《文学理念》：叙述性小说的性质和模式刍议

谈谈小说文学小说文学是一种以叙述故事为主的文学形式。

它通过创造虚构的情节、塑造丰满的人物形象和描绘丰富的场景来吸引读者的注意力。

在小说中，作家可以通过丰富的想象力和独特的叙述方式来展示自己的观点和思想。

小说文学具有以下几个特点：1. 独立创作小说文学是一种个人创作的艺术形式。

作家可以根据自己的想法和创造力来构思故事情节，并通过文字将其表达出来。

小说的独立创作性使得每部作品都充满了作者的个性和风格。

2. 多样性小说文学具有很高的多样性。

它可以包含各种不同的主题和风格，涵盖了从浪漫爱情到科幻冒险的各种类型。

作家可以选择不同的写作方式和手法来创作自己的小说，给读者带来不同的阅读体验。

3. 反映现实与想象小说文学可以反映现实生活中的各种问题和人类的内心世界。

通过虚构的故事情节和人物形象，作家可以触及读者的情感和思考。

同时，小说文学也为作家提供了一个表达自己想象力的空间，创造奇幻的世界和非现实的情节。

4. 传递信息和价值观小说文学不仅仅是故事的娱乐性载体，还可以传递重要的信息和价值观。

通过描述人物的行为和思想，小说可以引起读者的共鸣，并通过故事情节来传递作者的看法和观点。

因此，小说文学在社会和文化传递方面具有重要的作用。

5. 培养阅读惯和思维阅读小说文学可以培养人们的阅读惯和思维能力。

通过阅读小说，读者可以提高自己的语言表达能力和文学鉴赏能力。

同时，小说文学中的情节和人物形象也可以激发读者的想象力和创造力。

总之，小说文学作为一种重要的文学形式，具有独立创作、多样性、反映现实与想象、传递信息和培养阅读习惯与思维的特点。

它不仅仅是一种娱乐方式，同时也是传递作者思想和观点的重要工具。

阅读和欣赏小说文学可以带给人们不同的阅读体验和思考启发。

胡适的文学改良刍议的文学史意义
胡适的《文学改良刍议》是中国近现代文学史上具有重要意义的
著作之一。

这篇论文首次明确提出了中国文学需要进行改革与创新的
观点，成为了新文学运动的开端，对中国现代文学的发展产生了深远
影响。

《文学改良刍议》首先对中国古代文学的传统进行了批判和反思。

胡适指出，古代文学在内容和形式上都存在着一些局限性和保守性，
不能满足当时社会的需求。

他批评了古文的啰嗦冗长、过分依赖经典、不注重真实感等问题，呼吁对古代文学进行重新审视和改进。

其次，胡适倡导了西方文学的引进与研究。

他认为中国文学需要
借鉴西方的先进经验和理念，以提升自身的品质和水平。

胡适在文中
详细介绍了西方文学的特点，包括情感真实、艺术自由、表达个性等，呼吁中国文学家积极学习和吸纳西方文学的成果。

此外，胡适还对文学创作的思想态度提出了新的要求。

他强调了
文学应当坚持真实性和个性表达，摒弃虚假和做作。

他主张充分表达
个人的真实感受和思想思想，独立创造独特的艺术风格。

这种思想态
度对中国现代文学的多元发展产生了推动作用。

总的来说，胡适的《文学改良刍议》在文学史上具有重要意义。

它引领了中国文学走向现代化的道路，开拓了文学的边界和思维方式，推动了中国文学的进步和革新。

这篇论文的影响延续至今，成为中国
文学发展史上的重要里程碑。

小说与叙事一、小说的流变（一）小说的起源法兰克福学派的本雅明(Walter Benjamin，1892-1940)在《讲故事的人》中认为，小说起源于民间讲故事人的经验，写小说是通过展示人的生活的丰富性去证明人生的困惑。

从中西方文学史看，小说原是起源于民间的一种艺术形式。

早期中国古典小说是供说书人讲述的话本，比较注重对人物行动的描绘以及书场效果，所述多为神仙志怪、才子佳人、侠义英雄等的故事。

在较长一段时间里，我国古典小说多为传奇小说与笔记小说，注重实录，但在写作上又无拘无束。

另一方面，我国古典小说在写法上受史传影响较大。

《史记》等史书以“善序事理”著称，特别是其中的人物传记，注重故事情节的叙述。

我国古典小说完整而谨严的结构，在情节中刻画人物，在人物的相互关系中展示时代与社会风貌，便是借鉴了史传中的人物传记而又超越了它们。

而法语、德语、意大利语中最后表示“小说”的词“roman”，源于中世纪的“romanice”，也是用民间语来写作或讲话。

中世纪的骑士传奇奠定了西方现代小说的雏形。

从观念上说，西方骑士传奇带有市民化色彩，与市民阶层的兴起有关，骑士传奇集教育、娱乐功能于一炉，具有较为稳定的结构意识，“基本的情节和情境是：一个主人公或一批主人公从一个冒险活动转到另一个冒险活动，从一个岛屿驶向另一个岛屿，从一座城市走到另一座城市。

