成语、谚语、俗语和古诗词中的哲学

成语、谚语、俗语和古诗词中的哲学道理1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。

2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。

3.刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的5量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。

6只见树木，不见森林：形而上学孤立地、片面地看问题。

7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。

8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。

9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。

10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。

13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变. .16塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化.17画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。

18掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。

19郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

20舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

21庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

22纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。

23 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

24百闻不如一见：实践出真知。

25因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。

26知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。

27水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。

28田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.29头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

30邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。

31星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。

32竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性，只顾眼前的利益，不顾长远利益。

33士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

34教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

35一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败。

36一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。

37东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。

38螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。

39仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反会有差别。

40相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。

41入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

42防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。

43好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。

44年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的,一成不变的事物是没有的。

45先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。

46纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合。

47长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。

48横看成岭侧成峰,远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同，立场不同，就会得出不同的结论。

49离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。

50黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。

51射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓住主要矛盾.52外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。

实践是认识的来源。

53梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。

54问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在。

55兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

56讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

哲学常识中的谚语典故归类1、天地和气，万物自生。

宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。

这说明自然界是客观存在的。

2、日有所思，夜有所梦。

说明意识是物质的反映。

又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。

不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

3、巧妇难为无米之炊。

说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。

充分体现了物质决定意识的原理。

4、掩耳盗铃。

违背了物质决定意识的原理。

试图以主观愿望代替客观现实。

又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。

6、仁者见仁，智者见智。

说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。

例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。

7、有志者，事竟成。

说明意识对物质具有反作用。

正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。

又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。

8、形存则神存，形谢则神灭。

说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。

形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

9、心外无物。

是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。

这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。

10、不惟上、不惟书、只惟实。

这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。

也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。

11、流水不腐，户枢不蠹。

说明物质和运动是密不可分。

运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

12、刻舟求剑。

是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。

又如，“守株待兔”等亦属此类。

13、人两次不能踏入同一条河。

说明客观事物是在不停地运动变化着。

与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。

14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。

意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。

又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。

冬季食南稻，春日复北翔。

”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。

“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）15、揠苗助长。

说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。

又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。

16、劈柴不照纹，累死劈柴人。

说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

17、艰难困苦、玉汝于成。

说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

18、量力而行。

是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。

19、解放思想，实事求是。

解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。

这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。

20、相反相成是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。

又如，“相辅相成”与此同理。

21、塞翁失马，安知非福。

体现了矛盾同一性原理。

即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。

又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。

22、知己知彼，百战不殆。

体现了矛盾普遍性原理。

要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。

又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。

23、攻其一点，不及其余。

违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。

又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

24、对症下药。

符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。

又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。

25、对牛弹琴。

比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。

又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。

26、画龙点睛。

是说在工作中要善于抓重点，抓关键。

符合主要矛盾的原理。

又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。

27、荷花虽好，也要绿叶相扶。

比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。

又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

28、捡了芝麻，丢了西瓜。

违背了主、次矛盾关系的原理。

不分主次，抓了次要的，丢了主要的。

又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。

29、一个指头与九个指头。

毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。

要求我们要善于把握矛盾的主要方面。

因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。

30、本末倒置。

这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。

又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。

31、抓好典型，兼顾一般。

符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。

又如，“统筹兼顾，适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理。

32、唇亡齿寒。