中国人为什么需要信仰

中国人信仰的根源辨析信仰是人类社会永恒的主题。

在思想多元化的冲击下产生了关于中国人有无信仰的争论。

本文认为中国传统文化中以“天命”为起源，以身处社会之中的“人”为信仰主体，以道德信仰作为核心内容，以“天人合一”为终极价值关怀，构成了独具中国特色的信仰体系。

当代中国信仰重构应在坚持以马克思主义信仰统领社会发展的同时，更应反身向后从中国传统文化中寻求精神力量，才能真正实现中华民族伟大复兴的历史使命。

标签：信仰；中国传统文化；探源信仰是人类特有的精神活动，因而也成为人类社会永恒的主题。

转型期的中国社会，经济快速发展与全球化的冲击，使人们的精神生活也呈现出多元化的特征，随之而出现了信仰的危机。

信仰作为文化价值观念体系的核心内容也必须在此基础上做出相应的调整。

党的十八大报告特别强调：要建设优秀的传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。

对于当代中国信仰的重构还应反身向后从中国传统文化思想中寻求精神力量。

一、关于中国人信仰有无的争论改革开放后，中国经济得到快速发展并取得了辉煌的成就，但物质财富的增加也随之而产生许多社会问题。

在分析现实问题的过程中人们将目光转向了思想领域，一场关于中国人到底有没有信仰的争论由此展开。

1、多数西方人认为中国人没有自己的信仰美国最负盛名的决策咨询机构兰德公司撰文并预言：2020年中国将成为世界最穷的国家。

其根本原因在于中国人没有自己的信仰。

文章认为：中国人在心理上受无神论思想的影响，排斥宗教信仰并将其视为迷信；但在行为上却表现为泛神论，拜鬼敬神的现象非常普遍。

当在精神领域中无法形成社会普遍认可的信仰时，便丧失了敬畏之心，导致个人的自我意识被无限夸大，人们习惯于按照自己的意志确定各自行为。

当人们心中没有罪恶感时，人性中的残忍和冷漠便暴露出来。

也正因为没有信仰，所以“纵观中国整个历史，最残忍的争斗和屠杀都来自于他们内部自己。

”[1]信仰的缺失使中国人将对金钱与权力的追求视为人生的终极价值目标，在行动上就表现为自私自利和缺乏同情心，而这样的国家是不可能得到国际社会的信任与尊重的。

中国人的信仰到底是什么？关于这个问题，我一定要说说自己的想法。

个人觉得，中国人的信仰是——祖先。

中国人的精神支柱或信念是——自强不息。

为什么这么说呢？一、中国人最敬重祖先。

我们中国人是世界上最敬重祖先的人，我们的文化之中，渗透着敬祖、祭祖的血液。

我们中国，之所以会如此的团结，繁荣，我们的国家之所以会在历朝历代都讲究一个大一统，那就是因为，我们有着共同的祖先。

因为，我们都是炎黄子孙，我们都是三皇之后。

我们觉得，既然是同一个祖先，那我们就是一家人，是一个大家庭。

一个大家庭，每年自然是要祭祖的。

每年祭祖，也是我们敬重祖先的最重要表现形式。

我们每年都会在全国各地，举行各种各样的祭祖大典。

比如黄帝祭拜大典，天水伏羲公祭大典，孔子祭拜典礼等。

（欢迎各位补充）每个姓氏、家族又都会有各自的祭拜形式。

有的家族里，有族谱，祖训流传，这正是对祖先这一信仰的传承。

也有的家族中建有祠堂，每年都会定期到祠堂或者祖坟去拜祭。

而且，中国有专门祭祖的节日，那就是清明节。

还有许多的节日，中国人也会首选去祭祖。

比如春节前一天，比如寒食节，比如寒衣节，比如重阳节等。

这都说明，我们对祖先的敬重，大于一切。

二、祖先的影响大于一切。

不论到任何时候，我们都坚信，我们所生活的这片土地，是祖先留给我们的。

既然是祖先留给我们的，我们一定要守护它，绝不能让它丧失，绝不能允许有分裂。

这就是祖先的影响力。

不管这片土地是平原亦或高山，不管这片土地是盆地亦或沟壑，不管这片土地是沙漠亦或草原，不管这片土地是海洋亦或雪山，我们都不会嫌弃它，我们一定会誓死保卫它。

我们一定会誓死保卫祖先留给我们的财富，哪怕是一寸的土地。

祖训告诉我们，一家人一定得团结统一，绝不能分裂。

所以，从古至今，每个朝代，我们都会追求统一。

统一是全体炎黄子孙，是全体中华儿女的共同愿望和终极理想。

