浅谈对语言的任意性的认识

语言符号的任意性名词解释语言符号的任意性语言符号的任意性，是指人们在使用语言符号时可以根据需要任意改变或者创造所用语言符号。

(一)随意原则随意原则包括两方面内容：一是使用什么样的语言符号取决于语言使用的目的;二是语言符号的使用没有必须遵守的法则和规范。

(1)运用语言是为了表达思想感情，即使用语言是为了满足社会交往中表达思想感情的需要。

因此，凡能满足这种需要的语言符号就是合理的、正确的，否则就是错误的、不正确的。

例如，我们经常听到“美国英语”“美国英语”，但如果把“英语”改成“美国语”，其含义也相同。

(2)表示一个概念，只要认为该概念与另一个概念是等同的，则它们所代表的对象即可被视为同一事物，这种概念之间的关系就叫做等值关系。

如：主体和客体、动作和结果、原因和结果、内容和形式等都是等值关系。

(3)在运用语言表达思想时，既可以表示同一种思想感情，又可以表示不同的思想感情。

如：“我爱好数学”和“我喜欢数学”;“他不喜欢喝茶”和“他喜欢喝茶”。

(4)运用语言来交际，要遵守约定俗成的习惯和礼貌。

如：英语不说“ My Teacher”，而要说“ My Teacher”；对妇女用“您”，对男子用“你”，对朋友说“ Please”，对熟悉的人说“ What’s Up”。

语言符号任意性，在语言符号系统中处于核心地位。

人们使用语言符号交际，只要符合上述原则，就应予以尊重，无论语言符号本身合不合理、正不正确，都应受到法律的保护。

(二)自由原则(三)无限制原则(四)非约定原则语言符号有以上几个特征。

(1)简单性，即语言符号的构成比较简单，能够省略更多的语音成分;只有一套声音，没有像物质一样复杂的形态，因而，语言符号比物质符号简单得多，而且由于声音占有空间小，声音一旦发出就会产生强烈的印象，所以在使用过程中很容易产生错觉;语言符号有以上几个特征。

(2)约定性，即语言符号按照某种规则组合起来表示某种意义，有一种确定不移的标记。

简论索绪尔语言符号的任意性原则近年来，随着人类语言研究的进步，语言学家对语言学的理论上的探索与发展也更加深入。

其中，“索绪尔语言符号的任意性原则”（Saussure’s Principle of Arbitrariness of Language Symbols）便成为当代语言学家研究的重要内容。

索绪尔是欧洲语言学家中最杰出的，他创立了现代结构语言学，1916年他的代表作《语言的结构》（Cours de linguistique generale）大大地推动了语言学的发展，他曾提出“语言符号的任意性原则”的理论，即语言符号是人为设置的，没有必然性。

首先，索绪尔认为语言符号是构成语言的基础，他说，语言符号是一种人类创造的，自然没有任何必然性。

这是因为“语言符号”一词可以指任何形式：它可以是词汇、句子，或者是句子中的元素，比如单词、音素，例如“dog”可以译为“狗”，也可以译为“犬”。

此外，“狗”和“犬”本身就是一种语言符号，它们之间也没有必然性。

其次，索绪尔也指出，语言符号的任意性也表现在语言的变化中，他指出，语言随着时间的推移而不断发展变化，语言中的新概念和新词汇即可以来源于现有的旧字的创新拼写和新意，也可以新颖地将两个单词结合在一起构成一个新的字，甚至会发明新词。

