庆节和相关作家和作品 分析先秦至汉代文学中的生命意识

《古诗十九首》“生命意识”解读
《古诗十九首》“生命意识”解读
［摘要］《古诗十九首》诞生于动荡不安的东汉中后期，复杂的环境使得文人开始重视个体的生命情感，因而《古诗十九首》中具有极强的生命意识。

本论文主要从思妇的闺怨哀思、游子的羁旅思乡、士人对人生短促的感伤、对功名利禄的追求以及梦想幻灭后及时行乐的快意这五方面的“生命意识”来进行解读。

［关键词］《古诗十九首》；生命意识；解读
在东汉中后期，政治上外戚专权，宦官祸乱，选举制度弊端丛生。

王符的《潜夫论·考绩》［1］中写道：“富者乘其财力，贵者阻其势要，以钱多为贤，以刚强为上，此在伟所以多非其人，而官职所以数乱荒也。

”瘟疫与地震形成的自然灾害频频发生，经济衰败，正常的社会秩序被打乱，旧有的道德观念沦丧。

宗庙祭祀、畋猎游乐、都城官室等，不再霸占东汉末年文学的主要题材领域，反映人的内心需求的诗歌开始兴起。

关注生命、关注个体开始成为文人思考的主要命题。

产生于这一时期的《古诗十九首》就表现出强烈的个人生命意识。

生命意识是人类对自身生命所进行的自觉的理性思考和情感体验，是人类独特的精神现象。

［2］生命意识在文学中常常集中体现为对生命的眷恋、对死亡的恐惧、对命运的困惑、对情感的真挚等。

《古诗十九首》中的生命意识主要体现在思妇抒发自己的相思、游子对家乡以及家人的思念、士人对生命易逝的感伤、对追求功名利禄的渴望。

分析《古诗十九首》中的生命意识《古诗十九首》中的生命意识分析表现为：（1）对人生困境的超越《古诗十九首》是东汉末年中下层文人的群体力作，这些诗篇透过其写作的时代背景，可以反映出失意的中下层知识分子对人生困境的超越，包括对待生死、对待个体、对待社会及对待自我的人生态度。

《古诗十九首》基本是游子思妇之辞，具体又包括几个方面。

①对功名富贵的追求东汉末年政治黑暗，社会动荡不安，中下层知识分子仕途渺茫，他们既追求功名富贵又鄙薄显官，即有着满腹的愤怒又有着对现实生活的恐惧、悲观、绝望。

由家国之悲转向人之常情，促使自我生命意识的觉醒。

如“感衰各有时，立身苦不早……奄忽随物化，荣名以为宝”（《回车驾言迈》）反映了失意的中下层文人对荣誉地位的渴望和对功名富贵的追求。

可是这种争竞人世的亢奋精神在现实生活中却无法施展开来，这股热情最后只能通过诗歌的形式予以抒发，聊以自慰。

《回车驾言迈》以景物起兴，抒发人世感慨。

通过重重思索，最终得出“荣名”的重要性。

失意的中下层文人对时序的变化更加敏感，于是“荣身立名”更使他们强调要追求功名富贵。

面对黑暗的现实，他们对社会怀有满腹的愤怒。

如《驱车上东门》用洛阳北邙山墓地的凄清景色烘托出一片悲凉死寂的气氛，从而使他们对现实充满了失望，用“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”（《青春陵上柏》）来表达对显宦的鄙薄。

②游子思妇的哀怨在游子思妇的哀怨中，失意的中下层文人在对待个体方面，愁怅与哀怨交织。

由于《古诗十九首》的作者多是游宦、游学或流浪漂泊的中下层文人，他们为“荣身立名”，背井离乡，抛妻别子；在现实的黑暗激流中，他们仕途无望又客居异乡，贫困潦倒；饱受世态炎凉，尝尽权贵冷眼，孤独、寂寞、苦闷、失意相伴。

所以在羁旅、离乱的人生中，乡愁尤为突出，怀人思念之情便接踵而至。

如“客行虽云乐，不如早旋归”（《明月何皎皎》），思乡情切。

《行行重行行》、《青青河畔草》、《涉江采芙蓉》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》等诗篇中包括了夫妇之间、恋人之间、朋友之间的相思和游子对于故乡的怀念，将爱情、友情等等当作短暂而可悲的人生中聊以自W的意象。