三、祖先的精神，我们一直在传承。

祖先留给了我们的精神是在是太多太多了。

最重要的就是“德”与“孝”文化，影响非常深远。

做一个有信仰的人信仰是人生中重要的一部分，它给予我们力量和指引，让我们在困难和挫折面前保持坚定。

一个有信仰的人，无论在任何环境下，都能展现出内心的力量和品质。

本文将从培养信仰的重要性、信仰对个人成长的影响以及如何成为有信仰的人等方面进行探讨。

一、培养信仰的重要性信仰是人生的精神支柱，它能给我们带来无尽的动力和勇气。

首先，信仰可以提供给我们人生的目标和方向。

当我们迷茫或失意时，信仰会给予我们坚持下去的勇气，使我们不轻易放弃。

其次，信仰也能增强我们的自信心和决心。

相信自己和未来的信念，能让我们坚定地走向成功。

最后，信仰可以帮助我们建立正确的价值观。

通过信仰，我们可以明确自己所追求的真理、善良和美好，从而在纷繁复杂的社会中不迷失方向。

二、信仰对个人成长的影响信仰对个人的成长和发展起着重要的作用。

首先，信仰能够磨砺我们的意志力。

有信仰的人面对挫折和困难时不会轻易放弃，而是坚持不懈，以坚定的信念去追求自己的目标。

其次，信仰可以提高个人的情商和智商。

拥有信仰的人往往更加乐观、坚韧，能够更好地面对生活中的挑战，不被一时的困难所打败。

此外，信仰还能够培养个人的责任感和担当精神。

一个有信仰的人会为了更高尚的理念而奋斗，愿意承担起自己应尽的义务和责任。

三、如何成为有信仰的人想成为有信仰的人，并非一蹴而就，需要我们在日常生活中不断修炼和锤炼。

首先，要明确自己的信仰对象。

信仰可以是宗教信仰、人生哲学或是价值观等，重要的是选择一种符合自己核心价值观的信仰。

其次，要不断学习和探索。

通过读书、思考和交流等方式，不断丰富自己的知识和认知，从而更加坚定自己的信仰。

此外，要将信仰融入日常生活中。

无论是在工作、学习还是与他人相处中，都要秉持着自己的信仰，不断践行信仰所倡导的价值观与原则。

最后，要与有相同信仰的人进行交流和互动。

与志同道合的人相处，能够相互影响和激励，使我们更加坚定自己的信仰，并从中获得支持和鼓舞。

结语信仰是人生中的灯塔，它让我们在黑暗的夜晚不会迷失方向。

了解中国古代文化传统中的独特习俗与信仰中国古代文化传统丰富多样，深受人们的喜爱和关注。

在这个广袤的土地上，形成了许多独特的习俗与信仰，这些习俗与信仰不仅体现了古代人们的智慧和审美观，更是承载了他们对生活和世界的独特理解。

本文将带您了解中国古代文化传统中的一些独特习俗与信仰。

一、崇拜祖先的传统中国人非常重视家族和血脉的传承，因此崇拜祖先成为了一种重要的信仰和习俗。

中国古代人们相信祖先的灵魂会保佑他们的后代，因此他们会定期祭祀祖先。

祭祀活动通常在重要的节日或特殊的日子举行，家族成员会聚集在一起，献上食物、酒水和其他供品，以示对祖先的尊敬和感恩之情。

这种传统习俗至今仍在一些地方保留着，成为了中国文化的重要组成部分。

二、尊崇帝王的儒家思想儒家思想是中国古代文化传统的重要组成部分，它对中国人的思维方式和价值观产生了深远影响。

儒家思想强调人与人之间的关系和道德伦理，尊崇帝王是其中的重要内容。

在古代中国，帝王被视为至高无上的存在，他们被认为是天命所归，具有神圣的地位。

人们会举行各种仪式和庆典来纪念帝王，表达对他们的敬仰和崇拜。

这种崇尚帝王的思想和习俗在中国历史上持续了几千年，并深深影响了中国人的价值观和社会结构。

三、重视礼仪的文化传统中国古代文化传统非常重视礼仪，这体现在各个方面，包括日常生活、社交场合和宗教仪式等。

在中国，人们会遵循一定的礼仪规范来表达尊重和友好。

比如，在拜访他人时，人们会遵循一定的礼节，如敲门、问好、行礼等。

在重要的场合，人们会举行隆重的仪式，以表达对特定事物的崇敬和敬意。

这种重视礼仪的文化传统不仅体现了中国人的谦和和友善，更是中国社会秩序和稳定的重要保障。

四、庆祝传统节日的习俗中国有许多传统节日，每个节日都有独特的习俗和庆祝方式。

比如，春节是中国最重要的传统节日，人们会贴春联、放鞭炮、吃团圆饭、舞龙舞狮等，以庆祝新年的到来。

