论雅而不高
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君用思精而韵不高,后将为良医 的意思
君用思精而韵不高,后将为良医的意思
“君用思精而韵不高，后将为良医”是杏林医书《伤寒论》中的一句话，意思是说，如果你一心一意用心精细地治疗病人，即使你现在的表达能力并不是很高，但你将成为一名良好的医生。
这句话主要强调了医生的医德、医风和医术，认为医生不仅需要有医学知识和技能，还需要有高度的医德、爱心和责任心。
只有这样，才能真正帮助患者解决病痛，并受到患者的认可和信赖。
此句也可以引申为其他行业或领域中的道理，即只要你勤奋敬业、精益求精，并有一颗真正为人民服务、帮助他人的心，就一定会成为一名优秀的专业人士。
语文：1.2《论“雅而不高”》第2课时-课件(1)(粤教版必修4)
晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异” 、 “济其不及，以泄其过 ”，即后来儒家所谓的“中庸” 。意 谓如果一道羹汤味道太淡，就增加调料，如果太浓，就加水 冲淡。这样才能使汤的味道平正适中而增加食欲。如果用清 水去调剂清水，谁还能去喝它呢？也如同琴瑟，如果老是弹 一种音调，谁还能听它呢？由此晏婴得出一个结论：“ 同之 不可也如是。” 春秋末期，处于社会急剧分化、急剧变动中的孔子，继史 伯、晏婴等思想家的“ 和同之辨”，更明确地提出“君子和 而不同，小人同而不和 ”，即后来所称的“和而不同” 的哲 学命题，把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的“和”的思想资 源，引进到儒家的思想体系之中，从而进一步启发了先秦诸 子对“ 和”的深入讨论，遂使“和”或和谐理念成为中华文 化的公共话语，并成为中华民族共同的价值取向。 (选自《新华文摘》 2009 年第 1 期 )
形容站在一旁发号施令、乱加指点的样子。与句意和感情 色彩不相符。 A 项“捉襟见肘”指整理一下衣襟就露出胳 膊肘，形容衣服破烂。多用来比喻境况困难，顾此失彼。 这里指修养欠缺。B 项“相形见绌”指相比之下，显出一 方的不足。C 项“矫揉造作”形容过分做作，很不自然。
4．下列语句的顺序排列正确的一项是 字好像扯也扯不开 “雅”搭界 它们来个重新组合 A．③②①④⑤
看来， “和”与“同”是内涵不同的两个概念。 “和” 是“以 它平它 ”，即不同的东西相加所形成的共同体；而“同 ”则 是“以同裨同”，即相同的东西再加上相同的东西，无论加 多少，最后还是绝对的单一体。因此， “和”体现的是由不 同因素构成的事物多样性的统一，而“ 同”则是由相同因素 构成的事物单一性的简单同一。多样性的统一，能够使这个 共同体 “丰长而物归之 ”，即丰富、发展并生成新东西。而 单一性的简单同一，则只能是“同则不继”。 《说文》 ： “继 者，续也。”因此，“ 不继”则为“绝 ”，即不能产生任何 新东西，从而使单一的同一体走向衰亡和灭绝。 史伯认为，这样的道理随处可见。如“声一无听，物一无 文，味一无果，物一不讲”。一种声音构不成动听的音乐， 一种颜色构不成美丽的图画，一种味道构不成美味佳肴，一 种事物则无从比较。
知其雅者赏其雅,乐其俗者赏其俗——评析培根《论高位》的两个中译本
知其雅者赏其雅,乐其俗者赏其俗——评析培根《论高位》的
两个中译本
培根的《论高位》强调了一个重要的社会伦理道德，即对有才能的人评价应该以其自身的成就来衡量，而不是凭借外在权力来定义自己的价值。
用中文来表达这一点，就是：“知其雅者赏其雅,乐其俗者赏其俗”，这句话告诉我们，因为每个人都有自己的追求，所以要接受他们的差异，尊重他们的特质，并相信他们都有自己的独特之处。
这个理念同样可以应用到社会问题上，我们应该以平等的方式对待每个人，并保持开放、包容的态度。
2019版高中语文粤教版必修4教学案：第2课论“雅而不高”含答案
◆2 论“雅而不高”当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明带来的一切的时候，我们是否也应该想到我们的精神文明如何呢？一个民族的发展前途总是由其人文精神决定的。
“构筑精神的伊甸园”，这是我们发自内心的呼喊。
保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
阳春白雪与下里巴人楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。
这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。
凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。
圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”微感言：1．不学礼，无以立也。
——《论语》2．质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
——《论语·雍也》3．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》4．凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》5．勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。
——《三国志·蜀志·先主传》一、作者视窗李景阳，《人民日报》著名记者。
主要作品有《勿为贪官摆好》、《对经典还是多些敬畏之心好》、《隆美尔“辉煌”在哪里》等。
