“科幻电影中对于未来时间的设定并非完全架空，往往会借助对过去事件的符号呼应来增强故事的可靠性，进而缝合人们的历史媒介记忆”。

[1]影片的旁白以纪录片形式简括了灾难大背景，时间跨度从2044年开始，并穿插年份数字画面用以强调时间节点，辅以鲜明红色字体在银幕右下方作提示，形成了影片独特的写实风格。

这种凸显时间节点的叙事传统，可追溯到我国首部编年体史书《春秋》。

这种在时间跨度中延续的文明使得中华文化得以传承和回顾，充满了历史厚重感。

作为《流浪地球》前传的《流浪地球2》与倒计时的结合本就带有一种追溯感，在科技时代的春秋纪年法又增强了这种历史感，使每一次生死攸关的决定都具有了撼动历史的效果，适于阐发宏大主题。

中方提出的“移山计划”被最终选定作为拯救全人类的方案，这不仅是神话名称的借用，也是精神的传承。

极短时间内破译密码是一项几乎不可能完成的任务，但周喆直对北京根服务器的任务完成势在必行，他认为我们的人一定可以“不计虚实，不计存亡”完成任务，不到最后一刻不肯放弃的精神，正是源自对同胞的高度信任和“危难当前，唯有责任”的坚定信念。

概念内涵“家国情怀”就是人对国、对家的一种思想心境。

孟子：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”《礼记》：“修身、齐家、治国、平天下”基本内涵：1.家国同构：没有国哪有2.共同体意识：个体与家、国“同呼吸共命运”3.仁爱之情：关心他人，帮助他人家国情怀是一个人对自己的国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。

它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。

“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。

”责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在。

当我们专注于亲情眷念、自我圆满，不应忘了民生之疾苦同样关乎自我之荣辱。

更好地兼顾小家与国家，将对家的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真正达成圆满。

从毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮志豪情，到赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的慷慨赴义，再到焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的为民情深，常怀爱民之心、常思兴国之道、常念复兴之志，是家国情怀的生动写照。

“亦余心之所向兮，虽九死其犹未悔。

”精神有了归属，生命就有意义。

家国情怀是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的丰润，我们必能描绘大写的人生、成就不凡的意义。

观点举隅常规角度:家国实为一体,爱家方能爱国“家是最小国,国是千万家。

”家国一体,家国同构,爱家方能爱国,爱国必先爱家。

爱家可以是具象化的表达,孝敬父母,友爱兄弟,恭敬谦让,和睦相敬,共度困厄之境,共享美好时光……从一个人对家人、家庭、家乡的态度中能看出一个人的素养,看出一个人对他人、对集体、对国家的态度。

从另一个层面上来说,千万人守好千万家,就为国家安定奠定了基础,这也是爱国。

核心角度:弘扬优秀传统文化,培育家国情怀中华儿女从来就有胸怀天下的壮志,从“亚圣”孟子的“达则兼济天下”思想,到宋代政治家范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,到明末清初思想家顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,圣贤先哲们心忧天下的情怀催生了无数捍卫家国的英雄壮举。

【高分素材】传统文化主题（上）传统文化包括：诸子百家、琴棋书画、诗词歌赋、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉字汉语、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、衣冠服饰、古玩器具、饮食厨艺、传说神话、中国对联等。

主要角度1、文化传承与传播2、文化自信与担当3、传统文化与现代文明关系4、乡规民俗、民风、民族特色经典名言“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。

”领导人曾指出，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

”领导人说，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。

没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。

要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，弘扬社会主义先进文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，不断丰富人民精神世界，增强人民精神力量，努力建设社会主义文化强国。

思路领航“传统文化”是一个很抽象的概念，其内容浩如烟海，要想在一篇文章中把所有内容都涵盖是不可能的，所以，写作文时需要注意以下几点：1．“居高临下”探讨弘扬中华民族传统文化的重要性。

