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医德医风考评个人总结5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于医德医风自我评价四年大学时光匆匆如白驹过隙，如今回首，是对过去地审视和总结，亦是对未来的憧憬和期望，即将踏出校门的我，满心期待大千世界的挑战和磨练。
短短一年的实习生活就要结束了，回顾这段时间的点点滴滴，虽然说不上激-情澎湃，可是毕竟我们为此付出了诸多的心血，心里难免有着激动。
此刻要离开带领我们踏入医生行列的教师们，心中的确有万分的不舍，但天下无不散之筵席，此次的分别是为了下次更好的相聚。
第一次作为医生的经历会让我们铭记一生。
在此，我就我们小组的六位组员对这一年来的工作和学习做一个小小的总结，期望从中发现一些优点和缺点，为我们以后的学习和工作增加经验。
临床的实习是对理论学习阶段的巩固与加强，也是对临床技能操作的培养和锻炼，同时也是我们就业岗前的最佳训练。
尽管这段时间很短，但对我们每个人都很重要。
我们倍偿珍惜这段时间，珍惜每一天的锻炼和自我提高的机会，珍惜与教师们这段难得的师徒之情。
刚进入病房，总有一种茫然的感觉，对于临床的工作处于比较陌生的状态，也对于自我在这样的新环境中能够做的事还是没有一种成型的概念，庆幸的是，我们有教师为我们介绍各科室的情景，介绍一些规章制度、各级医师的职责等，带教教师们的丰富经验，让我们能够较快地适应医院各科临床工作。
能够尽快地适应医院环境，为在医院实习和工作打下了良好的基础，这应当算的上是实习阶段的一个收获：学会适应，学会在新的环境中成长和生存。
到病房实习，接触最多的是病人，了解甚深的是各种疾病，掌握透彻的是各项基础技能操作。
实习的最大及最终目的是培养良好的各项操作技能及提高各种诊疗技能。
所以在带教教师放手不放眼，放眼不放心的带教原则下，我们进取努力的争取每一次的锻炼机会，同时还不断丰富临床理论知识，进取主动地思考各类问题，对于不懂的问题虚心的向带教教师或其它教师请教，做好知识笔记。
遇到教师没空解答时，我们会在工作之余查找书籍，或向教师及更多的人请教，以更好的加强理论知识与临床的结合。
关于医德医风自我评价一年以来，本人认真学习《医务人员医德规范及实施办法》、《卫生行业纪律“八不准”》、《医务人员医德考评实施办法(试行)》等资料，使我从思想上充分认识到加强医德医风建设的重要性和必要性，牢固树立全心全意为人民服务的思想，一切以病人为中心，一切为病人服务，为现代化建设事业贡献白衣天使的智慧和力量。
医德医风建设是精神礼貌建设的重要组成部分，是建设有中国特色社会主义必不可少的精神支柱。
医务人员是人民健康的卫士，又是党和政府联系群众的窗口。
医德医风好与不好，与广大人民群众密切相关，是关系到党和政府威信的大事。
本人在行医过程中，始终牢记为人民服务是关健.其核心就是要尊重、关心患者，营造出礼貌、和谐的就医环境，构成平等，相互理解的医患关系，作为一名医务人员，敬业精神至关重要，敬业精神就是要忠于职守，热爱本职工作，以病人为中心，全心为病人解除痛苦。
对工作精益求精，对患者极端负责。
淡泊名利，关爱病人，甘于奉献。
不论时代怎样变化，医学如何提高，救死扶伤，实行人道主义仍将是我们医务人员终身奉行的最高准则，也是我们要时刻铭记于心的行为的标杆!一年以来，"思想上与________坚持高度一致，始终以为人民服务"是关健.其核心就是要尊重、关心患者，营造出礼貌、和谐的就医环境，构成平等，相互理解的医患关系，作为一名医务人员，敬业精神至关重要，敬业精神就是要忠于职守，热爱本职工作，以病人为中心，全心为病人解除痛苦.对工作精益求精，对患者极端负责.淡泊名利，关爱病人，甘于奉献。
其次，医疗卫生服务行业是一个特殊的行业.它是由许许多多"零件"所构建成的一个与人的生命息息相关的整体.不论哪个"零件"出了毛病，都有可能让病人付出宝贵的生命作为代价.我们医务人员每一个人就是那一个个的"零件".每个医务人员，不论你是医生、护士、医技人员或是护工，都是医院这个整体的重要一部分.正是我们每个同事的共同配合，团结协作，这个团体才能够正常的运转，才能很好地履行为人民健康服务的承诺。
医德医风考评个人总结8篇良好的医德是每个医务人员应该具备的品德。
促使医务人员总结自己的职业行为和道德规范。
下面是由小编给大家整理带来的“医德医风考评个人总结8篇”欢迎大家参考，希望能帮助到你。
