山东大学612中国古代哲学史2019到2015五套考研真题

612-中国古代哲学史
一、考试目的
《中国哲学史》（不含近现代）是哲学学科的基础性学科之一，考试要力求反映哲学一级学科的特点，科学、公平、准确、规范地测评考生在本领域的基本素质和综合能力，以利于选拔具有发展潜力的优秀学子入学，进而培养具有良好哲学素养、深层分析与解决问题能力的高层次哲学专业人才。

二、考试要求
测试考生对中国哲学史（不含近现代）的基本概念、基础知识的掌握情况和运用能力。

三、考试内容
（一）先秦编
1．孔子的哲学思想及其历史地位
2．老子的哲学思想及其历史影响
3．墨子的哲学思想
4．孟子哲学及其对孔子思想的发展
1。

2015年山东大学中文考研历年真题(1999-2013)目录2013年山东大学考研中文考研真题 (2)2012年山东大学考研中文考研真题 (4)2011年山东大学考研中文考研真题 (6)2010年山东大学考研中文考研真题 (8)2009年山东大学考研中文考研真题 (10)2008年山东大学考研中文考研真题 (12)2007年山东大学考研中文考研真题 (14)2006年山东大学考研中文考研真题 (16)2005年山东大学考研中文考研真题 (18)2004年山东大学考研中文考研真题 (20)2003年山东大学考研中文考研真题 (22)2002年山东大学考研中文考研真题 (24)2001年山东大学考研中文考研真题 (26)2000年山东大学考研中文考研真题 (29)1999年山东大学考研中文考研真题 (30)2013年山东大学考研中文考研真题文学史一、名词解释1《怀沙》2宫体诗3韩孟诗派4荆刘拜杀5《东山词》6《已亥杂诗》7第四种剧本8《放声歌唱》9《倾城之恋》10战国策派二、简答1、《韩非子外储说》中宋人酤酒的梗概和意义2、初盛唐时期唐传奇的特点3、《三国志演义》的成书过程4、新写实小说的局限5、刘凤仙形象分析三、论述1、江城子密州出猎默写并赏析2、屈原《离骚》的艺术特点3、《琵琶记》赵五娘形象分析文学综合一、名词解释1四分法2语流音变3文字4自然主义二、简答1、简述五种语法范畴的特点2、词义的性质3、文本解读在文学阅读中的地位及作用4、结构主义的特点和缺陷三、论述1、语言的变化多种多样，变化有无规律2、灵感的现象的看法四、写作“求与古人合不若求与古人异求与古人异不若求与古人合不求与古人合而不能不合不求与古人异而不能不异《白石道人诗集自序》根据以上材料写一篇文学评论，不少于800字。

2012年山东大学考研中文考研真题文学史（包括现当代）一、名词解释（一个五分，共五十分）1《国殇》2元曲四大家3《李凭箜篌引》4永明体5诚斋体6南朱北王7《关汉卿》8左翼作家联盟9《一致》10《台北人》二、简答：（一个十分，共五十分）1宋玉《九辩》表现的思想。

山东大学2024硕士研究生招生考试初试试题科目名称：802西方哲学史
一、概念与命题解释
1.原子论
2.唯实论
3.四假象说
4.真观念
5.扬弃（黑格尔）
二、简答题
1.亚里士多德的十范畴
2.简述中世纪科学、哲学、神学之间的区别和联系
3.斯宾诺莎自由与必然的关系
三、论述题
1.从柏拉图对巴门尼德的批判出发结合哲学史讨论真理与非真理之间的关系。

2.以实体发展为主线讨论从笛卡尔到康德近代哲学的发展历程。

科目名称：612中国古代哲学史
一、名词解释
1.三表
2.劳心劳力
3.人副天数
4.太极图说
5.理一分殊
二、简答题
1.简述孔子之“仁”展示的特征及意义
2.简述韩非的“循名责实”说
三、论述
1.魏晋名教与自然之争及其意义。

2.陆王的心性论、修养论、境界追求，及其重要影响。

科目名称：633宗教学综合
一、名词解释
1.绝地天通
2.佛性
3.全真教
4.东西教大分裂
5.安拉
6.逾越节
7.白莲教
8.顺世论
二、简答题
1简述不真空论。

2.简述保罗在基督教中的作用。

3.简述弥赛亚信仰的作用。

三、论述题
1.论述儒释道三教交互的模式是什么？
2.论述宗教的起源。

2016年山东大学612中国哲学史（不含近代 史）考研真题
中国哲学史
一、名词解释 1．大丈夫 2．以道观之 物无贵贱 3．独化于玄冥之境 4．天地之帅 吾其性 5．弓矢从的
二、简答题 1．玄学关于有无关系的争论 2．僧肇解空（对于空的理解）
三、论述题 1．王夫之的历史观 2．易传对于中国哲学的贡献
二、简答题 1．董仲舒神权政治论 答：（1）“人副天数” ① 内容 “人副天数”是董仲舒神权政治论的立足点和出发点。董仲舒认为， 在肉体或精神方面，人都是天的副本。他认为人是天的投影，人的形 体、身躯、脏腑都是仿效天的产物，头如天圆、耳目如日月、鼻口如风 气、骨节合天数、大骨节合月数、五脏对应五行、四肢犹如四季、眨眼 犹如昼夜，因此天是使人之所以为人的本原与依据。 ② 结论 董仲舒提出了他的天人感应论。既然“人副天数”，“为人者天”而 又“天辨在人”，因而，人的行为必会在“天”上得到反应，天人谴告由此 而来。 （2）“尊天受命”的社会伦理观 董仲舒重新树立“天”的权威，重新神化已经趋向自然意义上 的“天”，赋予“天”以神秘性和宗教性。同时将“天”人格化，把“天”看作 是有意志的。主要表现如下：
（3）孟荀人性论的异同 ① 二者的区别
“性恶论”否定了天赋道德观念的存在，强调道德礼义的外在规范 性。孟子提出“四端”说，强调仁义礼智为我所固有，非由外铄，重视道 德自律与自觉。这是二者最大的区别。
② 二者的联系
正如张岱年所说：“孟子言性善，乃谓人之所以为人的特质是仁义 礼智四端。荀子言性恶，是说人生而完具的本能行为中并无礼义；道德 的行为皆必待训练方能成功。孟子所谓性，与荀子所谓性，实非一事。 孟子所注重的，是性须扩充；荀子所注重的，是性须改造。”孟子是理 想主义者，而荀子则是现实主义者。