民族国家

英国诗歌之父乔叟
莎士比亚
• 政治的统一，全国经济联系的加强和经济 中心的建立，以及民族语言文化的形成， 标志着英国民族国家的形成，这是英国社 会取得显著发展的重要里程碑。
三、君主专制与民族国家的发展
• 一位著名的英国传记作家 这样描述这位25岁登基、 终身未婚的女王：“这只 凶狠的老母鸡一动不动地 坐着，孵育着英吉利民族。 这民族初生的力量，在她 的羽翼下，快速地变成熟， 变统一了。她一动不动地 坐着，但每根羽毛都竖了 起来。”
• 在总体上说，君主专制初期，英、法两国 继续打击大贵族的势力，全力强化王权， 颁布了重商主义的政策，促进了资本主义 的发展。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快

一
第三， 在特定的领土疆域内 ， 存在着 一套 独特的机构 ， 这一 短 ，但在国家的发展史上却 占据重要地位。对于 民族国家 的定 义 ， 同的 学者 有 不 同 的理 解 。美 国 历 史学 家 ＣＥ布莱 克 认 为 ， 机构垄断 了合法使用暴力的权力 。暴力是指使用一种强制的手 不 ．． 现代 民族国家高度依赖 于它 的公 民的各种形式 的认 同和合作 ， 段和方式强迫个人或群体按照某种方式行为 ，以达到暴力使用 在现代 民族国家， 这种暴力的使用是以法律制度为依 而 共 同 的历 史经 验 和共 同 的语 言 这 些 民族 要 素 则 是 民族 国家 获 者的 目的。 国家垄断了合法使用暴力的所有权力。 垄断合法使用暴力 得支持的基础 ， 民族主义已被证 明是巩固公民对 国家忠诚的“ 最 据的， 有效 的工 具 ” 。美 国 国际 关 系 学家 库 隆 比斯 和 沃尔 夫 认 为 ，民 就 使 国家获 得 了垄 断 制定 规 则 与 强 制性 实 施 规 则 的权 力 ，为 国 “ 族与国家并不总是拥有共同的文化和领土疆界。 因此 ， 社会科学 家 在 其 领 土 范 围 内建 立 具 有 普 遍 性 特 征 的 法 律 秩 序 提 供 了 基 民族 国家作为一种制度从众多社会控制制度中脱颖而出， 成 家们总是用 民族国家一词去表明在一个集权 的中央政府对 人民 础 。 为现代 国家的权力中心。 另外 ， 民族国家对合法行使暴力权力的 实行 了长期 的政治统治之后 ，文化与政治二者之 间可能的逐渐 融合 。 民族国家是以强烈的民族情绪为基础的 ， 这种情绪能够使 垄 断权 力 是 与 它 对税 收 权 的垄 断 联 系在 一 起 的 。 第 四， 民族主义政治文化的形成 。对 于民族国家来说 ， 最典 公 民与政治领袖 、 个人与国家合二为一 ． 而激发 民族情绪 的动力 型的政治文化特征应该表现为民族主义。民族 主义是与民族 国 则是民族 国家所具有的主权人民化 的倾 向” 美国民族学家纳瓦 。 里 给 民族 国家下 的定 义 是 ： 有 相 同 的 文化 和相 同的 语 言 、 具 由他 家相伴而生的， 它是现代历史 的产物 。 民族 主义是指一种特定的 社会运动和政治诉求 ， 通常是已经意识形态化了的强 们 自己的 同胞 中的 一些 人 治 理 并 为他 们 的利 益 服 务 的 同质 的 人 意识形态 、 它包含着一种民族精神 ， 这种精神为民族共 同体 们 的主 权单 位 ［ 中国学 者 陈 乐 民认 为 ， ３ １ 。 民族 国家 作 为 一 个 民族 烈 的族际感情 ， 构成一个国家的国家形态 ， 它是一个欧洲的概念 ， 欧洲的民族 国 中的个人成员所分享和认 同。民族主义认为人们需要效忠 的对 家不是一个普适性的概念［ ４ １ 。 象是国家 ，它是一种最广泛最持久的政治思潮 以及人们政治行 动 的 有力 指 南 。 民族 国家 一 方 面通 过 对 于 领 土 的 统治 获 得 社会 ２民族 国家 的基 本特 征 。 ． 内外对于 自己的集体认 同，另一方 面还借助于在与其他 国家的 对抗 中生成的民族主义 ， 取得对于社会 的合法性 ， 形成它与社会 的一体化 。民族 国家政治意识形态 的形成不能仅仅依靠暴力的 手段 ， 恰恰相反 ， 它是以民族认 同为基础建立起来 的。人们在民 为： 族 主义 发 展 的过 程 中滋 生 出对 于 民族 文 化 的认 同 ，并 由此 形 成 第一 ， 主体民族的居住 区域与国家领土疆域的基本一致。 这 了民族主义政治文化 ， 这为民族 国家的形成创造 了条件和可能。 是 民族国家 的领土特征 ， 它包含两层意思 。其一 ， 任何 民族国家 第五 ， 统一的民族 国内市场 。对于现代民族 国家来说 ， 统一 。 有 相 对 固定 领 土疆 域 界 限 。从 王 朝 国 家 发展 到现 代 民 族 国家 的民族市场和统一的国内市场在含义上是等 同的。现代民族 国 都 后， 土地 被收 归 国家 所 有 ， 国家 的疆 域 就 此 形 成 并 被 固定 下来 。 家的一个本质特征就是具有统一的民族 市场 ，这一特征是其他 其二 ， 民族 国家的疆域应当与民族居住 区域大体相符。 纯粹 的单 切特征形成和发展 的根源和动力。民族市场是伴随着资本主 民族 的国 家在 历 史 上非 常 少 见 ，大 多数 民族 国家 都是 由多 个 义生产力 的发展而出现 的，资本主义生产力 的发展以及世界市