医德医风考评个人总结（一）在__年，我院开展了多种形式的医德医风教育活动，在院医德医风办的号召下，我检验科内也开展了医德医风教育活动，现将医务人员医德医风考评自我总结如下：一、认真学习廉洁从业相关规定认真学习了《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》、《廉洁行医若干规定》、《卫生部行业纪律“八不准”》、《优质服务规范通则》、《医德行为规范》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》等多项行为规范文件，从思想上认识到了廉洁从业的重要性和必要性。
二、在科内开展自我总结每一名员工都要对自己进行总结，进行批评与自我批评，认真总结自己在生活和工作中的优点和不足之处，优势再加强，劣势多避免，直至完全改正。
通过自我总结，我们发现了检验科中存在的一些问题，并进行了改进，得到很好的效果。
三、科内做到政务、财务公开检验科主任要以身作则，将科内政务公示于科员，做到科内事务公开、透明，人人都是检验科事务的。
参与者和监督者。
对于科内财务，每笔账目都记录清楚，来处去处都记录明确，如有发现糊涂账、错帐、假账等，一律严惩，举报者给予奖励。
四、充分发挥党员的先锋模范作用工作中以党员同志为龙头，带动科内其他成员，充分发挥党员的表率作用，党员同志要严格自律，接受群众的监督和指正，要真正起到党员的模范作用。
经过一年的共同努力，科内各项工作都井井有条，并且形成了良好的监督管理机制，每个人都能很好的担负起自己的职责，行使自己的权利，在廉洁从业方面有了很大的进步。
在新的一年里，我们将继续秉承前一阶段的优良作风，加大力度抓医德医风工作，争取更大的进步。
医德医风考评个人总结（二）20__年，在医院引导的准确引导下，同事的辅助下，我缭绕医院中心工作，联合科室的工作请求，工作上积极自动，求真务实，严厉履行各项工作制度，以医德行动规范为准则，不断进步了自身业务技巧程度和工作才能，现将我一年来医德工作总结如下：一、思想政治方面按医院请求认真学习了最美乡村医生先进业绩、《医疗事故防备和处置》《处方书写规范》《护士管理条例》等内容，通过学习让我在思想上、举动上得到了进一步进步和改良，同时让我更加坚定了建立和保持准确的世界观、人生观、价值观的意识。
·工作探讨·2012年7月第9卷第21期
中国医药导报CHINAMEDICALHERALD医学是与人类生产力和生产关系的发展相呼应的，从原始社会发展到现代社会的不同历史时期，医学伴随着自然科学和技术的进步而发展，并和人类哲学思想的发展有着密切的关系。在世界医学发展史上，从远古的小亚西亚文化到公元16世纪的文艺复兴时期前，均属于经验医学阶段。早在公元前18世纪，巴比伦国王汉谟拉比颁布了一部法律，史称《汉漠拉比法典》，其中记载了许多医生的活动情况和在各种事故中的法律责任。公元前7世纪，出现了以楔形文字刻在陶瓷片上的各种各样的记述，其中同样包括许多与医学有关的事情。医德的产生和发展从根本上来说是由社会存在决定的，属于意识形态范畴，并且是建立在一定的文化背景之上的，是社会文化的一部分[1]。经验医学阶段的医德特点是实践经验的积累，并逐渐形成理论体系，带有明显的自然哲学的特色，是一种以尽义务为宗旨的行医美德。1古希腊的医德古希腊作为西方医学的发源地，希波克拉底被尊为“西医之父”。公元前7~前6世纪，希腊从原始社会进入奴隶社会，希腊人汲取埃及、巴比伦的文化长处，创新发展，在自然科学和社会科学两方面都取得了较高的成就。希腊医学是后来罗马以及全欧洲医学的基础。至今欧洲人所用的医学符号：手杖和蛇，即源出希腊医神阿斯克勒庇俄斯。古希腊医学在公元前6~4世纪形成。随着医学的产生，医德也伴随着出现。古希腊医德最早是由古希腊名医希波克拉底（Hippocrates，公元前460~前377年）提出来的，他既是西方医学的创始人，也是西方传统医德的奠基人。希波克拉底生活的年代，医巫并存，医德也带有浓厚的僧侣医学和寺院医学的色彩。他的代表作是《希波克拉底全集》，这是一部经典的医德文献，其主要内容：第一，阐明了行医的宗旨，是“遵守为病家谋利益之信条”；第二，强调医生的品德修养，“无论至于何处，遇男遇女，贵人及奴婢，我之唯一的目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事”；第三，要求尊重同道，“凡授我艺者敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹如兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之”；第四，提出了为病家保密的道德要求：“凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。”