舌尖上的中国的民俗元素分析
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《舌尖上的中国》的传播特色分析摘要:《舌尖上的中国》自播出以来产生了巨大的、如潮的社会效果,该节目以其宏大的叙事风格,细腻的情景捕捉,始终牵动着观众们的心。
任何一个电视节目要想在激烈的竞争中取得较好的社会反响效果都是不容易的,客观来说,《舌尖上的中国》满足了观众的审美趣味以及审美旨趣,在一定程度上只有能够满足观众审美旨趣的电视节目才能够取得良好的播出效果,这是由传播学的基本原理决定的。
关键词:《舌尖上的中国》;传播特色;分析前言《舌尖上的中国》自播出以来,赢得了观众朋友们的好评,一时间这个电视节目成为了人们之间相互议论探讨的对象,极大满足了人们的猎奇心理与审美心理。
从传播学上来说,人们的猎奇心理与审美心理在很大程度上是与人们的主观情感因素相关的,只有人们之间的主观情感因素能够达到其自己的审美旨趣才能使得电视节目的播出效果更加具有观赏性。
任何一个电视节目的播出,客观来说,都是依据人们的审美需求以及审美感情来进行的。
对于不能引起人们审美需求以及审美感受的电视节目而言,人们之间的观赏度并不会太大。
相反,只有人们之间从内心认可一个电视节目的播出价值以及传播规律才能从根本上实现这个电视节目的播出效果,达到一定的良好的社会反响。
一、《舌尖上的中国》的传播原理分析(一)以人们的审美旨趣为中心审美旨趣指的是人们在长期的生产与生活中,所养成的对于某种事物以及与人们生活相关的事情的一个审美价值观。
客观来说,审美之旨趣以人们的总的欣赏习惯有关也与人们的对于事物的认识的程度有关。
首先,《舌尖上的中国》的节目内容是以全国各地的特色饮食为中心,也就是说,在《舌尖上的中国》的节目内容编排上主要以全国各地的美食的制作过程以及烹饪手法为基础,在这个基础上实现美食中国的传播。
从人的本性上来讲,人们天生地对于美食具有情感上的青睐,基于全国各地的生活习俗以及生活习惯的不同,全国各地都有与其气候以及人文环境相适应的美食,《舌尖上的中国》正是在这个立意的基础上,把对美食的关注推向全国,使得人们之间对美食的渴望得到了一定程度的满足。
《舌尖上的中国》用影像纪录的方式向我们展示了普通劳动者顺应自然,依靠自然以及人与自然之间的不断融合的自然关系,同时也让现代文明中生活的都市人对其迥然不同的生活态度和观念进行了反思。
《舌尖》以纪录片这种生动、平实、形象的艺术表现手法向观众介绍美食和人文情怀的同时,也在利用镜头传达着生态保护的观念,对唤起人们对生态保护意识的觉醒、重新审视人与自然的关系、以及对建立可持续的人与自然和谐相处的生态意识发挥了积极的作用。
三、舌尖背后的人文情怀《舌尖》之所以会不同于以往的美食纪录片,并且伴随着每集的播出都会引发大量的话题性谈论,是因为这部美食纪录片在解读美食、记录美食的同时,融入了更多的人文关怀,因此才会引发社会各界对其文化魅力、自然饮食习惯以及故土乡愁的持续热议。
与传统的美食节目、美食纪录片不同《舌尖上的中国》所选取的素材绝大多数来源于当地人日常的生活,而与以往美食节目中出现的“烹饪大师”与“美食专家”的专业客观的讲解不同,《舌尖》出现的更多的是平凡人生存状态的真实写照。
(一)思乡情怀的中国人古语有云“修身、齐家、治国、平天下”“落叶归根”“家和万事兴”。
在古代一直以农业为主的自然经济社会,中国文化一直赋予人们安土乐天的心理以及一种浓厚的乡土情怀,凡是那些背井离乡的人,一个个都要思乡、怀旧、寻根、问祖[1]。
《舌尖》将美食与中国的传统文化巧妙地结合在一起,通过美食展现中华文化之悠久、乡愁之厚重,通过用“小时候的味道”、“妈妈的家常菜”、“家乡的味道”使得观众产生强烈的情感共鸣以及文化认同感。
“无论天南地北,只要属于家庭的重要时刻,中国人都会团聚在餐桌周围,感受着血缘亲情的凝聚。
”在重视家庭观念的中国人心里,没有什么是能比和家人在一起更重要的。
在贵州省东南部最偏僻的村庄,留守儿童李建英和他的哥哥最开心的就是和外出打工归来的父母一起做稻花鱼,一起吃个简单的团圆饭。
无独有偶,在浙江慈城有一对空巢老人,他们最开心的时刻,便是儿孙从宁波回来,为儿孙们制作可口的年糕,一家人团坐在一起吃着年糕唠家常。
从纪录片《舌尖上的中国》看对传统文化的传播舌尖上的中国》作为我国一种特有文化传播方式,在国内饮食文化背后隐藏的,是对民族文化认同的落没与传统文化在现代化进程中不断发展与变迁的困惑。
《舌尖上的中国》作为文化传播的一个成功案例,可以说是提升中国文化自觉意识的重要标志。
