山东大学613社会学原理2014—2019年考研真题

社会工作硕士（社会工作原理）历年真题试卷汇编一、名词解释1.标签理论(河北大学2017年研；人大2016年研；中山大学2015年研；武汉科大2013年研)2.活动理论(河北大学2012年研)3.社会福利制度(青岛大学2015年研；浙江师大2011年研)4.福利国家(华东理工2011年研)5.目标系统(浙江师大2012年研)6.认知理论(南航2015年研)7.社会环境的含义、特点(武大2012、2011年研)8.社会互动(华中农大2013年研；河北大学2011年研)9.社会工作价值观(华中农大2014年研；南京理工2011年研)10.助人活动(南京理工2011年研)11.专业关系(山东大学2017年研；中山大学2011年研；南京理工2011年研；浙江师大2011年研)12.社会工作本土化(青岛大学2016年研；湘潭大学2016年研；河北大学2011年研)二、简答题13.社会工作干预理论或实践模式主要包括哪些?其主要内容和特点是什么?(南京理工2011年研)14.理论在社会工作过程中的功能。

(华中农大2012年研)15.简述个案社会工作“危机介入模式”的过程与技巧。

(南航2012年研)16.简析社会工作与心理学的关系。

(武大2010年研)17.简述弗洛伊德的人格发展阶段论。

(社科院2011年研)18.危机介入的基本原则。

(兰州大学2017年研；河北大学2012年研)19.进行危机介入属于什么类型社会工作介入活动?危机介入技巧有哪些?(广西师大2010年研)20.简述阿尔德弗尔的需要层次论：ERG理论。

(武大2011年研)21.个人行为与社会环境有哪些基本关系?(扬州大学2015年研)22.简述社会工作的过程模式。

(华南理工2017年研)23.简述专业关系及其特点。

(浙江师大2012年研)24.社会工作者担当的角色。

(华中农大2012年研)25.简述社会工作专业教育的特性。

(南航2012年研；西南大学2010年研)26.社会工作教育的意义。

-第- 1 -页，共- 1 -页
绍兴文理学院 2018 年硕士研究生入学考试初试试题（A 卷）
报考专业：文艺学
考试科目：文学原理
科目代码：611
第2页共2页
绍兴文理学院 2015 年硕士研究生入学考试初试试题（A 卷）
报考专业： 文艺学 考试科目：
文学原理
科目代码：
611
注意事项：本试题的答案必须写在规定的答题纸上，写在试题上不给分。
一、名词解释（共 4 题，每题 5 分，共 20 分） 1.文学风格 2.典型环境 3.艺术真实 4.文学形象
一、请写出提出下列观点或著作的作者（10 分，每题１分）
1．“鉴赏判断仅仅是静观的，这就是这样的一种判断；它对一对象的存 在是淡漠的，只是把它的性质和快感与不快感结合起来。”
2．“观照（思索）是人对他周围世界的一种自由关系。如果说欲望是直 接抓住它的对象，那么观照就是把自己的对象推到远处，使其不受热情干扰， 从而把它变成自己的和不会丧失的财富。”
二、简答题（共 4 题，每题 15 分，共 60 分） 1.什么是文学生产与物质生产发展的不平衡？ 2.简述文学经典与文学接受的关系。 3.举例简述文学创作的过程。 4.文学价值的真、善、美是什么？请简要举例说明。
三、论述题（共 2 题，每题 35 分，共 70 分） 1.论述文学的社会现实功用及其在当下社会的表现。 2.请从民族、时代、流派三方面论述文学的风格特征。
绍兴文理学院 2019 年硕士研究生入学考试初试试题（A 卷）
报考专业：
文艺学
考试科目： 文学原理
科目代码：
611
注意事项：本试题的答案必须写在规定的答题纸上，写在试题上不给分。
一、名词解释（共 4 题，每题 5 分，共 20 分）