清明节是纪念祖先的节日，人们会扫墓、祭拜祖先、踏青等。

中秋节是团圆的节日，人们会赏月、吃月饼、赏桂花等。

中国人信仰佛教的原因解析作者：李澤坤来源：《商情》2016年第27期【摘要】佛教虽然诞生于古代印度，但传入中国后的历史却渊源流长。

佛教自东汉始传时被西域少数民族的接受，到唐代上层社会的认识而至今天信奉者的众多，经过数千年的传播与发展己在我国形成了鲜明的中国体系与华夏民族特色。

佛教作为泊来的宗教之一，为何会长期被中国人接受，并有着众多的信仰者呢？本文通过对佛教的存在形式、信仰内容以及我国国情分析，以解读中国人信仰佛教的原因。

【关键词】中国人信仰佛教原因解析一、宗教是人类文化信仰的一种特殊形式文化是价值的选择，是集群的思维模式、审美方式、组织形态和生活样式的一种折射与体现。

信仰即信心和瞻仰，如《法苑珠林》卷九四所述：“生无信仰心，恒被他笑具。

” 信仰可使人对某种理论、学说、主义产生信服和进行尊崇，并奉为自己的人生行为准则与行动指南。

而当众多的人对某种文化进行选择与产生信仰时，就说明这种文化的核心价值或传播理念已得到较好的体现与广泛的肯定。

佛教之所以能被中国人听普遍信仰并且信众甚多，是因为其核心的内涵与基本的价值己被中国人们所认可，并与华夏文化进行融合与创新，无论其审美的意境、要求和追求都与中国人基本趋同。

（一）信仰是一个人信念系统中的一部分。

信仰是信念最为终极、最为高级的表现形式，是文化传承的纲和根本，是人对价值观、人生观和世界观的一种选择和持有方向。

而信仰的指向是人生的意义，正如西方某位哲人所说，它是唯一不凭靠面包而活着的存在物。

若没有意义人是活不下去的，因为人是唯一具有鲜明目的性的动物。

人做任何事情都要问为什么，追问到最后就是为什么活着，凭什么成为人？信仰是对人生意义的一种假定，它赋予人生以积极的意义，将渺小、卑微、个体的生命与不朽及永恒相联结。

因而，中国人信仰佛教，既是一种自我身心安顿、心灵抚慰和唤醒感召的追求表现，也对社会的和谐发展具有积极的作用。

（二）信仰与其信仰对象的客观存在没有必然联系。

其实中国传统文化中是有信仰的迄今见到的论点中，大多认为，中国传统文化为入世的世俗文化，缺乏超验的宗教神学，因此中国人也就没有信仰。

如果说没有神学，笔者是认同的。

就是道教也不能称为神学，因为他信仰的对象是生命，而不是高于生命的神。

但不能就此就说中国传统文化中没有信仰，这种信仰甚至也达致了宗教的高度。

信仰的核心是一方面信，另一方面仰。

信，就意味着不怀疑，意味着笃信、坚信；仰，表面含义是用仰起得头来看，其内在实质是从内心的敬仰，而敬仰的本质是畏，即敬畏。

一切的宗教，从根本上讲都是对本教中信仰对象的敬畏，因为，宗教起源于在强大的自然力面前人类的弱小、无助和畏惧。

西方人认为宇宙有一个精神本质，这个精神本质就是人们信仰的对象。

的确，中国人似乎把这个宇宙缩小化了，把人与自然看成了一体，自然地存在价值归根结底只是在于人，因此人所组成的社会就成了整个的宇宙了。

于是，中国人自然也就不相信有什么超自然的神能拯救自己，解救人的力量也只能来源于人本身。

孔子对神的认识是：“敬神如神在”、“子不语怪力乱神”。

但并不能因此认为，中国人没有信仰。

中国传统文化十分重视信仰问题，只是他们信仰的不是超验的神，而是做人的道、理、法则和底线。

这些道、理、法则、底线包括仁、义、礼、智、信、孝、慈、恕、和、耻等。

因为中国传统文化十分注重人的社会存在，而为了社会存在的人不是做人的底线，就必须、必然地十分注重人格的修养，并十分注重人与畜生的区别。

而要使人真正与畜生区别开来，就必须坚守底线，这些底就是中国人信仰的内容，敬畏的内容，不敢突破的内容。

是不是就此就认为，中国传统文化中这种信仰属于浅层次的，是没有得到提升到终极意义上的水平呢？也不能，因为，中国传统文化已经把这些做人的底线法则神圣化、超验化了。

他们认为，信奉并实践这些法则，守牢这些底线，人的灵魂、心灵就可以得到救赎，就可以庇荫后世，灵魂就可以大致永恒，就可以获得心灵的宁静和幸福，似乎，这也就是人生的终极价值了，对此的关怀也就成了中级的关怀了。

