老子无为思想现实意义之欧阳家百创编

老子“无为”思想论文(2) 老子“无为”思想论文老子还说：“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。

金玉满堂。

莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道也。

”做任何事情都不可太张扬;锋芒毕露，不能长保;光知道进而不知道退，经常善于争而不善让，会给人带来祸患。

老子就是通过这些言论来具体阐释其“无为”思想的。

《老子》还说：“为无为，事无事，味无味。

”“为无为”是说让一切随缘、来去无意，万物善而不争。

在老子的理想中，“圣人”应持“无为”的哲学对待天下，也就是顺应自然的规律去有所“为”。

“事无事”是说从实际情况出发，以“无事”的态度去对待一切、处理事情，最终会水到渠成。

从对人的伦理精神和艺术精神的养成而言，寂静虚无求恬淡，纵情山水寻逍遥，愉悦心灵品人生。

“味无味”是说人若要知味，必须先从品尝无味开始，去体味恬淡中的真味，从平淡无奇的现象中感应察觉出真实和规律来，把“无味”当作味而得其味。

品味在大众眼里没有味道的事物和事理，就是味无味的意义之所在。

总之，人们要采取顺应自然的态度，以平静的思想和行为来对待生活，其旨在阐发“无为而无不为”的道理和处世哲学。

老子“无为”的思想在后来的现实生活中也得到了很好的体现。

在教育方面：今天我们提倡的个性化教育就是老子“无为”思想在教育方面的具体应用。

老子说：“物或行或随，或嘘或吹，或强或碎，或陪或堕。

”就是说世间万物物性不同，要允许差异性和特殊性的存在。

教师在教育学生时，应该首先了解每个学生的性格、气质、习惯、特长等，然后根据各个学生的特点因材施教，使每个学生的特长都得以充分地发展，在这方面最成功的例子要数魏书生老师。

魏老师在当班主任时，他们班上的事情自己根本不用管，他把学校安排下来的事情根据情况分配给班里的同学，每位同学分别管理一件事情，这样同学们都能发挥自己的聪明才智、并且最终都将任务完成得很好。

有一次魏老师出差讲学，学校里举行运动会，他带的那个班最后在运动会上竟拿了第一名。

浅析老子“无为”思想摘要：“无为”是老子的核心思想，也是流传至今的中国哲学精华，本文从老子所写《道德经》入手，研析其中“无为”的内容和内涵，并分析这种“无为”的思想对世人形成的消极影响和积极影响以及对世人处世观的形成造成的影响。

关键词：无为处世观道德经成书于2500年前的老子所著《道德经》是人类认识史上建立的第一个哲学体系，是中华民族传统文化奠基性的经典著作，世称“千精妙”，中华民族上下几千年文明流传下来的遗产尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，当首推《道德经》。

其精炼的九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒地构造出了一个朴素自然的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。