民族与国家的名言警句
1. "民族是历史的产物，而国家则是文明的产物。

" - 徐中约
2. "民族团结就是力量，民族分裂就是灾难。

" - 梁启超
3. "民族没有仇恨的胜利，只有团结的胜利。

"
4. "民族强盛是国家和社会强盛的前提和保证。

" - 韩兆琦
5. "爱国主义是民族精神的核心和灵魂。

" - 鲁迅
6. "民族的未来在于历史，历史的未来在于民族。

" - 陈毅
7. "爱国主义、集体主义、国际主义是民族精神的三大支柱。

"
8. "强国必须有强烈的民族自豪感和自尊心。

"
9. "一个有信仰的民族是不可战胜的。

" - 卓别林
10. "一个民族的强盛不在于先进的武器和装备，而在于其文化的丰富和深厚。

" - 胡耀邦。

参考文献：1、马戎：《理解民族关系的新思路——少数族群问题的‚去政治化‛ 》，《北京大学学报》2004（6）；2、杨光斌：《政治学导论》（第四版），2011， P123）：
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
（三）作为民族国家要素的‚国家‛（Nation) 1、国家的起源
（1）暴力说：国家的产生是由于原始部落发生冲突，较强的部落用暴 力征服较弱部落的结果。代表人物：考茨基 、杜林和、巩普洛维奇 （2）神权说－－ 神权说认为，神是宇宙万物的最高创造者和最高主 宰者，一切权力均来自于神。 代表人物：阿奎那 、董仲舒 （3）契约说－－契约论者认为，国家的产生是人们互相缔结契约的结 果，是共同协议的产物。代表人物：格老秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、 洛克、卢梭 （4）功利说－－功利主义出现于19世纪的英国，为国家产生的正当性 提出了不同于契约论的解释。功利主义把趋乐避苦视为人的行为的唯 一动机，把‚最大多数人的最大幸福‛ 作为评价是非善恶的价值标 准。 代表人物：边沁、詹姆斯· 密尔、约翰· 斯图亚特· 密尔。 （5）马克思主义的国家理论：马克思、恩格斯和列宁运用辩证唯物主 义和历史唯物主义作为理论基础，对国家的起源、演变、本质和职能 进行了系统的分析，形成了马克思主义的国家理论。
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
（3）封建国家
‚中世纪‛经历了封建国家、等级国家和绝对君主 国家三个时期。封建国家实行领主制，领主在 得到分封土地的同时，也得到了这块土地的 ‚特恩权‛，即行政、立法、司法、军事、铸 币等全部权力，由此形成了封建割据状态。在 这些分散的封建邦国之上，则是统一的基督教 权威——教皇，基督教把整个封建的西欧联合 为一个大的政治体系。

