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大六壬占卜术教程“涉害法”起三传以及“青龙”神将的简介前面已经讲过了大六壬预测术中三传的作用以及起三传的方式，我们回忆一下，三传的具体作用是什么呢？“三传主要作用是把控事物发展的规律趋势，分别为起因、经过、结果”。
今天到了“起三传”的第三讲“涉害法”，先看看涉害法的口诀：涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
在讲解上面这段话之前，我们回忆一下前几期的取三传的方式，分别为：贼克、比用法，这两个方法都是以克处发用作初传。
如果只有上克下或下贼上则取其上神发用，如果多个上克下或下贼上，则用“比用法”取与日干阴阳属性一样，阳日取阳神，阴日取阴神发用。
那么问题来了，如果我们想取的上神有两个或两个以上都和日干相同的阴阳属性咋办了？比如下面这一个：例1，辛卯日亥将未时，得四课：亥未午寅未卯寅辛分析四课：第一课：辛上寅，下贼上第二课：寅上午，无克第三课：卯上未，下贼上第四课：未上亥，下贼上多个下贼上，上神分别为：第一课的“寅”，第二课的“未”，第三课的“亥”，我们用“比用法”分析，“辛”日为阴，则取属性为“阴”的上神，，结果发现有“未”、“亥”两个都为阴，怎么办？这个时候就要用到涉害法了。
现在我们来解释一下上面方块里面的口诀：所谓涉害，“涉”就是跋涉、度过、经过的意思；而“害”呢，就是经历几次“克”。
比如这里的“未”，现在在卯的位置，我们从“卯”的位置开始数，一直数到未原本的位置，看看它一共被克了多少次。
然后同样的方式，再看“亥”在未的位置，我们从这个位置一直数到亥原本的位置，看看“亥”被克了多少次。
谁被克的次数多，则取谁发用。
那么，假设啊，如果“未”和“亥”被克的次数都一样怎么办呢？则取孟上神发用，没有孟上神就取仲上，否则取季上。
寅申巳亥为四孟子午卯酉为四仲辰戌丑未为四季先看一下刚刚的例子，“未”、“亥”一个一个分析。
首先，“未”从地盘的卯地，到地盘未的本家，一共经历了“卯”木克一次，“辰”中藏的“乙”木克一次，一共被克两次。
大六壬为何比一般术数难度要大，准度要高？真相在这！大家好，我是无良小编，又到了周六，我们见面的时间了。
最近的疫情好像又有些反复了，各位还请保护好自己，出门带好口罩，及时更换，注意消毒，虽然基本上都打了疫苗，但是还是不要掉以轻心才是。
上周问了大家喜欢看哪种，没想到都比较喜欢看知识，小编我很是难过啊。
开个玩笑，其实直接的知识也有好处，更加方便大家学习，之前选择分享故事的形势也是为了大家看起来不枯燥而选择的。
知识的话因为很多知识我们都讲过了，而有一部分知识不但高深，或许有很多的朋友们还没有接触到，而且小编我也没有学的那么明白，怕误导了大家，不过大家既然喜欢，那小编我多努努力也是可以的。
本周的内容呢，我们直接难度拉满，来挑战一下最难的术数，大六壬。
为什么说大六壬最难呢？或许有的朋友有不同的意见，先不要急，听我慢慢说。
大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人合一、天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。
六壬以占卜人事著称，俗语说：“学会大六壬，来人不用问。
”，因此大六壬有“人事王”之美誉。
在六十花甲纪数当中，天干有壬者共六：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌。
十天干以甲为首排序，壬为序数九，九为极数，极数之后归零。
即十天干的收尾：癸。
大六壬原名为九天玄女式，因壬表极数九，故古人又称之为大六壬。
六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。
周天二十八星宿是由恒星组成的，十分稳定，位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定，而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。
大六壬三传（大六壬基础六）大六壬的预测模型，分三个区域。
第一分预测区域是模仿奇门遁甲建立的天地盘；第二预测区是模仿四柱八字建立四课；第三预测区就是三传。