”1[1]（二）小说的发展小说的进一步发展与社会阶层及意识形态领域的分化有关，也和小说这一文体意识的自觉有关。

就文体方面说，小说家们意识到小说是人类经验最充分和最真实的记录，它应该用生动的人物创造和故事情节的特殊性来使读者得到满足。

而市民阶层的进一步崛起和启蒙运动对人性的张扬使小说的各成分经历了内在的瓦解和变化。

例如以笛福(Daniel Defoe，1660？-1731)、理查逊(W.Richardson，1743-1814)和菲尔丁(Henry Fielding，1707-1754)为代表的小说家视野开阔，注意到小说的叙事特征，“力图描绘人类经历的每一个方面，而不仅限于那些适合某种特殊文学观的生活。

对于文学理论的性质和功能的思考【内容提要】自古至今，文学研究的模式大致可以分为规范型、描述型和反思型三种。

其中反思型是文学理论研究最为成熟的一种形态。

反思所直接面对的不是经验事实，而是现实发展过程中所出现的问题。

所以按反思型研究的精神，文学理论研究的操作规程从逻辑上来说就是发现问题、提出问题、分析问题，并通过对问题的正确回答来寻求和确立既反映客观规律又合乎时代要求的文学观念，以推动文学实践和理论自身的发展。

一我国自古以来缺乏理论思维的传统，所以按照理论思维的规律来研究文学问题，还是“五四”前后在西方文学理论的影响下发展起来的。

就西方的文学理论来看，至少有这样三种思维模式：即规范型的、描述型的和反思型的。

“规范型”的研究模式源于古希腊的文学理论。

由于古希腊哲学主要是一种本体论哲学，并带有明显的目的论的倾向，所研究的是世界的理式和范型的问题，所遵循的是一种形而上的思维方式，一般都轻视感觉经验，认为“存在的本性是永恒的”，“理性把握不变，感觉把握变动”，后者只不过是“意见”，而前者才算是“真理”。

所以只有以不变动的东西为范型而创造出来的事物才是“完美的”，否则就“不完美”①。

哲学所要探讨的就是这种世界的永恒不变的范型。

推广到文学理论(诗学)研究的领域，也就要求把对文学的不变的原理的探讨放在首位，不仅以一个基本原理作为逻辑起点，借助演绎的方法推导出整个理论体系来，而且以此来规范文学创作和批评。

如亚里士多德的《诗学》首先界定诗就其性质来说是对生活的“摹仿”，然后从媒介、对象、方式的差别来探讨史诗、悲剧、喜剧(此部分已失传)各自的特点，认为摹仿之所以使人感到愉快，就在于使人获得一种“求知的满足”②，这样就确立了知识论文艺观的基础和核心的地位。

这种以一般来规定个别、把个别纳入一般、消融在一般之中的思维方式，在当时就被怀疑学派冠之以“独断论”来加以批判和否定；但是由于怀疑学派不能辩证地看待个别与一般的关系，在看重个别的时候又产生了无视一般而走向相对主义，因而最终未能对规范型的思维方式作出有力的批判。

第一章文学观念-名词解释-文艺学：研究文学的科学统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。

文学理论：以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明文学性质、特点和一般规律的科学。

文学观念：对文学的看法，“什么是文学”，变化中的，因民族、时代、群体、人而不同。

文学：具有审美意识形态性质的、凝结个体体验的、沟通人际交流的语言艺术。

文学四要素：世界、作家、作品和记者。

文学的必备要素，体现人与客体的对象性，体现人的本质力量。

表演艺术：通过表演来展现艺术形象的艺术。

造型艺术：运用一定的材质在空间塑造立体或平面形象的艺术。

语言艺术：以语言为媒介构成艺术形象的艺术。

视界融合：同一对象，人们视界与历史已有视界交融。

文化：人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其显示的意义的总和。

广义、狭义、符号学。

文学文化：揭示人的生存境遇和状况；叩问人生的意义；沟通人与人、人与自然的联系；憧憬人类的未来。

品质阅读：从关注文本中的用字、比兴、平仄到关注情景、人物和情节。

价值阅读：发现文本的文化内涵和价值的阅读。

物理境：事物纯然的客观存在。

心理场：事物在人的心目中的存在。

审美：处于活跃的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透下，对客体的美的观照、感悟、判断。

审美意识形态：集团倾向性与人类共同性的、认识与情感的、无功利性与有功利性的、假定性与真实性的统一。

文学的认识性：以社会的认识，感性认识与理性认识。

文学的情感性：文学认识总是以情感评价方式表现出来。

文学的假定性：文学的虚拟性。

文学的真实性：艺术形象的合情合理的性质。

经验：个人见闻和经历及所获得的知识与技能。

体验：把自己置身于价值世界去寻求、体味、创造生活的意义和诗意。

诗言志：诗是抒发人的思想感情的。

诗缘情：诗歌是抒发人的感情的。

教化：诗歌为政治教化服务的文学思想。

文艺复兴：14~16世纪，以复兴古希腊、古罗马文化为目标。

启蒙主义：18世纪，高扬“自由平等博爱”旗帜，反封建、反传统、反教会，唤醒民众的文学思想主张。