中国近代伟大作家、革命家鲁迅先生更有这样的评论：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。

”这一部经久不衰的哲学著作无疑给国人的处世哲学打下了深刻的烙印，而中国历史上对之进行超越的著作可谓少之又少。

一、老子无为哲学的时代背景老子生卒年不可考，只知是在晚周，与孔子同时而略长于孔子，曾任周朝守藏室之史，他留给后人惟一的著作是《老子》即《道德经》。

老子倾向于消极，以宁静退守态度自处，出世而隐遁。

政治上则主张无为而治，政简刑轻，和平无争。

当时各诸侯国之间是无休止的兼并战争，人民流离失所，统治阶级内部则以虚伪的礼仪掩盖争权夺利的事实。

对这一切的目睹身受，引起老子对统治阶层的反感和对劳动人民的同情，从而提出他”小国寡民”的理想蓝图。

在他设计的这个理想国里，人民安居乐业，没有剥削和压迫，没有战争和掠夺，充满了平等自由、淳朴真诚的气息。

老子的无为哲学是对当时社会现象的一种反对。

在”过度有为”的情况下，人的思想活动变得僵化，只有解除不必要的枷锁，以无为来矫正世俗之弊，人们才能回归心灵的乌托邦，回到一个合于道的境界。

二、老子无为思想的内涵老子无为思想的内涵，归纳起来主要有以下几个方面。

（一）抱朴守真。

浅析老子的无为思想老子的无为思想，是《老子》哲学思想的核心之一，也是中国哲学思想的重要组成部分。

无为不是消极的什么都不做，而是通过无为的方式，达到有为的目的。

无为的内涵包括自然、无为、不争、守柔等，它强调顺应自然、无为而治、不争名利、以柔克刚等哲学思想。

一、无为的内涵老子的无为思想并不是消极的什么都不做，而是通过无为的方式，达到有为的目的。

无为的内涵包括自然、无为、不争、守柔等。

自然是无为的核心，老子认为自然是一种自然而然的状态，是道的本质特征。

人类应该顺应自然，不要过度干预自然规律，而是要顺应自然规律，达到人与自然的和谐。

无为是指人类不要过度干预自然规律，而是要顺应自然规律，让事情自然而然地发生。

不争是指人类不要争名夺利，而是要淡泊名利，以柔克刚是指人类要用柔和的方式来处理事情，而不是用强硬的手段。

二、无为的作用1.社会层面的作用在社会发展中，无为的作用是显而易见的。

老子认为，人类社会的发展是不以人的意志为转移的客观过程，因此人类应该顺应自然规律，不要过度干预社会发展。

这种思想启示我们要尊重客观规律，不要过度追求功利化，而是要注重长远的利益和整体利益。

同时，老子也强调人们应该守柔不争，以和为贵，这有助于促进社会的和谐稳定。

2.个人层面的作用在个人层面，无为的作用也是不可忽视的。

老子认为，人们应该顺应自然规律，不要过度追求名利和物质享受，而是要注重精神追求和内心的平静。

这种思想启示我们要注重自我修养，保持内心的平静和淡泊名利的心态。

同时，老子也强调人们应该以柔克刚，用柔和的方式来处理事情，这有助于我们在生活中处理各种复杂的问题。

三、无为的应用老子的无为思想不仅在理论上具有重要意义，而且在实践上也有广泛的应用。

例如在中国的管理中，就有人提出了“无为而治”的思想。

无为而治是指管理者不要过度干预下属的工作，而是要顺应下属的能力和意愿，让下属自主地完成工作任务。

这种方式可以提高下属的工作积极性和创造力，促进组织的健康发展。

论老子无为思想及其现代价值摘要：老子五千言博大精深，本文主要探讨“无为”的本意及其实质，并从“自然”与“无为”出发，深解“道”的究极内涵，探索“无为”思想的现代价值，从而达到全面深刻认识老子无为思想的目的。

关键词：老子；无为；自然；无为而治；现代价值老子五千言作为古代经典中的玄通至理，“无为”可以认为是其哲学所要表达的重要概念，在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”、的基本原则。

老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”《老子·三十七章》，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。

“无为”是针对“有为”而发的。

老子认为，“民之难治，以其上有为，是以难治。

”《老子·七十五章》自古及今，关于“无为”一直是一个争论不休的问题，而今我们重读老子去解读“无为”，并不在于从中获取多少功利，而在还原作者，挖掘其内在价值，真正感悟“道”的精髓。

（一）“无为”的本意和实质“无为”的本意具体指什么，历来有不同的理解。

可能是“无为”这个词表面上很容易给人一种无所作为，不积极的感觉。

所以在20世纪20年代中国知识分子探索历史问题通常误解和批评它，在“以阶级斗争为纲”的年代里，老子“无为而治”的观点被认为是“什么也不做，消极处事”更严重的是有人认为老子的“无为而治”其实是要恢复闭塞的、落后的奴隶制社会，使社会向后倒退。

在老子的政治哲学中，“无为”既不是中国知识分子认为的“要人消极无为，什么也不做”，也不是西方学者理解的“没有行动”，老子的“无为”，不是无所作为，而是有所为、有所不为，在“无为”中实现“有为”，这也是一种辩证的否定，老子要否定的，不是“作为”而是“妄为”。