今天我们讲第三预测区：三传预测区域，三传分三步即：初传、中传、末传。
分别代表开始信息、过程信息、结局信息。
关于如何使用三传，容后。
下面我们举例说明如何建立三传。
行话叫发三传。
建立三传，九宗门就是必须掌握的方法。
九宗门共九课。
本篇拿九宗门的贼克课来建立三传。
按照古人的伦理：上克下，是符合伦理的；下克上，是不符合伦理道德的。
所以，古人称，下克上，叫贼克，简称贼。
即下贼上。
在一个朝代来说，下贼上，就是叛乱，颠覆国家。
所以说，贼克是最大的能量。
九宗门第一课，贼克课有三种情况：始入、重审、元首。
确定初传，看第二预测区，四课区。
只有上神可做传。
始入：四课中有下神贼上神（下克上为贼）。
则以此上神为初传，中传看第一预测区域天地盘，是初传地支在地盘本位对应的天盘地支。
同理，末传看第一预测区域天地盘，是中传地支在地盘本位对应的天盘地支。
重审：四课中有上神克下神，也有下神贼上神。
则取下神贼上神的“上神”为初传。
中传和末传找法与上同。
元首：四课中没有下神贼上神，只有上神克下神。
则取上神克下神的上神为初传。
中传和末传取法同上。
我们就参考廖墨香弟子号称“小张延生”的例子来说明九宗门。
例子：丙戌日巳时申将首先建立天地盘：在地盘巳时位置，起申将，顺布天盘。
建立四课：以日干丙为第一课下神，下神丙为巳所遁藏，按地盘巳本位之上对应的天盘地支为上神。
第二课以第一课上神为下神，然后到天地盘出，找出地盘本位申对应天盘的地支为“亥”为上神。
第三课以日地支为下神，然后到天地盘找上神，地盘下神“戌”本位对应的天盘地支为“丑”为上神。
第四课以第三课上神为下神。
然后到天地盘找地盘本位“丑”对应的天盘地支“辰”为上神。
如下：申亥丑辰丙申戌丑建立三传：第一课为：申（金）克丙（木）；第二课为亥（水）生申（金）；第三课为丑（土）比肩戌（土）；第四课：辰（土）比肩丑（土）。
注解大六壬指南范文大六壬是中国古代的一种卜筮术，相传源于太公六韬，是一种基于六十甲子的六壬神课卜术。
它有着广泛的运用领域，包括军事、政治、天文、地理、医药等等。
下面是一份关于大六壬的指南。
首先，了解六壬的基本概念和理论非常重要。
大六壬是由上、中、下三元以及阳遁和阴遁五行组成的。
上元主天，中元主人，下元主地。
阳遁和阴遁则是根据时间来决定占卜的方式，阳遁是从早上6点开始到晚上6点结束，而阴遁则是从晚上6点开始到早上6点结束。
通过了解这些基本概念，我们可以更好地理解大六壬的运作机制。
其次，学会如何布局六壬图局也是非常重要的。
六壬图局是由六个天盘和六个地盘组成的。
天盘代表上元，地盘代表下元，而中元交汇于此。
学会如何布局六壬图局，可以帮助我们更好地理解卜筮的内容和占卜的结果。
然后，了解六壬的基本用途也是非常必要的。
大六壬的运用广泛，可以用于预测天气、占卜灾祸、寻找宝藏、策划战略等等。
学会如何正确地运用六壬，可以帮助我们做出正确的决策和预测未来的发展趋势。
另外，学会如何解读六壬的指示也是非常重要的。
六壬的指示通常是通过排列的符号和图案来传达的。
学会如何解读这些符号和图案，可以帮助我们更好地理解六壬的卜筮结果和预测的含义。
此外，学会如何进行六壬的实际应用也是非常关键的。
不仅要学会卜筮的基本技巧和方法，还要学会如何将其应用于实际的问题中。
例如，在制定作战计划时，可以运用六壬来预测敌人的行动和天气状况，从而制定出更为合理和有效的战略。
最后，还需要不断地学习和研究六壬的相关知识。
大六壬是一个非常深奥和复杂的卜筮术，需要长期的学习和实践才能掌握。
只有不断地学习和研究，我们才能更好地理解和运用六壬。
综上所述，大六壬是一门非常复杂而深奥的卜筮术。
要想掌握它，需要学习和掌握其基本概念、布局、应用和解读方法。
只有通过长期的学习和实践，我们才能更好地理解和运用大六壬。
希望这份指南能够帮助到对大六壬感兴趣的读者。
大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。
它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。
这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。
除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。