第五，也提出了行医的品质和作风：“我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。”这些医学伦理思想都曾极大地影响了后世医学和医德的发展。至今仍然是医务人员和医学生医学伦理道德的基本教材。但是，作为医学伦理学的古典文献，它也有一定的历史局限性，如《希波克拉底誓言》中提到自己的医术和行医成绩是神授予的，传授医学存在家传和行会的特点，对人工流产采取绝对排斥等，这些思想也对后世产生一些消极影响。2古罗马的医德
罗马时代的医学发展，与古代希腊时代的医学有继承性的联系。公元前2世纪，罗马人占领了原来希腊的地区──巴尔干半岛南部，希腊医生到罗马来的很多，如罗马最著名的医生盖伦（Galen，公元129年~公元216年），原籍就是希腊，他对希波克拉底的著作很有研究，继承了希波克拉底的“体液学说”，发展了机体的解剖结构和器官生理概念，创立了医学和生物学的知识体系，打开了早期实验医学之路，使古希腊医学和罗马医学后来发展成为整个西方医学。盖仑不仅对医学做出了贡献，而且在推动古罗马医德发展方面也有不少建树。他曾愤怒地指责当时罗马的一些医生把目标全放在用医疗技术换取金钱上，指出：“作为医生，不可能一方面赚钱，一方面从事伟大的艺术———医学”，“我研究医学，抛弃娱乐，不求身外之物”。这些医德思想，对西方医德的发展起了一定作用。但由于盖伦的思想体系是唯心主义的，如他认为人体的每个部分的功能都是上帝精心安排的结果，因而被
经验医学阶段的医德思想介绍段金宁曹玺盛朱慧芳杨瑶北京同仁医院，北京100005
[摘要]本文介绍了古希腊、古罗马、古印度、阿拉伯等国家经验医学阶段的医德的发生和发展，论述了经验医学阶段
的医德是实践经验的积累，并逐渐形成了理论体系，带有明显的自然哲学的特色，是一种以尽义务为宗旨的行医美德。[关键词]经验医学阶段；医德；思想
[中图分类号]R-052[文献标识码]C[文章编号]1673-7210（2012）07（c）-0164-02
MedicalethicsthoughtofexperiencemedicalstageDUANJinningCAOXishengZHUHuifangYANGYaoBeijingTongrenHospital，Beijing100005,China[Abstract]ThispaperintroducestheoccurrenceanddevelopmentofmedicalethicsintheexperiencemedicalstageinAncientGreek,AncientRome,AncientIndiaandArad.Theauthorsdiscussthatethicsthoughtofexperiencemedicalstagecamefromtheaccumulationofexperience,andgraduallyformthetheorysystemwithobviouscharacteristicsofnaturalphi-losophy,itisapracticingmedicinevirtuewithconsiderationforthepurpose.[Keywords]Experiencemedicalstage;Ethics;Thought
1642012年7月第9卷第21期
CHINAMEDICALHERALD中国医药导报