中国人的 信仰 —忠、孝
在中国以家庭为单位的信仰就是孝，自 古百善孝为先，孝为我们的行为起到了道德 的震慑作用。而从小家到国家上升，孝就演 变成了忠，即对于统治者的忠诚也被视为道 德的约束。
到底我们 的信仰是 什么？
※ ※ ※ ※
不同阶段有不同的信仰 不同性格有不同的信仰 不同地域有不同的信仰 不同阶层有不同的信仰
中国人的 信仰 ——图腾 自然
图腾，是记载神的灵魂的载体。是古 代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的 亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族 的徽号或象征。原始民族对大自然的崇拜 是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、 古典记载及民俗民风，是人类历史上最早 的一种文化现象。中国为自己的内心找到依靠， 信仰让人的心灵变得宁静，信仰使我们 获得强大的精神力量。
如何幸福？
找到自己的信仰！
结束
谢谢大家！
信 仰
中国人的信仰
小组成员：XXX
信仰是 什么？
信仰，指对某种主张、 主义、宗教或某人极度相 信和尊敬，并把它奉为自 己的行为准则。
信仰与宗 教的关系
宗教是一种基于群体、组织的成员或范 畴资格的制度性认同，而信仰是基于个人 精神选择的个人价值认同，进而把宗教作 为一种群体行动，把信仰视为一种“以认 同为基础的精神单位”。信仰认同是对已 存在的个人的精神归属的发现，同时也是 对信仰者身份与知识的一种再建构。它或 许就以宗教为归属，或者出离了宗教的体 制范围，直接以个人的精神追求为宗旨。
中国人的 信仰 ——道教
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。 道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思 想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。 东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五 斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已 有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将 道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神 职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒 活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。

中国人信仰什么中国社会相对于诸多其它社会而言是世俗化的社会，但是这并不意味着中国人没有信仰。

信仰与宗教并非一回事，宗教往往是出于对彼岸世界的神秘力量的敬畏与崇拜而产生的一系列认知与仪式体系，而信仰则更多的指涉对某个或者某些事物的推崇、敬畏。

中国虽然不是一个宗教化的社会，但确是一个信仰的社会，因为中国人自古以来信仰头上之天、古圣先贤、列祖列宗、青史留名，而从更本质的视角来说，这些都是对人的信仰，中国人相信人可以通过自己的努力来用善化解恶、用拼搏改变自身的命运。

对天的信仰中国人信仰天，但是天在中国人的观念里并非人格化的神。

中国人是敬仰天道的，中国古代无论是官方还是民间都存在着大量祭祀天地的仪式，现存北京的天坛就是古代祭祀天地的场所。

中国人祭祀天地是为了礼赞创生万物之天地，以天的名义来规范人间之行为。

天之道在中国人看来是善的，中国人常云天理、天道、青天、朗朗乾坤、人在做天在看等等，这个头上之天便被赋予了强烈的道德意蕴，成为道德的来源、道德的标准。

对圣人、先祖的信仰中国自古以来就是敬仰圣人。

圣人不是神，圣人是文明的觉悟者和开辟者，圣人是以先觉觉后觉，以先知觉后知。

成圣也是中国古代人特别是读书人的理想。

圣人是感悟天道之人，圣人不仅仅是一个道德楷模，同时也是对人类文明做出巨大贡献的人物，如尧、舜、禹、周公、孔子等等，后世之人为敬仰其道德功业而广建庙祠。

立德立功之祖先则是自家之圣人，成为鞭策自身之动力。

中国人以光宗耀祖为荣，以辱没门楣为耻，而自己本身也会成为历史的一部分，每个人都想成为后代子孙引以为傲的资本和效法的榜样，惧怕言行不当而辱没门楣，这些对于中国人的言行形成了规范与激励的作用。

青史留名的信念中国的历史记载极为丰富，在这卷帙浩繁的史籍记载中，多以记载圣王贤臣之故事为重，圣王的事迹通过一代一代史家的记载得以流传，后人通过文献的记载感知那个可能神化了的圣人，于是历史也神圣化了。

神圣化了的历史成为人们言行的评判标准，人们渴望青史留名，故有“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”之志向，忧惧“白铁无辜铸佞臣”之遗臭万年，在历史之中的圣贤和先祖成了自己人生意义的重要源泉。