比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。
我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。
数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法,它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。
《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。
况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。
六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。
从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。
大六壬占来意诀家宅命爻带父自占身，爻上生神与墓神。
日干头上带父母，并传生作住基论。
岁宅支干马与丁，或临年命带生神。
此来一定占家宅，略过些时问出行。
凡支干、身命带宅神，又带父母，与发用生命身，或生支干，又支干上带丁马、岁宅，或命位、行年上有岁宅，俱是占家宅，或买卖房屋，或租典，或更改新造。
如不占宅，即是出行。
或年、月、命入传、或时与支冲破，又带宅神、父母、四废或空亡，必是家宅不宁，或无住宅，又主破坏。
带大小耗主退财，带火神、火鬼主火灾，带光怪主见怪，带长绳、吊死、死神主伤人口。
火神定主火烧房，光怪原来怪作殃。
空废等神无宅住，不然破坏要更张。
卯酉两来加在户，意欲迁居难守旧。
若还丁马劫加临，决定迁居与行路。
马退回家不出行，则言家事有纷争。
且言家宅年来动，莫作登途事上论。
时为干冲，如丙日见亥之类，余仿此。
八专九丑与三交，独足长幼度厄爻。
乱首反常残下卦，天狱龙战刑德包。
稼并占家宅象，姓宅墓从辰日标（姓音于辰上主占家宅）。
宅墓行年克日辰，魁罡蛇虎不相饶（主占家宅）。
贵人若也临门户，并主宅灾身动摇（贵人临卯、酉，摇动之象。
）坟墓五墓加干为用初，死神死气更休囚。
此来一定占坟墓，若问阴谋不出头。
时、用为日墓，作死神、死气，或加支上，主占坟墓；加丁马，是占买卖，或更改坟墓。
此二条不论命位。
时墓动干，主田土他人蒙蔽，若见日鬼，并乘凶将，必敌争入官。
巳上只可占坟墓，余占不吉。
婚姻婚姻本体看弹蒿，八专九丑与三交。
曲直玄胎并狡佚，六合乘用是财爻。
青龙阴后三传判，支合为龙事理昭。
凡前列等卦，必有婚姻之意，或见六合乘财为用，又见青龙、阴、后三传相应，或逢六合入传，皆主婚姻。
支合为龙，如子日得传送、天罡为青龙是也。
财爻动可问求财，父母占来却有灾。
若带龙合阴后到，必问婚姻何用猜。
先看命位，带天喜，与用传生合，或与日干三、六合，主自身上求亲。
若命位加子，为子；加兄；为兄；加父，为父。
带传生合者，为别人求亲。
或时为干合，或传为干合，带龙、喜、阴、后、旺相者，亦为求亲。
大六壬判断第一讲判断的原则一、分合。
为了方便论述，我们把壬课依所占事体分类为单一性和复合性的两种。
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。
比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。
在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：我这段时间运气如何？未来找个什么样的对象？终生仕运如何？巴以局势将会如何发展？总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。
因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。
实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。
二、主次。
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。
一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。
