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明清时期晋商妇女的精神家园——评《山西介休宝卷说唱文
学调查报告》
于红
【期刊名称】《晋图学刊》
【年(卷),期】2011(000)003
【摘要】社会科学文献出版社新近出版的<山西介休宝卷说唱文学调查报告>一书,揭示了一个晋商研究的重要问题,即家眷问题,这个问题在以往的晋商研究中从未涉及过.本文就晋商家眷文化群体和尼庵文化群体之产生互动的原因及其目的进行了探讨,并对晋商家眷文化群体所涉及的精神家园实质作了一个较为详细的阐释.通过这样的探讨和阐释,以期对明清晋商妇女方面的研究产生积极的影响.
【总页数】4页(P70-73)
【作者】于红
【作者单位】山西大学,文学院,山西,太原,030001
【正文语种】中文
【中图分类】G250
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从晋商楹联看近代晋商家庭文化教育对其家族的作用2009级历史学基地班刘超内容摘要：中国近代晋商的发展依旧延续了明清时期的繁荣，并通过创办票号制度使其发展达到顶峰，但这一时期已经出现衰落的迹象。
从社会史来衡量这一时期晋商的作用，其对其自身与公共领域都发挥其特殊作用。
而对其自身来说，主要表现在其文化教育措施对其家族的影响上。
通过晋商大院中的楹联，可以看到晋商文化教育中所阐述的关于读书、做人和经商的道理对晋商家族的发展起到重要作用，促进了其繁荣昌盛。
关键字：晋商楹联文化教育家族发展晋商从明清至近代长期活跃在中国历史舞台上，并发挥了巨大作用。
就近代而言，晋商在政治、经济、社会文化诸多方面都产生了重要影响。
政治上，晋商以其雄厚的财力帮助清政府解决其财政问题，如慈禧太后向晋商借款还庚子赔款。
经济上，晋商首创票号制度，对近代中国金融革命产生了推动作用。
于公共领域，在社会教育、社会赈济、地方公共建设和社会治安方面也发挥了其作用。
除了对外方面，在其自身方面，晋商通过自身的家庭文化教育对其家族的发展产生了重要作用。
晋商最初发迹的几代，“有一个共同的现象，那就是外出经商之人有相当多的是家境贫困，无力继续儒业，不得不弃儒经商。
”①迫于生计不得不放弃教育的无奈，在他们心中留下了永远的遗憾与不甘。
因此，当他们家道稍微富裕时，久埋心底的对科举的渴望便复起，除了为自己及家人捐官衔外，对年幼的子孙，便是延师课读，寄予他们金榜题名的厚望。
因此，有了衣食无忧的生活后，晋商家族都十分重视对子孙的培养和教育。
晋商对子孙的教育通过其宅院的楹联反映出来。
晋商大院在中国建筑史上起到举足轻重的地位，透过鳞次栉比、等级森严的院落，其背后反映的是晋商及其家族间繁琐的关系。
宅院楹联的内容阐述着晋商们对子孙的教育。
近代晋商文化教育对其家族的发展起到重要作用。
因此本文以晋商宅院中的楹联为切入点，试讨论近代晋商通过家庭文化教育对其家族发展的作用。
一、中国家族制度溯源中国的文化是家族意识最强烈、家族组织最有力的文化。
晋商十大家灵石县静升村王家。
清初为朝廷支应军粮，得以依附权贵兴起，是“官商”典型，后从事皮毛、制醋等多种行业，乾隆年间极盛时资产约有数十万两，道光年间败落，光绪年间破产，今有“王家大院”留存。
介休县张原村范家。
范氏以“皇商”闻名，早年为入关清军运送粮草、提供情报，为张家口“八大家”之首，曾有祖孙三代隶属清廷内务府，为皇室采办皮货等物，后为清廷赴日采办洋铜铸币。
康熙末年到乾隆初年极盛，家资估计超过百万两白银。
乾隆后期涉贪腐案被抄家破产。
平遥县西达蒲李家。
著名晋商票号日升昌财东，1823年接受掌柜雷履泰建议设立该票号，号称“汇通天下，”引发票号业兴盛，使平遥一度成为中国金融业中心。
但族人文化水平较低，后代穷奢极侈，民国早期随票号业失势而衰落。
介休县北贾村侯家。
继日升昌之后，1826年在平遥创办蔚泰厚等“蔚”字五联号(五家票号)，为当时国内仅有的票号之一，同治至光绪年间极盛，分号遍布全国各大商埠，资产达七八百万两白银，仅次于传说中的平阳亢家，居省内第二。
民国早年因转型银行不力，先后歇业或破产。