的高声疾 呼： 道德底线全 面崩溃 ！ 有位名叫庄士敦的英国人， １ １ 在 ９ ３年说过： 当我们欧洲人开始 ” 惊异地发现 中国的社会 和政 治思想 、 中国的道德伦理、 国的艺术和 中
了国民， 外来 的思想 和文化 ， 先进 的科学技术也摧毁 了中华 民族的 自
信心 ， 冲散 了中国的国魂
多了贪污受贿、 徇私枉法的官员， 多了惟利是 图、 见 不择手段的商人，
… …
国家 的楷模和仰慕 的天朝 ， 理想 国。只是到 了近代， 随着封 建皇朝 的
辱 的命运 。 国主义 列强的炮舰打开 了中国的国 门， 帝 打败了清 朝落后
见多了坑 蒙拐骗的老乡，见多了落井下石 的朋友 ，冷漠无情的亲人 解体 ， 国势 的衰弱 ， 中国落入 了帝 国主义列强的侵略， 分， 瓜 掠夺和 凌
二 明理学直到 当代新儒家（ 宋 如熊十力、 宗－ ） 牟 － 的共 同特点是都很重视对 内心道德意识的开发， 甚至把这作为其哲学思考
认 ２ 世纪的人类文化将带着信仰危机步入 ２ 世纪。 那么， ０ ｌ ” 我们为什 的 中心 ， 他们都把 内圣置 于外王之先 ， 内圣置于外王之上。中国历 把 么需要信仰 ？我们要信仰什 么？信仰 的意义价值又有哪些？
没有 了羞耻感， 没有 了愧疚感 ， 没有怜悯 。 没有同情， 没有恻隐之
心， 没有是非观念 。有的是无情 、 贪婪 、 私 、 自 暴戾 。如果再给它们生 的八旗辫子军， 割地赔款拖跨了中国经济， 洋货打垮了国货 ， 鸦片毒害 长的土壤 ， 它们就将像瘟疫一样 蔓延开来 ， 患无穷 。就如有识之士 遗
浅谈 良・ 对 重 构 中 国 人 纯 粹 信 仰 的 价 值
盛 夏
摘 要 近年来， 中国人的信仰危机 问题越来越受到学术界， 乃至整个社会 的关注． 本文通过分析作为人 ‘ 饿们为什 么需要 信仰？要信仰什么？信仰的价值意义是什 么？” 这三个 问题 ， 来简单论述 “ 良心” 对重构 中国人纯粹信仰的价值。

论中国人的信仰信仰是指对一个人（同样的对他的能力）、事物、神、宗教的教条或教导、没有经验证据的观点（例如拥有强烈的政治信仰）抱有信心和信任。

信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。

信仰体现着人生价值、人生意义的可靠落实。

在古代中国，一直有两套完整的信仰体系：官士阶层信历史，为了青史留名可以牺牲生命；民间百姓信奉鬼神，所谓“离地三尺有神明”，人在做，天在看。

那么中国社会发展至今，国人的信仰改变了吗，是什么呢？之前在看新闻报道的时候，总能看到关于中国人的信仰危机的大标题赫然纸上。

后来在网上看到了一段关于这个问题的视频，给我留下的印象很深。

在视频中，记者随机问了一些人几个关于信仰的问题，包括“你的信仰是什么”、“你觉得信仰对一个人重要吗”、“对于中国人无信仰的说法，你怎么看”、“中国人拥有怎样的信仰才会幸福”，从他们的回答里，我们可以感觉得到，大多数的老百姓把信仰两个字眼看成一种似乎是很神圣的东西，觉得自己心里的那种追求算不上信仰，但事实上，那些他们所坚守的东西就是他们内心的信仰。

另外，几乎所有人都认为信仰对于一个人的生存发展很重要。

还有一点，大家都认为中国人无信仰的说法是荒谬的，没有信仰的人就像行尸走肉一样，失去信仰的人生，常常会迷失自己的生活方向。

正如名人特朗斯特罗姆所说的那句话“人总要相信些什么，才不会度日时跌入未知的黑洞里。

”半开玩笑的说，可能是中国人口实在众多，大家都各自怀揣着自己的小信仰，自己或许都没有意识到这样的存在，也从没有认真统计和归纳过，所以显得杂乱而没有大统。

我个人也比较同意上面的说法，略作概括，中国人的信仰大多是生存吧。

像网上提到的八大信仰缺失的表现：在其位不谋其职；假货，假药泛滥；神医，高人层出不穷；灵修班，辟谷班广受欢迎；靠不道德手段上位的人受追捧；各种捐款门；为富不仁；社会诚信差，如此种种丑恶现象的出现也是人们求生存的一种表现，但却是在违背了社会道德和社会准则的情况下进行的。