1文化主体意识明确的传播内容刘文(中央电视台纪录频道总监)指出,在创作《舌尖上的中国》过程中,节目组尽可能采用市场化与国际化方式,探索国际传播。
该纪录片制作人员表示,《舌尖上的中国》创作灵感源自意大利社会活动家与美食家佩特里尼所创作的《慢食运动》,对该书中深层次认识与理解美食加以借鉴,并将食物和人类情感、自然环境以及社会变迁等有机联系起来,由此得出“转化的灵感”、自然的馈赠”等制作规划。
借鉴了近年来国际纪录片中相对比较流行的戏剧化与故事化制作手法,通过有节制、温情的话语表达,同时细致入微的拍摄地调查方式,与拍摄素材特征相结合,将《舌尖上的中国》打造成全球通用的纪录片。
舌尖上的中国》是和国际同类题材相通的一种美食纪录片,然而,问题在于,该纪录片传播效果远超普通美食记录与介绍,“舌尖热”的影响力也由此成为社会学传播的重要案例,在传播效果、传播时机以及传播媒介等问题方面都有所涉及。
每个民族都有属于自身发展与起源的一个历史过程,并在发展过程中形成具有自身特色的文化与认同,各地区人们在历史变迁中流动与迁徙,文化在社会变革中不断靠近与融合,尤其是近现代社会中,不同区域与民族的人们仍然以其能动性广为传承传统文化,使现代和传统文化、不同区域间的文化彼此依存与影响,最终形成文化共同体。
而纪录片《舌尖上的中国》所传播的文化内容就极为撩人心弦,该纪录片以食物为诱惑,娓娓道来各地美食与生活,比如《舌尖上的中国》第一集――“自然的馈赠”中讲述了广西家庭腌制酸笋、浙江山民挖冬笋、湖北职业挖藕人、藏族女孩寻找松茸等多个小故事,其故事内容与“自然的馈赠” 主题环环相扣,该叙述方式并不以撩起国人思乡情为传播目的,但是随着故事情节的一步步迈进,《舌尖上的中国》逐渐构建出其目标受众,即:中国人。
电视纪录片《舌尖上的中国》的传播特色研究
《舌尖上的中国》是一部非常受欢迎的电视纪录片,其传播特色主要有以下几点:
1. 融合文化和美食元素:节目将中国传统文化和各地美食巧妙结合,突出了地域文化特色,吸引了观众的视听感受。
在全球化的今天,这种文化元素的融合更容易引起观众的共鸣和认同。
2. 生动具体的画面和故事:该纪录片采用真实的画面和故事,呈现了各地的特色美食和人文景观,让观众身临其境,感受到浓郁的地域文化。
这种方式更加生动具体,让观众更容易接受和喜爱。
3. 长期宣传和推广:该节目自播出后,饱受观众喜爱,不断在媒体上进行推广,形成了广泛的口碑效应。
除此之外,《舌尖上的中国》以系列形式推出,每季都推出新的内容,坚持不懈地推广,并在新媒体时代粉丝经济概念的加入下实现更快速的推广扩散。
4. 接地气的内容:该节目所展现的美食和生活场景都非常接地气,贴近人民,符合大众口味,深入民生。
这种真实和接地气的风格不断吸引着观众的注意力,并且得到了更多人的关注。
总体来说,《舌尖上的中国》以独特的视角,深入浅出的语言,以及融合文化和美食元素的风格,成功地吸引了观众的关注,并成为了中国电视纪录片的经典之作。
《舌尖上的中国》成功因素分析及对中国纪录片的启示《舌尖上的中国》是一部引起广泛关注和热议的纪录片,探讨了中国传统美食的丰富多样性及其背后的文化内涵。
本文就《舌尖上的中国》成功因素进行分析,并提出对中国纪录片的启示。
首先,成功因素之一是独特的主题和视角。
《舌尖上的中国》将焦点放在中国传统美食上,通过揭示不同地区的特色菜肴和烹饪方式,展示了中国博大精深的饮食文化。
这一独特的主题和视角吸引了大量观众的关注,并引发了对食物背后故事的思考,打破了纪录片常规的叙事方式。
其次,精心策划和摄制也是成功的重要原因。
导演和制作团队花费了数年时间和大量精力,深入各地进行拍摄和调研,以展现真实的中国美食文化。
片中的食物摄影和精心编排的镜头使观众口水直流,同时,纪录片还注重通过场景和现场音效来创造沉浸感,使观众身临其境地感受到美食的诱人魅力。
此外,节奏把控也是成功的重要因素之一。
《舌尖上的中国》用细腻的叙事和不慌不忙的节奏展现美食,避免了过度的解说和赘述,让观众在欣赏美食的同时也能感受到东方哲学中的“宁静致远”。
这种淡定而又有节奏感的叙事方式给人以放松和享受的感觉,让观众更容易被吸引和沉浸其中。
此外,成功的重要原因之一是情感共鸣。
《舌尖上的中国》在描述食物背后的故事时,经常以普通人的视角展示。
通过讲述摆地摊的小贩,做饭的母亲,或者传统餐馆中的大厨,观众能够更容易地产生情感上的共鸣。
这种贴近生活、贴近人心的纪录片叙事方式,让观众更容易与故事中的人物和情节产生共鸣,激发他们对美食及其背后文化的思考和关注。
对中国纪录片的启示是:首先,选择独特的主题和视角是吸引观众关注的重要原则。