这种不断变化的过程正是语言符号任意性的体现。

最后，索绪尔也认为，任意性也表现在语言的意义上。

他认为，每一个语言符号都有自己独特的意义，但它们之间没有任何必然联系。

例如，在英语中，单词“dog”的意思是“狗”，而在法语中，相同的单词“chien”的意思是“犬”，它们之间没有必然的联系。

索绪尔的任意性原则告诉我们，语言是人类创造的，它的任意性体现在语言符号的形式、变化以及语义上。

索绪尔本人也被认为是语言学史上杰出的理论家，他的“语言符号的任意性原则”为后来的语言学家进行深入研究提供了一个新的思路。

浅谈语言符号的任意性班级：09汉语言文学3班姓名：刘芸学号：SY0901342 语言是一种社会现象，是人类最重要的交际和进行思维的工具。

同时，语言是一种符号系统，这也是语言本身的性质和特点。

所谓符号，就是指标记事物的记号，人类用来交际的语言不是实在的事物，而是代表事物的符号，整个语言就是由这种符号组成的一个系统。

语言符号是声音和意义相结合的统一体，声音是它的物质形式。

符号的的一个特点是，它和自己所代表的事物是两回事，相互之间没有必然的联系。

因此，语言符号中的形式和意思的结合，也就是声音和意义的相互对应完全是由社会“约定俗成”的，而不是它们之间有什么必然的、本质的联系。

语言的产生经历了一个漫长的历史时期，早期人类在使用最初的语言进行交流的时候，更多考虑的是如何让对方明白自己的意思，如何让记事变得简单明了。

因此，早期语言通常都是运用最简捷直白的形式来表达，从而在短时间内能够流通于生活群体内，久而久之，形成固定的语言表达法。

由此看来，语言的形成便成为了一个契约，语言遵守的是人们的约定，其本身并不具有自然的规律。

同时，文字的产生晚于语言，而这里讨论的语言是语音与文字的统一体，与单纯的说话不同。

那么，在语言，即“说话”进行了相当长时间的发展之后，文字才人为地进入了整个的语言体系。

也就是说，文字是赋予语音之上的。

那么在语音早已定型的状态下，文字的形式必然不可能跟语音有任何实际的内在自然联系。

语言体系的形成，其中其最大作用的就是人的“造字”，所以，人的主观能动性在这之中达到了最大的发挥，这种作用即为语言的“约定俗成”。

语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

语言符号和客观事物之间没有必然联系。

语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。

语言符号的任意性是指( ) 语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

语言符号和客观事物之间没有必然联系。

语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在于语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。

对索绪尔语言符号任意性的再认识语言符号的任意性原则是索绪尔语言理论的基石。

而在对索绪尔语言符号的再次思考认识却是一门相当深奥的学术研究，这可能是一个永恒的话题，多少专家都没能确定自己的认识，我就更不敢大加评论了。

以下是我对它的一些看法，为了更好的完成本次作业，有些是查资料所得。

首先，我必须搞清楚索绪尔语言符号任意性是什么。

它是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

语言符号和客观事物之间没有必然联系。

语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。

语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在与语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。

它的表现是这样的，第一，音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。

第二，不同语言有不同的音义联系。

第三，不同语言音义联系不对等，同样的语音形式，在不同的语言中可以表达不同的意义，而同样的意义，在不同的语言中可以用不同的语音形式表达。

第四，同一语言的音义关系也有任意性，同一语言中不同方言的语言差别，也说明了音义联系是具有任意性的，不然就不会存在什么方言差别了。

那么我们是不是就这么认识索绪尔的语言符号任意性？如果稍做思考，也会发现很多问题，难怪那么多的专家对此争论不休。

索绪尔所说的语言符号的任意性指出语言符号的能指和所指在现实中没有任何必然联系，然后后面他的推论中又引入了第三个关系项，事物本身。

另外，索绪尔的例证之一就是在两种不同语言里，人们用不用的符号来指同一个概念，他把这一现象视为语言符号任意性的表现。

有人曾这样略显顽皮地说：“这就等于说葬礼的观念是任意性的，因为在欧洲它以黑色为象征，而在中国则用白色。

语言学的任意性和理据性研究在哲学界，一直以来就存在唯名论与唯实论之争。

此争议延伸到语言学界，演变为语言符号的任意性与理据性之争。

索绪尔认为语言符号的任意性原则是头等重要的原则，支配着整个语言的语言学。

但国外以韩礼德和海曼为代表的诸多学者却持不同看法。

自20世纪80年代《普通语言学教程》在中国出版以来至今，国内语言学者对任意性原则持三种不同观点：一是以索振羽、徐通锵等为代表的，持肯定观点，坚持任意性是头等重要的原则。

语言的多样性说明语音与语义的结合没有必然性。

从不同语言来看，同样的意义在不同的语言中用不同的语音来表示，鱼在英语和汉语中读音不同，听不出它们和水中游动的生物的形象之间有任何形式或功能的关联。

同一语言来看，同一个意义的语音形式在不同时期可能不同。

比如眼睛，在古代汉语中称为目，而后代称为眼。

即使是在同一时期，同一意义也可以有不同的称说。

如汉语中父亲、爸爸都指同一对象，方言中还有爹、大等说法。

如果语音和意义有必然联系，就不会出现一义对多形或形式变化的情形。

二是以许国璋、李葆嘉为代表的，与之截然不同，认为语言符号不是任意的，是可论证的，李葆嘉甚至认为索绪尔的符号任意性原则实际上是一个虚构的原则。

随后很多学者从理据性和象似性的角度对语言符号任意性提出了前所未有的质疑。

三是以岑运强、张绍杰为代表的，持肯定并补充的观点，既肯定语言符号的任意性，又承认语言符号具有象似性和理据性，认为它们之间是辩证统一、相互补充的关系。

为了语言学的繁荣与发展，我们要对任意性重新加以审视，经过一定的整理和研究，我们对任意性和理据性之间的关系作总结。

1.理论基础不同任意性是结构主义语言学理论框架中的一个基本原则。

理据性是认知语言学和系统功能语法的一个基本原则。

2.研究角度不同任意性考察的只是语言符号内音义之间没有必然的自然联系，必然联系如生理的、本能的、或物理的，如月亮、茶杯、桌子等词并不反映所指事物的任何物理属性或特征，即我们不能从月亮、茶杯、桌子等词的语音上知道它们的色彩、形状、大小等属性。