格调高雅的成语
形容高雅的成语如下：1、不登大雅成语拼音：bùdēng dàyǎ成语解释：大雅：高贵典雅。
不能登上高雅的厅堂。
形容某些不被人看重的、“粗俗成语出处：见“不登大雅之堂”。
2、雅人深致成语拼音：yǎrén shēn zhì成语解释：雅：高雅，高尚；致：情趣。
人品高尚，情趣深远。
原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。
后形容人的言谈举止不俗。
成语出处：南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“‘訏谟定命，远猷辰告。
’谓此句偏有雅人深致。
”3、雅俗共赏成语拼音：yǎsúgòng shǎng成语解释：雅俗：文雅和粗俗。
旧时把文化高的人称“雅人”；把没文化的人称“俗人”；赏：欣赏。
无论文化水平高低都能欣赏。
形容艺术水平既高雅又通俗；能为各种人所接受。
成语出处：明孙仁儒《东郭记绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。
”4、高雅闲淡成语拼音：gāo yǎxián dàn成语解释：高妙雅正，安闲恬淡成语出处：唐·白居易《与元九书》：“其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体。
”5、雅量高致成语拼音：yǎliàng gāo zhì成语解释：气度宽宏，情致高雅。
成语出处：《三国志·吴志·周瑜传》“惟与程普不睦”裴松之注引晋·虞溥《江表传》：“干（蒋干）还，称瑜雅量高致，非言辞所间。
”6、才望高雅成语拼音：cái wàng gāo yǎ成语解释：形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。
成语出处：《旧唐书陆象先传》：“陆景初才望高雅，非常所及。
”7、典则俊雅成语拼音：diǎn zéjùn yǎ成语解释：端庄高雅而标致。
成语出处：《红楼梦》第十四回：“一切张罗款待，都是凤姐一人周全承应……[凤姐]洒爽风流，典则俊雅，真是‘万绿丛中一点红’了，——那里还把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为。
粤教版高中语文必修四练习：2 论“雅而不高”巩固提升案
一、基础考查阅读下面的文字，完成1～3题。
真正的艺术家，在于让生活与艺术“不离不即”。
语言、情绪、动作要准确真实，是为“不离”；但不在模仿还原上________，不让艺术被拉拉杂杂的现实同化，并且在生活中保留一方自我的天地，是为“不即”。
在“仿真”的基础上有所创造，让观众得神忘形、________，方能创造“文学的形象、美术的形象，可以入诗、可以入画的形象”。
日常生活中，不少语言大师________、喜剧名家严肃谨慎，他们让生活和艺术保持________的距离，分清彼此，自由出入，这是极高的艺术境界，也是“艺术源于生活，高于生活”的深意所在。
出现徒不如师的现象，很大程度上是因为只向老师学习，所以仅得其一隅。
破解之道，需向生活取经，在生活中积累，如此方有望青出于蓝而胜于蓝。
()，是演员必须面对的挑战，也是要用一辈子来回答的考题。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A．趋之若鹜得意忘言三缄其口恰如其分B．亦步亦趋得意忘言沉默寡言恰如其分C．趋之若鹜得意忘形沉默寡言适可而止D．亦步亦趋得意忘形三缄其口适可而止解析：选B。
解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。
“趋之若鹜”，像成群的鸭子争先恐后地跑过去，多比喻许多人争相追逐(多含贬义)。
“亦步亦趋”，比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
第一处，语境强调模仿，应使用“亦步亦趋”。
“得意忘言”，原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词，后比喻彼此心里知道，不用明说。
“得意忘形”，形容高兴得失去了常态。
第二处，语境强调观众对“文学的形象、美术的形象”的心领神会，应使用“得意忘言”。
“沉默寡言”，不声不响，很少说话。
“三缄其口”，形容说话谨慎，也形容不肯或不敢开口。
第三处，语境中是说生活中的“语言大师”与艺术中的表现不同，应是说他们很少说话，并非是说话谨慎，应使用“沉默寡言”。
“恰如其分”，(说话、办事等)恰当稳妥，正好合乎分寸。
粤教语文必修4课件：第一单元第2课论“雅而不高”
4．这篇文章的论证思路是怎样的？
【名师点拨】 文章从当前人们常讲的“高雅”
说起,针对现代生活实际,提出了“雅的未必高”的
看法.然后,列举了大量的社会现象,并剖析这些社 会现象的实质原因,从而揭示了“高雅”概念的真 正内涵;并提出要想做到“雅而且高”,就必须具有 丰厚的文化底蕴,要培育我们的文化底蕴,首先要让
素材积累 1．课内素材开发 作者在文中对“高雅而低俗”的社会现象进行了 批评，并提出了解决这一问题的办法，即从增强 文化底蕴入手。有了底蕴，不着意为雅而自雅； 缺乏底蕴，虽作态千般仍显低俗。一个人要增强 文化底蕴才能高且雅，一个民族要增强文化底蕴 才能立于不败之地。这表现了作者关注社会、倡 导精神文明建设的高度的社会责任感。
一处断桥附近落水,而此处如同当地的“百慕大三
角”,3年来已有8人在此丧生.断桥被洪水冲毁6年 没能修复,河道里非法采砂至今无人制止,惨淡的现 实,与湍急的河水一起,向人们诉说着壮烈背后的痛 苦和无奈.