在中国这样一个具有丰富文化和历史的国家,纪录片可以选择丰富多样的主题,如传统手工艺、自然景观、民俗习惯等,发掘其中独特的价值和故事,实现内容创新。
其次,精心策划和摄制是制作优质纪录片的必备条件。
制作纪录片需要背后团队的耐心、毅力和热情,也需要足够的时间和资源。
赏析纪录片《舌尖上的中国》————赏析创作立意及制作手法众所周知,央视改版后重磅推出的纪录片《舌尖上的中国》最近在微博、各大媒体报纸上迅速走红,当仁不让的成为近二十年来收视率最高的纪录片,并且还有不断上升的趋势。
当我们看到片中那热气腾腾的刚出炉的黄馍馍、看到用诺邓井盐制作出来的诺邓火腿、看到用酥软有汁的腊汁肉填满的白吉馍······我们的胃口自然就被调动起来了,简直可以用垂涎欲滴来形容,就觉得特别想吃。
当我们看到那些普通人家的大妈、大叔、阿公、阿婆在小心的、仔细地制作手上那份礼物、那份能让心灵得到慰藉的食物,我们的心是否有所触动呢?在外漂泊的人是否会开始想家、想念曾经自己也拥有过的平凡而珍贵的美味?我想答案在每个人的心中,在我们的内心深处。
[一] 创作立意这部片子之所以能这么受欢迎,首先跟他的立意定位是紧密相关的,你的立意是什么、你想表达什么最终才能决定观众能看到的是什么。
《舌尖上的中国》从字面上讲与舌头有关,再粗看内容就清楚是与饮食有关,是讲中国人各具特色的饮食风情,但仅仅是讲饮食吗?不,他从头到尾都不是这样,他的立意更多的是展现了制作中华美食的劳动者们如何辛勤劳作,如何捕猎、加工、制作大自然馈赠给我们的各种美味食材。
纵观全片,自始至终弥漫着一股劳动者辛勤劳作的汗水味道和各类食物扑鼻的芬芳气息。
这才是他要表现的平民的故事。
(1)人物看过的人应该都注意到了,里面大部分的人物都是现实中的普通人,他们居住在农村、生活过得简单而又淳朴,比如在陕北做黄馍馍的黄国盛(老黄)和他的老伴儿,这一段给我留下的印象很深,他和老伴儿住在陕北高原上的窑洞里,儿女都在城市工作,他俩按理说可以去城里安享晚年,但他们没有,老黄每次去城里卖黄馍馍都要踩好几个小时的三轮车,他的馍馍都是他和老伴儿细心亲自做的,干净而又好吃,在他看来累点儿都没什么,高原上宁静的生活才是他想要的、他喜欢的。
舌尖上的中国的调研报告《舌尖上的中国》调研报告《舌尖上的中国》是一部介绍中国美食文化的纪录片,通过对中国各地的特色美食的探索,展现了中国人的饮食习惯和饮食文化的多样性。
本报告旨在总结该纪录片的主要内容和对中国饮食文化的影响。
《舌尖上的中国》首先介绍了中国饮食文化的基本特点,即“五味杂陈”。
中国人注重口味的平衡,追求酸、甜、苦、辣、咸五种味道的综合。
这种追求可以追溯到古代的养生理念,即通过食物的搭配来保持身体的平衡和健康。
纪录片中展示了中国菜肴的丰富多样性,从北方的面食到南方的米饭,从粤菜到川菜,每一种菜肴都有其独特的味道和烹饪方法。
纪录片还介绍了中国各地的特色美食。
通过一系列生动的实地采访和拍摄,观众可以更加直观地了解到中国各地不同地理环境和文化背景对当地饮食的影响。
例如,在四川,由于地理位置接近高原和边境,辣椒成为这里菜肴的重要调料,川菜因其独特的麻辣味而闻名。
而在四川以外的地方,川菜往往辣味稍弱,更注重原材料的新鲜和烹饪技巧的精湛。
除了探索各地美食的特点,纪录片还关注了中国传统饮食文化的环境问题。
随着中国经济的发展和城市化的进程,一些传统的饮食习惯面临着威胁。
例如,传统的渔猎民族在现代化的农业和工业社会中渐渐消失,导致了这些地方美食的流失。
纪录片中呼吁人们保护和传承这些传统的饮食文化,重视食物的来源和独特性。
《舌尖上的中国》的成功,不仅体现了中国美食文化的魅力,也对中国饮食文化产生了积极的影响。
首先,它促进了中国的美食旅游发展。
越来越多的人以品味美食为目的,带动了中国各地的餐饮业发展,也为当地经济作出了贡献。
其次,该纪录片的相关产品和衍生品受到了广大观众的欢迎,带动了中国食品产业的发展。
综上所述,通过对中国各地美食的探索,《舌尖上的中国》展示了中国饮食文化的多样性和丰富性。
它不仅是一部美食纪录片,更是对中国传统饮食文化的传承和保护。
通过这一系列的介绍和呼吁,观众对中国饮食的了解和认识更加深入,也希望人们能够珍惜和传承这一宝贵的文化遗产。
舌尖上的中国美学赏析舌尖上的中国:从美学角度看,汉代的饮食与审美文化内涵中国有句老话,“民以食为天。
”可见饮食的重要性。
一些对历史缺乏真正了解的的人误以为中国人什么都吃。
但其实中国人的吃是有一定讲究的,无讲究也就不称其为文化了。
同时饮食文化里又蕴含着许多审美的因素。
今天我们来对汉代饮食审美文化一探究竟吧。
