下载文档原格式
太极拳的气贴于背与含胸拔背温故知新，先来温习一下杨澄甫的《太极拳术十要》，其中有“含胸拔背：含胸者胸略内涵，使气沉于丹田也。
胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。
拔背者，气贴于背也。
能拔背则能力由脊发，所向无敌也”。
“含胸者胸略内涵，使气沉于丹田也”说明含胸的一个重要内容是为了“气沉丹田”，又提到“拔背者，气贴于背也……力由脊发，所向无敌也”，足见“含胸拔背”具有多么重大的意义。
呼吸与拳势含胸拔背所蕴含的气沉丹田、气贴于背的实质究竟是什么呢?一句话，就是实现内气的升降。
具体如何练习，笔者通过自身的实践，有如下体会。
首先是呼吸与拳势的结合，开呼合吸，亦即蓄吸发呼。
要结合每个拳势进行练习，先易后难，由个别拳势逐步推开，以免憋气。
遇到呼吸不顺时，可以加一个小呼吸进行调节，灵活运用，久之，自能配合自如。
为什么呼吸要配合拳势呢?第一，从习惯上来看，凡冲拳必呼气，甚之发声助势，这是很自然的。
第二，从主观感觉来说，呼气能推动拳势中内气的运动，使“气与力合”。
第三，从生理上来看，呼气时，心跳加快、心收缩力加强等等一系列生理变化，使循环血量增加，从而积蓄能量，正合拳势的蓄势。
可见呼吸与拳势配合是必然的结果。
笔者1993年开始站桩，逐渐采用逆腹式呼吸法，在逐渐“得气”的情况下，由原来“呼气鼓小腹，吸气收小腹”的表皮感觉，进入到“呼气，内气沉于丹田，小腹有充实感，接着是吸气，内气被吸进经会阴上升命门、夹背……”这样终于在站桩中作小周天运转，在行拳中形成类似大、小周天的内气运转。
俗云：能通周天，百病消散。
意念上，也随着由表及里，意在内气而淡化口鼻呼吸。
拳论所谓“全身意在精神不在气后天之气，在气则滞”。
呼吸与拳势配合，合乎生理，循乎自然，这才是真正的“自然呼吸”。
含胸—气沉丹田在这样的拳势与呼吸配合中，如何实现内气升降?“气沉丹田”是一个重要环节。
气沉丹田，不是一味地沉气，也不是偶一为之，而是要始终把“气沉丹田”贯彻到整个套路的每一个拳势中去。
帖前5章逐节解释第一章：引言在这篇文章中，我们将详细解释帖前5章的内容。
帖前5章是作者在探讨该主题时的基础知识和重要概念。
通过这些章节，读者将能够更好地理解后续章节的内容和论述。
本文将逐节解释每一章的主题和要点，以帮助读者更好地理解该书。
第二章：背景知识介绍帖前5章的第二章将向读者介绍相关的背景知识。
这些知识包括该主题的历史背景、相关研究和理论框架。
通过对这些背景知识的介绍，读者将对该主题有一个更全面的了解，并能更好地理解后续章节中的观点和论证。
第三章：重要概念解释在第三章中，我们将解释帖前5章中的重要概念。
这些概念是理解该主题的关键，因此在后续章节中会频繁提到。
通过对这些概念的解释，读者将能够更好地理解后续章节中的分析和讨论，并能够更准确地理解作者的观点。
第四章：理论框架第四章将介绍帖前5章中的理论框架。
这个框架是作者在探索该主题时采用的方法和理论基础。
通过对这个框架的介绍，读者将能够更好地理解作者的分析和推断，并能够更好地理解后续章节中的内容。
这个理论框架将为读者提供一个思考该主题的框架，并能够更好地理解作者的观点。
第五章：主题论述在第五章中，作者将详细讨论帖前5章的主题。
这个主题是作者在探索该主题时要阐明的核心观点和论证。
通过对这个主题的论述，读者将能够更深入地理解该主题的重要性和作者的观点。
这个章节将为后续章节提供一个基本的理论基础，并为读者提供一个更全面的理解。
总结：通过逐节解释帖前5章的内容，读者将能够更好地理解该书的主题和观点。
每一章的主题和要点都将逐一讲解，以保证文章的清晰和流畅。
同时，文章中不会包含任何与正文不符的标题、广告信息、版权争议等问题，以确保文章的质量和阅读体验。
“气贴背”身法训练编者按：“气贴脊背”，据说是佛道两界追求的至高境界，秘而不宣，致使该绝技不甚流传。
自从武禹襄创立了武式太极拳，才将这个顶级的功夫流传出来，造福武林。
“气贴脊背”训练，各派练法各异，然武派练法更加切实可行，以身法带动内动，意识之引导外动，就可以练出这门顶尖功夫。
其练法，实属武派之精华。
武式太极拳身法主要有：涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、虚实分清等，共十三条。
“气贴背身法”，是武式太极拳的另外一种重要特色，外界了解不多，比较神秘。
它是武式太极十三条身法之外的另外一种身法。