相对“最美奶奶”危急时刻的奋不顾身，有关部
门对“断桥”不通、挖砂不止长期视而不见，对
多个生命被河水吞噬的问题毫无作为，难道不应
[适用话题]
这则材料适用于“关注社会”“高雅与低俗”
“倡导精神文明”“提高修养”“增强文化底
蕴”“做有心人”等相关材料和话题作文中.
2．鲜活素材速递
“最美奶奶”义举令谁惭愧 2011年8月16日,河南69岁老奶奶柴小女舍身救4 名儿童英勇牺牲,“最美奶奶”舍身救人的行为值 得颂扬和宣传.然而,义举背后有悲剧.4个孩子都在
风格有了一个明确的定位。
再如“封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或 摆臭脚则不高”。把不顾别人的感受抽烟说成“ 散播尼古丁”，把随便脱鞋的坏习惯说成摆臭脚， 收到很好的幽默效果。当然，也给这一类人画了 漫画，讽刺的意味自然而然也就出来了。 随堂练笔 运用幽默讽刺的手法，对某一现象或某一人物进 行议论评价。字数：100字左右。
语文版语文高二高中语文 1.1《论雅俗共赏》素材 语文版必修5
1.1《论雅俗共赏》素材见仁见智“雅”与“俗”的关系历来是人们争论的焦点，下面就是关于这个问题的不同看法：某教授：雅文化应该是文化传承的主流，从古至今，无论是文学还是文艺，只有高雅的作品流传了下来，而民间的俗文化都在历史的大潮中被淘洗掉了。
因此，真正有生命力的雅文化才是应该提倡和引导的。
某学者：其实，无论雅也好，俗也罢，都是对美的一种天然的追求，“阳春白雪”固然雅的可贵，但能够引起全城的人的共鸣的“下里巴人”却犹然俗的过瘾。
某专家：雅与俗的分界有一条自然法则，那就是流行范围越窄的越雅，越广的越俗。
如词起初是酒肆歌楼的产物，贩夫走卒、引车卖浆者均能享有，后来雅士们都来填词，用语越来越雅，描写的生活情感又远离了民众，文化准备不足的普通人便渐渐无福消受了。
你的观点：_________________________________________________________读书做人朱自清作为学者和作家，一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约二百多万言。
但他却不是那种“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人，他是一个正直的知识分子，当他为多灾多难的祖国得以凤凰涅槃而执著地寻找真理和光明时，当他把祖国的命运和人民的解放斗争联系起来并且自觉地走向人们的时候，他就成为了一个坚强的民主主义革命战士。
抗战胜利后，他积极支持昆明学生反对国民党发动内战。
1946年，由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。
7月，著名的民主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀，他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并报告闻一多生平事迹。
1946年10月，他从四川回到北平，11月担任“整理闻一多先生遗著委员会”召集人。
1948年6月18日，他身患重病，仍签名《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。
毛泽东曾在《别了，司徒雷登》一文中称赞他大义凛然的骨气，说“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”。
120个关于论的成语及解释
120个论的成语及解释120个关于论的成语及解释以“论”字开头的成语及解释如下：[论资排辈] 论：根据；资：资历，资格；辈：大小或前后顺序。
根据资历深浅、辈份的大小决定级别、待遇的高低。
[论议风生] 谈论得极其生动而又风趣。
[论心定罪] 根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。
[论世知人] 犹言知人论世。
指了解一个人并研究他所处的时代。
亦泛指鉴别人物，评论世事。
[论千论万] 指成千上万，数量极多。
[论列是非] 论：评论；列：列举。
罗列事实，评论是非。
[论今说古] 从今到古无所不谈，无不评论。
[论黄数黑] 数：数落，批评。
背后乱加评论，肆意诽谤别人。
[论黄数白] ①指任意评论是非好坏。
②点了黄金又数白银。
极言财富之多。
[论功行赏] 按功劳的大小给于奖赏。
[论功行封] 评定功劳之大小给予封赏。
[论功受赏] 评定功劳，接受赏赐。
[论功封赏] 论：按照。
按功劳的大小给于奖赏。
[论高寡合] 言论高超，投合者少。
[论甘忌辛] 说到甘甜的就忌讳辛辣的。
比喻有所好而偏执。