从“色、香、味、形”角度看汉代饮食文化。
“色”指的是菜品的颜色,相比以往,汉代更讲究菜品的颜色搭配,汉人喜欢并经常使用的颜色是黑色,红色与黄色,这一点在一些菜品中就能体现出来,并且搭配得更加细致,别致,不同颜色的混杂产生对视觉的强烈冲击更容易激起人们的食欲。
“香”指的是食物的香味。
汉代与西域的通商和交流促进了一大批香精香料的传入。
高品质的食材经过一道道工序的烹饪,又被增加了香精和调味品,使其味道更加鲜美诱人,飘香满堂,勾人食欲。
“味”是菜品入口的味道,对于大部分人来说,这一关是衡量菜品优秀与否的必然条件。
汉代食品的增多,烹饪技术的提高都有利于促进食品味道的改善,好的味道可以不断吸引回头客。
“形”专指食材的塑造形态是否能吸引人并且让人觉得赏心悦目,汉代由于烹饪技术的改进与审美能力提高,对菜品形态的塑造,切菜,摆放也更有讲究,追求一个美的效果而不是胡乱堆砌。
“白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。
”汉代人对于饮食独特的追求深深地影响了后世数千年。
其在“色、香、味、形、意、养、器”上达到的极高的造诣启发着后人去不断地饮食领域探索,追求更高的结果。
随着经济与社会的不断发展,人们的生活水平会越来越高,生活富足的同时,对精神文化的需求会越来越高,对食物的阈值越来越高,难以满足。
这种不被满足的需求会驱使人们去研究与试探出更多的食品。
同时,一些汉代诗词篇章中记载的烹饪方法与技巧以及菜品的“色香味”等就如同菜品本身一样,对后世人产生深深的吸引力,因此汉代饮食审美文化会促进人们去追求美食。
从舌尖文化到民族文化——观《舌尖上的中国》体会《舌尖上的中国》是近来中国少有的优秀纪录片,央视甫一播出,就在信息传播最快的微博上引起热议,其中美食在大晚上刺激着许多“吃货".然而《舌尖上的中国》与其说在记录中国的饮食文化倒不如说是以美食为线索,归根结底讲述的还是民族的文化与风俗。
《舌尖上的中国》得以热播,首先得归功于导演选择了一个好的切入点-—把被人民当作“天”的食作为线索,串联起了一个个劳动人民勤劳智慧的故事。
《舌尖上的中国》记录的美食有云南香格里拉的松茸,有云贵高原上侗族的米粉,有蒙古草原的牛奶,有台湾的乌鱼子,有京杭运河南北汇聚之地的淮扬菜,有潮州的糖葱薄饼,有太湖水域的大闸蟹……天南地北的美食在这里交汇,将他们找到一个共同的主题分成七部分,独具匠心的手法不仅勾起了食欲还吸引了眼球。
不同的人看《舌尖上的中国》收获是不同的。
有人看到的是令人谗言欲滴的美食,有人看到的是不同地域不同的风俗与传统。
例如说,地理环境特点与传统的农业布局赐予了中国南北不同的主食习惯。
《主食的秘密》巧妙的抓住了这一特点,解析了各地不同的风俗习惯。
中国许多地方有腌制腊肉的习惯,而《时间的味道》展示了香港、湖南苗家、黄山地区、浙江金华不同的腌制习俗,从“吃”里展示各地不同的习惯.美食里看风俗,少不了春节是阖家团圆的节日,传统小农经济保留下来的安土重迁,几代同堂的习惯可以在这部纪录片中很多地方找到共鸣。
同时,《舌尖上的中国》也关注很多正在消失的传统,现代文明发展的今天,这些民间传统正逐步提出人民的视线,也给观众敲响了警钟.在查干湖京族的万尾渔村如今会高跷捕鱼的只有5个人等等传统的技艺与手艺也在消失。
《舌尖上的中国》也体现了这种人文关怀,关注渐行渐远的传统,呼吁传统的保留与传承。
《舌尖上的中国》是一部“小人物"的故事,这里没什么主厨与明星,全是普通的劳动人民,每一样美食都从一位普通老百姓身上切入,保留了很多淳朴的气息,又是以小见大,窥一眼而探这一地域人民的基本风貌。
舌尖上的中国作品分析第一篇:舌尖上的中国作品分析现在很多人最喜欢看的是美食节目吧?现在舌尖上的中国第二季即将开播了,让我们来回顾下第一季的舌尖上的中国。
舌尖上的中国在中国的热播,引起了全国人民对“吃”这个词的连锁反应——关于美食,关于中国文化,关于吃的历史引起了大家的广泛讨论,由这部纪录片引发的“舌尖体”也在网络上流行起来。
这部纪录片给我们带来了一场美妙绝伦的视觉饕餮盛宴的同时,也唤起了观众和我一种对中国文化的崇敬之情。
在这个片段中,我们看到了一个年过七旬的鱼把头,在严寒中起早贪黑的张网打鱼,并在除夕夜当晚,与家中大厨一起,为全家奉上了一桌美味的全鱼宴,也为观看纪录片的观众送上了一次绝美的视觉享受。
这部记录片的结构是传统的绘圆法结构,即纪录片的主题就是一个圆心,以这个主题为圆心,不断地向外扩充内容。
这一集的主题是“自然的馈赠”,整集片子的画面内容都围绕着“馈赠”二字展开,片中向我们展示了大自然带给我们丰富的物产——莲藕,东北的大鱼以及海鱼等等。
