最美的“女学生”——评电影《金陵十三钗》

民族伤痛抒写人性之歌——评电影《金陵十三钗》的人物形象人生是一场旅行，始终不明晰方向的我们只能随着时间的洪流滚滚而下，或漂浮上岸，或沉没大海，但都由我们自己掌握。

影片《金陵十三钗》呈现给我们的正是人性的转变，其中伪教父约翰的形象更是给我们留下了深刻的印象，他高尚的形象填补给那个时代一抹光鲜的亮色。

另外，电影中当秦淮女面对无情杀戮，血腥蹂躏的国恨家仇时，这群手无缚鸡之力的风尘女子却挺身而出、慷慨赴难，在战火纷飞、硝烟弥漫中复苏了人性之善，绽放了人性之美。

隐藏于人性的另一面不是假恶丑，而是真善美。

约翰一登场就是以浪荡、贪财的酒鬼形象出现的，他人格中显示的是放荡不羁的一面，放荡不羁是约翰在动乱的中国明哲保身的人格面具，面对多灾多难的中华民族，约翰作为美国人，他不想也不愿去帮助这个民族，因此他藏着他的面具在动荡的中国赚取钱财。

这阶段的约翰是个贪财好色、贪生怕死之徒。

而这一切都在慢慢改变，在看到日军欺负女学生时勇敢站出来大声警告他们什么是高尚的品格。

在寻找豆蔻二人的途中，遇见自己的朋友却拒绝了回祖国的唯一方式。

时间不长，但经历却使我们更加认清约翰这一伟大的人物形象。

文中约翰的转变是从日本人入侵教堂，企图强奸摧残那些女学生开始，特定的环境促使了人性的觉醒。

在寻找豆蔻他们回来之后，当他意识到日本当时说的保护女学生其实最终还是为了摧残这些含苞待放的刚刚成年的女孩子时，约翰的人性可以说经历了觉醒到升华的阶段。

在生死有关的时刻，人或者变得卑微渺小，或者变得伟大高尚。

对于这12个女学生而言，她们是幸运的，因为约翰不是前者而是后者，是一个由卑微渺小变得伟大高尚的传奇英雄。

约翰的蜕变完成了人道主义的救赎。

就是这样一个小人物经过了特定的残酷的战争环境，他的人性得到觉醒与升华，人格中舍生取义的优秀品格得到了显现，最后蜕变成英勇无畏，拯救他人以及自我救赎的英雄。

该影片从人性和英雄主义的视角描述和评价妓女这一特殊群体，他们的心理上的这些转变并不是偶然的，是通过几次事件之后才发生了翻天覆地的变化。

论张艺谋电影《金陵十三钗》中的女性形象1937年12月13日，南京沦陷，金陵血崩，这是一段沉重得让人无法呼吸的历史。

张艺谋的电影《金陵十三钗》是一部展现南京大屠杀的独特电影，我们也可以理解为是对这段历史超越文字记载的艺术再现。

影片根据严歌苓同名小说改编，筹备4年，投资6亿元人民币，是目前中国电影投资制作最大的一次。

影片讲述了1937年的南京，一座教堂里的一个美国神父、一群躲在教堂里的女学生、14个逃避战火的风尘女子以及殊死抵抗的军人和伤兵，共同面对南京大屠杀的故事。

电影《金陵十三钗》没有简单照搬原著，更强调在大灾难面前人的价值观的冲突和认同，信仰对人的支撑，以及同舟共济的拯救。

看过影片，感觉张艺谋在努力讲述一个好故事，认真而真诚，从女性的角度反射出了战争，我们听到了那声最砰然的玉碎，张艺谋展现坚韧女性故事的杰出才华在《金陵十三钗中》展露无遗。

一、故事设置两组对立的女性人物---女学生和妓女电影《金陵十三钗》中张艺谋似乎在讲述一则女性的故事，一边是秦淮河妓女，一边是教堂女学生。

影片的视角不是战争的主角—两方军人，而是幸存的女学生书娟，通过她追忆式的旁白来叙事。

影片兼具华丽与坚韧，设置的两组对立的女性人物—女学生和妓女的故事有强烈的戏剧张力，亦有不可否认的情感力量。

《金陵十三钗》的镜头基本以书娟的视点出发，摄影机轨道横移、摇居多，与剧作确立的“书娟眼中的历史”保持高度统一。

战争场面和室外环境使用手持肩扛拍摄，极大程度地增加了真实感。

影片伊始，被日本兵追杀的女学生和妓女，从右入镜，摄影机跟随人物向右移动，预示着人物进入艰难及危险的环境中，影片后半段落，教父开车载着女学生逃离则是由左向右运动，带着观众与人物共同逃离危险、奔赴希望。