二、民族国家的基本要素
领土：拥有明确划定边界的地理区域。包括领 土、领海和领空 人口：意识到自己同属于一个共同体，有着独 立的民族特性和民族认同。 主权：被国内居民认可，被其它国家承认的最 高统治权。民族国家的主权是其合法性的来源。 政府：代表国家在边界范围内垄断性地行使对 内对外管理权力的组织实体。 讨论：绝对专制主义国家的主权和民族国家主 权的异同
六、民族国家的类型
古典民族国家（或民族国家的原型）：以英法为代表，领土边界 与语言文化实体的重合，包括一战后独立的奥地利、土耳其 现代化的民族国家：曾经被殖民，但是通过政治动员的内部运行， 而成功地从传统国家转化为现代国家，如德国、日本 殖民化的民族国家：由欧洲移民在海外通过反宗主国战争而建立 的国家。这些国家大多形成了一个新的国家民族（State-Nation）, 即多元民族锻造出了统一的语言和政治实体，包括美国、澳大利 亚、新西兰、以色列和大部分拉美国家。但部分国家并未完全实 现语言的统一，如加拿大、以色列和南非 后殖民国家：第二次世界之后，因宗主国的让步而建立的国家， 这些国家的国家机器脱胎于宗主国，且语言和文化都较少同质性， 国家民族的建构过程尚在进行之中。大多数亚非国家均属此类 讨论：民族国家的建构方式与政治发展道路的差异：现代化民族 国家的集权趋势；殖民化与后殖民国家的分离趋势 中国在这一座标中的位置；现代中国民族国家的建构方式
（二）国家形成（State-Making）：能 有效管理内外事务的权力体系的形成
马克斯· 韦伯、吉登斯
1.国家的统一与独立：对暴力工具的合法垄断。通过职业化和专门化的军 事体系，通过对内和对外的战争，确立起对内和对外主权地位。国家形 成了维持秩序，干预社会经济生活的后盾。 2.理性的法律秩序的建立：建立普遍平等适用的法律体系，通过警察和司 法机构来担负法律的执行和仲裁。 3.政治与行政的分离：政治生活的组织化程度不断提高，职业政治家和专 业化行政官员的出现（以政治做生命和通过政治维持生命），两者之间 实现了功能上的分离。 4.行政监控技术的发展与行政力量的扩张：政府依赖于印刷术和统计学的 发展而建立起权威性资源，对人口状况、资源和财税统计；公司监管技 术的发展及其对劳工的驯服。从而政府在国内可以不直接实施武力统治， 使得暴力机器从国内抽身出来，专门用于对外战争 5.持续不断且有始有终的经济政策：行政权力对税收的垄断，利用公共财 政资源干预经济