介休县北辛武冀家。
自明朝中叶即经商，是较早从商的晋中富豪之一。
清道光年间达到极盛，全国设商号100多个，资产约300万两白银，在介休仅次于北贾村侯家。
同治初年开办票号，跻身山西票号巨擘之列，但光绪末期彻底败落。
祁县乔家堡乔家。
乾隆年间自包头起家，经营复盛公等“复”字连锁商号，以此为基业，拓展全国各大中城市和商埠网络，业务多元化，粮食、皮货、茶庄、烟店、当铺、票号无所不包，清末时各地共有200余处商号，估计流动资金达700到1000万两白银，加上庞大的不动产，家财可达数千万两。
家族生意延至抗战爆发包头陷落前夕。
今有乔家大院远近闻名。
祁县城内渠家。
自元末明初起步经商，绵延500余年，涉足商贸金融业，以“长裕川”茶庄和“三晋源”票号著称，鼎盛时资产过1000万两白银，祁县城内大都是渠府产业，号称“渠半城”。
渠家是儒商代表，热心教育，后代中文人学者辈出。
晋商乔致庸简介乔致庸是一个什么样的人？晋商乔致庸简介乔致庸是一个什么样的人,看过电视剧《乔家大院》的人，对于乔致庸这个人应该都不陌生。
许多人可能都想过一个问题，那就是电视剧《乔家大院》里的乔致庸，历史上是否真有其人。
可以肯定的是，历史上确有乔致庸此人。
乔致庸，祁县乔家第三代人，字仲登，生于公元1818年。
祁县的乔家，在当地是有名的晋商，从祖父乔贵发开始就已经以诚信为本，来往生意场上。
乔家的生意起源于乔贵发，但真正将乔家生意发扬光大的却是第三代的乔致庸，人称“亮财主”。
乔致庸很小的时候，他的父母就去世了，他由自己的兄长抚养。
本来的打算是，他的兄长接手乔家的生意，而他自己则通过读书科举，走仕途之路。
计划很好，但计划远远赶不上变化。
乔致庸刚刚靠山秀才，他的兄长便去世了。
偌大的乔家，需要一个人站出来背负。
所以乔致庸只好放弃自己的打算，转而弃文从商。
乔致庸一生有六个妻子，不要觉得多，那是因为乔家有规定，乔家人不可纳妾。
所以他虽然有六个妻子，但是却没有一个妾室，这六个妻子都是续弦。
而值得注意的是，在电视剧《乔家大院》中的陆玉函，实际上是编剧因为影视剧需要虚构的人物。
乔致庸的六个妻子，分别是马氏、高氏、杨氏、周氏、杨氏、杨氏，都诰赠夫人，而没有陆氏。
乔致庸将乔家带入辉煌，但他并不对自己的商业帝国多么留恋。
等一切都稳定，自己的孩子都已经长大之后，便将自己的生意全部移交给自己的子孙管理。
而他自己则急流勇退，闲置家中，过着清平恬淡的日子。
闲置家中的期间，他在同治初年，不惜耗费重金扩建祖宅，修建了著名的乔家大院，被专家学者誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。
乔家的家教极为严格，而乔致庸本人也曾读儒家经典，因此可以说的上是一个君子。
乔致庸受儒家思想影响颇深，甚至将其带入到了自己的商业中来。
君子注重诚信，而乔致庸本人也极为看重诚信。
“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”是他的商业理念，要求绝不弄虚作假，糊弄顾客。
孔子讲究“有教无类”并不拘泥于阶级之分，而乔致庸用人也是不拘一格。
晋商渠家的特点渠荣籙渠晋山如今人们一谈到晋商就想到了多个“大院”，虽然大小样式各不相同，但都是北方典型的“高墙、砖雕、木雕”城堡式的四合院群;一谈到发家史，多是“走西口”;一谈到商业，多是茶庄、票号;一谈到经营理念就是“仁义诚信”;一谈到管理制度就是“股份制”。
大面上看似乎没啥区别，都差不多，甚至像一大家人，特别是晋中的乔家、常家、王家、曹家、侯家、何家、冀家、渠家更是如此，就连万里茶路上经销的砖茶都是“川”字牌的。
但深入了解，仔细分析，是各有其特点的。
要分析各家的特点，必须深入研究到人，人与人总不会是一样的。
我作为晋商祁县渠家二十一世后人，对渠家的了解要更多一些。
虽然清代早、中期的第一手资料太少，但从渠家所保存的清代晚期及民国时期的资料和家传的亲笔记录，以及我亲眼目睹、亲耳所闻的人和事分析，晋商渠家可归纳出三个方面的特点。
悦盛厚钱帖一、渠本翘最早兴办民族工业，是山西的第一位民族资本家。