同声相应、同气相求的生命感应——先秦两汉散文的一个透
视点
李炳海
【期刊名称】《齐鲁学刊》
【年(卷),期】2007(000)004
【摘要】同声相应、同气相求是中国古代重要的理念,指的是生命之间的感应.先秦两汉散文在对这种生命理念进行艺术显现时,形成比较稳定的表现手法和叙事模式.
通常兼顾生命感应过程中的声气相通.道家作品则比较特殊,或只写同声相应,或取消对同声相应的描写.在展现通过音乐同声相应、同气相求的生命感应时,突出交流双
方的互动.
【总页数】5页(P65-69)
【作者】李炳海
【作者单位】中国人民大学,文学院,北京,100872
【正文语种】中文
【中图分类】I207.62
【相关文献】
1.先秦两汉散文的梦境及生命沟通 [J], 李炳海
2.\"同声相应,同气相求\"\r——新课程来了,给教师们的建议 [J], 王爱胜
3.奏响同声相应、同气相求的交响曲——读佐藤学《教师的挑战:宁静的课堂革命》[J], 林高明
4.疾病状态中的贵族形象——先秦两汉文学的一个透视点 [J], 李炳海
5.思想教育心理效应研究(七) 同声相应同气相求——感染效应 [J], 赵言舟;赵磊因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

华中科技大学硕士学位论文摘要体谓结构是体词或体词性成分作谓语的主谓结构，也是现代汉语中普遍存在的一种语法结构，我们记作X·NP。

全面研究X·NP对于我们学习，掌握和传授现代汉语语法知识都有重要意义。

但到目前为止，已有的研究成果仍然不够全面和系统。

因此，我们有必要对它进行更为全面的考察。

体谓结构是一种特殊的主谓结构。

一方面，它具备主谓结构的“万能”性；另一方面，它在成句时又受到各种限制。

而这又是由它的句法特征和句法性质所决定的。

传统上认为X·NP只有一种语义搭配类型。

我们从分别考察X和NP的语义类型入手，应用理论计算与实例验证相结合的方法，从而最终得出它所有的语义搭配类型。

此外，我们还对NP的语义特征作了概括。

多数体谓结构属于主位－述位的话语结构。

从表述类型、语气、语体等不同的角度，可以将体谓结构分为不同的语用类别。

它具有指称－陈述功能、信息功能、篇章功能等语用功能。

关键词：体词谓语；句法限制；语义类型；话语结构华中科技大学硕士学位论文AbstractSubstantival-predicated structure is a ubiquitous structure in modern Chinese with nominal words or components acting as its predicate, which is formalized as X·NP.Substantival-predicated structure is, in nature, a branch of subject-predicate structure with distinct characterizes. For one thing, it is featured by the universal characters of subject-predicate structure, for another, it is limited in terms of forming a sentence. All of these is determined by the features and nature of its syntax.Traditionally, there is only one semantic allocation type admitted in X·NP. Using the method of theoretical evaluation and authentication with illustration, however, this paper inspects respectively the syntactic types of X and NP, and hence all the semantic types.Most of the substantival-predicated structures belong to the pragmatic structure of topic theme-rheme. Substantival-predicated structure can be classified into different pragmatic categories from the aspects of such as expression type, mood and style and is featured by the reference-statement function, information function, text function and so on.Key words:substantival-predicated structure;restrictive conditions;semantic types;discourses。

司马迁的生命意识与《史记》悲剧精神
刘兴林
【期刊名称】《武汉大学学报：人文科学版》
【年(卷),期】1999()6
【摘要】司马迁的生命意识由先秦时期的儒、道思想融合而形成：对生命本质的认识以道家的朴素唯物主义为主体，对生命意义的认识则以儒家的“三不朽”精神为主体。