又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。
也就是说，它把课名、类神都包含在内，囊括了天地盘、四课、三传、年命的信息。
有人会说：“你这么一说，不是把六壬所有的东西都包容进去了？说了还不等于不说？”在这里，提出这样一个“课体”涵义的目的，就在于我们以“课名”为中心，把其他因素包容于内。
为了表述方便，我们把《毕法赋》中的一百法，诸如“初末引从”、“干支皆败”等均称为课体，或称课名。
谈谈大六壬谈谈大六壬摘选于李迎辉《大六壬预测策划学》大六壬预测技术，作为一种非常实用、可靠、灵验的预测策划技术，长期以来，一直在国内外华人圈内秘密流传，并被广泛运用于各种社会生活、人生事业策划、经济活动、企业竞争与商战、证券投资、军事斗争、政治斗争等领域，被许多成功人士、企业家、军事家、政治家视为“成功法宝”而倍加珍爱。
大六壬课是一种非常实用的预测策划的思维模型、逻辑模型。
大六壬模型，简称六壬、壬学，被古今预测家、策划家、数术家誉为“三式”之最，是最古老、最实用、最可靠、最灵验、最深奥、最高级的一种预测策划技术，自其发明至今的2500年来，长期秘密流传于中国各个时代的社会生活、政治生活、军事斗争领域，被历代高人所研究、所使用、所创新、所发展。
它为什么要秘密流传呢？历代祖师在传授之时都有告诫：“宣而广之，或有祸殃；秘而传之，永保灵光。
千载而后，乃得发扬。
”它为什么能够长期流传呢？根本原因是能够预测策划，经世致用，“能决有疑之事，先知未见之情”，“通万变之玄机，大可为国，小可为家”。
它是融合了古代哲学、人生学、策划学、《周易》理论、阴阳五行学说、干支八卦、天文、地理和数术预测理论的集大成之术，包含着许多古代自然科学、社会科学知识和丰富实用的人生经验，能够较准确地预测万事万物，是中国历史上最高层次的预测学、策划学，是祖国传统文化中一颗璀璨的明珠。
“学会大六壬，来人不用问”，“学会大六壬，料事如有神”，“学会大六壬，开口胜黄金”，“精通大六壬，能把万事论”，就是对这门学问技术的高度概括。
根据史料记载，中国历史上有无数科学家、政治家、军事家对大六壬预测策划技术给予了很高的评价（如春秋时的伍子胥、北齐时期的颜之推、唐代天文学家僧一行、五代时的梁太祖、宋代宋仁宗、宋理宗、科学家沈括、明代王肯堂、茅之仪，当代数学家陈省身等），称赞大六壬能够“通天地之理，类万物之情，察幽玄之机，达人事之变”，“彰往查来，知吉凶进退存亡之势”。
小六壬对应的天干地支（中华古典玄学之“大六壬”其奥义所在）大六壬是古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人合一、天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。
六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
在六十花甲纪数当中，天干有壬者共六：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。
十天干以甲为首排序，壬为序数九，九为极数，极数之后归零--即十天干的收尾：癸。
大六壬原名为九天玄女式，因壬表极数九，故古人又称之为大六壬。
六壬术数，大致可分为四种：大六壬；中六壬；小六壬；六壬金口诀。
其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。
历史记载六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。
汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。
”河图讲“天一生水，地六成之。
”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。
六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。
《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。
唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。
”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。