所有的内容都围绕在主题这个圆心的周围,将主题不断地扩展和充实。
随着记录片艺术的不断改革进步,现在的纪录片不再仅仅追求对一个完整事件的全称跟踪记录,而是在创作过程中追求纪录片主题故事化,故事人物化,人物命运化,即纪录片的主题通过一个完整的故事去呈现,而在故事中要突出一个主要的人物和他的命运发展。
在渔船的船长带领着他的船员们出海捕鱼的那个片段中,我们看到了一个重担在身的船长,他一个人的决定掌握了周围所有人的命运,他的决定就决定了能不能捕到鱼。
在这一部分中,导演将人物命运化刻画的非常的好。
第一次打捞,捞起的渔网中竟然没有鱼,而是只有几只水母,这也就宣告了这次捕鱼的失败。
在这里,捕鱼失败是导演有意再造的一个喜剧性场景,其目的就是为了无限的放船长在捕鱼失败后的焦虑和迷茫,从而增强影片的戏剧性。
从这一个事件中,就将人物的命运感体现了出来,为观众留下了悬念和遐想的空间。
《舌尖上的中国》成功因素分析及对中国纪录片的启示《舌尖上的中国》是一部以中国饮食文化为主题的纪录片,通过对中国各地的美食和饮食习惯的描绘,展示了中国独特的饮食文化之美。
这部纪录片不仅在中国国内取得了巨大的成功,还在全球范围内引起了广泛的关注。
成功的原因主要有以下几方面:首先,《舌尖上的中国》对中国饮食文化进行了深入的研究,呈现出了独特而丰富的内容。
它不仅展示了中国各地传统的特色美食,还探索了其背后的历史、文化和人文价值。
观众们通过电视屏幕看见了一幅幅美食的画面,感受到了食物对人们生活的重要性,并对中国饮食文化产生了浓厚的兴趣。
其次,《舌尖上的中国》拍摄手法独特,制作精良。
纪录片运用大量的美食特写镜头和精美的画面,将各地美食呈现得鲜活而细致。
同时,片中还加入了一些生活细节和故事情节,让观众们更容易与其中的人物和事件产生情感共鸣。
这种形式的处理,使得观众们在欣赏美食的同时,也能够感受到它们背后的故事和人情味道。
此外,《舌尖上的中国》注重内容的传承和传播。
它选择了丰富多样的美食题材,从北方到南方,从海洋到高山,涵盖了中国各地的饮食文化。
而且,在拍摄和制作过程中,纪录片的团队还进行了大量的探访和调研,与当地的居民、厨师和农民进行交流,收集了大量的信息和素材。
通过这种方式,纪录片保留了饮食文化的原汁原味,并把它传递给了观众。
其次,要注重制作质量的提升。
纪录片的观赏价值不仅在于其内容,还在于其拍摄手法和制作水平。
制作团队应该注重运用先进的技术手段和艺术手法,使得纪录片能够更好地呈现出题材所要表达的情感和意义。
最后,要注重创新和传播的结合。
纪录片不仅可以通过传统的电视播放渠道进行传播,还可以利用互联网和社交媒体等新兴平台进行发布和推广。
通过将创新的传播方式与内容相结合,可以更好地吸引观众的注意,并将作品传播给更广泛的受众。
总之,《舌尖上的中国》之所以能够取得如此巨大的成功,离不开其对中国饮食文化的深入研究和展示,精良的制作技巧和内容的传承与传播。
《舌尖上的中国》美食与文化的交融作为一名专业影评人员,我有幸观看了一部令人难以忘怀的电影《舌尖上的中国》。
这部纪录片以独特的视角展示了中国丰富多样的美食文化,深深地触动了我对美食与文化的理解。
电影以食材的采摘、加工和烹饪过程为线索,带领观众穿越中国的山川河流,品味各地的特色美食。
无论是广袤的大陆还是狭小的巷弄,每一个地方都有其独特的美食文化,每一种食材都蕴含着深厚的历史和文化内涵。
电影通过细腻的镜头语言,将这些美食的故事展现给观众,让我们仿佛亲眼目睹了美食的诞生。
这部电影最引人入胜的地方在于它对美食与文化的交融的深入挖掘。
中国的美食文化源远流长,每一道菜肴都承载着人们对生活的感悟和对自然的敬畏。
电影中的每一段故事都带着浓厚的文化氛围,无论是鱼的寓意象征着年年有余,还是糖葫芦背后的传统节日,都让我深深地感受到了中国文化的博大精深。
除了对美食文化的展示,电影还通过人物的讲述,传递了对美食的热爱和对生活的态度。
每一个出镜的人物都是一个小小的故事,他们用自己的双手创造着美食,用自己的智慧传承着文化。
他们的坚持和努力让我深受鼓舞,也让我明白了美食背后的不易和珍贵。
电影的摄影和音乐也是其成功之处。
摄影师们用细腻的镜头语言捕捉到了美食的细节,让我们仿佛能够闻到美食的香气。
音乐则通过悠扬的旋律和节奏感,为电影增添了一份诗意和情感。
整部电影给人以美的享受,让观众沉浸其中,感受到美食的魅力。
通过观看《舌尖上的中国》,我不仅仅是一次电影的欣赏,更是对美食与文化的思考。
美食是人类文明的结晶,是人们对生活的热爱和追求的体现。