世界著名的科学史专家李约瑟认为，“无为”的真正含义应该是“避免反自然的行为”。

李约瑟的理解比较科学，基本逼近老子的本意。

要顺应自然规律办事，顺应时代潮流的发展，尊重客观自然规律与态势，顺应历史潮流，不勉强做某一件事。

老子无为思想的总结老子无为思想是中国古代哲学的重要流派之一，它以其独特的思想观念和见解对后世产生了深远的影响。

无为思想的核心理念是以自然为本，主张追求内在的平衡和和谐，以达到心灵自由的境界。

以下是我对老子无为思想的总结：首先，老子无为思想强调天人合一的观点。

他认为，人应该与自然相融合，遵循自然的运行规律，而不是逆自然而行。

人的行为和思想应该符合宇宙的道，即“道法自然”，追随大自然的变化和发展，得以实现个体和谐与整体和谐的统一。

其次，无为思想主张在无为中实现无尽。

老子强调，无为并不是完全的不做任何事情，而是指人应该以无为的态度去做事，即顺应事物的自然发展，顺其自然。

他认为，无为而无不为的境界，是最高的存在状态，只有在这种状态下，人才能彻底解放自己，实现内在的平衡与和谐。

再者，老子无为思想拒绝权力的追求。

他提出了“无为而治”的理念，认为过度的统治和干预会破坏自然的秩序，导致社会的混乱和冲突。

相反，他主张以“无为而治”的方式来领导人民，即减少政府的干预和控制，将权力还给人民，让其自由发展和自主实现。

此外，无为思想还强调了个体内心的修养和自觉。

老子认为，人应该追求内在的安宁和满足，通过修身养性来达到心境的自由和超越。

他主张“知人者智，自知者明”，强调了自省和自知的重要性。

只有通过正确认识自己，认清自己的本质和局限，人才能达到真正的自由和解放。

最后，无为思想还与道家的道德观念密不可分。

老子认为，道是宇宙的根本原则和法则，是万物存在和运行的规律。

他主张人应该追随道的指引，以道德为准则来行为和判断。

他提出了道德的概念，强调了道德的重要性，认为只有道德高尚的人才能达到心灵的平静和和谐。

总的来说，老子无为思想是中国古代哲学的重要组成部分，它以追求内在平衡和和谐为目标，以顺应自然的运行规律为原则，主张个体与整体的统一，追求心灵的自由和解放。

无为思想对于人类思维方式和行为方式的改变产生了深远的影响，并对后世思想家、政治家等产生了积极的指导作用，为我们认识世界、认识自我提供了一种新的视角。

老子“无为”思想在管理实践过程中的应用老子是中国古代著名的思想家和哲学家，他的思想对中国哲学和文化产生了深远的影响。

他提出的“无为而治”思想在管理实践中有着重要的应用。

本文将从老子“无为”思想的核心内涵、在管理实践中的应用以及具体案例分析等方面进行阐述，探讨老子“无为”思想在管理实践过程中的应用。

一、老子“无为”思想的核心内涵老子“无为”思想是老子哲学思想的核心之一，它的内涵主要包括以下几个方面：1. 客观世界的自然规律：老子认为世界万物都遵循自然规律以及道的原则，人应该顺其自然，不可违抗自然，否则必遭反叛。

2. 无为而治：老子主张“无为而治”，即以安静、无为的态度来处理事务，不要过分干涉、操纵事物的发展。

他认为，过度的干预容易造成事情的混乱和破坏，应当以宽容、柔和的态度去应对事物的发展。

3. 自然无为的治理模式：老子倡导以无为而治的方式来实现社会治理，即在处理事务时要顺其自然，让事物自然而然地发展。

他认为，过度的干预只会导致事物的不和谐和混乱。

以上就是老子“无为”思想的核心内涵，这些思想对管理实践具有一定的借鉴和启示意义，下面将结合具体的管理实践，对老子“无为”思想在管理实践中的应用进行进一步分析。

1. 管理者的态度：在管理实践中，管理者可以借鉴老子“无为”思想，以一种宽容、柔和的态度来对待团队和员工，不要过分干预他们的工作，而是应该给予他们足够的空间和自由，让他们自然而然地发挥自己的潜力和创造力。