中国古代宗教信仰对个人心灵成长与追求的引导中国古代宗教信仰扎根于中国文明的深厚土壤中，对于个人心灵成长与追求起到了重要的引导作用。

这些古老的信仰体系包括儒家、道家、佛教等，它们以不同的方式滋养了人们的内心世界，帮助他们在纷繁复杂的社会中寻求心灵的满足与平衡。

本文将探讨中国古代宗教信仰对个人心灵成长与追求的影响，并探讨这些信仰体系的核心价值观。

首先，儒家信仰是中国古代宗教信仰的核心之一。

儒家强调人与人之间的关系，尤其注重家庭和社会的和谐。

儒家思想认为，个人的修养和成长离不开家庭和社会的支持与教育。

在儒家的观念中，人的心灵成长与追求是通过自我完善和与他人的互动来实现的。

儒家注重道德修养，强调仁爱、孝顺、忠诚等美德的培养。

通过遵循这些价值观，个人可以在家庭和社会中找到自己的位置，并实现心灵的成长与追求。

其次，道家信仰也对个人心灵成长与追求产生了深远的影响。

道家强调与自然的和谐与合一。

道家思想认为，个人应该追求内心的宁静和平衡，与自然相融合。

通过修炼内功、静心冥想等方式，个人可以超越尘世的纷扰，达到心灵的平静与安宁。

道家信仰鼓励个人追求真我、追求内心的自由与无我。

这种追求不仅可以帮助个人实现心灵的成长，还能使个人更好地面对生活中的挑战与困难。

佛教信仰也在中国古代宗教信仰中占有重要地位。

佛教强调个人的悟性和觉醒，认为每个人都有成佛的潜力。

佛教教导个人通过修行和觉悟，超越生死轮回，达到解脱与智慧的境界。

在佛教的观念中，个人的心灵成长与追求是通过摆脱欲望和执着，实现内心的净化和觉醒来实现的。

佛教信仰鼓励个人追求智慧与慈悲，通过修行和禅定来实现心灵的成长与追求。

这些古代宗教信仰的核心价值观共同构成了中国人的精神世界，对个人心灵成长与追求产生了深远的影响。

这些价值观包括仁爱、孝顺、忠诚、宁静、觉醒、慈悲等，它们在中国人的日常生活中扮演着重要的角色。

这些价值观不仅指导个人的行为和思考方式，还为个人提供了心灵的安慰和指引。

为什么说天道是华夏的信仰？刘军宁 孔子：信仰一直是一个我很感兴趣的话题。

现在终于等来了。

信仰到底是什么？它跟信念有什么不同？ 老子：所谓信仰，就是人们相信存在着某种超越于我们自身力量的主宰，就是在没有充分经验证据的情形下，相信存在超验的、终极的主宰。

信仰不是现实的，而是超现实的；不是经验的，而是先验的。

信仰是一个文化的价值系统。

信仰的指向是“意义”。

“意义”中蕴含“价值”和道德准则。

人的存在，是需要意义的。

信仰给人的生命以意义。

没有信仰，肉体是活的，灵魂却是死的。

没有超验，没有信仰，就没有个人的自由。

如果说货利是人类生存的物质支柱，信仰则是人类生存的精神支柱。

孔子：我也认为，信仰对每个人的安身立命是非常重要的，即我所谓的“民无信不立”。

我想知道，若是没有信仰，会有什么后果吗？ 老子：当人类的心目中没有了至高无上的主宰,没有了对这一主宰的敬畏时,有权者自然而然地就被奉为神一般的主宰。

生活世界中的实物如权力、金钱，就会取代造物主成为信仰的对象。

冒充造物主、大救星的掌权者就会以假神的面目来强行主宰人类的生活,来安排人类的命运。

孔子：追求一种政治理念，追求一种意识形态或政治理想国，算是信仰吗？ 老子：任何政治意识形态和政治蓝图都不能当作终极信仰。

许多人把政治信念与理想和宗教信仰混为一谈,那是错误的。

政治信念只是一种追求,是一种理想和抱负，而不是终极的信仰。

把政治意识形态当作信仰是信仰缺失的一种表现。

孔子：有商人说什么都不信，只信钱，以金钱为信仰；也有政客说，他什么都不信，只信权，以权力为信仰。

这样的人算是有信仰的人吗？金钱、权力能成为信仰的对象吗？ 老子：权力、金钱都没有资格成为信仰的对象。

金钱、权力，虽有很多人去崇拜，但却不是合格的信仰对象。

一个人，不论对金钱、权力多么虔诚膜拜，他依然是没有信仰的人。

信仰的对象必须是超越于现实中的具体事物的，如上帝、天道。

终极而言，只有一个对象有资格成为人类信仰的对象，这就是造物主，不论他在各个文明中具体名称是什么。

中国人信 仰的 根源辨析
马 克思 主 义与 科 学 发 展观
中国人信仰的根源辨析
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（ 中共延安 市委 党校 陕 西 延 安
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【 摘
要 】 信仰是人类社会永恒的主题 。在思想 多元化的 中 击下产 生了关 于中国人有无信仰 的争论 。本文认为中国传统 文化 中以 “ 天
【 关键 词 】 信仰 ； 中国传统文化 ； 探源
信 仰 是人 特 有 的精 神 活 动 ， 因而 也 成 为人 类 社会 永 恒 的 主 题 。转 型期 的中 国社 会 ， 经济 快速 发展 与 全球化 的 ； 中 击， 使人 们 的 精 神生活 也呈 现出多 元化 的特征 ， 随之而 出现 了信仰 的危 机 。信 仰 作 为文 化价 值观 念体 系 的核 心 内容也 必须 在此 基础 上做 出相 应 的 调整。 党的十 八大报 告特别强 调 ： 要建设 优秀 的传 统文化 传承体 系 ， 弘 扬 中华 优秀 传统 文化 。对 于当 代 中国信 仰的 重构 还应 反 身向 后 从 中国传统 文化思想 中寻求 精神力量 。
关于中国 人信仰有 无的争论 改革 开放 后 ， 中 国经 济得 到快 速发 展 并取 得 了辉煌 的成 就 ， 但
一
的， 因而 学者的观点 仍是值 得探讨的 。
３ 、 处在转型 期的 中国社 会呈现 出信 仰危机 的状 态
随着 市场经 济 向纵深发 展 ， 中国正不 可避 免的步 入 了社会转 型 期 。这 一时期 的 中国人在 思想上 呈现 出多元 化的特 点 。政 治上 ， 社
命 ”为起 源， 以身处社会之 中的 “ 人”为信仰主体 ， 以道德信仰作 为核 心 内容 ， 以 “ 天人 合一”为终极价值关怀 ， 构成 了独具 中国特 色的信 仰 体 系。 当 代 中国信仰重构应在 坚持 以马 克思主义信仰 统领社会发展 的 同时 ， 更应反 身向后从 中国传 统文化 中寻求精神 力量 ， 才能真正 实 现 中华 民族伟 大复兴的历史使命 。

