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悲哀的旧式家庭守墓人----论《家》中觉新对高老太爷思想的继承与碰撞09春汉语文学——杨轶军摘要：在巴金的小说创作中《激流三部曲》之一的《家》影响是最大的，也是巴金的代表作。

《家》真实地、深刻地暴露了封建社会下旧式家庭的腐朽和罪恶，控诉了封建礼教，道德观念的虚伪和残酷。

在这部作品中，有两个比较典型的人物“高老太爷”“高觉新”。

可以说祖孙二人都是封建制度、旧式礼教的维护者、守墓人。

但是他们本身却有着不同之处，因此本人将从两人思想上进行对比分析，找出不同之处，从而揭露出封建制度的腐朽及对人的毒害。

关键词：高老太爷高觉新旧式制度绪论:《家》是一部反映五四时期中国半封建，半殖民地的社会衰亡史，它通过描写一个官僚地主阶级高家分崩离析的故事，曲折地说明了旧中国必然灭亡的历史趋向。

在这部作品中，有两个比较典型的人物“高老太爷”“高觉新”。

祖孙二人都是旧式制度的维护者，守墓人，但是他们在思想上又有明显的不同之处。

目前，国内关于二人形象的研究很多，但是将二者结合起来进行对比分析的研究甚少。

因此，笔者在前人分别研究其形象、性格的基础上，运用经验总结的方法，积累大量关于《家》的相关资料，认真阅读分析资料，进行总结概括与对比分析,具体找出觉新对高老太爷思想的继承与碰撞处.作品中的“高老太爷”是旧式制度的维护者.典型的封建势力的代表。

他是一个以宗法礼教为思想支柱的封建家庭的最高统治者。

他处在旧民主主义革命宣告彻底失败，新民主主义革命正在崛起的时代，为了维护封建制度，为了维护大家庭的衰败，他不得不用种种残忍的手段来行使封建家长的权威。

他的专横，自私、荒淫、暴虐都是封建制度的真实写照。

而作为这一制度下的又一维护者“高觉新”则是旧式制度下的继承人和直接受害者，他的“作揖主义”和“不抵抗主义”造成了他不幸的个人悲剧。

当五四的春风重新吹燃觉新的热情后，他是矛盾的，悲哀的。

因为他一方面信服新的理论，一方面又不得不顺应旧的环境生活下去，但是无论祖孙二人怎样的努力挣扎，最终封建阶级，封建社会都是必然灭亡的。

这是历史发展，社会进步的必然趋势和结果。

1旧式制度的维护者，守墓人1.1忠诚的旧式制度维护者“高老太爷”.高老太爷是《家》中封建制度下旧式大家庭的最高统治者，他是旧时期地主阶级的典型代表，他掌握着全家人的命运。

按照封建社会“君君臣臣”“父父子子”的等级制度，他是家族的“君主”，全公馆上下无不敬畏的“神”。

在《家》这部作品中，高老太爷出场的次数并不是很多，但是他却象幽灵一样无处不在，贯穿全书。

作品中每次写到他，给人的感觉都是“威严的、可怕的”，因为他是家长制和封建礼教的代表。

他的主要性格特征是专制，因为他是一个忠诚的旧式制度，旧式礼教的维护者，所以他必须“拼此残年极力卫道”。

《家》中第九章（1），当他知道觉慧参加反对军阀的示威活动时，大发雷霆，他恶狠狠地咒骂道：“你们学生整天不读书，只爱闹事，现在的学堂真是坏极了，只制造出一些捣乱人物。

”觉慧被关在家里，不准出门以断绝他参加学生运动的可能，寥寥数语，就显露出他对学生运动的刻骨仇恨。

原本学生运动是为了不满当局的统治而进行的正义抗争，而高老太爷的反对正说明他作为封建势力的代表，在极力的维护其本阶级的利益。

他不希望有人破坏这种吃的封建制度，他希望封建制度万古流长。

高老太爷是封建制度的人格化，在他身上“风雅的事”与“卫道的精神”并存。

一方面，在青年时代，他不仅与妓女鬼混，还经常同唱小旦的戏子来往，把出名的小旦叫到家来照相，甚至还把和妓女唱的诗收入诗集。

现在一大把年纪还娶了姨太太，高老太爷这一系列荒唐、腐朽的表现，正体现了封建腐朽灵魂的全部德行与特征。

另一方面，他又是那样的道貌岸然，他不仅声称“拼此残年极力卫道”，而且对于违犯封建道德的行为大加斥责，他显然是虚伪的，然而他的虚伪又与其儿子们的虚伪有着很大的区别，克安克定们是要借助封建礼教来掩盖自己的堕落，而高老太爷则充满了对封建礼教和首先的忠诚。