管理者也应该以开放、包容的姿态面对外部环境的变化，不要过度焦虑和干预，而是应该顺其自然，调整自己的策略和方法，以适应环境的变化。

2. 团队协作：在团队协作中，应该尊重每个成员的特点和个性，不要过度干预他们的工作，而是应该给予他们发挥的机会和空间，在团队中形成一种自然、和谐的氛围。

团队成员之间也应该以宽容、包容的态度对待彼此，不要强行改变和干预对方，而是应该相互尊重，共同发展。

3. 组织变革：在组织变革中，管理者不应该过度地干预和控制变革的进程，而是应该顺其自然，给予组织成员足够的自由和空间，让他们自然而然地适应变革的过程，也要以开放、包容的姿态接纳变革带来的一切挑战和困难，不要刻意去改变和干预它们，而是应该随遇而安，顺应变革的发展。

浅论老子的无为思想及其现代意义发表时间：2016-06-30T16:10:24.810Z 来源：《文化研究》2015年10月作者：杨杨[导读] 在老子思想中，除了“道”的核心思想，最为代表的哲学思想就是老子的“无为”思想。

尽管老子思想的建立距今已有两千多年，面对今天的社会人伦自然等问题，老子思想仍具有很大的意义。

杨杨河北保定河北大学 071000摘要：老子是先秦时期道家学派的创始人。

道家思想在中国哲学史及中国思想史上影响极大。

自先秦诸子，百家争鸣以后，在佛教未传入中国以前，中国思想界影响最大两家一个是以孔孟为代表的儒家，一个是以老庄所代表道家。

在中古思想中形成了两个相互对峙、相互吸收的哲学学派。

儒家强调以肯定的态度入世，重人伦涵养；而道家则强调以否定的态度出世，重自然无为。

在老子思想中，除了“道”的核心思想，最为代表的哲学思想就是老子的“无为”思想。

尽管老子思想的建立距今已有两千多年，面对今天的社会人伦自然等问题，老子思想仍具有很大的意义。

关键词：老子无为平衡发展一、老子与《老子》一书有关老子生平历史文献不多，其基本情况可见于《史记·老子韩非子列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于孔子。

”老子，姓李，名耳，又名老聃，生地就是今天的河南省鹿邑县，守藏室之史就相当于图书馆或档案馆的馆长，孔子曾问礼于老子。

《老子》一书又名《道德经》，分上下两篇，即道篇与德篇，共八十一章。

有关《道德经》一书，《史记·老子韩非子列传》也有记载，言：“老子修道德，其学以自隐无名为务。

居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。

’于是老子著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。

”说出了有关《老子》成书情况。

在《列仙传》中，也有类似的记载，比《史记》更为神异。

说函谷关的关令尹喜，望见有一团紫气从东方飘来，他以为这是圣人驾到的祥瑞之气。

老子的“无为”思想老子的“无为”思想无为思想，是由老子在《道德经》中提出的。

老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。

在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。

道家无为而治的思想，可以说是他们的形而上学及内圣之学在政治上的应用。

《老子》书中谈到无为而治的地方很多：是以圣人处无为之事，行不言之教。

(《老子》第二章)为无为，则无不治。

(《老子》第三章)道常无为而无不为；侯王若能守之，万物将自化。

(《老子》第三十七章)故圣人云：‘我无为而民自化。

’(《老子》第五十七章)老子还说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

” “好静”是针对统治者的骚扰而提出的，“无为”是针对统治者的苛政而提出的，“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。