如何看待当前中国人的信仰问题Array？信仰是什么？你是否还认为信仰就是中国人传统的迷信，是否认为信仰就是专注于宗教，是否认为信仰就是全面崇拜共产主义？其实不然，在今天信仰是思想的支撑和精神的维系。

在我看来，没有信仰的支撑，就很难给我们做事确定一个方向。

我们缺乏信仰吗？有这样一个故事著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。

他问了老太太一句："现在没有汽车，为什么不走过去？"老人回答说："也许，我们身后哪栋房子里，会有一个小孩正在看街景。

如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。

"这个回答，听起来有点出乎意外。

可就是这小小的一件事反映出国人和外国人的差距，反映了国人是多么的缺乏信仰。

你有信仰吗？曾经有没有人这么问过你，而你的回答又是什么呢？信仰这东西也不是一下子就形成了。

说实话，我还没有信仰，不是不想有，是一直追寻，却没有找到。

我不想信仰宗教，因为我觉得作为一个当代的大学生，不应该单纯的把思想寄托在宗教上，但我又不排斥，我的家人中，不乏有信仰宗教的人，他们觉得这可以让他们的生活变得更好，寻求一种心理安慰，我觉得也未尝不可，毕竟这个世界还是有很多东西我们无能为力。

有一档综艺节目叫“爸爸去哪儿”演员黄磊就在采访的时候说：“中国人现在就是缺乏信仰，如果没有信仰，那么你就可以信仰家庭。

”节目过去很久了，可我还依然记得这句话，家庭对一个人来说多么重要啊！如果你也没有找到信仰那么这是一个不错的选择。

我也没有信仰家庭，我还不到信仰家庭的年纪。

有一次和师兄聊天，他也说我们缺乏信仰，而他的信仰就是“信自己”，他说这样的信仰，让他做事之前会想很多，这让他做事有了分寸，也让他做事更加努力坚持，更好的完成一件事。

我现在正在慢慢的把“信自己”成为我的信仰。

中国人的宗教信仰是什么？中国人真的没有信仰吗？人必须要有宗教信仰才完整？汉人信祖先先说一句提气的话：全世界各地都有大洪水的传说，只有在中国的传说里，洪水被人治了。

所以中国人不信神。

中国人信祖宗，信自己。

是祖先的香火延续使我呱呱落地，是祖先的辛勤劳动让我不虞饥寒，是祖先的经验教训让我拥有人生观和认识，对我来说，祖先就是我的一切。

我为什么要去崇拜那些对我来说虚无缥缈的神？而今走到各地，一地之一姓，这种现象依旧普遍。

从古代到现代，中国社会最重要的血缘关系，依旧是不可替代的情感纽带。

祖先崇拜是中国自古以来的一部分。

咱们中国人的价值观里什么罪过最大？忘本！硬是说中国人没信仰，那真是错了，欢迎大家找找自己的姓氏来源地。

比如我，我姓王，琅琊王氏后裔，衣冠南渡的时候留在琅琊，后来回到山西。

在山西灵石，有我王家大院，这里是全球王氏的起源地。

我毫不夸张的说，在这里上香，希望祖先保佑，是我最虔诚的上香经历。

进了这个大院，看看亭台，看看楼阁，看看砖瓦。

这些都是在几百年前我的祖先创造的。

这种血脉的亲切感，认同感和自豪感，不是神仙什么的都能替代的。

如今，这种祖先崇拜已经成为儒教，道教最重要的组成部分。

儒教里面拜孔子，道教各门派拜自己的开山祖师，都是祖先崇拜的表现。

郭德纲说：“没有祖宗，再大的腕，你也不是干这个的。

”只不过，祖宗信仰相对原始一点，现在藏身在儒教，道教之中罢了。

或者说，他已经融入了汉人的血脉之中，成为我们生活的一部分。

这是中国传统宗法性宗教所以我们可以大大方方的说，我是儒教，道教徒，宗法教徒。

我们敬天、法祖。

宗教的必要性宗教帮助人类解决两个问题：一是对死亡的恐惧感，二是建立高标准的行为准则，世界观，人生观。

打个比方，一个拥有佛陀般人生观和行为准则的人，怎么也不会是坏人。

道德制约，个人理解除了社会约定俗成的准则以外，更多的是个人对自己的约束这么看，只要信仰的宗教有高的行为准则，那么就没问题。

【作者：王富贵，原发于知乎，有删节。

论中国人的信仰我们在谈论中国人的信仰之前先谈论一下什么是信仰，在汉语中信仰由信和仰两个词组成，所谓信便是相信，认为是真的，所谓仰，便是仰视，怀有敬畏之心。

在《现代汉语词典》中对信仰的定义为：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，并拿来作为自己行动的榜样或指南，可以看出包含了信和仰两个方面。