民族与国家的发展与变迁作为人类历史中一个重要的话题，民族和国家的发展与变迁催生了无数的争论和讨论。

在不同的时代背景和历史条件下，民族和国家的发展都有着独特的变化路径和经验积累。

本文将从历史、文化、经济等多个维度来探讨民族和国家的发展演变。

一、历史的变迁随着时间的推移，民族和国家都经历了许多的变迁和演化。

在人类社会出现之初，只有原始社会可以看做是没有民族和国家的社会。

原始社会的民族状况是多元的，人们聚居在不同的部落中，仅有的联系是通过经贸交换和战争征讨。

没有任何形式的政治组织和行政机构，也无国家和政府的存在。

随着人类的发展和文明的进步，国家和民族逐渐成为人类社会中的重要构成。

在中华文明史上，尧舜禅让的传统，表现了中华民族追求统一、和谐、稳定的传统思想。

而在欧洲历史上，从罗马帝国到法兰西帝国，这些历史节点都标志着不同的民族和国家的兴起和衰落。

二、文化的碰撞除了历史因素外，民族和国家之间的互动也与文化的碰撞有着密切的关系。

作为多元文化的交汇处，中国历史上曾出现了许多的民族和文化的交流和融合。

例如唐代正是吐蕃文化和中华文化的融合之地，这种交流和融合不仅对于两个民族和国家之间的和谐有着积极的推动作用，同时也对人类社会的文明产生了重大的影响。

二战后，民族国家开始逐渐在国际社会中发挥着越来越重要的作用。

对于这种文化的碰撞，各国则有着不同的态度和看法。

在我国，民族和国家的兴旺发展离不开文化的传承和创新，同时也需要保持开放的心态，接纳多元文化的交流和融合。

三、经济的发展在市场经济的大潮中，民族和国家之间的经济纽带也变得日益密不可分。

作为现代化国家的代表，美国历来是经济领域的先行者。

与此同时，中西方的文化和经济交流不断加深，中华民族和国家的发展也面临着越来越激烈的国际竞争。

对于我国而言，拥有13.6亿人口的中国已经成为世界上最大的市场之一。

与此同时，随着中国不断改革开放，珠三角、长三角、环渤海地区等地的经济繁荣的兴起，也掀起了民族和国家发展的新一轮潮流。

思考：民族国家与战争升级之间有何关联？
二、民族国家的建构
思考：冷兵器时代与古代国家的建构
二、民族国家的建构
总 结
1、以城市为中心的发散型统治 2、有边陲而无国界 3、国家无法实现对暴力工具的垄断 4、国家的行政监控能力有限 5、军队的主要职能是对内
二、民族国家的建构
思考：热兵器时代对国家建构产生的影响？
思考：从利益的角度看，个税起征点的调整意味着什么？
三、民族国家的政府
结论
公共政策的本质： 政府对利益进行的权威性分配
四、阅读与思考
Hale Waihona Puke 阅读： 安东尼•吉登斯：《民族国家与暴力》，北京：三联 书店，1998年。 本尼迪克特·安德森：《想象的共同体》，上海：上 海人民出版社，2003年。 波齐：《近代国家的发展》，北京：商务印书馆， 1997年。 思考： 1、民族与国家之间的关系。 2、战争在民族国家形成中的作用。 3、民族国家政府的职能与类型。
我是意大利民族的一员
思考：如何从民族主义特征的角度来理解高奇所说的话？
一、民族和国家的涵义
国家的涵义 1、国家起源的解释 A、君权神授论： 上帝创造一切——人生而有罪——人不能自我治理——上帝 委托教会和君主来管理人民——国家是上帝在人间的代表。 B、外部冲突论： 资源争夺和军事冲突导致国家的产生，国家在于防止外敌的 入侵。 C、社会有机体论： 国家类似于一个生物有机体，是自然需要之物。 D、社会契约论： 国家是人类理性地订立契约的产物。 E、内部冲突论： 国家是内部阶级矛盾不可调和的产物。
民族、国家与政府
本讲的主要内容
1、民族和国家的涵义 2、民族国家的建构 3、民族国家的政府
一、民族和国家的涵义

元大都是当 时世界上非 常繁华的大 都市
12世纪铁 木真统一 了蒙古
元朝
元朝是民族 融合的鼎盛 阶段，形成 新的民族回 族
元朝疆域图
1、在图中找出西藏地区。 2、元朝的都城在哪里？ 3、元朝是如何管理广阔 行省制度 的土地的？
明朝统一多民族国家的措施
政治上：废 丞相，设六 部和特务机 构
思想上：八股 取士
政治上
秦朝 是第 一个 统一 的多 民族 国家
经济上
文化上
• 统一文字
军事上
• 打击匈奴修长 城
秦朝统一多民族国家的建立（疆域的发展与演变）
长城一带
都城、四至（疆域） 域内以及周边民族 地方行政管理机构
陇 西 东 海
南海
把不同民族但都是农耕文明的民族 纳入自己的统治之下。
西汉时期统一措施
思想上：罢 黜百家，独 尊儒术 外交上：开凿 丝绸之路，把 新疆纳入版图， 开拓了国家的 疆土 政治上：实 行推恩令， 解决王国问 题
西汉时期 多民族国 家巩固
军事上：打 击匈奴，开 疆拓土。
经济上：盐 铁经营权收 归中央，统 一铸五铢钱
汉朝时多次与匈奴和亲， 王昭君嫁给呼韩邪单于， 与游牧民族出现缓和趋势。
两汉时期的疆域图
1.西汉疆域与秦疆域相比有何变化？
2.这种变化与哪些历史事件相关？ （卫青、霍去病北击匈奴，张骞出使西域，丝绸之路）
葱 岭
太 平 洋
南海诸岛
漫长的历史进程中，我国各族人民密切交往、相互依存、共同推 动了国家发展和社会进步。新疆、西藏、台湾等地区是我国领土不可 分割的一部分。增强学生的国家意识。
专题：中国古代统一多民族国家的建立与发展
1.秦朝统一多民族 国家的建立时期 1. 统 一 多 民 族 国 家 在 历 史 上 的 分 期 统 一 时 期 2.两汉是统一多民族 国家的巩固时期 3.西晋再次尝试统一 4.隋唐统一多民族国 家的繁荣时期 5.元明清统一多民族国家的衰 落期 分 裂 时 1.春秋战国时期 2.三国两晋南北朝时期 3.五代、辽宋夏金时期 这三个时期是中 国历史上重要的 民族大融合时期