老子认为，为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫。

让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。

“无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”(有奉献)。

“有”与“无”是中国哲学的一对重要范畴。

“有”指具体存在的事物，也称实有。

“无”指无形无象的虚无。

在中国哲学史上，对世界的本体和本质究竟是“有”还是“无”，存在原则分歧，分歧的焦点是如何理解“无”以及“有”和“无”的关系。

“无”是道家哲学的本质特征。

老子最先提出“无” 范畴。

《老子》说：“无名，天地之始。

有名，万物之母。

”(一章)“天下之物生于有，有生于无。

”(四十章)“道生一，一生二，二生三，三生万物。

” “一”指天地未分时的原始物质存在，是“有”。

道生一，即“有”生于“无”。

“道”与“无”都是产生天地万物的本体。

但是，“无”是对“道”的本质界定。

对于这个“无”，一般认为是精神、理念，也有人认为是物质。

《老子》又说：“有之以为利，无之以为用。

”(十一章)认为“有”所能为利，是因为“无”的作用。

《老子》哲学思想对现代社会的影响《老子》是中国古代哲学家老子所著的一部重要哲学著作，对现代社会产生了深远的影响。

本文将从三个方面来探讨《老子》对现代社会的影响。

老子强调了“无为而治”的思想，对现代社会的管理理念产生了深远影响。

在现代社会，很多管理者倾向于过度干预和过度控制，希望通过各种手段实现管理目标。

而《老子》通过“无为而治”的理念，提倡减少干预和控制，让一切按照自然规律自行发展。

这种思想对现代社会的管理者来说，提醒他们要保持谦逊和自律，不要过度干预，要相信自然规律和市场力量的作用。

也启示管理者应关注团队成员的自主性和发展，鼓励他们在合适的时候自主决策和行动，提高整体绩效。

《老子》提出了“至柔”的思想，对现代社会的领导方式和组织文化产生了深远影响。

传统的领导方式往往以强势和控制为主，追求权力和地位的集中。

而《老子》认为，真正的领导力应该是柔和的，像水一样，柔软而有力，能够适应和变通，而不是强势和武断。

这种思想对现代社会的领导者来说，提醒他们要保持柔和的态度，倾听他人的意见和建议，善于协调和包容，建立积极和谐的工作氛围。

也启示领导者应该注重自身修养，提高自己的智慧和容忍力，不断提升自己的领导力和影响力。

老子提出了“无为而无不为”的理念，对现代社会的价值观和生活方式产生了深远影响。

现代社会追求个人成功和物质财富，常常忽略了内心的平静和健康的生活方式。

而《老子》提出的“无为而无不为”理念，强调人们应当顺应自然的规律，保持内心的平静和平衡。

这种思想对现代社会的人们来说，提醒他们要放下功利心和欲望，追求内心的平静和宁静，重视身心健康和人际关系的和谐。

也启示人们应该主动选择适合自己的生活方式，追求内心真正的满足和幸福。

老子的哲学思想对现代社会产生了深远的影响。

它在管理理念、领导方式和组织文化、价值观和生活方式等方面都有所启示和指导。

在现代社会，如果能够理解和应用老子的思想，相信可以更好地应对各种挑战和问题，实现社会的持续稳定和和谐发展。

老子的“无为”思想及其现代启示作者：黄蔚来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第11期摘要：“无为”是老子哲学思想中的重要概念。

“无为”既是天道的自然属性在人道上的运用，也是老子提出治理当时混乱社会秩序的一剂良药。

关键词：老子“无为”自然一、老子提出“无为”的原因在《道德经》五千言中，“无为”出现了十二次，可见“无为”在老子哲学思想中的重要性，而老子之所以提出“无为”，从他的思想内部来看，是天道的自然无为属性在人道上的具体运用；而从他所处的时代背景而言，则是他通过反思现实有为政治的危害，提出用“无为”来治理当时混乱的社会秩序。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”（第25章）老子认为，天、地、人都效法道，而道效法自然，但何谓自然？王弼讲：“道不违自然，乃得其性。

法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。

”①而陈鼓应先生认为：“所谓道法自然，是说道以它自己的状况为根据，以它内在原因决定了本身的存在和运动，而不必靠其他外在的原因。

”②这里的自然代表一种自然而然、本来如此的状态，在这样的意义上，道法自然就是道根据自己的本性去生存，而没有任何外在的强制力量来左右其存在。

反观老子描述道的语言，“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

”（第25章）“天地不仁，以万物为刍狗。

”（第5章）“吾不知谁之子，象帝之先。

”（第4章）可以看出老子无神论的思想倾向，道作为宇宙的根源，既先于天帝而存在，是独立自主的自发自觉，又没有人的理性和感情来偏爱某一类物，所以天、地、人都效法道，本质上就是效法它自身，道“辅万物之自然而不敢为”（第64章），使万物依照自身的自然规律来变化发展，最终“功成事遂，百姓皆谓我自然”（第17章），道的“无为”能使万物自由发展，各美其美，达到无不为。

老子所处的春秋末期，正是社会发生大变革的时代，而根据司马迁的记载，老子作为周守藏室之吏，历记成败祸福存亡古今之道，对当时社会的混乱秩序有着自己独到的见解，在他看来，“民之饥，以其上食税之多，是以饥。