这种生命意识与其身遭宫刑之辱的特殊经历相结合，形成司马迁独特的价值观念：超越生死荣辱，充分实现自我，忍辱负重，发愤著书，成一家之言，留百世之名。

司马迁的生命意识和价值观念形成《史记》的悲剧精神，《史记》悲剧精神有四大特点：抗争具有目的性，生存具有坚韧性，死亡具有超越性。

【总页数】5页(P62-66)
【关键词】司马迁;生命意识;悲剧精神
【作者】刘兴林
【作者单位】华中师范大学文学院!湖北武汉430079
【正文语种】中文
【中图分类】I206.5
【相关文献】
1.司马迁的死亡情结与悲剧意识——《史记》人物传记的死亡叙事分析 [J], 罗维
2.司马迁的生命意识、悲剧精神与《史记》的人文理想色彩 [J], 邓新跃
3.《史记》叙事中的“生命”意识及其对司马迁思想的重大影响 [J], 孔占芳
4.谈《史记》中司马迁的悲剧意识 [J],
5.谈《史记》中司马迁的悲剧意识 [J], 王皓;
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从《古诗十九首》看汉末文人的生命意识从《古诗十九首》看汉末文人的生命意识摘要：《古诗十九首》是汉末文人五言诗的代表之作，其在中国诗史上的地位举足轻重。

它不仅代表了汉末士人的心理特征，而且是反映汉末社会现实的一面镜子。

汉末社会的动荡，使得士人长期离乡背井，于权贵之间谋生却往往不能得志，这种境况便使他们陷入了失望、悲愤，伤感的心态之中，形成了汉末士人独特的生活感受。

在创作实践和审美观念上，由于受到这种境况的影响，汉末士人的观念也发生了很大的变化，这种变化在《古诗十九首》中表现得淋漓尽致，即：汉末士人在传统文化和所处时代的双重影响之下，面对人生价值的实现，除了注重现实人生的独特心态外，更多地表现在关注社会现实。

关键词：《古诗十九首》;汉末;生命意识汉末到魏晋是一个“人的觉醒”的时代，时代处于剧烈的动荡之中，个体生命朝不保夕，时代的动荡，个人的境遇，使人开始关注和思考自身的命运，在此，个体的生命意识蓬勃而发。

汉魏之际的诸多作品，从最具代表性的五言诗《古诗十九首》可以看出当时文人对于人的生命意识的流露和抒发，体现出生死离别，患难相聚的情感。

本文将通过分析《古诗十九首》，并考察其所处的东汉末年的时代背景、政治思想背景、以及《古诗十九首》当中所体现出的对生死离别，患难相聚的情感来看汉末文人的生命意识。

汉魏时期，在中国古代政治史和思想史上都处于一个动荡的时期，社会环境动荡，各种思想相互交融，五言诗达到一个新的繁荣时期，这对于后世文学思想都产生了深远的影响，对于这段时期的文学思想研究是很有必要的。

因此，本文研究《古诗十九首》所表现的生命意识以及其中的抒情艺术对于汉代诗歌文学的研究是有一定意义的。

一、创作背景(一)作者及创作时间《古诗十九首》最早出现在《文选》中，因为无法确定年代和作者，因此萧统命名为《古诗》，历代学者对《古诗十九首》评价甚高，在学术界，大多认为这些“古诗”产生于东汉末年的数十年间，是五言诗中最具代表性性的作品，它的作者大多是汉朝末期的失意文人，并不是一人一时所完成的。

《古诗十九首》与汉末文人的生命意识摘要：《古诗十九首》写出了文人对于生命的普遍感受，表现出强烈的忧生之嗟，其生命意识的萌发是汉末社会现实状况和文人生存境况外化的结果。

这种生命意识具体表现为因理想失落而致的对原有生命价值范式和意义模式的质疑与否定；对生命本体意义的深切体悟与追寻；哀叹生命的短促，以“向死而生”的态度直面现实。

《古诗十九首》的生命意识充满了深沉的悲剧意味，具有强烈的悲剧美。

关键词：《古诗十九首》；生命意识；悲剧美《古诗十九首》是一组出于东汉末年文人之手的五言古诗，最早见于梁萧统所编的《文选》中，非一人一时所为，《古诗十九首》是汉代五言诗的典型代表，体现了其最高成就，古往今来都受到人们的高度评价。