语言符号的任意性和线条性,是20世纪初瑞士的语言学家索绪尔作为语言符号的基本性质提出的;语言符号的这两个性质和语言符号的系统性密切相关;符号的任意性就是指,作为符号系统的成员,单个语言符号的语音形式和意义之间没有自然属性上的必然联系,只有社会约定的关系;语言符号的最大侍点是它的音与义的结合是任意的,由社会约定俗成;外国人学汉语碰到一个新词,无法从读音推知意义,也无法从意义推知读音;这说明音与义之间没有必然的联系;音义结合的任意性是形成人类语言多样性的一个重要原因;不同语言可以用不同的音来表示相同的事物如汉语的“shu”和英语的“book”,也可以用相同的、类似的音来表示不同的事物如汉语的“哀”和英语的“I”;这些都是符号任意性的表现;可是符号的任意性只是就创制符号时的情形说的;符号一旦进入交际,也就是某一语音形式与某一意义结合起来,表示某一特定的现实现象以后,它对使用的人来说就有强制性;如果不经过重新约定而擅自变更,就必然会受到社会的拒绝;战争期间夜间通行的口令是司令部规定以后颁发的;口令的制定是任意的,但既经颁发,大家都得遵守,不能更改;口令可以一天一换,语言的符号却是社会全体成员无时无刻不在使用的,不能随便乱改,否则就会乱套;而且符号本来就是约定的,只要大家接受,无所谓好坏,因而也没有变更的必要;所以虽说符号有任意性的特点,但每个人从出生的那天起,就落入一套现成的语言符号的网子里,只能被动地接受,没有要求更改的权利;符号的线条性是指语言符号在使用中是以符号序列的形式出现,符号只能一个跟着一个依次出现,在时间的线条上绵延,不能在空间的面上铺开;符号的任意性是就单个符号的音与义之间的相互关系来说的,符号的线条性使符号能够一个挨着一个进行组合,构成不同的结构;符号与符号的组合和单个符号中音义的结合有很大的区别,它不是任意的,而是有条件的,即可以论证和解释的;符号和符号的组合条件就是语言里的各种结构规则;比方“香菜”“香肠”“香瓜”“香油”等,都由两个最小的符号组合而成;“香”“菜”“肠”“瓜”“油”这些都是音义任意结合的符号,但它们之所以能组成“香菜”“香肠”“香瓜”“香油”却不是任意的,而是有道理可说的,可以从它们的组成中了解结合的条件;例如“香瓜”和“瓜香”就不一样,我们能够说出这种不一样的道理;这样,以任意性为基础的符号处于有条件、有规则的联系之中,使语言具备有条理、可理解的性质;所以,线条性是语言符号系统分析的基础;。

第二章语言的本质名词解释：1、任意性：符号虽然是由形式和内容构成的结合体，但形式和内容之间没有必然的联系。

也就是说，作为形式的替代者和作为内容的被替代者之间没有必然的联系。

换句话说，形式和内容之间的关系是任意的，是不可论证的。

完全是使用语言符号的社会长期以来约定俗成的习惯决定的。

比如中国人的习惯是用“点头”表示“肯定”,用“摇头"表示“否定"，而保加利亚则刚好相反,用“点头"表示“否定”，用“摇头"表示“肯定"。

（P61）2、组合关系：组合关系是指在同一层级上组合起来的各个符号之间所形成的横向关系。

比如:“鸡吃小米”，“鸡”和"吃小米组合构成了主谓关系，而“吃”和“小米”的组合构成了述宾关系，主谓和述宾这样的关系是组合关系在语法层面的表现。

再如：jian、和“ian”是声韵关系，“i”、”a“、“n”是韵头、韵腹、韵尾的关系，这是组合关系在语音层面的体现。

又如：“我喝水”，“我”是施事，“喝”是动作，水”是受事，它们之间构成“施事－动作一受事”的语义结构关系，这是组合关系在语义层面上的体现。

3、聚合关系：聚合关系是指在一定条件下,在语言链条的某一环节上，能够互相替换的具有某种相同作用的各个符号之间形成的纵向关系。

比如:在“我读书”、“你唱歌”、“他打球”这三个结构体中“我"、“你”、"他"位置相同，作用相同,可以替换，“我”、“你”、“他"之间的关系就是聚合关系。

（P69）4、思维：思维是指人脑能动地反映客观现实的机能和过程，他所反映的是客观事物的本质特征以及客观事物之间的本质联系。

5、语用学：语用学作为语言学的一门新兴的独立学科。

研究在特定情，特别是研究在不同的语言交际环境下如何理解和运用语言的过程。

复习思考题1、谈谈语言符号和非语言符号共有的特点。

①任意性。

符号虽然是有形式和内容构成的结合体，但形式和内容之间，作为形式的替代者和作为内容的被替代者之间直接没有必然的联系。