论老子无为思想内容摘要：老子，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。

老子思想是我国五千年思想文化的精华，其最深刻之处,在于他在人类文明发展的早期就揭示了文明发展的副作用,并对此进行了全面的反思。

“无为”是道家最基本的精神之一,是一种精神境界,它与“道法自然”的价值取向是完全一致的。

“无为”的本质就是“无为而无不为”。

“无为”的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。

关键词：老子无为道家思想积极意义老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。

其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。

其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中老子被尊为道祖。

“无为”的本质就是“无为而无不为”。

“无为”的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。

“无为”是顺应自然的变化，使事物保持其天然的本性，不人为造作，达到“无为而无不为”。

“无为”是道家伦理学说的重要内容之一。

也是对如何构建和谐社会有积极的启示意义。

“无为”是追求一种精神境界，如儒家的“天人合一”，道家的“独与天地精神往来”的绝对精神自由境界。

一、“无为”思想的产生及其背景“无为”思想产生于老子的“道”。

“道德”在儒家的理论中属于政治范畴，研究的是人的善恶问题，而老子的“道德”思想便截然不同了，他在《道德经》中建立了一个比较完整的哲学体系。

“道，可道，非常道；名，可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

”就是说：可以用语言来表述的道，不是恒常（不变）的道；可以用来命名的名，不是恒常（不变）的名。

天地之始便产生了那个无法命名的道，无名的道产生了万物，而万物是有名的。

老子在《道德经》第一章开宗明义讲“道”即是“无”，是精神，是产生天地万物之母。

“无”产生“有”，“有”是“无”产生的，由物质构成的天地万物。

浅析老子的“无为”思想及其意义作者：王秦来源：《卷宗》2013年第08期摘要：老子的哲学体系核心是“道”，具体言之就是“无为自化，清静自正”。

我们通过对老子其人、其思想观点的阐述，结合时代背景，引出对老子思想在现代社会的价值思考，意义非常。

关键词：老子；无为；修养；发展“无为”是《道德经》中的重要思想，可以说是老子的思想结晶。

司马迁也在《史记》中指出，老子思想的特点是“无为自化，清静自正”。

由此得见，老子的无为思想仍对当代人的生活起着重要的影响，所以深入解读这古老而又不朽的思想的很有必要。

1 老子的生平和《道德经》问世开篇之初，我们先了解一下老子其人。

老子姓李，名耳，字伯阳，楚苦县厉乡曲仁里人（今河南鹿邑县）。

他曾任周朝守藏室之吏，比孔子年长，学识渊博，孔子曾去向他问礼。

后来，看到周朝腐败，决定脱离当时的政治斗争，隐居山林。

当他要出关时，关令对他说，你既要去做隐士，就一定要把你的学术著作留下来。

在这种情况下，老子写下了他的《道德经》才被放出关。

老子著书共五千多字，有自己完整的思想体系和一套范畴概念。

1973年12月，长沙马王堆汉墓出土了《老子》的两种写本，对我们研究老子的思想有重要意义。

1993年，郭店楚墓竹简《老子》出土，为我们了解老子思想的原貌提供了直接的依据。

老子其著作《道德经》含有丰富的辩证法思想，他的哲学核心是“道”，整个世界万事万物都是从“道”那里派生出来的。

老子曾说过：“天下万物生于有，有生于无。

”这也说明，老子所谓的“道”也就是“无”，它是不具有任何具体物质属性的东西。

古代朴素唯物主义的特点都是把世界的统一性归结为几种或某一种具体的物质，如水、火、气等，而老子这里讲的是没有任何具体规定性的“无”或“道”，并把它作为宇宙的本源、万物的根本，似乎看到了世界的统一性，不是某一具体的有规定性的东西，加深了对世界统一问题的理解。

老子的思想被庄子所传承和发展，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。

无为而无不为——论老子无为思想及其现实意义“无为而治”是老子政治伦理思想的核心。

老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物都由“道”而生，“道”是最高之本体，“自然”是最高之法则。

所以“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这样天道自然的哲学观念就自然引申出人道无为的政治观念。