近代的民族国家观念近代民族国家是以民族为族群基础发展起来的政治共同体，是近现代国际关系中的基本政治文化单元。

我将近代民族国家，概括总结为：“两个方面，两个特点”。

两个方面是指民族国家包括两个方面：一、民族认同构成民族国家的精神支柱；二、新君主制构成民族国家形成的政治保障。

两个特点则指：1、近代民族国家是以身份认同、文化归属、自我排他为主要内容的族群文化；2、是以主权独立、地位平等、博弈竞争为主要内容的政治文化。

通过“两方面，两特点”的总结，我们可以清晰的了解到近代民族国家这个概念了。

近代民族的国家兴起，对欧洲来说，是具有深远意义的。

这就需要再引申一下，历史真可谓“一环接一环”，刚才的“两方面”又引出一个历史概念，何为新君主制？这是相对于中世纪“封君封臣制”下君主权力被各个领主削弱，虚弱的君主权力而言的。

新君主制标志着王权的加强，拥有绝对的权力，打击各个封建领主势力，形成中央集权的国家，所以又称为“绝对专制二但是这种“绝对君权”，君主权力又不如东方的君主权力大，东方君主制下，整个国家都成皇帝的私产。

所以东方专制英文称为CleSPotiSm,是个贬义词，而西方的“绝对专制”，英文称为absolutism,不含贬义。

那为何西方的“绝对专制”,西方人不认为是贬义呢？因为上文我已经提到，它是近代民族国家的一部分，相对于中世纪分裂的封君封臣制，这种“绝对专制”，有利于国家的统一，利于形成统一的关税，有利于形成统一的市场，因此从短时间内，反而促进了资本主义的发展。

这对当时的欧洲而言，是有积极影响的。

但这里我特意的注明，这只是“短时间而言”。

由此可见，历史是不断变动的，某一种制度，在当时，可能是合理的，而到了后来，就又不合理。

因为到了17世纪，这“绝对专制”，又阻碍了资本主义的发展了。

对民族国家的再认识3周　平内容提要:民族国家首先出现于西欧,是欧洲国家形态演进过程中的一种形式。

民族国家并非单一民族国家,而是建立在民族对国家认同基础上的主权国家。

民族国家建立以后,逐步成为世界国家体系的基本单元,并向全球扩展,进而成为基本的国家形态。

民族国家遍及全球以后,民族国家具有了复杂多样的形式,相当数量的民族国家虽然具有民族国家的基本特征,但与最早出现于西欧的民族国家有相当的差别。

民族国家建立以后,民族国家建设的问题随之出现。

当今世界的许多民族国家,都面临着民族国家建设的历史重任。

关键词:现代民族;民族国家;国家形态;民族认同;国家认同民族国家是当今世界最基本的国家形态,是世界体系的基本单元,也是国际关系的基本主体。

“到目前为止,民族国家仍然是惟一得到国际承认的政治组织结构。

”①我国也是民族国家,并处于民族国家建设的关键时期。

然而,对于民族国家这样一种基本的政治现象,我国的政治学、国际政治学、民族学及其相关学科却尚未形成全面的、一致的认识,既有的知识系统尚无法对这一现象进行全面的解释,就连“民族国家”这个概念本身也是歧义丛生。