[论短道长] 议论别人的是非好坏。
同“论长说短”。
[论德使能] 选拔有道德的人和使用有才能的人。
论，通“抡”。
[论道经邦] 研究治国之道，以经营治理国家。
[论长说短] 议论别人的是非好坏。
[论长道短] 议论别人的是非好坏。
[论辩风生] 议论辩驳，极生动而又风趣。
“论”字在第二位的成语及解释如下：[言论风生] 形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
[虚论高议] 不切实际，高妙空洞的议论。
亦作“高谈虚论”。
[无论如何] 不管怎样。
[谈论风生] 言谈议论活跃，有风趣。
[峭论鲠议] 指议论严正刚直。
[阔论高谈] 阔：广阔；高：高深。
多指不着边际地大发议论。
[笃论高言] 确切高明的言论。
[谠论侃侃] 谠论：公正、正直的言论。
对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。
[崇论谹议] 指高明卓越的议论。
同“崇论闳议”。
[崇论闳议] 崇：高；闳：宏大。
指高明卓越的议论。
[崇论宏议] 崇：高；宏：大。
有关描写“流俗”的成语及解释(精选57个)
有关描写“流俗”的成语及解释（精选57个）1、巴人下里：①、即下里巴人。
古代楚国流行的民间歌曲。
用以称流俗的音乐。
巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。
下里，乡里。
②、泛指粗俗的。
2、卑论侪俗：侪俗：指俗人之流。
降低言论的格调、情趣以混同于一般俗人。
指降低对自己的要求，迁就流俗。
3、才望高雅：形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。
4、出尘之想：尘：世俗。
超出世俗之外的思想境界。
也形容诗文字画的意境、风格不同流俗。
5、从流忘反：指习从流俗而不可扭转。
6、达人高致：达人：心胸豁达的人；高致：高雅的情趣。
指志趣不同流俗。
7、遁天倍情：指违背天然之性而加添流俗之情。
一说，违背天性与真情。
倍，通“背”。
8、负俗之讥：因不谐于流俗而受到的讥议。
同“负俗之累”。
9、高顾遐视：向高远处看。
意谓志向高远，傲视流俗。
10、耿介之士：耿介：正直、不同于流俗。
指正直的人。
11、降心顺俗：降低心志，随顺流俗。
12、迥然不群：迥然：相距很远或差别很大的样子；不群：与众不同，不同于流俗。
形容超群出众，身手不凡。
13、确然不群：指坚守志操，不同流俗。
14、特立独行：特：独特；立：立身。
形容人的志行高洁，不同流俗。
15、同尘合污：指行为同于流俗之人，合于污浊之世。
16、坐镇雅俗：坐镇：安坐而以德威服人；雅俗：文雅和粗俗。
安坐而可以威服风雅之士或流俗之人。
17、流言流语：指散播没有根据的话，用来诽谤或者迷惑众人。
这个成语融合了“流言蜚语”和“流风余韵”的含义，前者表示毫无根据的诽谤性言论，后者则是指过去的风俗和传统对现在的影响。
通过将两者结合，这个成语强调了那些毫无根据且流传广泛的言论对社会的影响，以及对传统的曲解和误用。
18、流风余俗：指遗留的风气、习俗。
19、伤风败俗：指败坏社会风俗，多用来谴责道德败坏的行为。
20、未能免俗：指没能摆脱开自己不以为然的风俗习惯。
21、入乡随俗：指到一个地方，就顺从当地的习俗。
22、超尘拔俗：形容人品超过一般，不同凡俗。
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《论雅而不高》教案
学习目的：
1. 学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神；
2. 学习掌握时事评论的写法；
3. 学习雅俗并用、简洁活泼的语言。
学习重点、难点：
1. 重点：理解掌握时事评论的写法。
2. 难点：理解文意。
1、写作背景
当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。
在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明发展而存在的不和谐的、不健康的、不文明的现象，甚至是道德滑坡乃至堕落现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。
《论“雅而不高”》一文正是以此为出发点，顺应时代变化，及时概括地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅”现象，鲜明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之同步发展。
＜文脉梳理＞
全文的中心论点是强调物质文明和精神文明要同步发展。