电影中的每一个故事都让我深深地感受到了这一点。
无论是大江大河之畔还是小巷弄堂之间,美食都是人们生活的一部分,也是文化的载体。
《舌尖上的中国》不仅仅是一部纪录片,更是一次对美食与文化的探索与传承。
它让我们了解到了中国美食的博大精深,也让我们思考起美食对于我们生活的意义。
电影通过细腻的镜头语言和动人的音乐,将美食的故事展现给观众,让我们对美食有了更深入的认识和理解。
《舌尖上的中国》赏析《舌尖上的中国》为中国中央电视台播出的美食类记录片,主要记录中国各地美食生态。
通过中华美食的多个侧面,展现食物给中国人生活带来的仪式、伦理等方面的文化;通过一系列元素让观众见识中国特色食材以及与食物相关、构成中国美食的特有气质;最终达到了解中国饮食文化的精致和源远流长的意义。
2012年5月14日开始,《舌尖上的中国》在中央电视台综合频道晚间10:30《魅力·记录》栏目中陆续播出。
播出后,《舌尖上的中国》在互联网上被高度关注,受到网民广泛热议和好评。
不仅引发了一场全民美食热潮,带动了食品相关产业链生意红火,还产生了一种新兴的网络语体“舌尖体”,《舌尖上的河南》、《舌尖上的南阳》等模仿文章层出不穷。
记录片的轰动在给人们美食文化享受的同时,也产生了社会影响。
纪录片《舌尖上的中国》是国内第一次使用高清设备拍摄的大型美食类纪录片,节目共7集,摄制组耗时13个月,踏遍中国的大江南北,从繁华的大都市到闭塞的小山村,从森林深处到大海岸边,摄制组拍下了无数盘美味佳肴,更记下了无数个感人肺腑的关于美食的故事。
《舌尖上的中国》创下了很多中国记录片之最,收视率最高,影响最深远,关注度最高等。
记录片的成功是由诸多因素组合而成的,而其中温润饱满扎实有力的解说词功不可没。
下面我们来看一下其中的部分解说词,来体会一下舌尖上的中国带给我们的美食诱惑。
中国拥有世界上最富戏剧性的自然景观,高原,山林,湖泊,海岸线。
这种地理跨度有助于物种的形成和保存,任何一个国家都没有这样多潜在的食物原材料。
为了得到这份自然的馈赠,人们采集,捡拾,挖掘,捕捞。
穿越四季,本集将展现美味背后人和自然的故事。
香格里拉,松树和栎树自然杂交林中,卓玛寻找着一种精灵般的食物——松茸。
松茸保鲜期只有短短的两天,商人们以最快的速度对松茸的进行精致的加工,这样一只松茸24小时之后就会出现在东京的市场中。
松茸产地的凌晨3点,单珍卓玛和妈妈坐着爸爸开的摩托车出发。
舌尖上的中国-文献综述《舌尖上的中国》是一部深入了解中国食文化的纪录片,该片从中国当地的不同行业、地域、民族、时令等多个角度展现了中国饮食文化的丰富多彩。
本文主要通过查阅相关文献,分析《舌尖上的中国》所呈现的内容,探讨中国的食文化,了解其文化内涵和历史背景。
中国饮食文化的历史中国饮食文化的历史可以追溯到五千多年前的文化,早期的饮食文化主要是通过传统的祭祀、宴会、贺喜等活动来展现。
从商代开始,饮食文化开始出现了一些初级的特征。
春秋战国时期,饮食文化开始具有了一些独特的文化特征,比如讲究食材的新鲜、时令,讲究器具和环境的装修等等。
汉代时期,饮食文化达到了极致,宴席上烹饪技艺的提高和规范化,让饮食文化成为当时的一种独具特色的文化形态。
具体体现在通过“烹、膳、食”,推崇色、香、味、形俱佳的全新的美食观念。
唐代时期,由于国家的文化繁荣,八大菜系开始形成。
宋元时期,饮食文化逐渐形成了以四川、山西、福建、浙江、广东等菜系为主的九大菜系;明清时期,则有了以徽、鲁、苏、粤、川、闽、浙、湘等菜系为代表的“八大菜系”。
《舌尖上的中国》所展现的中国饮食文化《舌尖上的中国》通过镜头的展现,展现了中国各地的不同菜系、传统烹饪方法、食材源头、规矩和礼乐。
在银川的羊肉泡馍、四川的火锅、广州的早茶、千层肚这些美食的背后,是地方文化、历史、文学等多种元素的交织和融合。
影片呈现的饮食文化,不仅反映出了中国悠久的历史和多元文化的特点,而且也深刻体现了中国人对饮食的热爱和重视。
从一碗小米粥到大盘酱肉,中国人在庆祝和宴请时,都有自己特带的美食,这个美食可以产生情感,促进人与人之间的友谊,同时也通过饮食传统,传递着中华文化的博大精深。
中国饮食文化的意义中国的饮食文化是中国传统文化的重要组成部分,不仅对中国传统文化的发展、传承、演变具有深远的影响,而且在反映中国社会、人民、生活等方面也起着举足轻重的作用。
饮食文化存在的意义不仅是为了满足人们的生理需求,而更重要的是为了表达人们的情感,反映人们的文化和人文精神。