这一现象表明,在全面、深入研究基础上形成对民族国家准确的认识,仍然政治学、国际政治学、民族学及其相关学科必须面对的现实和必须承担的责任。

本文就从民族政治学的角度,阐述对这一现象的看法。

一、民族国家的本质特征中文的“民族国家”概念,来自于英文的“nati on 2state ”,即“民族—国家”,是对一种特定的国家形态的概括。

作为民族与国家相结合的产物,民族国家既有民族的内涵,又有国家的内涵,是两者的有机结合。

现实中的这种状况,为各个学科从不同的角度来认识和解释民族国家提供了可能。

也许正因如此,高度关注民族国家的民族学学科和政治学学科对其形成了不同的认识,并构建了大相径庭的民族国家概念。

其间,民族学学科偏重于从“民族”的角度来界定“民族国家”,因而强调“民族国家”的民族属性,进而把民族国家解释为单一民族国家。

二．语言与“民族-国家”的建立
1．“民族主义”与语言
‚在印刷术发明以前的欧洲以及世界上其他地区， 口语语言——这些语言对其使用者而言不啻是编织他 们生命的经纬线——是多得难以胜数的。…… 但是这 些形形色色的口语方言只能够在有限的范围内被组合 成数量较原先少得多的印刷语言（print-language）‛。 资本主义在欧洲的发展推动了印刷技术，‚没有 什么比资本主义更能有效地将彼此相关的方言组合起 来了。在文法与句法所限制的范围内，资本主义创造 了可以用机器复制并且经由市场扩散的印刷语 言。 ……这些被印刷品所连结的‘读者同胞们’，在 其世俗的、特殊的、‘可见之不可见’当中，形成了 民族的想象共同体的胚胎‛（安德森，1999：54）。
民族与社会
第十五讲. “民族主义” 与“民族-国家”
马戎 北京大学 社会学系 社会学人类学研究所 2004
事实上，人们希望通过这些民族国家的 建立而能够解决的民族问题不仅未获解决， 相反，却变得更加严重了；…… 民族主义的 目标既不是自由也不是繁荣，它使二者全部 牺牲在将民族作为国家模式和衡量标准的迫 切事业中了。此过程的特征是物质和道德的 毁灭，以使一种新的创造能够胜过上帝的作 用和人类的利益。
“民族-国家”的实际创建并不完全遵循“民族” 原则
在这些所谓的“民族-国家”的创建当中，虽然标 榜的是实行“民族自决”的“天赋人权”，但是在 实际过程中掺杂了大量的人为因素，“民族自决” 也并没有得到彻底的落实。许多中东国家在第一次 世界大战后随奥斯曼帝国解体而依照“民族自决” 原则而建立的，但讲同一语言的阿拉伯人被分在许 多小国家里，而库尔德人等小民族也没有能够建立 独立的国家。 无论是“民族 - 国家”的初创时期，还是已经发 展到 21 世纪的今天，各国经济的发展，是与国家这 个政治实体的支持与保护分不开的。无论是当时的 西欧，还是后来面临殖民主义威胁的亚非拉各地区 的原有社会，都必须通过建立现代意义的的国家机 器来保护自己国家与民众的基本权利与利益。

中国自什么时代以来就是统一的多民族国家先秦时期中国境内各民族的逐步走向统一与融合。

中国经历了四千年漫长而曲折的历史过程，才形成今天这样一个多民族的统一国家。

四千多年前，当我们的祖先还处在以血缘关系为纽带的氏族、部落阶段时，活动在各地区的部落群或部落联盟，在相互联系与影响下，即共同为开拓祖国古代的文化作出了贡献。

约在公元前二十一世纪，居住在中原地区（黄河中下游）的一些氏族、部落和部落联盟，通过战争和政治、经济、文化的相互影响，逐渐融合而成为一个民族，即“诸夏”（亦称“华夏”）。

开始进入阶级社会，建立了第一个国家“夏朝”。

在中国国家形成和发展的最初阶段——夏、商、西周时期，中国境内以及周边的一些经济文化比较落后的氏族、部落和部落联盟，多向夏、商、周王朝称臣朝贡。

当时“中国”一词，是指王京而言。

《诗经》“惠此中国，以绥四方”，“惠此京师，以绥四国”，以“中国”对“京师”。

《毛传》注释说：“中国，京师也”。

春秋时期，周朝王室衰微，各诸侯国相互兼并。

黄河中下游的中原诸夏晋、郑、宋、鲁、卫等国以中国自居，秦、楚、吴、越等非源于周文化，不是尊行周礼的国家，仍被视为“夷狄”而遭到歧视。

《论语·八佾》：“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡（‘亡’即无）也”。

春秋、战国时期，各族之间的交往和兼并战争，导致了民族的统一与融合。

今河北省北部诸国及令支、孤竹、山戎等少数民族，为燕国所并，燕将秦开击败东胡，把疆界推向今辽宁省及朝鲜半岛西北部；今山西境内及河北西部诸国和赤狄、白狄、长狄等为晋国所灭，其后赵国又东灭中山，北灭林胡，把疆界推向今内蒙古中部；今山东境内诸小国和莱夷等少数民族为齐国所并；关中的秦国先后灭义渠、冀戎、邽戎，南并巴蜀、汉中，把疆界推进到今甘肃的黄河及四川省的长江一带；江汉及江淮流域的小国及淮夷等少数民族，春秋时分别为楚、吴、越所统一，战国时楚国东灭越，南占洞庭、苍梧，西降盘瓠、廪君等蛮，把疆界推进到五岭及黔东一带。

我国是一个统一的多民族国家一、我国民族的基本情况很早以前，我国就是一个统一多民族的国家,以汉族为主体的各民族共同缔造了中华民族的历史。

各族人民在政治、经济、文化上的密切联系,友好往来,共同建设祖国、共同反对阶级压迫和外来侵略,是我国民族关系中的主要内容。

秦朝建立了我国历史上第一个统一的多民族封建国家,至两汉时期初步形成了以汉族为主体的中华民族；隋唐是我国多民族发展的重要阶段，各民族迅速发展，对边疆地区的开发做出了重要贡献；五代辽宋夏金元时期,民族融合进一步加强,封建生产方式向边疆地区扩展,形成中华民族大融合的高潮;明清时期在统一政权下,各族人民之间的经济、文化联系加强,统一多民族的国家进一步巩固。