祁县渠家不但经商，开商号开票号，还兴办工业，这在晋商中是第一家。
光绪二十八年（1902年），渠本翘以5000两白银接管了负债累累的官办晋升火柴厂，后改组为“双福火柴公司”（平遥火柴厂前身）。
这是山西的第一家民族工业。
此后，光绪三十三年（1907年），渠本翘向各界筹款137.5万两白银，成立了“山西保晋矿务公司”，从英国人手中赎回了山西盂县、平定、潞安、泽州、平阳等处的煤铁矿开采权，并任总经理。
这就是山西阳泉煤矿的前身。
按照马克思主义理论分析，山西从此有了第一批工人阶级。
二、在明清晋商末期，渠家商业持续时间最长，是名副其实的末代晋商的典型代表。
据民国5年（1916年）徐珂著《清稗类抄》记载，祁县渠家从十四世渠同海于乾隆初年在包头开办字号开始，发展到清代末年，已成为山西排名第四的富商，人称“渠半城”。
以后虽经多次战乱摧残，渠氏商业仍一直持续到中华人民共和国成立后，那时渠家仍有“长裕川”“湖南诚记茶号”“书业诚”“是盛楼”“永春原”五个字号，资本金共5.8亿元（旧币）（见1952年渠晋山所写《自传》），是当时晋商中规模最大、资本最多的。
乔致庸(1818年-1907年)，字仲登，号晓池，山西祁县(今山西祁县)人，乔家第四位当家人，著名晋商，人称“亮财主”。
乔致庸是清朝末年山西晋商的代表商人，在家族生意生死存亡的关键时刻，弃文从商接手生意。
在他的不断努力下，生意日渐兴隆，至清末，乔氏家族已经在中国各地有票号、钱庄、当铺、粮店200多处，资产达到数千万两白银。
在国弱民贫的清朝，晋商能够走向全国，实属不易。
嘉庆二十三年，乔致庸出生于山西祁县的一个商贾世家，父亲乔全美，幼年父母双亡，由兄长乔致广抚育长大。
少年时期因兄长病故，乔致庸弃学从商，开始掌管乔氏家族生意。
在他执掌家务时期，乔氏家族事业日益兴盛，成为山西富甲一方的商户。
其下属复字号称雄包头，有“先有复盛公，后有包头城”的说法。
另有大德通、大德恒两大票号遍布中国各地商埠、码头。
乔致庸本人也被称为“亮财主”。
19世纪末，由于连年战乱，清王朝逐渐走向衰落，大量白银外流。
晚年的乔致庸一改以往不治家宅的传统，于同治初年(1862年)开始在家院附近购置地皮，大兴土木，修建了规模庞大的宅院，即著名的“乔家大院”，至今保存完好，是山西民居的代表建筑。
乔致庸待人随和，讲究诚信为本、“以德经商”。
乔致庸一生做出诸多善行。
光绪三年天遭大旱，乔致庸开粮仓赈济灾民。
光绪三十二年，乔致庸去世，终年89岁。
历史上真实的乔致庸与真实的乔家大院给人的印象是极深的，乔致庸本来就是一个庄子似的人物，才华满腹，狂傲不羁，在电视剧《乔家大院》中我觉得陈建斌把握得很好，与乔家大院小说中的乔致庸很吻合，他表演青年时代的乔致庸虽然有些夸张，但那符合一个出身富豪家庭的少爷身份，但凡出身好的富家子弟都有些傲慢，开篇时性格较张扬，经历诸多商海波折后，他才变得成熟。
乔家大院第七代传人乔燕和曾说过：乔家乔致庸祖的碑文上写得很清楚，他的性格十分豪放，并非后人杜撰而成。
在乔致庸的墓表上有记载，是孙女婿常赞春撰写的，说晚年的乔致庸吃饭、喝酒都仍见豪放，注重儒教和礼法，酷爱读书，很有见地，枕边常常放着《左传》等一摞摞书籍。
清末晋商家庭生活的个案研究——以光绪十一年所立《商人
孟和信稿及杂记》为中心
殷俊玲;薛吏婷
【期刊名称】《运城学院学报》
【年(卷),期】2022(40)1
【摘要】近年来,大量民间文书的搜集、整理和出版为学界开启了明清以来社会文化史研究的新课题。
文章以光绪十一年所立《商人孟和信稿及杂记》为考察中心,分析清末太谷县商人孟和的经商情况和家庭生活状况,体会商人与留守妇女之间的相思之情、因常年在外无法尽孝的愧疚之心、为维持生计经历的艰苦的心路历程,探究女性在婚后家庭生活中承担的责任和对家庭的贡献,感受不畏艰险、勇于拼搏的晋商精神。
【总页数】5页(P23-27)
【作者】殷俊玲;薛吏婷
【作者单位】太原师范学院历史系
【正文语种】中文
【中图分类】K256.9
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