摘要】中国是一个具有悠久民俗文化的国家,在五千年的历史长河中,人民群众创造出了各类民俗文化并传承下来。《舌尖上的中国》大获成功的原因之一,就是其不仅关注食物本身,更发掘出了美食背后的文化底蕴。通过对中华美食群像式的介绍,将传统的民俗文化与美食之间微妙的联系以影像的形式展现出来,承担了重要的文化功能与教育责任,也使各地域的民俗文化得到了多重展现。
【关键词】民俗文化;物质生活民俗;社会生活民俗;精神生活民俗; 2012年《舌尖上的中国》在人们的生活中激起了千层浪,这部红透大江南北的美食类纪录片大获成功的原因之一,就是其不仅关注食物本身,更发掘出了美食背后的文化底蕴,使各地域的民俗文化得到了多重展现。它唤起了人们对美食的记忆,将传统文化以一种简练、通俗、温和的手法进行阐释。
在我们对《舌尖上的中国》中民俗文化进行分析之前,有必要先对民俗有一个整体的认识和把握。
一、民俗的概念 民俗学家钟敬文说:“民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。”[1]1
春节是中华民族的传统节日,也是全年最重要的一个节日。春节前的小年,家家户户祭灶爷、吃灶糖,保佑全家来年幸福平安。腊月三十,人们贴春联、贴窗花、放鞭炮、敲锣打鼓,延续着老一辈传下来的喜庆气氛。除夕夜一家团聚,吃饺子,有“更岁交子”之意。而守岁的习俗,既饱含对逝去岁月的留恋之情,又有对来临的新年寄予美好希望之意。正月初一,开门大吉,先放鞭炮,碎红满地,可谓“满堂红”的好寓意。以上种种,都是民间风俗最直观的体现。
二、民俗的特征 民俗特征的表现形式多种多样,不同地域、不同民族乃至不同国家都有其各自的民俗特征。同时,民俗作为人类文化的重要表现形式,又具有全人类、全世界共通的法则,我们在这里所说的,便是指各类民俗共有的特征。
(一)集体性。民俗的集体性,是指民俗在产生和流传的过程中所体现出来的基本特征,也是民俗的本质特征。[1]11人的根本属性是社会性,每一个个体都不能脱离其所属的群体单独生存,在人类的各种群体活动中,民俗文化应运而生。
春节吃饺子的习俗在明清时就已经盛行,吃饺子取“更岁交子”之意。白波一家人在过年的故事,使无数中国人产生了心灵共鸣。省的下尧村,每年十月都会迎接一个专为稻谷丰收而设置的节日——新米节。而村民享受盛宴的方式也很特别,十里长街,百十桌子排在一起,所有的村民沿街而坐,这就是能够体现出群体协作和分享的“长街宴”。由此可见,民俗文化是一种群体智慧的结晶。人类社会中绚丽多彩的人文景观和民俗文化,都是由群体不断创造、完善、传承和保护下来的。 (二)民俗的传承性。民俗的传承性,是指民俗文化在时间上传衍的连续性,即历时的纵向延伸性,也是指民俗文化的一种传递方式。[1]13每个人在成长历程中,都从民俗文化中潜移默化地学到了一系列知识、技能和道德,在民俗传承的过程中获得了知识和能力。
诺邓火腿的腌制方法,由老黄手把手教给了自己的儿子树江;皮鸭的手艺传自阿伦的祖父;周赛群在厨师学校传道授业,为孩子们的就业增加砝码;王德峰作为一名新入行的潜水员,在师傅的引领下,完成了一次不寻常的海底旅程;5岁的宁宁跟着曾祖外婆一起做年糕,人的这种庆贺新年的传统将会在宁宁的心中得以传承。无论是家庭传承、师徒传承还是节日传承,民俗文化就是用这样的方式,一代代绵延不断地发展和传承下去。
(三)民俗的稳定性与变异性。民俗的稳定性是指民俗一旦产生,就会伴随着人们的生产和生活方式长期相对地固定下来,成为人们日常生活中的一部分。[1]17中国历史悠久,幅员辽阔,在数千年的历史长河中,人们开创并延续了自己的民俗文化特色。例如,元宵节吃元宵、猜灯谜;清明节出门踏青、插柳条;重阳节登高放纸鸢、插茱萸等等,许多习俗自先两汉时就已经定型,并一直传承至今。
民俗的变异性是指在民俗传承过程中引起的自发和渐进的变化。[1]18民俗文化是几千年来社会发展的积累和总结,在历经千年的传播过程中,语言和行为是民俗文化得以传承的主要工具,这种特性也决定了民俗文化的变革会随着社会的变化而变化,以不断地适应社会发展的需要。例如《舌尖上的中国》中提到的望果节,这是藏族农民欢庆丰收的节日,至今已有1500多年的历史。“望果”起源于公元5世纪末,在这个时期,它还不是一个正式的节日,只是开镰收割前的一种活动。8世纪后期,进入佛教兴盛时期,“望果”也带上了教派色彩。后来随着时代的不断发展,该节日的容和形式也在不断变化。
(四)民俗的类型性。民俗的类型性,是指民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准。这种标准既是一种定型化的思维习惯,也是一种约定俗成的行为方式。[1]20