我国是一个历史悠久的统一的多民族国家，全国现有56个民族，统称为中华民族。

其中，汉族人口最多，有亿，占全国总人口的91. 59% 。

其余55个民族的人口为亿，只占全国人口的%。

因为这55个民族所占的比例小，人口少，所以，习惯上把汉族以外的各民族，统称为“少数民族”。

在我国，民族不分大小，一律平等，56个民族都是我们中华民族的组成部分，都是我们伟大祖国民族大家庭中的成员。

我国少数民族分布的特点是：形成以汉族为主体的各民族“大杂居、小聚居，相互交错居住”的局面。

也可以表述为各民族“大分散、小集中”。

少数民族分布的这种“大杂居、小聚居”的状况，一方面，各民族都有大小不同的聚居区。

我国各民族的这种“大杂居、小聚居”的分布局面，是由于多种原因造成的：第一、由于历代封建王朝的移民、屯田、屯军，汉族人民不断向边疆迁徙。

第二，由于战争、起义失败或者自然灾害等原因，迫使少数民族四处迁徙、或者是汉族起义失败后逃入民族地区。

第三，由于各民族之间的经济、文化交流的原因，形成各民族交错杂居的局面。

二、我国长期保持着统一多民族国家这一形态我国自秦汉以后就成为一个统一的多民族国家,自此延绵不断,历经唐宋元明清诸朝,直到今天,国家统一局面得到不断巩固和发展。

族群、民族、国家、种族之见族群、民族、国家、种族都是人们因为历史、文学、艺术、宗教、风俗、习惯等种种原因而聚集并形成的群体。

然而细细看来他们四者却有着很大的不同。

首先，族群是指在同一时间同一地点同一种生物所形成的团体。

他在民族学中指地理上靠近，语言上相近，血统同源，文化同源的一些民族的集合体。

以整个地球为其讨论的范围时，则人类的族群以现阶段而言是由六十亿人口所组成的。

如果我们以台湾为一地理的范围来看，则在此时台湾的人类族群只有由两千三百万人口所组成的团体。

一个大的地理范围所定义的族群，又可以因为讨论的地理范围而分成数各小的次族群，就以人类的族群而言，如果我们以每一国家的疆界为区隔，则地球上有多少国家就会有多少次族群。

同样的我们也可以在次族群中再次的以地理的区隔来划分更多的次族群，比如说居住在台北市的台湾人类族群的次族群，或是居住在台中的台湾人类族群的次族群，当然这些次族群也同样是属于地球人类族群的次族群。

地球上的其他的物种所组成的族群关系，就像是人类族群一般，可以大至包含全球的同一物种的所有个体，也可能只由一个动物园圈养范围内的数只动物或植物园中的数棵植物。

其次，民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，是长期历史形成的社会统一体，是由于不同地域的各种族（或部落）在经济生活、语言文字、生活习惯和历史发展上的不同而形成的。

“民族”一词使用非常广泛。

但不同场合，其所表达的含义也有所不同。

一种是广义的，泛指人们在历史上形成的、处于不同历史阶段的各种共同体，如原始民族、古代民族、近代民族、现代民族、土著民族等，甚至氏族、部落也可以包括在内。

或用以指一个国家或一个地区的各民族，如中华民族、阿拉伯民族等。

另一种是狭义的民族，指资产阶级民族和社会主义民族，即指各个具体的民族共同体。

如英吉利人、德意志人、法兰西人、汉族、蒙古族、满族、回族、藏族等。

民族与国家的关系摘要：民族与国家相伴而生又相互依存。

国家在民族形成的过程中起了推动的作用，民族则是构成国家存在和发展的重要基础。

二者之间的关系极为密切又错综复杂，既相互影响又相互促进。

关键词：民族国家同化关系当今国人以及学者们最喜欢用“中华民族”和“中国”两个概念，但据我的观察与交流而知，90%多的人没有弄清这两个概念的基本定义和所指，常常混淆使用，已经基本把两者等同起来。

我认为“中国”是一个国度的概念，依托各民族而建立的国度，其重要特点为地域性、主权性和阶段性。

而民族的特点为血统性、文明性和连续性等。

观看几千的历史我们便可知道：真正意义上的中国是以中原为基地，以汉民族为头人，以汉民族为主导的国度。

而“中华民族”则有两个指向，一指古代的华夏民族，中者，中土也。

华者，华夏诸族也。

即中原华夏汉人之意，其侧重于民族性。

二指当今中华人民共和国内的五十六民族的集合，非指哪一个具体的民族，而侧重于国度性，已与中国的概念近同。

所以说民族与国家是两个不同的概念，一个国家可以有多个民族，一个民族也可以有多个国家，一群人占领一片土地，行使了主权，就可以成为一个国家，而民族需要同血统的人群经过长期的共同生活形成共同的文明，才可称为一个民族。