这右入左出，首尾呼应，旨趣鲜明，有如中国手卷画般，徐徐开展。

南京城破，妓女们提着箱子，顶着枪林弹雨，一路逃进教堂，她们以为这里是与世隔绝的安全地带，以为洋人可以保护她们的安全。

2024年初中生观看金陵十三钗心得体会我是一个初中生，今天有幸观看了电影《金陵十三钗》，这部电影讲述了一段发生在1937年南京大屠杀期间的故事。

通过观看这部电影，我深受触动，收获了许多体会和启示。

首先，这部电影以其真实感人的故事情节向我们呈现了南京大屠杀的残酷与惨烈。

电影中展现了侵略者的暴行和残忍，令人痛心疾首。

各种各样的场景和镜头让我对历史事件有了更加深刻的认识。

在电影中，我看到了南京城中百姓遭受的痛苦，看到了侵略者的残暴行径，更看到了中国人民的坚忍和勇气。

这些场景深深地触动了我，在我心中种下了对历史的思考和对和平的渴望。

其次，电影中的人物塑造让我对人性有了更加深刻的认识。

在电影中，金陵城的十三个女子各有各的性格和命运，但每个人都勇敢地面对着逆境。

她们虽然身处困境，但却不屈服于侵略者的压力，坚持着自己的信仰和尊严。

而侵略者的统治者以及一些勾结侵略者的人物则展现了人性的丑陋面。

他们不仅心狠手辣，对百姓进行各种折磨，还对女性进行了残忍的侮辱。

这些人物的形象给了我对于人性的深深的反思，同时也引发了我对于正义与不正义的思考。

此外，电影中的音乐和画面将南京大屠杀的场景描绘得非常真实和震撼人心。

配乐时而忧郁悲切，时而激昂壮烈，使整部电影更具震撼力。

同时，电影的画面表现出了南京城内外的景象，让人仿佛亲临现场，感受到了那段历史的真实性。

电影中的细节和氛围营造得非常到位，让人对这段历史事件有了更加真实的感受。

通过观看这部电影，我也意识到了和平的可贵。

南京大屠杀是一个令人痛心的历史事件，我们应该时刻铭记，并且努力为实现和平而奋斗。

每个人都有责任和义务，力所能及地去维护和平，保护人权。

作为初中生，在学习历史的同时，我们应该加强自身的道德修养，培养和平意识和国家意识，从而为和平的实现贡献自己的力量。

最后，我觉得这部电影不仅是一部反映历史的作品，也是一部对人性和社会问题的思考。

通过讲述南京大屠杀的故事，电影向观众传递了对于和平的渴望，对于人性的思考和对现实社会问题的关注。

电影《金陵十三钗》妓女形象塑造的意识形态分析张艺谋的电影《金陵十三钗》，让妓女由肮脏卑贱、没有价值、不知亡国恨的风尘女蜕变成为国为民、英勇献身、自我救赎、自我确证的民族主义烈女。

这种妓女形象虚假做作，是一些民族主义者所欣赏、所需要的妓女形象，是男权意识、民族主义、精英主义的妓女观的折射，体现出主流意识形态、民族集体无意识对妓女的歧视、规训、控制，它离自由思考、自我表达、自由选择的真实妓女形象相去甚远。

与世界名作相比，《金陵十三钗》还停留在一种前现代的价值观上。

对张艺谋的电影新作《金陵十三钗》，我们也可按上述思路，来作一番仔细的解剖，看看影片的叙事中隐含着怎样的价值观念和意识形态。

一《金陵十三钗》与传统的主流抗战电影在战争观、价值观上有着一致性: 都是弘扬抗战反日、爱国主义、民族主义、英雄主义。

但在叙事上，《金陵十三钗》作了双重置换: 以妓女取代浴血男儿成为抗战英雄; 以爱国主义、民族主义的妓女置换了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的妓女。

这种置换建立在妓女们的华丽转身之上，即代教会女学生赴难，“由妓女向刺客转换，完成肮脏向圣洁、下贱向高贵、肉体向伦理的献祭。

”让“不知亡国恨”的妓女，升华为为国为民、英勇献身的民族主义烈女。

正是借由妓女的转身、升华，《金陵十三钗》赢得了民族主义者的掌声，达到了煽情的效果。

然而，去参加日本人的聚会，不管是女学生还是妓女，都将面临身体的屈辱、生命的危险，导演最终安排妓女代替女学生赴难，这种安排的逻辑何在? 有何种观念在支撑?且看电影里，导演借妓女玉墨等人之口给出的理由:“小日本……不就是图个快活吗，姐妹们都是干这一行的，什么样的男人没见过? 只要我们能活着回来，就能凑合着活下去。

这种事你怎么让那些小女生对付啊，就算她们能活着回来，还活得成吗?”“自古以来，说我们商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，我们干脆就去做一件顶天立地的事，改一改自古以来的骂名。

都说婊子无情无义，明天我们姐妹也去做一件有情有义的事。