从《阿Q正传》解读鲁迅的教育思想

《阿Q正传》读后感14篇《阿Q正传》读后感篇1鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。

他为世人留下了许多精神佳作。

《阿Q正传》便是其中的一篇。

我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。

鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。

在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。

阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的`自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。

当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。

这一点，阿Q至死都没有醒悟。

鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。

阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。

阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。

小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。

读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……《阿Q正传》读后感篇2学完《一件小事》，我读了鲁迅先生写的经典之作《呐喊》中的另一个故事：《阿Q正传》。

故事中的主人公阿Q给我留下了深刻的印象。

我觉得阿Q的角色十分可悲，但却是当时社会的缩影。

印象最深刻的，就是阿Q使用的精神胜利法。

阿Q虽然只是个农村里底层的短工，却鄙视城里的其他人，狂妄自大。

浅析鲁迅作品中的教育思想鲁迅是二十世纪中国最伟大的现代文学家之一，他的作品不仅有深刻的社会现实主义思想，也蕴含着独特的教育思想。

在他的作品中，教育不仅仅是指传统意义的教育和学校教育，还包括了家庭教育、集体教育和个人自我教育等方面。

下面从鲁迅作品中的几个方面来谈一谈他的教育思想。

一、重视自我教育在鲁迅的作品中，他提倡的教育首先是自我教育。

他认为，只有通过个人自我不断地学习、思考和反省，才能不断地提高自己的道德素质和文化水平。

例如，在《伤逝》中，他写道：“人要有多少不幸，才会变得成熟？我想，我们绝大多数人，都是那等花钱去得回来的死知识，换取真正的时代，可以算是一个很大的发财。

”这句话表达了鲁迅对于传统教育的批判和对于个人自我教育的推崇。

另外，在鲁迅的很多作品中，他也强调了个人的自信心和自主精神。

在《阿Q正传》中，他为主角阿Q塑造了一个既艰辛又坚定的自我教育过程，展现了他的自主精神和对于自我价值的认知。

同时，他通过对于阿Q的刻画，批判了旧中国盛行的沉闷、压抑的教育方式，呼吁人们以开放的姿态探索知识，秉持自主精神。

二、批判尊严主义教育在鲁迅的作品中，他强烈地反对尊严主义教育。

尊严主义教育是指一种重视威严、统一和服从的教育方式，其目的在于培养接受者盲目地服从、不问原因的习惯、品质和能力。

在这种教育中，学生缺乏独立思考和拥有自己独特见解的机会，而是被要求按照老师的要求、思考和表达。

在《狂人日记》中，鲁迅就对尊严主义教育进行了尖锐的批判，并提出了中国教育的现状：“我们看不出是青年人的文学，青年人的思想，而只觉得是青年人的朦胧。

”鲁迅认为，尊严主义教育无法鼓励和尊重学生独特的思考和创造力，限制了学生自由和创造性，在我国教育现状中，这也常常是制约其发展的重要因素。

三、强调挑战和探索在鲁迅的作品中，他一直强调生命的探索和挑战，他认为学生应该拥有自由和创造性，通过尝试、检查和反思来探索并提高自己的能力和水平。

例如，在《篝火》中，他写到：“人生活在自觉的习惯之中，习惯渐渐定了道，就变成了规律；规律定了，又走到了惘然失措，从前的自由，变成了委顿的沉重……。

读《阿Q正传》有感摘要：《阿q正传》对中国人卑劣国民性进行了深层次、多角度的揭示，反映了鲁迅改造国民性以求“立人”的思想。

关键词：《阿q正传》；改造国民性；层次；角度中图分类号：i210 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）07-0000-01《阿q正传》作为一部经典作品，在中国现代文学史上有着重要的地位。

自从其诞生以来，“阿q”就成为某一类人的代名词，成为人们沟通的重要话语资源。

它不仅全面深刻的表现了鲁迅一贯的“改造国民性”思想，而且对此进行了现代文学史上独一无二的观照，明显区别于同时代作家的“政治批判”与“文化批判”，因而具有重要的文本意义和思想资源意义。

经典作品的特征之一便是它具有无限开放的阅读期待。

不同的读者对同一部作品会有不同的感受与理解，也就是我们通常所说的“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这些个性化的解读不但给读者自己以审美愉悦，最终也构成一部文学作品丰富的接受史。

由于特定时代都有特殊的审美期待，因而对《阿q正传》的解读也就出现了鲜明个性化特征的阐释。

按有的学者分析研究，《阿q正传》大体可以从三个层次把握，即“国民性批判”、“阶级分析”与“人类学内涵”。

但我们注意到，建国后直到八十年代之前，对阿q进行阶级分析的所谓马克思主义批评大都流于公式化，为了政治上的需要而做出许多歪曲的揭示，最终导致《阿q正传》变为政治阐释的话筒（虽然实际上这种分析方式仍有很大的合理性）。