老子“无为而治”的思想不是消极的无所作为,而是在不受强制力量控制和顺应自然的状态下,以“无为”求其无不为,从而达到“无为而治”的目的。

“无为而治”的思想也有其产生的特定时代背景。

针对春秋战国之际，统治者为了显名当世，横征暴敛，为所欲为，穷兵黩武而导致民不聊生的“有为”，老子发出“无为而治”的呼吁.初汉和初唐的统治者运用老子“无为而治”的思想治理国家使得民富国强、天下大治,说明了老子“自然无为”思想在历史上所产生的深远影响。

老子讲“治大国若烹小鲜。

”治国的诀窍就像煮小鱼一样，无须搅扰。

实际上是告诉统治者，治理国家不要随意去“扰民”，而应该“以道莅天下”，才能使国家稳定，百姓安乐。

正所谓“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

统治者应当遵循自然法则，要“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”，让老百姓“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”. 老子认为“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，“爱民治国，能无知乎？……生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

”意思是，统治者爱民治国就要像“道”那样，做到生育万物而不占为己有，施恩而不自恃有恩，主导而不主宰人民。

老子的这些言论充分诠释了他的“道法自然”“无为而治”的政治思想。

老子认为统治者对百姓的横征暴敛、严刑苛法以及无休止的战争，是民众不能回归自然之性，社会不能走到“至德之世”的症结所在，所以应当“薄赋敛”、“省刑罚”、“反战争”，为民众提供一个适宜于天性畅扬的生存环境。

”老子认为，繁重的税赋，执政者的“有为”是百姓贫困、国家难以治理的根源。

浅谈《老子》的无为思想摘要：《老子》一文五千言，论述阐发了老子的哲学核心——道，道它无为而无不为，在整篇《老子》中，无为的思想贯穿始终。

《老子》一文中的“无为”并不是什么都不去做，而是一种顺应规律和自然的有为，有它很高的现实意义。

关键词：无；无为；有为中图分类号：k203 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）30-0075-01一、什么是无为与有为整篇《老子》中，“无为”一词共出现了八次，可见“无为”在《老子》中的重要性。

“有为”一词，文章中出现的次数相对较少，仅在第七十五章“民之难治，以其上有为，是以难治。

”中出现一次，但这并不影响我们对“有为”一词的理解。

因为“有为”一词与“无为”一词是对立统一的，我们可以从对“无为”的深刻了解进而了解到“有为”的含义。

《老子》一文中首次出现“无为”一词是在第二章，“是以圣人处无为之事，行不言之教。

”最后一次在六十四章，“是以圣人无为故无败，无执故无失。

”这些章句虽然直接使用了“无为”一词。

但是对于我们理解它的本意的帮助并不大，要了解“无为”一词在文章中的意思和内涵，就要先对文章中的哲学概念“无”有所了解。

文章的十一章“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

”、十四章“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

”四十一章“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；”有助于我们对“无”的理解。

十一章中讲由三十根条辐组成的一个轮子，正是由于它的中间空无才可以作为车的一部分使用、房间因为中间空，中间无才可以作为房室来装东西用。

但是我们要看到一个很重要的问题，那就是车轮之中的空不是凭空而空的、由无而无的，而是有条件的“空”与“无”的。

是先有由三十根条辐组成的轮子后才能使其中间的部分“无”的，若是先没有轮子的“有”是不存在中间的“无”的，也就不存在整架车子了。

浅谈“无为而治”思想的现代社会意义[导读]对“道”的含义以及“无为而无不为”的特性进行了讨论，进一步又探讨“无为”思想对当前时代个人价值、组织管理以及人与自然之间关系的启示。

摘要：老子是我国古代杰出思想家之一。

他著的《道德经》一书至今深受人们的喜爱。

书中蕴含了像“无为”、“道法自然”、“大道无形”、“少私寡欲”、“顺其自然”、“守静制动”、“致虚守静”等探讨宇宙、自然、治国和修身等一系列重要问题的深刻思想。

首先探析了“无为”思想提出的历史背景和涵义，并对“无为”思想的依据“道法自然”进行了分析，对“道”的含义以及“无为而无不为”的特性进行了讨论，进一步又探讨“无为”思想对当前时代个人价值、组织管理以及人与自然之间关系的启示。