这里搜集了郝少如先辈以前在讲课的时候的一些学员的笔记，有关于“气贴背身法”的描述，有删节并整理，供参考。
笔者无意间得到该秘籍，苦练不已，甚以为妙！不敢私藏，特毫无保留，原文发布，并作了简单注释，以飨好友。
练习太极拳不能不讲究身法，武式太极拳身法即：涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、虚实分清等，共十三条。
初学者可以先练前八法：涵胸、拔背、松肩、垂肘、提顶、吊裆、气沉丹田、护肫等等。
身法即常讲的所谓“内形”，“内形”要与“外形”拳架统一，要求做到将精、气、神寓于拳架之中，还要做到有知觉，这样才能达到太极拳的意境。
身法就是对各个动作的组织活动的总称，如涵胸、拔背等，身法也是组织的一种方法。
各种身法各有一定的用处，目的是节节贯穿，不顶不丢。
节节贯串，为的是能通达全身，使全身通气，也是为了劲整。
涵胸要点是左右“两胸”的涵胸。
“两胸”是指在锁骨以下二、三寸处部位，亦即肋骨微含包围“两胸”往下沉。
从锁骨到“心”不可弯曲，均勿“含心”。
“拔背”是大椎要拔高（编者按：大椎拔高与肌肉松而下沉，自身必然产生一种高大的感觉，这是自己判断自己的动作是否合乎要求的一种判断办法），两者同时进行，即一个动另一个要相应动，先空后松，用松肩垂肘来帮助涵胸。
2007.7.27[斑竹课堂]yg500老师讲课笔记《火珠林》的基础理论——2007年7月27日周易天地[斑竹课堂]yg500老师讲课笔记讲课老师：yg500 资料整理：云蒸霞蔚、☆点易成烟☆风格编辑：admin ------------------------------肖冰(646549271) 19:55:50500在好多年前就开始六爻培训了肖冰(646549271) 19:56:09传统六爻基础相当好肖冰(646549271) 19:56:36我从他那里也学到不少断卦技巧肖冰(646549271) 19:56:54大家欢迎肖冰(646549271) 19:57:11请500开始讲课肖冰(646549271) 19:58:12基础的就是最重要的yg500$(511852956) 19:58:20是呀.麦华盛(5649569) 20:00:27现在八点正，时间交给500麦华盛(5649569) 20:01:01简单宣布几点课堂纪律：讲师在讲课过程中，严禁发图yg500$(511852956) 20:02:49大家好.今天我们以平时聊天的方式进行学习,,这样大家也不会有压力...叫我500就可..谢谢. 天行健(649623755) 20:03:19个位听课的朋友好：简单说几点纪律：一：讲课过程不要发图片；二：讲课老师提示再加入讨论；三：有问题或者疑问课程后可以跟帖子提出；yg500$(511852956) 20:04:02我在讲的时侯,,希望大家不要说话,这样就能让我说的东西有个连贯性.别人看的时侯,也顺眼. yg500$(511852956) 20:04:18今天采取的是先贴上大的题目.各位看了以后就这个问题..进行提问.我来回答yg500$(511852956) 20:04:33这样就更利于课堂的学习气氛,共同参与.对`于我,也是一个加深认识..学习的机会..yg500$(511852956) 20:04:55本人水平有限.如有讲的不对的地方.请在坐的各大高版,及易友提出指正.非常欢迎,,谢谢.yg500$(511852956) 20:05:44大家都知道.造一座大楼.地基与大楼的高度是相等的.,对于一个初学者来说,.就要先学习正确的理论才能,在今后将大楼造的更高.yg500$(511852956) 20:06:09今天我给大家讲一下火珠林的基本理论.火珠林也叫文王课.,是六爻预测中最为正规的一种理论.yg500$(511852956) 20:06:44六爻预测也被称为是大统之法,因其有强大的理论体系.准确程度高而被广大人们所接受.做为一名预测者在准确运用了大象.五行生克.及卦爻词的多方论证后.基本能看出事体的大概来,.有的甚至是90%一上准确性.yg500$(511852956) 20:07:11那些方法在古籍中有了很多的论述.关键看各位是否用功的去细用了.yg500$(511852956) 20:07:32下面说月建yg500$(511852956) 20:07:53月建为一卦之主.卦中有月建入爻发动.生合世或用神.为吉.如克世或用神.为凶..月建是确定用神旺相休的依据yg500$(511852956) 20:08:11如,正月为寅.二月卯等用神只有在旺相时.才能称为有气.