从定义来看，信仰的范围可以包括主张、主义、宗教，比较广，并不限于宗教。

有人将信仰的定义窄化为宗教信仰，并以此作为中国没有信仰的证据，这种态度，如果不是无知，就是别有用心。

中国人有没有信仰呢？如果有，它是怎么产生的？和其他信仰相比有什么特点？对于第一个问题，答案是肯定的，中国人有信仰，这个信仰就有天道人伦。

下面我们具体分析一下中国人的信仰。

1、中国人信仰产生的社会基础中国人的信仰产生于中国的社会实践，中国自从进入文明社会以来，长期以农耕为基础，这种农耕社会的历史实践形成了中国人特有的信仰，即天道信仰。

农耕社会的人对土地有着天然的亲切感和依赖感，视土地为生命，如果不是万不得已是不会放弃土地的，这就形成了中国人特有的安土重迁思想和家国情怀。

农耕社会的人在面临天灾的时候，首先想到的不是逃避，而是抗争，这不是一般的抗争，而是殊死的抗争，因为对于农耕民族来讲，失去了土地就失去了生产的基础。

正是在这种和自然的抗争中，先民们不断了解自然，把握自然，掌握自然的运行规律，在此基础上形成了中国的天道观。

中国的天道观随着对自然把握的变化不断发展演变，最初中国人也有鬼神信仰，也相信有一位天帝的存在，但是在实践中逐步放弃了这种观点，发展出了更为科学的天道观，认识到“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。

可以说，中国的天道观是在长期的社会实践和对自然的探索中形成的，是对鬼神信仰的超越。

在和自然的抗争中，农耕民族需要修建大型的设施，这一点从古至今都是如此，古代的如都江堰、灵渠、大运河、长城、戴村坝、郑国渠等，现代的如红旗渠和南水北调工程等，这无不是抗争精神的体现。

中国传统文化的道德价值与社会信仰中国是一个有着悠久历史和灿烂文化的国家，其传统文化包含了丰富的道德原则和社会信仰，对人们的行为和思想产生了深远的影响。

这些道德价值和社会信仰，创造了中国特有的思维方式和行为准则，是中国文化的重要组成部分。

道德价值中国的道德价值贯穿于其传统文化中，为人们提供了行为准则和道德规范。

其中最重要的价值是仁爱和孝道。

仁爱是指对他人的关心和尊重，而孝道则强调对长辈的尊敬和关爱。

孝道在中国社会中具有非常重要的地位，被认为是传承中华民族优良传统的基本价值。

孝敬父母是中国传统文化重视家庭和家族的重要表现，同时也是个人道德的一种体现。

在中国人的思想中，孝是一种美德，是人的首要义务。

因此，无论在家庭还是社会中，中国人都十分注重孝道的传承和实践。

除了仁爱和孝道，中国的道德价值中还包括忠诚、正义、廉洁等等。

这些价值观旨在强调个人责任感和社会责任感，塑造人们的行为准则和道德标准。

在中国的传统文化中，这些价值被广泛传承和实践，成为了中国人的一种基本习惯。

社会信仰传统文化中的社会信仰是中国文化的独特之处，其影响可以体现在方方面面。

这些信仰既含有宗教信仰的成分，同时也融合了传统的哲学思想和文化习惯。

最具代表性的社会信仰包括中华传统节日和祭祀活动。

中华传统节日是中国历史上最早形成的一种社会信仰，其底蕴深厚，源远流长。

中秋、春节、清明节等等，都是中国的传统节日。

这些节日不仅代表着中国人的文化历史，也是中国传统文化中重要的社会信仰。

在这些节日中，人们可以体验到中国传统文化中对家庭和亲情的重视，同时也能感受到中国人对自然、宗教、祖先等方面的崇敬。

与传统节日密不可分的还有祭祀活动。

祭祀是中国传统文化中的一种非常重要的信仰活动，是中国人对祖先和历史的尊重和纪念。

在中国古代，家庭祭祀和宗庙祭祀都有非常重要的地位。

家庭祭祀强调对自己祖先的纪念和怀念，宗庙祭祀则是中国传统文化中对历史的铭记和崇敬。

总结中国传统文化中的道德价值和社会信仰影响着中国人的行为和思想。