中国历史文献学最新课件第1课绪论

四、以马克思主义为指导学习和研究中国史学史
第一，学习和研究中国史学史，要遵循 “生 活决定意识”的原则。
第二，学习和研究中国史学史，要辩证地看 待和处理继承与创新的关系，在批判继承史 学遗产的基础上，开辟创新发展的道路。
第三，学习和研究中国史学史，要充分认识 史学在历史上的社会作用和开展历史教育的 现实意义。
第六，学习和研究中国史学史，要为推进马克思主义史学中 国化继续努力，不断贡献新的成果。
中国史学史，最少应 对于下列各部分特别注 意：一、史官；二、史 家；三、史学的成立及 发展；四、最近史学的 趋势。
——梁启超《中国 历史研究法补编》
金毓黻《中国史学史》 白寿彝《中国史学史》第1册
一、中国史学史研究的对象、任务和方法
综合近几十年来的有关研究所得，我们对 中国史学史研究的范围可以作比较具体的 认识和表述，即：
（1）中国史学的产生与发展过程；（2）中国史学发展 过程中的阶段性特点；（3）各种有代表性的史学成果的特 色及其社会影响；（4）史学与社会的互动作用；（5）史学 发展与相关学术领域的关系；（6）史学家之历史认识（历 史理论）的发展；（7）史学家之史学认识（史学理论）的 发展等。
一、中国史学史研究的对象、任务和方法
四、以马克思主义为指导学习和研究中国史学史
第四，学习和研究中国史学史，要重视探索史学发展的规律， 关注史学上的名家和名著，感受到名家的风采，理解了名著 的价值，才可能对中国史学有理性的认识。
第五，学习和研究中国史学史，一方面要坚守中国史学的优 良传统和中国史学固有的特点和风格，同时也要以开放的心 态和世界的眼光面对外国史学，吸收外国史学的积极成果， 用以丰富和发展当今的中国史学。
首先，学习中国史学史要以中国通史的知识为基础。 其次，学习中国史学史要适当接触一些中国史学史上的名篇、 名著，以加深对它们的认识和理解，并举一反三，有利于提高 自己的学术水平。 最后，学习中国史学史要学以致用，联系实际，尤其是古今 优秀历史学家对史学的神圣使命感和对社会的崇高责任感，以 及对自身修养的严格要求，都值得我们学习，这有益于提高我 们的理论修养、专业修养、道德修养。

公元前2070年
公元前1600年
华夏文明的形成—早期国家——孕育雏形
二、从部落到国家
思考：关于 启的继位，为什么会出现上述不同说法？
关于启的继位，古书中有不同记载。 《史记·夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。《战国策·燕策一》 记载:“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 关于启继位的不同说法反映了从公天下的禅让制到家天下的王位世袭制的转变并 非一帆风顺。
以环洞庭湖与四川盆地 为中心的西南部
和各有自己的发展道路，而且区系间的关系也 是相互影响的。中原地区是六大区系之一，中
以鄱阳湖至珠江三角洲 一线为中轴的南方
原影✎响中各国旧地石，器各时代地重也要影人类响遗中址原分布。图”
✎中国新石器时代文化遗存分布图
以环太湖为中心 的东南部
华夏文明的曙光——石器时代——自主学习
修建村落等
辽河流域
彩绘陶器、栽培“粟”
红山文化
养猪较普遍
龙山文化 黑陶
种植水稻、养蚕缫丝技术
长江下游 良渚文化
新石器时代文化遗存分布特点： 多元一体、中原核心的方向发展。
原始人群 母系氏族社会
母系氏族社会
父系氏族 社会
开启 文明古国时代
良渚古城
公元前3300年至公元前2300年）
让学生找出“文明”和“国家”究竟包含哪些要素。阅读
大约相当于五帝后期的龙山文化时代，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中
“万邦” 时代 有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为
其具备了国家的初始形态。
另一种说法：五帝则是黄帝、颛顼(zhuān xū黄帝次子昌意的儿子）、帝喾(kù颛顼 之子，尧之父)、尧、舜。尧舜时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟 首领的制度叫做“禅让制”。