写作时从传统文化对一个家庭、民族和国家的重要性的角度去展开思路。

贯穿古今，例举引以为豪的传统文化以及它们与中国乃至世界现代文明的关系及其影响。

同时，又对濒临流失的文化产生诸多思考：我们在走向世界的时候，却忘却了自己的民族根基，“我们走得太远，却忘记为什么而出发”。

从传统文化的繁荣到传统文化的“流放”，再到当下对传统文化的弘扬与传承，考生可拓展思路，通过深刻、尖锐、凝练的思辨，阐述“抛弃传统，丢掉根本”对一个民族的危害。

这样的文章需要考生拥有强烈的感情和张扬的个性，文章的语言需要凝练、简洁、顿挫而又富有回味。

2．“化虚为实”以“具体”诠释“抽象”。

“传统文化”是较抽象的概念，写作时，化概念为万象，用具体的文化形态——诗歌、文物、绘画、书法、饮食文化、民俗节日、民族匠心（茶艺、京剧、刺绣、剪纸、皮影戏）等去诠释抽象概念的内涵；甚至也可以写家风。

隐藏在汉字里的文化密码作者：樊仁秀来源：《党员文摘》2015年第03期汉字是世界上唯一一种流传几千年而没有中断、仍然保留着象形特征的文字。

一个个方方正正的汉字，不但包含着丰富的内涵，而且呈现出外在的舒展之美。

汉字具有丰富而精准的信息，不仅造就了中华五千年绵绵不绝的文化，而且其独特的结构蕴藏了很多文化信息。

从汉字的字形看中国文化从字形上看，汉字在书写形式上是平面方块体文字。

从字体构造上看，汉字是由笔画组成的，而笔画在构字时，并非一个笔画接一个笔画呈线性展开，而是在一个二维平面里按照一定的顺序和结构多向展开的。

这是汉字从外观上或视觉上所体现出的最明显的特点，它不同于英语之类的音素文字在构词时是呈鱼贯式线性排列的。

方块汉字体现出中华民族稳重、踏实的性情。

古代中国人在造字的方式上承袭了传统建筑中“天圆地方”的思想。

由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好像一个闭合的圆周无始无终，而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是，天圆地方的概念便由此产生。

由此可见，自古以来中华民族追求的是一种平定、安然、稳定的生活态度，稳中求胜。

从个体上来看，一个汉字就代表一个性情稳定、各司其能的中国人。

自古以来，中华民族就崇尚团结友爱、团队合作的精神。

在中国人眼里，个人的力量就算再大，也不能完成集体的工作。

许多有能力的人在一起各自发挥自己的强项才能为集体添砖加瓦，作出更大的贡献。

单个看汉字，通常一个汉字就是一个语素，所以单个汉字都是有意义的。

但是，要表达更深刻更复杂的道理和意义时，就需要一个个汉字排列起来组成一句话、一段话，或者一篇文章。

不实行分词连写的规则使汉语的文章看起来更紧凑，一个个汉字组成的词语间的联系更紧密，而不凸显每一个词个体的独立性。

而西方国家赞赏个人英雄主义，在很多艺术作品中，通常会看到像超人、蜘蛛侠之类的英雄单枪匹马拯救世界。

东西方文化理念、价值观不同，在文字的构造和使用上自然也有所体现。

从春节来理解中国人的文化有人说中国的过年文化，是代表21世纪最无法阻挡的中国文化，节日是破解一个民族特征的密码。

一个民族信仰什么、看重什么、期待什么，往往可以通过节日一窥究竟，一个民族，一个国家的强大，离不开文化的强大，离不开文化的普及，相比物质，文化的强大才是真正的强大，中国人的春节文化是一个很需要研究和理解的话题。

节日是什么？节日是传统。

是喜庆、家文化等各种文化的结合，除少数国家之外，传统在现代化大潮冲击之下日趋弱化乃至衰落，是后发展国家普遍面临的问题。

近年来，圣诞节、情人节乃至愚人节在中国大行其道，年轻人趋之若鹜，一时间引发了大量争议。

有人说，这是西方的文化入侵。

但我认为，这未免言重了。

只要看看年轻人是如何过这些所谓的“洋节”就明白，这不过是追新逐异的时髦心理和商家的营销策略的合谋而已，热闹是热闹，但无关文化、无关心灵。

对中国人而言，真正重要的节日只有一个，那就是春节。

春节如同写进中国人遗传基因里的密码，时序一到，自然启动。

1/5中国人会在短短一个月内构成人类历史上规模最大的迁移队伍。

没有什么比这一数字更能说明春节在中国人心目中的地位。

对中国人来说，春节即使饱受挤火车，赶大巴，排几天几夜为了一张火车票，也要义无反顾踏上这趟回乡路，哪怕短短几天，哪怕人在囧途，但春节，意味着全家团圆，意味着亲情的温暖。