另一方面对《阿q正传》进行人类学内涵分析的研究认为，阿q面临着人类生存的种种困境，他的“精神胜利法”是别无选择的选择，甚至无可厚非，但他又的确在这种自我逃避中进一步走向人生的深渊，因而《阿q正传》表达的是一般人的困境与人的悲剧命运的主题。

这种研究表明人们对作品的阐释态度更加开放和宽容，但是这种阐释夸大了阿q身上普通人性的弱点，同时又忽略了《阿q正传》中“中国人”这一国民性特征，这使得《阿q正传》的主题研究有同整部小说割裂的嫌疑（虽然这种解释能让人开阔视野，并与二十世纪人类的生存处境有极大的契合之处）。

《阿Q正传》读后感(15篇)《阿Q正传》读后感1《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。

这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一个落后的雇农。

作为一个落后的流浪的雇农。

他的个性是非常突出的。

他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。

正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。

这不仅正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。

当然，阿Ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。

这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。

一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。

要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。

这就是我对《阿Ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！《阿Q正传》读后感2看了鲁迅先生的《阿Q正传》，我感受最深的应该就是阿Q的精神胜利法了，阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。

在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。

只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。

阿Q的社会地位非常低。

靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱。

在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。

鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

阿Q正传作品简介鲁迅著名的中篇小说。

1921年12月起，用巴人笔名陆续发表于北京《晨报》副刊。

后收入《呐喊》。

创作背景它以辛亥革命前后的社会为背景，通过雇农阿Q的受压迫，要反抗，最后被反动势力杀害的悲剧描写，深刻地揭示了当时农村的阶级矛盾，批判了资产阶级领导的辛亥革命的脱离群众及其不彻底性。

小说大致内容小说对阿Q饱受摧残的遭遇寄予同情，表现了“哀其不幸，怒其不争”的精神；对赵太爷等反动势力则给以有力鞭挞；并通过对阿Q精神胜利法的痛切批判，表达了力图唤醒农民的觉悟、促使他们起来革命的热烈愿望。

文学价值它是中国现代文学史上最杰出的作品之一，也是世界公认的名作。

编辑本段作品赏析鲁迅小说的创作思想“启蒙主义，为人生，改造国民性，“揭出病苦，引起疗救的注意”。

“病苦”，既指极端贫困的物质“病苦”，更指极端麻木愚昧的精神“病苦”。

阿Q形象阿Q是辛亥革命时期的一个落后贫苦农民，是一个质朴、愚昧、而又沾染上一些不良习气的狡猾的落后农民，是“现代的我们国人的灵魂”。

阿Q的性格是复杂的。

主要的特征是精神胜利法。

阿Q是中国现代文学中最著名的、艺术成就最高的一个艺术典型。

精神胜利法及其表现精神胜利法，就是在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得“精神上的胜利”。

表现在①妄自尊大；②自轻自贱；③欺凌弱者；④健忘；⑤忌讳缺点，甚至以丑为荣。

对阿Q的革命的评价两方面分析评价：一、阿Q要革命肯定是被封建社会逼迫而去神往革命的。

二、也夹杂着农民的狭隘报复，说明他还不觉悟。

阿Q的革命复杂性：基本上体现了农民革命的复杂性，提出了启发农民觉悟、教育引导农民的重要性问题。

“大团圆”的结局有主、客观原因。

主观上阿Q实在糊涂，把抢匪等同于革命党，揭示了启发农民民主主义觉悟的重要性问题。

客观上，阿Q是被由自由封建势力变成的革命政府判决枪毙的，这就揭示了辛亥革命与封建势力妥协、封建势力篡夺革命胜利果实的历史教训。

鲁迅小说《阿Q正传》个人观后感800字作为一部中国文学史上的经典之作，《阿Q正传》通过对一个落后社会中的“阿Q”这一形象的描写，展现了当时中国社会衰败、落后、缺乏精神文明的现象，深刻反映出人性的丑陋和社会的种种不公。

这部小说的结构清晰，人物塑造细致入微，语言富有表现力，使得读者们能够轻松地理解和接受其思想观点。

小说首先以“阿Q”的社会地位和状况为开端，揭示了当时农村社会形态和人们的生存状态。

随后，作者以“阿Q”的不断失败为主线，完美地展现了一个普通人在面对社会压力和现实困境时，阿Q 心态的变化和灵魂的沦丧；最后，作者用“阿Q”的愤怒和彻底变身，狠戳了当时中国人民面临的社会问题，给人们启示了不少珍贵的社会价值观和文化理念。