·工作探讨·基督教神学所利用，致使在中世纪长达一千多年的时间里医德深深涂上宗教的色彩，医学和医德的发展较长时间处于停滞状态。3古印度的医德古印度是四大文明古国之一，古印度医学在世界医学史上占有相当重要的地位。特别是公元前四世纪，印度人打败了希腊人的侵略，建立了孔雀王朝，佛教成为国教，医学得到了充分的发展。根据史料记载，印度的外科很发达，大约在公元4世纪时就能做断肢术、眼科手术、鼻的形成术、胎足倒转术、剖腹产术等；印度人除应用植物药外，还采用动物药和矿物药。由于毒蛇多，印度还有专门治蛇咬的医生。印度医学认为健康是机体的三种原质———气、黏液、胆汁正常配合的结果。以后希腊医学的“四肢液说”影响了印度，使原有的三体液说增加了血液，成为“四大”学说。同时，佛教“仁爱慈悲”的主张，促进了医学的进步。其医德最早主要表现在公元前5世纪名医、印度外科鼻祖妙闻（Sruta，约公元前5世纪）的《妙闻集》，和公元前1世纪印度名医、印度内科鼻祖阇罗迦（公元120~162年）的《阇罗迦集》的言论中。他们对医学本质、医师职业和医学伦理都有精辟的论述。妙闻在文集中指出：“医生要有一切必要的知识，要洁身自持，要使患者信仰，并尽一切力量为患者服务。”并说：“正确的知识、广博的经验、聪明的知觉及对患者的同情，是为医者的四德。”4阿拉伯的医德当西欧步入中世纪后，文明历史也随之进入一个相对停滞时期，人们的一切都在教会和《圣经》的统治下，科学只能在黑暗中摸索。而阿拉伯人却异军突起，版图不断扩大，征服不少民族，也为他们吸收各国优秀的文化遗产创造了条件。这一时期的医学伦理学虽有发展，但具有浓厚的宗教色彩，使医德成为以宗教观念为轴心的医德，但阿拉伯地区的医德继承和发展了古希腊以来的医学和医德传统，成为医学伦理学发展史上的一个重要阶段。阿拉伯医德思想上有建树的突出代表人物是犹太人迈蒙尼提斯（Maimonides，公元1135~1208年），他著有《迈蒙尼提斯祷文》。《祷文》是古代医
德史上一篇具有重要学术价值和广泛社会影响的文献。《祷文》中提出：要有“爱护医道之心”、“毋令贪欲、吝念、虚荣、名利侵扰于怀”，要集中精力“俾得学业日进、见闻日广；要诚心为病人服务”，“善视世人之生死”，“以此身许职”，“无分爱与憎，不问富与贫。凡诸疾病者，一视如同仁”。总之，《祷文》在行医动机态度和作风方面表现出了高尚的医德思想，它是在医德史上堪与西方医德中的希波克拉底《誓言》相媲美的重要文献之一。尽管如此，《祷文》把行医的成绩都归功为神的功劳，仍可看到宗教神学的深刻影响。在漫长的经验医学阶段，人类积累和掌握了丰富的救治患者的知识，但终究是医学发展史上的初级阶段，对疾病的认识还仅限于表面现象的观察和记录。此阶段的医德特点表现出与宗教密不可分的关系，始终摆脱不了“神”的控制。古代西方医德思想以希波克拉底誓言为基调，强调为患者谋福利的医德，近代西方提倡为患者省钱的医德。当代西方医德思想强调古代与近代的思想有机结合，追求伦理与医德品质的对应[2]。[参考文献][1]章爱先，赵志昌，宣邦东.中外医德思想的初步比较[J].卫生职业教育，
2005，23（3）：30-31.[2]汪幼琴.西方医患伦理思想的演变[J].中国伦理学，2006，19（3）：112.（收稿日期：2012-03-26本文编辑：冯婕）
·编读往来·论文写作技巧———作者署名和工作单位
1.文章均应有作者署名。作者姓名置于题名下方，多位作者的署名之间用逗号“，”隔开，作者排序由作者在投稿时确定，
投稿后一般不得改动。通讯作者非第一作者时，须注明通讯作者；不注明者，默认第一作者即为通讯作者，且不在文中显示。2.作者工作单位应注明全称（到科室），包括所在省、自治区、城市名（省会城市可以略去省名）和邮政编码。不同工作单
位的作者，应在姓名右上角加注不同的阿拉伯数字序号，并在其工作单位名称之前加与作者姓名序号相同的数字，各工作单位之间并列排列。3.凡以“中国人民解放军”开头的单位名称，“中国人民”字样可以省略（例如：解放军第二五二医院内科）；军区总医院和
军医大学名称可以进一步省略“解放军”字样（例如：北京军区总医院，第一军医大学）。省会及名城（如大连、鞍山、大庆、齐齐哈尔、锦州、唐山、保定、包头、大同、青岛、开封、洛阳、徐州、延安、宁波、苏州、厦门、瑞金、深圳、桂林等）的医院和所有医学院校均不加省名。省、自治区等行政区划名要写全称。例如：“山东省某县”，“内蒙古自治区某旗”，不要写“山东某县”、“内蒙古某旗”。4.英文摘要中，中国作者的姓名用汉语拼音标注。汉族作者姓在前，复姓（如：欧阳）连写，双姓（如：陈冯）之间加“-”，全
部大写；名在后，首字母大写，双名间不加连字符；名不缩写，姓与名之间空一格。对于复姓、双姓或双名的汉语拼音音节界限易混淆者，应加隔音号“ˊ”。少数民族作者姓名按照民族习俗，用汉语拼音字母音译转写，分连次序依民族习惯，姓名之间用中位“·”。我国香港、澳门、台湾地区作者姓名的书写方式，应尊重其传统习惯。外国作者的姓名写法遵从国际惯例。5.英文摘要中的作者单位应与中文一致。单位的英文表达中，开头字母和句中各实词的第一个字母应大写；遵从“由小