说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。
这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。
一课在手如何断？水云客/文 QQ：43911628初学壬者，首先遇到的最大困难是九宗门。
辛苦努力，跨过这道坎之后，一个新的难题出现了。
这就是一个课式排出来后，心里不禁茫茫然，不知从何处着手判断！以我个人学习的历程来看，分以下几步去观课玩占。
第一步，审课式。
首先确认课式无误嘛，否则会闹出“错课正断”的“神话”。
一定要注意这一步！尤其是网上的求测课，由于求测者对大六壬不太了解，经常会乱点时间，甚至自选月将。
另外是涉害的三传起传方法、贵人的起例……。
第二步，观大象。
熟练的人在思考求占者的问题之前，在排课式起三传的时候就应该观察好了课式显示的大象。
即四课的结构、干支的格局、发用自何处、三传如何变化、形成什么样的课体、最明显的信息在哪个点上。
第三步，详发用。
大六壬的玄妙全在发用一爻上，掌握整体格局后，应详审发用（即初传），视其与干支的关系，视其旺衰……。
发用乃天机所隐之处。
关于发用，宜参考学习有关论述的典籍，本人也准备已写一篇关于发用的个人心得文章《“发用”说（大六壬）》，这里不详述。
第四步，知六处。
大六壬课有六处最为关键，课课要审，式式要查。
六处为干上、支上、三传、年命上神，年命算两处的话，实则为七处。
另外也不可不察年、月、太阳、正时，其中尤以正时为紧要，察来意、射覆占必要用到。
结合求测者的问题，在掌握了第二步、第三步的详细分析后，综合这些紧要点来分析吉凶休咎与事体详情。
第五步，下断语。
这是运用所掌握的六壬理论知识，结合以前占课的实践经验，依据以上的分析结果，得出求测者所问询的事情的判断。
应该有以下几点注意事项。
1、每一句断语均应有依有据，不胡乱下结论，不下没有十足把握的断语。
所谓依据，是指来源于古籍的经典理论，来源于自己长期实战的经验总结所得到的结论。
2、最忌师心自用，乱发昏话；最忌想入非非，自我想当然去“成象”。
这不但是对求测者不负责，而且也会使自己养成不良的习惯，不利提高六壬实战水平。
3、下断语要慎重。
一、起课1 起课（1）定时起课六壬起课有“定时”与“活时”之分，定时是以起课当日当时的干支为逻辑起点，进入预测系统，此为“定数预置耦合系统”。
例2006 年10 月1 日上午10 时起课, 即为：年月日时（子丑空）丙丁癸丁戌酉亥巳辰将加临巳时取天地盘（2）活时起课活时起课有多种方法，讲究活变，甚至“错有正应”以多种似乎偶然的方法为逻辑起点，此为“随机耦合系统”。
具体有抓牙签法、报数法、写字法、方位法等方法。
只要心有所动，所用方法能顺理成章就行，这似乎说明了另一个“外应巧合”原理。
一般算自己多用定时起课，算别人多用活时起课。
a.抓牙签法：任意抓出三小堆，第一堆为时辰，第二堆为天干，第三堆为地支。
天干数超过10，除10 取余数。
地支数与时辰数超过12，除12取余数。
要注意的是，天干与地支之间，必须是单数见单数，如3见3，5见7；双数见双数，如2见4，6见8。
否则要重抓，因为六十甲子搭配是固定的，不这样就乱套了。
然后用月将加临抓出来的时上，并用抓出来的天干、地支起四课。
b.报数法：随来人报数为时辰，数在12以上，除12 取余数。
如余5，为辰时；余8 为未时，详见干支取数表。
c.方位法：按问事人所来方位，或进屋所坐方位为时辰，南为午时，北为子时，东为卯时，西为酉时……d. 写字法：来人随手写一字，按其笔划数为时辰，如超过 12取余数。
b 、c 、d 方法都是取时辰，取得时辰后用月将加临其上，起四课 仍用当日天干、地支。
干支取数表2地盘地盘是用十二个地支所组成的，恒定不动，表示时辰位置和平面 方位，以及立体空间。
地支作一年看时，则一支为一月，十二支共十二月。
地支作一日看时，则一支为一个时辰，十二支共十二个时辰。
地支作平面看时，卯为东方，午为南方，酉为西方，子为北方。
地支作立体看时，卯为左，酉为右，午为上，子为下。
地盘也就是地球相对于太阳在一年之中的运行方向，从寅月始为 正月，从丑月止为十二月。
北12,除3天盘天盘与地盘结构相同，也是用十二地支组成，只不过地盘静止不 动，天盘运转不巳，并且不设固定位置。