一个国家可以随时建立，随时消亡，而民族不行。

一个国家只有公平的善待主权内的各个民族，这个国家内的各民族才能尊重国家的权威，否则国家将处在一个民族危机之中。

一、民族与国家相互依存、相互作用进入近现代，国家成为民族赖以生存和发展的重要的政治载体。

现在没有依附于国家形态的民族已经不存在。

民族的命运与国家的命运息息相关。

任何民族的发展繁荣和进步都是把国家作为依托的。

国家强则民族兴，国家弱则民族衰。

国家在促进民族发展方面所起到的作用是任何其他社会力量所无法替代的。

第一，国家能为民族发展提供良好的国际国内环境。

国家通过其外交政策的制定、调整、实施、建立良好的国际关系，从而为民族的发展提供一个相对和平、稳定的国际坏境。

全国共有多少个民族自治区
中国是一个多民族国家，共有56个民族，其中有5个民族自治区，分别是新疆维吾尔自治区、西藏自治区、宁夏回族自治区、内蒙古自治区和广西壮族自治区。

新疆维吾尔自治区位于中国西北部，是中国最大的省份，面积16.6万平方公里，人口1.8亿，是中国最大的民族自治区，其中维吾尔族占总人口的48.7%，是新疆最大的民族。

西藏自治区位于中国西南部，面积2.5万平方公里，人口300多万，是中国最小的民族自治区，其中藏族占总人口的90.7%，是西藏最大的民族。

宁夏回族自治区位于中国西北部，面积6.2万平方公里，人口650多万，是中国最小的民族自治区，其中回族占总人口的37.3%，是宁夏最大的民族。

内蒙古自治区位于中国西北部，面积1.6万平方公里，人口2500多万，是中国最大的民族自治区，其中蒙古族占总人口的80.2%，是内蒙古最大的民族。

广西壮族自治区位于中国西南部，面积2.3万平方公里，人口4500多万，是中国最大的民族自治区，其中壮族占总人口的56.9%，是广西最大的民族。

中国的5个民族自治区，构成了中国多民族国家的精华，它们不仅是中国的精神家园，也是中国的经济发展的重要支柱。

它们的发展，不仅是中国民族复兴的重要组成部分，也是中国社会主义现代化建设的重要组成部分。

——陈文海 法国史》 ——陈文海《法国史》 陈文海《
法 百年战争 国
英 战争 国
二、君主专制的形成
15世纪下半叶开始， 15世纪下半叶开始，英、法等国的等级 世纪下半叶开始 君主制逐渐演变为君主专制。 君主制逐渐演变为君主专制。 君主专制
16世纪 世纪， 16世纪，法国法兰西斯一世统治时期和 英国伊丽莎白女王统治时期， 英国伊丽莎白女王统治时期，君主专制 相继确立。 相继确立。
结合教材思考：专制君主制与民族 结合教材思考： 国家的发展有怎样的关系？ 国家的发展有怎样的关系？
民族国家
专制王权
三、君主专制形成与资本主义发 展的关系
君主专制形成后， 君主专制形成后，英、法两国继续打击 贵族的势力，全力加强王权， 贵族的势力，全力加强王权，并颁布了 一系列客观上有利于资本主义经济发展 的重商主义政策。 的重商主义政策。 君主专制形成， 君主专制形成，进一步推动了民族国家 发展， 发展，为资本主义经济的发展开创了统 一的市场。 一的市场。
联系课本第一分册的内容， 联系课本第一分册的内容，请问这是 为什么呢？ 为什么呢？
公元1000年以后， 公元1000年以后，随着城市的兴起及商品经 1000年以后 济的逐步发展， 济的逐步发展，新兴的城市力量希望借助王权 伸张自己的，希望国家统一， 伸张自己的，希望国家统一，改变封建割据的 局面。 局面。 王权高举着正在形成的民族代言人的旗帜， 王权高举着正在形成的民族代言人的旗帜，不 断强大，他们对内抗衡封建领地贵族， 断强大，他们对内抗衡封建领地贵族，对外伸 张民族利益，各国民众的民族意识逐渐形成， 张民族利益，各国民众的民族意识逐渐形成， 一种新的欧洲国家形态—— ——民族国家逐步形成 一种新的欧洲国家形态——民族国家逐步形成 。