有力.为旺.在休囚时,称为无气,无力,为衰.yg500$(511852956) 20:08:43yg500$(511852956) 20:09:04六个爻就好比是六`个学生yg500$(511852956) 20:09:42月建可以有权对六个爻进行全面的制约yg500$(511852956) 20:10:06六个学生是不能反抗的yg500$(511852956) 20:10:21只能被制约yg500$(511852956) 20:11:09月建能对爻进行冲,克,合生等制约yg500$(511852956) 20:11:53一个卦中月建的做用比太岁更重要,yg500$(511852956) 20:12:21太岁病不是每卦都用yg500$(511852956) 20:12:36月建是每卦都要用的yg500$(511852956) 20:13:02大家看一看yg500$(511852956) 20:13:20还有啥,我没有说到的yg500$(511852956) 20:13:27云蒸霞蔚(71741037) 20:13:54请问：在什么情况下考虑太岁？yg500$(511852956) 20:13:57哦yg500$(511852956) 20:15:28在什么情况下考虑太岁？答,在有太岁发动对世爻或用神产生如生,克的情况下.本帖最近评分记录:隐藏评分记录清空我的评分动态共条评分-小时候听大人们说，眼睛是看不见眉毛的我曾努力地睁大自己的眼睛却只看到飘落在额前的一缕长发长大后才知道咫尺即是天涯回复引用举报顶端★★★★★2011年周易天地网络学院（部分）学习班安排云蒸霞蔚离线级别: 荣誉版主UID11130 精华57 发帖5426 金币37 枚威望260 点贡献值105 点银元4 个好评度340 点铜钱12165 枚在线时间54(时) 注册时间2005-09-13 最后登录2011-09-30 只看该作者小中大沙发发表于: 2007-07-27 23:40请围绕月建yg500$(511852956) 20:15:54提问泓辛(309681205) 20:16:47月建冲合卦中之爻先用哪个对爻做用天下无双(331418677) 20:16:50请讲一下四个土月的区别吧？yg500$(511852956) 20:17:17现在是讲月建肖冰(646549271) 20:17:26yg500$(511852956) 20:07:53月建为一卦之主.卦中有月建入爻发动.生合世或用神.为吉.如克世或用神.为凶..月建是确定用神旺相休的依据风水家人(770346448) 20:17:47有人说太岁在起年命卦一定要用是否正确？云淡风清(627999475) 20:17:55我也请问一下，土月对卦中土爻的月破如何看，就是世爻是未土，在丑月。
庞老师精讲：高层次的练功混元气编辑修养意识本身就是高层次的练功，是把我们人的层次提高了。
前面讲修治意元体的偏执是治病，现在讲是高层次练功，这里讲的又深了一点，要不怎么突出修养意识是练智能功的根本呢？练智能功就是要把我们人的形气神，或者说把精气神这三者练得统一起来，成为一个完整的统一整体。
在《运用意识》章讲过，这个整体，有形气合于神、形神合于气，或神气合于形的。
从练功方法来看，武术练功，丹道练功，佛家的禅宗到最后明心见性的练功等，也不相同。
但是无论那一种练法，到了高层次时，都必须有意识练功，必须从修养意识来练功。
咱们讲的修养意识的全部内容，就是从小我开始练起，把小我练得健康了，然后慢慢一步步把我练大，练成大我。
前面讲修养意识的内容时，讲了道德、中和之气、情趣、偏执和大我这五个方面，其全部内容就是一个人从小我到大我的这么一个过程。
我们怎样来看待修养意识这五个方面的内容呢？可以这么来分析一下就清楚了。
一个病态的人，他的意元体是病态的，是病态意识，因为他本身在平常不受任何剌激时，他的性格都不平衡，是偏的，完全是病态。
这时纠正性格上的偏颇，那是针对病态人的意元体的练功。
情绪的修养呢，平时内心没出现病态，但他意识还不够稳定，一受外界剌激，来了事后，情绪才偏了，才出现不平衡。
情绪的修养就是增加常态人意识的稳定性的，当然这里也包括情趣问题，陶冶性情和提高情趣两者是结合在一起的。
当受了外界剌激之后心里边动弹了，情绪一偏气也跟着偏，不平衡了，乱七八糟的。
这个时候我们就是要通过练功，练情趣，通过提高情趣，把我们的意识和气调和起来，使其稳定度和平衡度增加，这都是调理气和神的。
咱们过去讲要保持中和之气，现在叫保持中和之性（既然都是我们写的书，这两个名字都可以叫），就说明练情绪、练情绪它本身就是气和神的问题。