天盘十二地支称十二宫，代 表天文中黄道十二宫。
太阳周年运动（视运动），可在黄昏时分观察西方接近太阳的那 个星座，经过一个时期，比如一个月，再看一下，原来的星座已经沉 没。
而出现的是原来星座东面的星座，这说明太阳自西向东移动了。
古人把这个太阳在天空中由西向东的移动路线，习惯用黄色表示，所 以叫黄道。
把月亮移动的路线称白道，用白色表示。
将与地球自转轴 垂直的平面与地球球面相交的线称为赤道。
黄道是从巴比伦星象学引 进的概念，中国一直是以赤道为坐标来观察星象。
赤道面与黄道面之 间有一个 大约23°30/的夹角。
从地球上看起来，地球右转，太阳左旋，相对而动，太阳把黄道 走完为一年，每走一步，就在一个度上，称日距或距度。
大六壬的计 算主要采取当月太阳月的日距度，用太阳月加临在地球旋转时辰上， 所谓“月将加时”。
古人以此可随时推出二十八宿在天空的位置，视 之为不可泄露的“天机”。
正因为有了这个真实的天文背景，所以六 壬预测才会准确。
例如2002年4月10日巳时，刚过清明未及谷雨（20日才为谷雨 中气），月将为二月将河魁戌宫，用巳时，即用二月将戌加临地盘巳上，并按次序写上后面的地支。
见下图:地盘恒定：天盘运转："月将（说明：此图形源于印度古天文学，是用来记录黄道上二十八宿的，一开始就是方形，还可细分到二十八格。
）从运转的天盘可知，此时天顶午宫加的是亥，亥在天空中是二十八宿室壁二宿（双鱼座），此时自然星空中，天顶上正是室、壁二宿。
东方地平之际，卯宫加临的是天盘申宫，申在天空中是二十八宿的井、鬼二宿（双子座）。
西方地平之际，酉宫加临的是天盘寅宫，寅在天空中是二十八宿的析、木二宿（人马座）。
如能记熟各个星座的星象，用月将加时的方法测算，满天星座随时可以了如指掌。
4月将雨水至春分正月，月将在亥宫（用登明亥将）。
春分至谷雨二月，月将在戌宫（用河魁戌将）。
谷雨至小满三月，月将在酉宫（用从魁酉将）。
小满至夏至四月，月将在申宫（用传送申将）。
夏至至大暑五月，月将在未宫（用小吉未将）。
大暑至处暑六月，月将在午宫（用胜光午将）。
处暑至秋分七月，月将在巳宫（用太乙巳将）。
秋分至霜降八月，月将在辰宫（用天罡辰将）。
霜降至小雪九月，月将在卯宫（用太冲卯将）。
小雪至冬至十月，月将在寅宫（用功曹寅将）。
冬至至大寒冬月，月将在丑宫（用神后丑将）。
大寒至雨水腊月，月将在子宫（用神后子将）。
5取活盘知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了，地盘是恒定不变的，天盘是运转不已的，每次预测都不同，称之取活盘。
例正月雨水之后的一个午时测占，正月为寅，与之相合的亥为月将，把亥加临到地盘午（占时）之上，然后将其余各地支按次序排布，形成天盘。
两个中气之间约30天，其间任何一天的午时，都是如此摆布，每30天才有变化，说明太阳月走完了一个宫，全年要经过12个宫。
地盘不动天盘运转业人员则很难做到，没有地盘在眼前，常常令人摸不着头脑，更不用说玩索而有得了”。
为方便初学者，我们将天地盘合在一块，让大家随时都有个参照。
这个天地合盘，圈内里地支为地盘，圈内外地支为天盘。
如能将其立体看则更好。
上下各十二个地支都能清楚地对位，便于知道一些概念的来龙去脉，省下不少精力。
亥将加临午时确定天盘6天干寄宫奇门显用天干，地支隐于其中，而六壬相反，显用地支，而天干隐于其中。
这是指地支中暗藏了特定天干，天干寄生地支中，又称禄库，如天干甲寄于地支寅，实际就是甲几乎等于寅，其它天干也是如此。
寄宫口诀如下：甲课寅兮乙课卯，丙午戊戌分别论，丁巳己未庚申上，辛酉壬子是其真，癸课原来亥宫坐，分明要用四正神。
求简便可见下表（圈外为天干，与圈内地支对位而寄在其宫）天干寄宫图7寄宫订正a.启用子、午、卯、酉4个地支。
庚丙丁己乙甲辛戊壬癸传统大六壬起课时，天干寄宫摒弃了子、午、卯、酉四个地支人认为子为夜极，午为昼极，卯为东方日升之时，酉为西方日落之时，是阴阳互转、昼夜交替之临界线，称之关、隔之地，所以“分明不用四正神”。
其实这是古人的主观意识在作祟，在这四个时段，照旧星移斗转, 照旧万事万物与时间一同平滑流逝，并没有滞迟或跳跃的感觉，毕竟这不是从量变到质变的临界点，而是平行的一个流动过程，一个人为的时间记号而已。
所以，我认为子、午、卯、酉应该参与寄宫，寄宫目的是从十二个地支中寻找与十个天干最相似的代表来作用。