全文处处体现了这一观点，但这个论点句没有直接写进文中。
2、内容导读
全文从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活实际，提出了“雅未必高”的看法。
然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质原因，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴，要培育我们的文化底蕴，首先要让我们的物质环境与人们的行为协调起来。
本文的中心论点即是：物质文明与精神文明要同步发展。
分析课文:
全文可分三个部分：
第一部分（第1段），提出“高雅”的新解：雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
作者先指出历来“高雅”与低俗的关系是不可分解的，提出论题。
高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致，指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。
古人对“高雅”的理解很深刻。
“赏莲”须讲究色、香、姿、韵。
古人尤重“韵”，即指莲的风度、品德、特性。
古人认为“不谙莲韵，难入高雅境界。
”如周敦颐的《爱莲说》中的“莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖……谓之为花之君子”，而成为咏莲之绝唱。
古琴形态古朴，琴声优雅，古人以此怀古吟志，陶冶情操，在清风月朗之夜，燃一炉好香，操一曲“高山流水”、“梅花三弄”、“阳关三叠”等曲是古人们高雅的享受，就是对于今天的人来说，若能领略这古老的琴韵亦是一件非常高雅的事。
古人有梅妻鹤子之高雅，今人有草木为友之境界。
高雅气质的形成并不是一朝一夕的事，只有在日常生活中，举凡言行举止，一举手一投足，都以高标准来严格要求自己，才能在日积月累中，养成良好的习惯，具备高雅的品质。
接着用一“但”字一转，“但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
于是有意给它们来个重新重合。
”同学们要注意的是“但看生活现状”一个分句，我们应该知道，作者不是从历史的角度，而是从现实的角度去论述问题。
“于是有意给它们来个重新组合”，这是一个承上启下句，把后面的内容也交待了。
第二部分（第2－6段），摆出实证，解决上一部分未解决的问题，即雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界的问题。
“不敢妄论，先看…实证‟。
”单独一行，揭示将要说的内容，干脆、利索。
“实证”即事实论证。
一个问题提出
来了，我们就要进行摆事实、讲道理。
事实论据，包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等等。
“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。
因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论教学设计>文章常用的基本方法。
阅读课文，思考问题:
“雅而不高”中的“雅”、“高”指的是什么？在生活中“雅而不高”是如何表现的？
解析：“雅而不高”中的“雅”指各种体现物质文明进步的现象或事物，“高”意为高尚、不俗气。
它在生活中表现为：雅高分离、雅在浅表、雅中露俗。
作者认为造成“雅而不高”的现象的原因是什么？
解析：作者认为造成“雅而不高”现象的原因是“缺少文化底蕴的支持”。
纵观全文，作者发现问题和论证问题都是以什么为基点？
解析：生活例子
关于“雅而不高”的问题，我们的生活存在哪些类似的现象呢？
作者对于雅而不高提出了怎样的解决方法？
解析：作者提出的解决方法是：增强文化底蕴。
首先将物与习搞成一张皮，让物质的环境与人的行为协调起来。
扩展思维：
你认为作者的解决方法是否可行，即“物质文明与精神文明要同步发展”？
解析：物质文明应先发展，就如古人所说：“仓廪实而知礼节”。
精神文明的发展不是一朝一夕就能完成，无法与物质文明同步发展。
精神文明要先发展，人们的素质提高了，才能更好更快地发展物质文明
“雅而不高”的话题，属于哪一范围的社会问题呢？
话题范围：关于物质文明建设与精神文明建设不协调的问题。
关于这个话题，大家能联想到生活中有哪些现象也存在不协调的情况？
国力强盛了，整个中华民族素质亦要提高。
在追求经济利益的同时，“诚信”不能丢了。
个人富裕了，应回赠社会，不能“富而不仁”。
读书成绩好了，但个人品德的修养不能丢。