《阿Q正传》中鲜明的人物形象和语言表达方式让人印象深刻，让人深刻地感受到书中人物的内心状态和身处环境的压迫力。

我在读《阿Q正传》时，感到阿Q对于自卑、自大、不想屈辱、不受欺凌的渴望，与现今社会的某些个体和群体仍有不少相似之处。

这也启示我们，我们要建立对自己和他人的正确认识，在遇到苦难时要用理性和智慧去处理，勇敢面对生活的困苦和现实的巨大压力。

小说中某些细节的描写亦深入人心。

比如，“阿Q”的不幸遭遇，让读者感受到他的无助和因为体面而致命的自负，这些细节往往成为小说中细节化的人性真实性和思想文化内涵的出彩之处。

此外，小说在众多接近国土的场景、社会现象、精神面貌等方面均有十分清晰、阐述深度的描写，不仅深刻体现出当时中国共产党先于中国各个阶层的政治损失，而且使读者进一步认识了人性黑暗的根源和丑陋的面貌，因而对于提升人类自身素质、净化人类社会也有着不可或缺的扫尾之功。

《阿Q正传》是一部经典之作，在近百年的历史长河中有着不可替代的意义。

作为一名观众，我个人认为它对于推动中国社会文化的发展、提高人民精神生活质量都起着积极的推动作用；同时，它也引导我们对社会经济、人生价值和人性本质等问题做出更多的思考和分析。

浅析鲁迅作品中的教育思想鲁迅是中国现代文学的先驱者之一，创作了许多深入人心，反映社会现实的作品。

在鲁迅的作品中，他的教育思想贯穿始终，深深影响了中国的教育界。

鲁迅的教育思想可以概括为三个方面：第一，反对旧思想和旧文化的束缚；第二，注重培养学生的思辨能力和独立人格；第三，认为教育应该以社会实践为基础，帮助学生了解社会现实。

鲁迅反对旧思想和旧文化的原因是因为他认为这些思想已经过时，阻碍了人们的思想进步。

他在《狂人日记》中写道：“旧的先进思想早已无用，新的思想又不能生根。

现在就是一片混沌”，这反映了当时中国的思想局面。

鲁迅认为，教育应该破除束缚人们思想的传统观念，给学生带来全新的思考方向。

他在《阿Q正传》中写道：“中国应该有自己的新思想”。

所以，鲁迅创作了一大批揭示旧思想旧文化弊端的作品，如《故乡》、《阿Q正传》等，表达了他强烈的反抗和呼吁。

在鲁迅看来，教育不能仅仅是灌输知识，更重要的是培养学生的思辨能力和独立人格。

他认为，学生应该靠自己的智慧和努力来获得知识，而不是被动接受教育。

他在《彷徨》中写道：“我现在觉得，新的知识只有从每个人自己的耳朵里入口，从每个人自己的眼光中看出来，才有养分可言。

”他还在《野草》中提到，“不是要拟定新的教育方案，而是改变上面的管理和老师的态度，引导学生去学习，不是受制于学校和考试的监督。

”鲁迅的教育思想强调教育应该以社会实践为基础，帮助学生了解社会现实。

他认为，学生的成长必须与社会接轨，不能孤立于学校之中，而教育的目标应该是让学生更好地适应社会。

他在《中国小说史略》中说：“真正的好作品，不是说完了，没有根据，没有现实意义的，而是把社会中所发生的事情，表现出它的道理来了。

”鲁迅的作品中，像《呐喊》、《药》、《故乡》等，都是以社会现实为背景，反映了社会矛盾和人民的疾苦，教育人们要有反抗和改变现实的勇气。

总之，鲁迅的教育思想对中国独立思考和创造力的传承有着重要的影响。

他的重心不在于考试分数、课本知识等，而是注重培养学生独立思考能力，了解社会现实，追求真理和正义。

鲁迅《阿q正传》的赏析鲁迅《阿q正传》的赏析鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有风尘女子嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

以下是小编整理的鲁迅《阿q正传》的赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它既是中国文学园地的杰作，也是世界文学园地的杰作。