例如，以前天干辛寄宫在地支戌，相差太远，现在可以用酉金来替换戌土，就要好得多，其余见相关表格。
b.理顺干支阴阳错配关系。
传统寄宫有阳干配阴支、阴干配阳支的错位问题。
如阳干配阴支的有丙（巳）、戊（巳）、壬（亥）；阴干配阳支的有乙（辰）、辛（戌）。
新的赵氏寄宫法则全部给予理顺。
天干寄宫8立四课第一步：先将测事当日天干、地支写上，如甲子日，乙丑日。
先看天干，依十天干寄宫规定，查日干寄在地盘哪一支，如天干甲寄地盘寅，天干乙寄地盘卯。
再看地盘其支上加临的是天盘何支，将其支写在当日天干的上方，此即第一课。
例：甲子日亥将已时占月将加时取天盘，先将月将亥加临地盘巳之上，以确定天盘。
见下图天 地盘，内圈为地盘恒定不变，每占相同，外圈为天盘运转不已，每占不同。
①② 甲子日 甲寄位地盘寅，寅上天盘为申，取申为第 1课,③ 地盘申上为天盘寅，取寅为第 3课； ④ 日支子天盘上为午，取午为第 2课； ⑤ 地盘午之上是子，取子为第 4课。
第一步：先写上当日天干甲、地支子、中间留一点空位。
3 1 2 4甲寄宫地盘寅，查地盘寅之上加临的是天盘申，将申写在甲的上方（b ）,此即第1课。
3 1 2 4第二步：将天干上的字写在日干左侧（c ），再查此支地 盘之上,是天盘何支？取其支写在此支上方（ d ）,此即第3课。
地盘申上是天盘寅，取寅写在第3课申之上。
3 1 24 3 1 2 4第三步：天干两课已定，再定地支两课，查地支在地盘何宫，取加临其上天盘之支写在日支上方（ e ），即为第2课。
本例当日地支为 子，地盘子之上加临的天盘是午，取午写在子之上。
2 4第四步：将日支上方之字，写在日支右边并列（f ），再查其地盘之上的天盘是何字，写于上方，此即第 4课。
本例地盘午之上加临的是天盘子，取子写午上（g ），四课完成：3 1 2 4（上一层皆为天盘中字） （下一层皆为地盘中字）9起贵人贵人即天将，六壬测事符号，一共有十二个，其排列次序是固定 不变的： 1贵人 2青龙3六合 4勾陈5腾蛇 6朱雀 7太常 8白虎9太阴10天空11玄武 12天后 贵人分昼贵、夜贵；按不同的起课时间来确定：昼贵：卯、辰、巳、午、未、申，共6个时辰（从早上5时起至下午5时前止）。
夜贵：酉、戌、亥、子、丑、寅，共6个时辰（从下午5时起至次日早上5时前止）。
贵人口诀为：昼贵：甲鼠乙为牛，丙虎丁是免，戊己龙蛇起，庚辛马羊走，癸鸡壬是猴。
夜贵：甲马乙为羊，丁鸡丙是猴，狗猪立戊己，庚鼠辛看牛，壬癸逢虎免。
贵人便览表：（已订正）起贵人是在月将加时，天盘布定之后，根据测算当天的日干确定贵人，并用测算的时辰分出昼贵、夜贵。
看贵人临天盘哪个地支，然后依次环布贵人后面的十一个天将。
再看四课、三传，与天盘何支相同，照样写上其加临的天将名称。
环布天将时，另有一个顺行、逆行规定。
见下图：（地盘）说明：此图可视为上三角与下三角两大块，凡贵人落在上三角的逆布，落在下三角的顺布（不分昼贵、夜贵）。
凡是贵人临地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六个地支的，不管昼贵、夜贵，为顺行环布。
凡是贵人临巳、午、未、申、酉、戌六个地支的，不管昼贵、夜贵，为逆行环布。
例：甲辰日酉将午时占（昼贵顺行）1）根据当日天干找出贵人，午时占课为昼贵，口诀为甲鼠乙为牛”即贵人为鼠（子），从天盘上找到子，为贵人立足之处，再看天盘子之下的地盘是何支，以确定应该顺行环布还是逆行环布。
2）天盘上贵人落在子位，子之下为地盘酉，凡落在地盘巳、午、未、申、酉、戌六个地支上的，贵人逆行（反时针）环布。
3）依次将贵人后面的十一个天将写上，并将三传、四课的天将也找出写上。
\蛇申陈酉戌合亥龙午未申\常贵未辰\酉子午卯\^顺\戌丑常\后寅丑子虎巳阴辰卯空寅武蛇申初传龙亥中传武寅末传蛇虎雀合例：乙丑日巳将戌时占1.根据当天日干找出贵人，戌时占课为夜贵，口诀“甲马乙为羊”：即贵人为羊（未），从天盘上找到未，为贵人立足处，再看天盘未之下的地盘是何支，以确定应该顺行环布还是逆行环布。
2.天盘上贵人落在未位，未之下为地盘子，凡落在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六个地支上的，贵人顺行（顺时针方向）环布。
3.依次将贵人后面的十一个天将写上，并将三传、四课的天将也找出写上。
10旬空旬空可直接从天地盘上查找。