以民俗文化中的民间文学为例,中国著名的四大传说——“梁山伯与祝英台”“白蛇传”“牛郎织女”和“孟女哭长城”——之所以被人们所称颂,就是因为它们所表达的思想与中国社会的发展和人们的愿望密切相关。以《舌尖上的中国》为例,无论是查干湖上的“祭湖祭鱼”仪式,还是的林红旗上船之前在妈祖庙中的祈福,或者是捕鱼船上简陋的祈福工具,都体现着劳动人民企盼丰收、感恩自然的思想和愿望。
(五)民俗的规性和服务性。民俗文化就其实质而言,是人们在长期的生产实践和社会实践中创造的语言和行为模式,或者说它是民众共同创造和遵守的行为准则,这就是民俗的规性。[1]22简单来说,就是约定俗成。查干湖上的捕鱼工作进展顺利,但是那里的人有一个心口相传的类似于“家法”的约定:只捕大鱼,不捕小鱼。他们用规化的民俗构成了大家的行为准则,表现了对自然的感恩和尊敬。 人们通过这种“约定俗成”的行为规,遵守着长幼有序的生活礼节、享受着岁时节日的欢乐团聚、祈祷着风调雨顺的美好愿望,这就是民俗文化服务性功能的直观体现。
三、中国人的生活世界 对于民俗的分类,众说纷纭,不同的民俗学家由于不同的学术背景和课题需要,都有自己的一套说法。乌丙安在《中国民俗学》中把民俗分为四大类:经济的民俗、社会的民俗、信仰的民俗和游艺的民俗。立璠则在《民俗学概论》中将民俗分为物质民俗、社会民俗、口承语言民俗和精神民俗。本文中,为了更好地引用《舌尖上的中国》中的事例,我们把民俗分为三大类来进行阐述:物质生活民俗、社会生活民俗和精神生活民俗。
(一)物质生活民俗。物质生活民俗可以分为三小类,即生产民俗、工商业民俗和生活民俗。
“靠山吃山,靠水吃水”是中国地域发展的一大特色。世界上没有哪个国家能够像中国一样,以最富戏剧性的自然景观创造出如此多的饮食文明。《舌尖上的中国》以食材为载体,记录了中国东、西、南、北、中不同地域独具特色的食材发掘特点[2]169。
依靠土地的馈赠,的卓玛得到了养家糊口的松茸;的老包在自己的毛竹林里,得到过遂昌最大的一个冬笋;北部的山区,老黄和他的儿子树江利用天然的盐井,熬制出“诺邓盐”,并腌制出了极负盛名的“诺邓火腿”。
湖水和海洋中,蕴藏着十分丰富的渔业资源。查干湖的一批职业捕捞者正在用冬捕的收获制作出一桌丰盛的全鱼宴,而远在千里之外的,林红旗也率领着他的远洋捕捞队经历了从一无所获到一日千里的心情变化之后,享用着海鱼午宴。
然而,无论是采挖还是捕捞,都带有强烈的破坏性和索取性,《舌尖上的中国》在向我们展示劳动人民获取自然馈赠的同时,也不忘向我们传达尊重自然、感恩自然的价值观。
卓玛在采摘松茸时,当松茸出土后,她会立刻用地上的松针把菌坑掩盖好,以免菌丝被破坏;查干湖冬捕的渔网,采用的是6寸的网眼,这样稀疏的网眼自然而然地将那些未成年的小鱼漏掉了,这是“猎杀不绝”思想最好的体现。在尊重自然、顺应自然的同时,智慧的劳动人民还学会了主动与大自然合作,从而达到资源的良性循环。獐子岛是中国最大的海洋牧场,几年前,人们把人工培育的海参幼苗撒在獐子岛海域,使得这些人工幼苗获得了与野生同类完全相同的成长轨迹。这是人类和大自然的携手合作,以最小的生态代价,实现了耕海牧渔的理想。
(二)社会生活民俗。社会生活民俗主要可以分为社会组织民俗、岁时节日民俗和人生礼俗三个方面。一是社会组织民俗。社会组织这一概念通常是指中国传统社会中,民间形成的各种稳定互动关系的共同体,如家族、行会、帮会等。而社会组织民俗也就是指人们建立并沿袭群体的互动关系,以推动群体事件的时候所形成的习俗惯制。
在的均安镇,遇上红白寿诞或大型节日,人们更愿意选择聚合在一起,品尝一席美味的村宴,这也是均安镇人民独特的庆祝习俗。作为村宴主角的蒸菜和作为村宴压轴的蒸猪,使一席美味的村宴得以成型。均安镇的村宴,以美味为载体,将情感联络在一起,成为当地人民不可或缺的庆祝习俗。
二是岁时节日民俗。岁时节日民俗是指在一年之中的某个相对阶段或特定的日子,在人们的生活中形成的具有纪念意义或民俗意义的社会性活动,并由此传承下来的各种民俗事项。从孩提时代开始,我们就约定俗成地在特定的时间里进行民俗活动。从元旦的拜年至岁末的守夜,无论是清明祭祖、重阳敬老,抑或是粽子、月饼以及腊八粥这些年节的象征食品,都蕴含着丰富的民俗文化。
如冬至,亦称冬节、交冬,是汉族的一个传统节日,曾有“冬至大如年”的说法。很多地区在冬至这一天有祭天祭祖的习俗,现在仍有一些地方如江浙闽南一带在冬至这天过节庆贺。在潮汕的祖祠中,人们怀着敬意把各种色泽艳丽的甜品奉献给祖先,同时也为自己的生活祈福。
三是人生礼俗。人生礼俗是将个体生命加以社会化的程序规和阶段性标志。[1]156人类通过人生礼俗的设置,使自己拥有更加丰富多彩的人生。
如祝寿礼,一般在六十、七十、八十等逢十年举行,长寿面也是寿宴上