鲁迅塑造的阿Q这一艺术形象，在中国早已是妇孺皆知，在世界也是公认的典型形象。

一中国在两千多年的封建社会里，统治阶级一直用两手来维护自己的反动统治：暴力镇压和精神奴役。

精神奴役就是用种种封建说教来毒害被统治者，使被统治者愚昧、麻木，做了奴隶而不知道自己的奴隶地位。

这种精神奴役给被统治者造成的“内伤”是惊人的，封建毒素越来越深入地渗透到许多人的灵魂之中，使他们成为畸形的人，任帝国主义宰割，任统治阶级蹂躏。

中华民族后来已是集内忧外患于一身，面临着亡国灭种的危险。

为了挽救中国危亡的局面，孙中山先生披荆斩棘，不屈不挠；辛亥革命者前仆后继，浴血奋战。

革命先驱的救国热忱、献身精神，的确是可歌可泣的。

但是辛亥革命终于失败了。

这一是因为革命者对封建阶级采取了妥协的态度；二是因为革命者没有注意宣传、教育、发动广大人民群众，广大人民群众处在不觉悟的状态，没有起来支持和参加这场革命。

所以，辛亥革命后中国社会依然如故，处在半封建半殖民的状态中。

鲁迅深切地感到，中国必须来一次彻底的变革，而变革要取得成功，则必须唤醒“昏睡”中的国民，改变他们的精神状态。

所以，鲁迅一生以笔作刀，解剖中国社会，解剖国民的灵魂，对他们精神世界的落后面、消极面作彻底的暴露和无情的批判。

对于被统治者，鲁迅“哀其不幸，怒其不争”。

他写作《阿Q正传》就是要给被统治者以启蒙，让他们正视自己的问题，看清自己身上恶劣的品性，从而摆脱精神上的枷锁，奋起抗争，去“制造中国历史上未曾有过的第三样时代”。

《阿Q正传》读书心得读后感（11篇）《阿Q正传》读书心得读后感（11篇）《阿Q正传》是鲁迅先生的作品，选自《呐喊》，小编在这里特别为大家带来《阿Q正传》读书心得读后感10篇，希望这些范文大家可以喜欢，谢谢!《阿Q正传》读书心得读后感（篇1）看完鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发现他笔下所描写的阿Q是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。

鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。

在这篇小说中，我印象最深的应该就是阿Q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。

“精神胜利法”是阿Q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。

如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。

而小说中的阿Q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。

自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。

阿Q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。

看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。

其实，这也是鲁迅先生所想要告诉我们的。

《阿Q正传》读书心得读后感（篇2）《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。

《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。

第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境；第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相；最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。

《阿Q正传》：鲁迅的讽刺小说与自卑与嘲讽的社会心态
一、引言
《阿Q正传》是中国现代文学史上的经典之作，由鲁迅所著。

本文将探讨该小说中所体现的自卑与嘲讽的社会心态，并分析其背后隐藏的深层含义。

二、背景介绍
1. 鲁迅简介
在这里简要介绍鲁迅的基本资料，包括他对中国现代文学和思想启蒙的影响。

2. 小说背景
探讨《阿Q正传》发表时期的社会环境和历史背景，以及这些背景是如何影响了小说中人物和情节的塑造。

三、自卑与嘲讽的社会心态
1. 阿Q形象剖析
对小说中主要角色阿Q进行深入剖析，包括他内心世界、行为特点以及他如何体现出社会心态中自卑感和嘲讽观念。

2. 村民对阿Q的态度
分析村民对阿Q持有的态度，并探讨其中的社会观念和价值观，以及这些观念如何影响到阿Q的自卑感和嘲讽观念的进一步深化。

3. 阶级与社会地位
探讨小说中阶级和社会地位对人们自卑和嘲讽心态的影响，并分析这种心态如何反映当时中国社会的现实状况。

四、深层含义分析
1. 自我认同与尊严
解析《阿Q正传》中人物角色在面对自身自卑感和嘲讽观念时如何维护并争取尊严和自我认同。

2. 社会思潮与变革
研究小说中所体现的社会思潮，以及作者通过揭示人们自卑与嘲讽情绪来呼吁社会变革和个人解放。

五、结论
通过对《阿Q正传》中自卑与嘲讽的社会心态进行透彻分析，我们能够更好地理解鲁迅作品背后传达的强烈警示意义，同时也能够反思当今社会中是否仍存在类似的问题，从而引发对社会现状的思考和改进。

鲁迅经典著作阿q正传读后感五篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的教育资料，如高中作文、初中作文、小学作文、读后感、观后感、好词好句、名人名言、其他范文等等，想了解更多不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!And, this store provides various types of educational materials for everyone, such as high school essays, middle school essays, elementary school essays, reading feedback, observation feedback, good words and sentences, famous quotes, other sample essays, etc. If you want to learn more about different data formats and writing methods, please stay tuned!鲁迅经典著作阿q正传读后感五篇鲁迅经典著作阿q正传读后感五篇阿q正传人生感悟读后感第一篇《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q 的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。

第 1 页 共 4 页 鲁迅的《阿q正传》—读后感 鲁迅先生的《阿ｑ正传》，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的，体现了深刻的主题，有着伟大的现实意义。 小说的内容，博大而精深，并且无一不闪耀着作者智慧的光芒。本文试从作品中所反映的女性观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客态度几个方面来加以分析。 一、女性观 自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了， 第 2 页 共 4 页

男尊而女卑。 二、传统习惯 “从来如此，便对么？”作者借阿ｑ这一人物对这个问题作了阐释。在阿ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意；对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。 传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大；至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。 三、革命观 阿ｑ的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱）的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿ｑ成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是 第 3 页 共 4 页