2、三要素：载体（文献的外部形式，它是知识 的包装或运载方式，常称之为媒体 (media)。）、知识（反映了文献的信息内 容。）、记录（信息的一种人工编码，通过人 工、机械以及声、光、电、磁等各种技术手段 生成多种包含知识信息内容的符号，以一定的 形态出现，形成各种媒体的文献类型。） 4、四个属性：知识信息性、客观物质性、人工 记录性、动态发展性
例证二

华文出版是世界上最大语种出版物之一，涉及人口
13．6亿人，占世界人口的22％；每年出版图书约
24万种，占世界出版总数的1／4； （2005北京图
书订货会组委会召开的“海外代表座谈会）。
例证三

在座的同学可能都只20多岁，那么我可以帮你们回忆一下20 多年前的时代，那是个灰色的年代，一眼望去，人们穿着颜 色、样式相近的衣服，发型、发色非常单调，包含的信息量 非常少．看一眼就够了，就知道大概是什么情况。而现在则 不同，每个人都在力求突出自己的个性．那么每个人都包含 着大量的信息。想想你们经常走的大街上，能告诉我到底能 看到多少个广告牌，多少座楼，多少种车，人们穿着多少种 不同的衣服，路过多少个报摊，有多少份报纸杂志，网上有 多少个站点吗？所以把20年前和现在相比，只有一句话：信 息量爆炸。
共享性：利用他人的研究成果
三、知识（knowledge）
1、知识的概念
知识是人们根据某种目的，从自然界收集得 来的数据中整理、概括、提取得到的有价值的信息。

信息是构成知识的原料；知识是系统化的信息
2、知识的属性：
（1）意识性 （2）信息性
（3）实践性
（4）规律性 （5）继承性 （6）渗透性
占到77%，且信息的可靠程度高。 非正式交流：通过对话、参观、书信、讲座、听报告、看电视 等形式进行的交流。其获得的信息量占到23%， 且信息可靠程度小。 文献检索是正式交流的主要渠道：即 信息生产者→一次文献出版发行→收集加工→检索刊物或机读

（3）文献学名词出现于近代。经学 朴学 考古 学 语言文学
充满劳绩，仍诗意地栖句在这片大地上。
——马丁·海德格尔 2、台湾学者的观点
台湾《中文大辞典》：研究一民族之语言文学， 以了解其文明程度之学术，谓之文献学。
3、文献学创立初期的观点。
（1）郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》：结 集、翻译、编纂诸端谓之文，审订、讲习、 印刻谓之献。叙而述之，故曰文献。
乾》焉。 《中庸》：子曰：吾説夏禮，杞不足徵也；吾學殷禮，有宋存焉；
吾學周禮，今用之。吾從周。 焦竑《国朝献征录》=《当代人物传》 李桓《国朝耆献类征》=《先烈人物传》
（3）元代杨维祯《送僧归日本》： “我欲东夷访文献，归来中土校全经。”
（4）明《永乐大典》（初赐名《文獻 大成》 程敏政《新安文献志》）
（2）时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 王左杖黄钺，右秉白牦以麾。曰：“逖矣， 西土之人！”（出自 《今文尚书·牧誓》）
裴松之注《三国志》、刘义庆注《世说新 语》、郦道元注《水经注》
3、解决文献的排列顺序，为人们认识和研究 文献提供方便，就有了书目（目录）、索引 等方法——文献的整序。
（1）目录的功用 目录的体制 （书名、小序、 解题） 目录的分类
（2）汉代——奠基期
刘向校理群书-刘歆《七略》-班固《汉志》 经今古文之争 郑玄遍注群经 熹平石经 辨 伪起步
（3）魏晋至隋——变迁期 ①废简用纸 ②校理汲冢遗书 ③刊刻正始石经 ④文献散亡严重 八王之乱、永嘉之乱、刘、石乱华、隋
炀帝焚书
我能言之，而二國不足取以為證，以其文獻不足故也。文獻若足， 則我能取之，以證吾言矣。 （3）马端临《文献通考》：“引古经史谓之‘文’，参以唐末 以来诸臣之奏议。诸儒之议论谓之‘献’。”