若从气方面来讲，那是中和之气，从意识方面来讲，叫中和之性，练情绪和情趣是练神和气的平衡度的。
而且通过调神来调气、养气，把气调理好了，神、气都充足了、平衡了，让它去养形，改变我们的形体。
周鸿图先生课徒笔记摘录这是周鸿图老师课堂讲授书法的笔记摘要。
关于书法学习中普遍遇到的问题，周老师做了精辟的解答。
经其学生整理，以飨读者。
问：周老师我学书法已经十年了，自己也十分有兴趣，但总没有大的进步，希望您先看看我的字，再给我开个药方。
答：你因为是自学书法，泛泛地写了十年，这样写二十年、三十年也不行。
因为你自己不懂，你临的《集字圣教序》，表面上看虽然很像，不懂的人认为你写得不错，但我看，根本不行。
《集字圣教序》根本就不是初学或不得笔的人能学的。
你写的点画都是僵的，说明你根本不了解笔法是怎么回事。
你不要再学此帖，先写楷书。
楷行草从笔法角度说都是一体，以后你就知道了。
但必须先写楷书。
问：周老师，我临的与我自己写的东西总是有距离，感觉学的东西用不上去，这也是大家都关心的问题。
答：你那个临的东西问题太多。
首先，我就不认为你那是临字，你是在描字、画字，根本不懂“写”的含义。
你描得再像，也没用。
你那个“像”让我看不值一分钱，根本就不像，形神都不到。
因为不理解，所以就是照着葫芦画瓢，这是不懂用笔的问题。
具有正确的用笔方法之后，再临摹，还必须要对临、背临、记牢、熟练、功力，才有可能自运时写得好。
据我所知，你即未摹过字也未背临过，只一味傻临，有什么用！何谈创作？问：楷书我该临哪家？答：唐楷哪一家都行。
你们普遍的问题，就是看不懂。
我的意思是说，看不出东西来。
即使发现问题，路子也是错的。
平时你们不是都在说：“气息、格调”，一听就是外行。
气息、格调、境界等等，看不见、摸不着，对自己毫无实际帮助。
你们看历代书论中，对书法有见识的莫不谈法。
现在有很多写字的人写得不怎么样，体会倒不少。
动不动就有心得，在明眼人看来，很可笑。
再有就是普遍存在的粗心大意，不能深入。
不知道书法必须言传身教，才能得法，否则凭自家领悟基本上是不可能的！除非你真正绝顶聪明、自悟天成。
这种人我没见过。
也可以说基本上没有。
有些人靠自学能写得很不错，好象就差一点，其实这一点点差距就是天地悬隔，霄壤之别。
高中语文知识点复习_高中语文课文《触龙说赵太后》知识点(一)词的古今异义古今传承的义异词同指的是由于词义的新陈代谢使古今词义产生了或大或小的差距。
概括起来，大致有如下几种情况：(1)词义扩大。
如“江”，古代专指长江，现在泛指一切大的河流;“好”，古代指女子相貌好看，现在泛指一切美好事物的性质。
(2)词义缩小。
如“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏气味;“让”，古代既表示辞让、谦让之意，又可表示责备之意，现在后一个意思不用了。
(3)词义转移。
如“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕;“偷”，古义是苟且、马虎、刻薄、不厚道，今义转移为“偷窃”。
(4)词义弱化。
如“很”，古义同“凶狠”的“狠”，表示程度很高，现在“很”，表示的程度不怎么高了。
(5)词义强化。
如“恨”，古代表示遗憾、不满意，现在则表示仇恨、怀恨之意。
(6)感情色彩变化。
如“卑鄙”，古时表示地位低下，见识浅陋，并没有贬化，现在则指品质恶劣，变成贬义词了。
(7)名称说法改变。
如“目”改称“眼睛”，“寡”改称为“少”等。
(二)敬称、谦称、贱称及其他敬称：陛下、大王、皇上、君(称皇帝);子、夫子、师、先生、吾子(称师);公、将军、大夫(称官);君、足下(称尊重的人);令尊、令母、令堂(称别人的父母);令郎、令爱(称别人的儿女);媪(称老年妇女)。
谦称：寡人、孤(先秦王侯自称);仆、不才、不佞、小人、愚、不肖(一般人自称);妾(女子自称);臣(臣子的自称);贱息、贱妾(“贱”谦称自己)。
贱称：小子、竖子、小竖子。
其他：尔、汝(上称下或不客气的平辈之间的称呼);先(已逝的尊长前加“先”);从(表叔伯关系);舍弟、舍妹(称自己的弟妹);家父、家母(称自己的父母)。
(三)难解词语①徐趋：是一个词，与“疾趋”相对。
据古书记载，古代行礼时的步伐有“疾趋”和“徐趋”两种，当行礼人“执龟玉”和“与尸行”的时候，用“徐趋”，其特点是步子较小，脚跟不抬起来。
一般情况下，包括臣见君，用“疾趋”，其特点是步子较大，脚跟离地。