钟嵘誉其为“惊心动魄，一字千金”（《诗品》），刘勰称其为“五言之冠冕”（《文心雕龙・明诗》），明代王世贞称之为“千古五言之祖”（《艺苑卮言》卷二），在我国文学发展史上占有极为重要的地位。

《古诗十九首》内容复杂，不仅写出了人们对于生命的普遍感受，表现出强烈的忧生之嗟，而且艺术地展现了那个时代的现实境况与文人个体和群体的心理特征，产生了感人的魅力，成为让诸多接受者产生共鸣的生命之歌。

一、汉末文人心态与《古诗十九首》生命意识的萌发首先，汉末社会的现实状况直接影响着文人对自身生命的认知。

时代是各种好作品产生的土壤，作家好的作品总是与那个时代特定的环境和氛围密切关联。

《古诗十九首》产生于社会黑暗、政治混乱和下层文人漂泊蹉跎的东汉末年。

这一时期，社会动荡不安，战争连绵，混乱不堪，阶级矛盾尖锐，钩心斗角，争权夺利，党同伐异，群生涂炭，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，乱离中的民众生命如芥草。

《三国志・魏书・董卓》载董卓“尝遣军到阳城，适值二月社，民在其社下，悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴，连轸而还洛”。

而在桓帝和灵帝当政时期，朝廷卖官鬻爵事件不断，宦官外戚交替专权，统治阶级日益腐败，国家政治机器已被全面腐烛，社会风气每况愈下。

结合具体作品分析《古诗十九首》的生命意识。

《古诗十九首》是中国古代诗歌的经典之作，通过具体作品分析，可以看出其中蕴含的生命意识。

1.对生命的短暂和无常的反思：其中的作品如《静夜思》、
《登鹳雀楼》等，表达了对生命短暂和无常的深刻思考。

诗人在静夜思中感叹：“床前明月光，疑是地上霜；举头
望明月，低头思故乡。

”表达了对时间的流逝和自己个人
命运的感慨，反映了对生命短促的认知。

2.追求个人价值与境遇的矛盾：在作品中，出现了一些描述
个人遭遇与辛酸的诗句。

如《乌衣巷》中的“门泊东吴万
里船，才子佳人下里巴人”，表达了才子难以施展才华、
无法达到个人理想的痛苦。

这些诗作反映了人们追求个人
价值和幸福的追求，但又受到境遇限制的挣扎。

3.对自然生命力的暗示：许多作品以描绘自然景色和自然现
象的方式，传达了生命力的强大和生命的重要性。

比如
《望岳》中的“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，以山岳的壮丽
和气势，暗示了人们对生命的崇敬和追求。

4.对爱情与家国情感的追忆：作品中也存在对爱情和家国情
感的追忆，这反映了人们对亲情、爱情和家国情感的关注
和珍视。

比如《登高》中的“重游旧处，与子偕裳”，表达
了对旧友和过往的眷恋和怀念。

通过以上分析可以看出，《古诗十九首》中的作品传达了对生命
的短暂和无常、个人追求与境遇的矛盾、自然生命力和爱情家国情感的追忆等生命意识。

这些意识反映了人们对生命的思考、追求及对时间、机遇、情感的把握与珍视，使作品更富有情感内涵和人文关怀。

汉代文人生命意识的诗学表征--《古诗十九首》的时空意象张红运
【期刊名称】《新乡学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2002(016)003
【摘要】汉代文人的生命意识以时间和空间的形式集中体现在<古诗十九首>中.文章对<古诗十九首>的时空及其时空意象分别进行了梳理,在此基础上,一方面揭示了汉代文人写景言情和生命思考的基本思路,另一方面,将<古诗十九首>所表现的时空母题纳入古典哲学思维的范围展开说明,并进而探讨了汉代文人审美创造的社会和心理基础.
【总页数】4页(P76-79)
【作者】张红运
【作者单位】驻马店师范高等专科学校,中文系,河南,驻马店,463000
【正文语种】中文
【中图分类】I222.7
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4.论汉末文人的生命意识——以《古诗十九首》为例 [J], 李青唐
5.同心而离居,忧伤以终老--谈《古诗十九首》中的时空观念和生命意识 [J], 曹瑞娟
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