当高老太爷决定把婢女鸣凤嫁给《家》中又一封建势力的代表冯乐山时，我们看到了他专制、残的、令人痛恨的一面。

他的心里明明知道这又将是一场悲剧，可是在封建社会那种吃人的制度下，婢女的命运似乎早就注定，她们只是主人玩弄的工具，用之则来，挥之则去，为了讨好上层阶级，为了表示他对旧式制度的维护与支持，他会把一个18岁的少女嫁给一个六十多岁的又一封建专制者。

作为一家之主的高老太爷，他拥有的是至高无上的权力，他总在很威严，“我说的是对的，哪个敢说不对？”“我要怎样做，就要怎么样做。

”他的存在就直接说明了什么是对的，什么样是错的，什么是可以商量的，什么是二话也没得说的。

他的沉默代表着一股力量的存在，纵观历史长河，我们可以清楚看到每个时代的烙印，而高老太爷作为封建家长制的典型，他的冷酷、专制、无非是想构建一个“四世同堂”的大家庭，无非是想维护固有的旧式制度，在除夕吃午饭的一家老小的欢乐声里，已经实现了“四世同堂”理想的高老太爷对未来充满了幻想；“象这样兴盛发达下去，再过一两代他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭。

”显然，高老太爷的希望也是封建阶级的希望。

1．2矛盾的旧式制度继承人“高觉新”高觉新是《家》中作者塑造得最为丰满，最有典型意义的人物。

他出身于没落的封建家庭，是高家的长房长孙，作为新旧交替时代旧式家庭的长子，介于高家家长与叛逆青年之间的特殊地位，他的思想是复杂的，是矛盾的。

在传统旧式教育和五四以来的新思想影响下，他彷徨、苦恼，家庭中，长房长孙的特殊位置又让他处于家庭内外各种明争暗斗的漩涡中。

小说里错综复杂的矛盾冲突几乎都由他维系着，有时甚至集中他一人身上，由于他父母双亡，处于长房长孙的地位，又因为长期受封建礼教的熏陶，养成了一种温和而百依百顺的性格，变成了“二重人格的人”。

他时刻自觉维护着高家的荣誉与旧式封建制度的尊严，奉行着自己的“作揖主义”和“不抵抗主义”，他在被迫与无奈中把不幸赠与给了自己的恋人与妻子，同时却也把痛苦留给了自己，而与此同时，他在新思想的影响下，他又憧憬幸福生活，同情并帮助弟妹们追求新思想，追求人生的自由。

应该说，觉新的一生都是在理想和现实，理智和情感，思想与行动的矛盾中苦苦挣扎。

觉新是一个独特而复杂的人物，他处于封建家长和叛逆青年之间的特殊地位上各种矛盾冲突都与他有着密切的联系，觉新又是一个新旧掺半的人物，在他身上不仅接受了封建主义、旧式制度的正统思想，而且他还对旧式家庭的腐败不满，又是一个渴望新生活的青年。

性格上，觉新具有突出的两重性，具体表现为：在旧社会里，在旧家庭里，他是一个暮气十足的少爷，他跟他的两个兄弟在一起的时候，他又是一个青年。

在《家》的弟六章写到“他和他的两个兄弟一样贪婪地寻读本地报纸上转载的北京消息以及后来在上海、南京两地六月初大罢市的新闻。

”“每天晚上他和两个兄弟轮流地读这些书报，连通迅栏也不肯轻易放过。

”觉新信服新理论，但是却顺应着旧的环境生活下去，他的这种双重性格，是与当时的特殊历史阶段中双重文化塑造的结果。

在本世纪初，中国的资本主义势力正在兴起，吸纳域外的新思潮，振兴中华，已经成为不可阻挡的历史潮流，一大批知识分子呼唤科学和民主救国，但是他们的生活环境又使他不可能决然地和旧文化剖离，于是在两种文化的熏陶下，形成了新旧交替时代中的特殊人格，鲁迅称他们为“历史的中间人物”而胡适则称之为“放了脚的小脚女人（7）”，觉新就是这样的人。