说起来，中国人是特别善于吟咏“乡愁”的民族，历代表现这一主题的诗词歌赋不可胜计。

但实际上，在农业文明时代，所谓乡愁不过是少数文人墨客、官宦商贾的特权，绝大多数普通民众离家不可能超过交通工具所及的最大半径。

他们被经济条件和政治制度牢牢拴在了家乡的土地上。

而今天的中国完全不一样了。

与传统社会相比，今天中国社会的流动性空前提高，越来越多的中国人在家乡长大、在异地求学、在他乡工作，日常生活工作之地往往远离故乡、远离父母。

每年仅仅是外出打工的农民就有2.5亿，仅比美国人口略少一点。

如此规模的人口远离故土，在人类历史上是罕见的。

2025届广东省珠海一中等六校重点中学高考全国统考预测密卷语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面材料，完成下面小题。

材料一一年365天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节？这个问题，牵涉到中国时间的秘密。

过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。

最后我发现了中国古代人时间生活的秘密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题，依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。

这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重；半年之中，前三个月为重；12个月当中，奇数月份为重；一月之中，前半月为重。

这个排列有两个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月，十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。

当这一规则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到，中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏！一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静生活显得非常可贵。

当后半月的生活显得过于平静，下一个月新的节日期已经来临。

当一个节日较多的月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份。

然后到来的又是一个节日相对较多的月份。

我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后，是稳定的成长，是夏季这样一个节日相对减少的季节。

而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季。

而那之后是冬季，是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。

一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。

这一切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏。

洋人看京戏及其他读后感《洋人看京戏及其他》读后感读完张爱玲的《洋人看京戏及其他》，心里满是复杂的感受。

读到她描写洋人看京戏的部分，我感觉特别新奇。

她笔下的洋人看京戏就像是隔了一层雾在看一种很奇异的东西。

这让我想起自己小时候第一次看京戏的情景。

我也是觉得那些红红绿绿的服饰，咿咿呀呀的唱腔既新鲜又难以理解。

那时候只觉得那些演员在台上走来走去，唱个不停，全然不知道其中的剧情深意和艺术韵味。

就像张爱玲文中的洋人，可能只是着迷于那种外在的绚丽。

特别触动我的是她对中国人生活百态的描绘。

她写日常琐事里尽显的人性，让我感受到生活其实就是由这些细小的画面拼接而成的。

比如她写到小人物在生活中的纠结，为了一点利益或者一点虚名的争逐。

这不禁让我反思在我们生活的周围，这样的场景难道不是处处可见吗？身边很多人为了多一点奖金，在工作里明争暗斗；或者为了一些虚名，在社交场合里假意逢迎。

当时我就在想，张爱玲真可谓将人的这点小心思琢磨得透彻。

文中有些地方我不是很理解，比如她一些较为隐晦的对社会现象背后文化根源的阐述。

我反复阅读了几遍，后来我明白了，张爱玲是从大的文化背景出发，先剖析了洋人和京戏这样看似一个很新奇的组合，背后其实是文化的交融与隔阂。

她又将这种文化现象延伸到中国人的日常生活习性和人际关系当中。

从京戏台上人物的动作神情，延伸到台下看客的心理，再到日常人们交往中的种种动作神情背后所蕴含的文化密码。

我觉得作者想表达的不仅仅是她看到的表面现象，更多的是对那个时代，乃至整个中国文化底蕴下人性的深度探究。

这篇文章让我意识到，在观察事情的时候，不能只看表面。

就像京戏之于洋人，如果只看表面的热闹喧嚣，那么就永远无法真正了解这一艺术形式背后巨大的文化魅力。

在未来，无论是对待新接触的理念还是新遇到的人，我都会尝试去挖掘更深层次的内容，透过现象去探究本质，去弄明白那些可能隐藏在背后的文化、心理或社会根源等多方面的因素。

再比如说文中偶尔点缀的张爱玲对一些传统习俗和旧有观念的看法。