2016年山东大学612中国哲学史（不含近代 史）考研真题
中国哲学史
一、名词解释 1．大丈夫 2．以道观之 物无贵贱 3．独化于玄冥之境 4．天地之帅 吾其性 5．弓矢从的
二、简答题 1．玄学关于有无关系的争论 2．僧肇解空（对于空的理解）
三、论述题 1．王夫之的历史观 2．易传对于中国哲学的贡献
二、简答题 1．董仲舒神权政治论 答：（1）“人副天数” ① 内容 “人副天数”是董仲舒神权政治论的立足点和出发点。董仲舒认为， 在肉体或精神方面，人都是天的副本。他认为人是天的投影，人的形 体、身躯、脏腑都是仿效天的产物，头如天圆、耳目如日月、鼻口如风 气、骨节合天数、大骨节合月数、五脏对应五行、四肢犹如四季、眨眼 犹如昼夜，因此天是使人之所以为人的本原与依据。 ② 结论 董仲舒提出了他的天人感应论。既然“人副天数”，“为人者天”而 又“天辨在人”，因而，人的行为必会在“天”上得到反应，天人谴告由此 而来。 （2）“尊天受命”的社会伦理观 董仲舒重新树立“天”的权威，重新神化已经趋向自然意义上 的“天”，赋予“天”以神秘性和宗教性。同时将“天”人格化，把“天”看作 是有意志的。主要表现如下：
（3）孟荀人性论的异同 ① 二者的区别
“性恶论”否定了天赋道德观念的存在，强调道德礼义的外在规范 性。孟子提出“四端”说，强调仁义礼智为我所固有，非由外铄，重视道 德自律与自觉。这是二者最大的区别。
② 二者的联系
正如张岱年所说：“孟子言性善，乃谓人之所以为人的特质是仁义 礼智四端。荀子言性恶，是说人生而完具的本能行为中并无礼义；道德 的行为皆必待训练方能成功。孟子所谓性，与荀子所谓性，实非一事。 孟子所注重的，是性须扩充；荀子所注重的，是性须改造。”孟子是理 想主义者，而荀子则是现实主义者。

刘豪兴《社会学概论》配套题库【名校考研真题＋课后习题＋章节题库＋模拟试题】第一部分名校考研真题2014年中央财经大学614社会学理论考研真题及详解中央财经大学2014年硕士研究生入学考试试题考试科目：社会学理论（614）一、名词解释（每题5分，共40分）1>．文化丛2>．逆向社会化3>．情感性互动4>．参照群体5>．社会性别6>．社会运动7>．《社会分工论》8>．拟剧论（戈夫曼）二、简述题（每题10分，共60分）1>．简述角色失调的主要表现2>．简述社会网络的功能3>．简述推动制度变迁的主要因素4>．简述社会流动的类型5>．简述礼俗社会与法理社会的区别6>．简述乌尔里希·贝克风险社会理论的主要观点三、论述题（每题25分，共50分）1>．结合建国以来我国城市化发展历程谈谈你对我国城市化道路的看法。

2>．结合中国社会实际，分析网络互动的特点及其影响。

参考答案中央财经大学2014年硕士研究生入学考试试题考试科目：社会学理论（614）一、名词解释（每题5分，共40分）1>．文化丛答：文化丛，又称文化特质丛，是指因功能上相互联系而组合成的一组文化特质。

它往往与人们的某种特定活动有关，而且往往是物质文化与非物质文化的特殊结合。

例如，迎宾活动可以看成是一个文化丛，这个文化丛包含着许多文化特质，诸如检阅仪仗队、奏国歌、鸣放礼炮等。

文化丛是相关文化元素按照内在的功能逻辑进行整合的产物，相关的文化元素之间的联系是有一定逻辑的，不符合逻辑的文化元素的堆放并不能形成文化丛，也不能发挥作用。

2>．逆向社会化答：逆向社会化，又称反向社会化，是指晚辈传授文化规范和知识给长辈的现象。

社会化长期被认为是一个单向过程，即长辈将社会规范和文化知识传授给晚辈。

现在，社会学家普遍认为社会化是一个双向过程，即不但有长辈传授知识和规范给晚辈，也有晚辈传授知识和规范给长辈。