一方面，他出生在一个豪绅望族，从小在爱的环境中成长，他是大家庭的“守馨儿”，优越的地位，加上清香的相貌和非常聪明的头脑，使得他在家庭内外备受人们的称赞，而与此同时，他接受的也是旧式的封建主义教育，形成了较深的封建传统思想，封建家长们又用长房长孙的封建伦理观念把他推上了高家未来统治者的显赫地位上，觉新受到了祖父的特别器重。

他在思想上虽然矛盾，但他不反抗，他在高家两种势力的斗争中，总是以长房长孙和“大哥”的身份进行调和，以尽到维护封建家族的责任。

例如，在《家》的第三十一章中，当祖父高老太爷将冯家与觉民的亲事定下来，让他去办理交换庚帖，而此时觉民已不在高家，他行了抗婚，高老太爷充分发挥了他封建家长狰狞的一面，大骂觉慧，并说：“这都是给洋学生给教坏了。

连老二也学坏了，他居然敢造起反来了。

”在这里，高老太爷认为自己的话是对的，哪个敢违反，不听呢？此时的觉新“是、是”答应着，他认为祖父的话是不能违背的，他本来想承认觉民的举动是正当的，然而他又帮忙觉民，他不但不能帮忙，反而不得不帮祖父压迫觉民，以致觉慧也把他当作了敌人。

找不回觉民，无法应付祖父，找回觉民，又无以对觉民，而且事实上他又不能把觉民找回来。

《家》中第三十二章：在觉新苦苦挣扎徘徊之后，他决定无论如何都应该给觉民帮忙，他决定去祖父那里讲情，他委婉地说出觉民的心事，要求祖父把这门亲事暂时搁置，等到将来觉民能够独立的时候再提亲。

他的解说很动人，这是他经过整夜准备的，甚至写了草稿，本以为他的话能感动这个家中的掌权人—祖父，可是祖父与他是不同的，他是一个拼死残年维护旧制度的人，从以上种种，我们都可以看出大哥觉新的无奈，他企图说服祖父，帮助弟弟，但是面对祖父他又是无法抗拒的，另一方面，他受到新式教育，他上过新式的中学，在中学里他是一个成绩优良的学生，四年课程修满毕业的时候，又名列第一，他对化学比较感兴趣，打算毕业以后再到上海或北京有名的大学里继续研究，他还想到德国去留学。

正因为这样，他并不像他的长辈们那样敌视新事物，在很大程度上对于新事物持支持和“包庇”的态度。

这一点他与忠诚的封建制度高老太爷是有明显的不同的。

觉新在一定程度上接受了新思想，他能够感觉到封建家族的腐朽和罪恶，他用自己的努力来与旧式制度作坚决的斗争，他帮助弟弟觉慧离家出走。

《家》中第三十八章，他秘密帮助觉慧出走，他给弟弟筹路费，觉慧的胜利出走，倘若没有觉新经济上的支持是不会成功的。

为了帮助民抗婚，觉新竟然求助于神灵的显灵，盼望这种反映封建阶级意识形态的最高形式----神的抉择，去制止祖父高老太爷的命令。

虽然觉新的努力失败了，但这也不正说明了觉新在无奈的旧式礼教规范中的苦苦挣扎吗？觉新是新旧交替时代的牺牲品，由于受封建礼教毒害太深，使他不可能反抗这个腐朽的旧式家庭的统治，而像弟弟觉慧那样毅然，决然地走上新生之路，所以他的思想总是处在新与旧的矛盾漩涡中。

2新旧交替时代下产生的悲剧2．1旧式专制者的悲哀----高老太爷《家》中关于高老太爷的描写的篇幅并不多，而且每次提到他都会给人恐惧感与威严感。

在人们常批判这一专制者的背后，我读懂了他内心深处的悲哀。

《家》中第三十三章，当他知道克安、克定串通一气地在外面设了小公馆，花天酒地的鬼混时，他气死了，他责罚克安跪着打自己的耳光，还能解心头之恨，他在训斥不孝子孙后，“一种从来没有感到过的悲哀突然袭来。