关键词：老子无为道自然启示一、老子“无为”思想的涵义和根据.“无为”思想提出的背景（1）时代背景。

老子所经历的时代，时局动荡，战争频繁，社会形态正在发生巨大的变革，在这一个时期里，中国正在经历社会形态的转变，各类社会矛盾突出，伴随着诸侯国的崛起，周王朝的实力也不断地减弱。

在这个过程中，在诸侯国中相继浮现出了大国争霸的局面，相互之间战争频发，然而，正所谓春秋无义战，这些战争基本上都是为了扩展诸侯国的领土，争夺劳动力而产生的，并不是出于捍卫某种正义或者保卫政治道德原则的“义战”。

除此之外，随着社会形态的转变，经济的发展，在经济地位逐渐升高的地主与奴隶主贵族之间也产生了剧烈的矛盾，在经济层面上渐渐变强的地主渴望能够得到更多的政治权利，要求能够享受同贵族一样的权利，这自然会导致剧烈夺权斗争和战争冲突。

在这些频繁发生的战乱中，剥削阶级通过争夺权力和土地的战争获得自身的利益，而老百姓是最终的受害者，民不聊生，如墨子所讲的：“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数”。

我们可以感受到在当时环境下，老百姓凄惨的生存状态。

在这剧烈的冲突和变革中，原有的秩序已经被打破，人们的观念，对于世界，人生价值的看法也在冲突和变革中演化，但是，新的秩序还没有建立，人们渴望能有一个秩序，天下能够进入一定的轨道，在这个天下无道的时期，原有旧势力的罪恶与丑恶，新兴力量的残忍和贪婪都逐渐地暴露出来，老百姓被折磨地难以生存，在这种局面下，当时的政治家和学者们都在考虑这个时代到底哪里出现了问题？如何才能拯救这个世界？所以此时也闪耀出了许多光辉灿烂的思想。

无为而治现实意义摘要：“无为而治”是《道德经》国家社会管理思想的重要内容，是老子认为最好的管理方法。

“无为而治”不是消极的主张，而是要经过努力才能达到的理想的管理状态。

要实现“无为而治”，必须深刻理解它的含义，管理者必须有自知之明，还必须起好表率作用。

这一思想，包含丰富的合理内核，有重要的现实意义。

关键词：《道德经》；无为而治；自我管理；善治老子是道家的创始人。

老子的《道德经》是道家的经典。

人们通常将道家的思想概略地表述为顺其自然，清静无为。

“无为而治”则是这一思想在国家社会管理上的主张。

道家“无为而治”的主张是怎样提出来的？这一主张的真实内涵是什么？管理者要怎样才能做到“无为而治”？这一主张有没有其合理内核？判别清楚这些问题，不仅是评价中华民族文化传统的要求，也有其重要的现实意义。

一、“无为而治”思想的提出《道德经》共81章，5000余字。

其中，第2、3、10、37、38、43、48、57、63、64等章都用了“无为”一词，有许多章虽然没有使用“无为”一词，但也阐述到“无为”思想。

可见“无为”思想在《道德经》中有着重要的地位。

《道德经》强调“为无为，则无不治”，但并没有直接说“无为而治”。

“无为而治”的提法是孔子说的。

在《论语•卫灵公》中，孔子说：“无为而治者，其舜也欤”。

但“无为而治”的确是老子的主张。

或者可以认为，孔子讲的“无为而治”本来就是对老子思想的概括。

“无为而治”是老子国家社会管理思想的中心内容。

对这一思想，我们的中国哲学史教学用书基本上持否定的评价。

以往的评价的标准首先是按统治阶级的思想还是劳动人民的思想、进步阶级的思想还是反动阶级的思想“划线”，然后各种思想基本肯定还是基本否定也就定论了。

这样来评价文化传统经典中的思想，其科学性是十分值得怀疑的。

例如，《道德经》第53章说那些统治者“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。

是谓盗夸。

”如此痛骂统治者，还说“无为而治”思想表面上是对统治者贪得无厌提出批评，要统治者少点欲望，实际上是为行将灭亡的奴隶主统治者总结一套保持统治地位的统治术。