粤教版-语文-高一-金牌学案2015至2016学年高一语文粤教必修4课件 1.2 论 雅而不高

粤教版选修4教案全集第一单元五猖会教学目的：1、初步学习鉴赏“记叙类散文”的方法。

2、分析作品的选材和立意的特色，体会散文“形散而神不散”的特点。

3、体会童年鲁迅对“五猖会”的向往和背书时的无奈。

教学重、难点：1、前三次写的“赛会”对写“五猖会有何作用。

2、分析课文最后一段所反映的作者心情。

课型：教读课教学方法：自读法、点拨法。

教时：2课时第一课时教学内容：简介作者，整体感知，教学第一至第三部分。

教学过程：一、回顾作者，了解作者。

分别从“名、时、地、评、作”5个方面回顾，掌握作者。

1、鲁迅(1881—1936)，原名周寿樟，字豫才，后改名树人，鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。

（名）浙江绍兴人。

（地）2、文学家、思想家和革命家。

（评价）3、作品：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。

4、一生的主要经历：鲁迅在1898年到南京求学，1902年留学日本学医，后痛感于医治麻木的国民精神更重于医治肉体病痛，便改行提倡文艺运动。

1909年回国，在杭州、绍兴任中学教员。

1912年到北京，在教育部任职，兼任北京大学、北京女子师范大学讲师。

1918年参加了《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》，其后又发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说，并撰写大量杂文、散文，批判旧思想、旧道德，成为新文化运动的倡导者之一。

1923年出版第一本小说集《呐喊》，成为中国新文学的奠基作。

1926年8月起先后任厦门大学、广州中山大学教授。

1927年10月定居上海，从事文学写作，参与组织中国左翼作家联盟，成为中国左翼文化运动的实际领导者和旗帜。

生前出版小说集三种、散文集两种、杂文集十五种、通信集一种，文学史著作两种。

鲁迅在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成绩卓著。

二、简介《朝花夕拾》：（结合课文提示）《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共十篇。

综合检测(时间:150分钟满分:150分)第Ⅰ卷(阅读题)甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1~3题。

在教育领域,数据是描述事实的符号序列,是信息载体。

教育数据大致可以分为三类,包括结构化、半结构化和非结构化的数据。

通常,这些数据以数字、文字、图像、声音或视频等形式进行存取。

在大型教育信息的专用平台上,统计数据大多是以结构化数据的形式存取的,用户利用信息平台所提供的应用软件,可以自行生成所需的教育信息和知识。

某种程度上,注重数据就是注重事实,就是注重把研究者的偏见及研究方法的局限性压缩在最小限度,最大限度地还原事实真相。

为此,教育领域至少采用两种方式保证研究的客观性,其一是规范研究设计;其二是注重科研伦理的教育,敦促教育研究人员必须了解、尊重相关的科研伦理。

随着知识时代的到来、问责之风的兴起,教育数据已不再是教育专家和学者的专利。

事实上,包括网络、媒体和市场在内的众多利益相关方无时不在点评教育,有些点评还内含精心筛选的教育数据。

因此,尊重不同的观点是必要的,尊重不同观点背后的事实依据更加必要。

与数据不同的是,信息是为了某种目的而组合的数据,用来传达某种意思。

以数学课的考试成绩为例,单一学生的考分只是一个数据,而全班学生的平均考分就是一条信息,它可以用来反映该班学生在年级的排名位置,也可以用来说明数学课的教学和学习情况。

另外,如果把数学课的考分与学生的性别、家庭收入、教师的教学行为和学生的学习行为联系起来,进行长期的跟踪研究,研究的结果就可以揭示数学成绩与学生性别、家庭收入、教学行为和学习行为之间是否存在某种关系,由此而产生的新知识就有助于促进数学课程的教学和学习,有助于证实或证伪某些假设。

教育教学知识的创造和创新,需要教育研究方法和数据具有多样性和互补性。

以定量研究和质性研究为例,通常,定量研究需要结构化的数字数据,教育统计软件和大数据的研究也需要结构化的数据,定量方法及其数据特点使得大样本的研究成为可能,但定量研究的结果往往缺乏深度的解释力。

表达交流4新材料作文的审题与立意新材料作文是指自2006年之后出现的一种材料作文形式。

它是在材料作文的基础上发展起来的一种新的作文样式，称之为新材料作文。

其特点有：1．高度的开放性。

表现为“四自”：自主确定角度，自主确定立意，自主确定文体，自主确定标题。

2．严格的限制性。

表现为“三不”：不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

这种命题形式从本质上讲，是材料作文，但是从表现形式上讲，又是话题作文。

它给定材料，但不给定话题，要求“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”。

“材料既是审题的第一出发点，又是作文符合题意的终极范围。

”因此，准确地审题立意是写好新材料作文的关键一步。

一、新材料作文审题立意的原则1．整体性原则。

新材料作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题走题现象。

例(1)：【材料】一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿，致使其成了废品。

这位裁缝为了挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后，将其取名为“金边凤尾裙”。

不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。

【立意】①人要从不利走向有利，就要依靠自己永不放弃的精神。

②人要从失误的阴影中走出来，就需要聪明过人的智慧、灵活变通地思维、高超绝妙的技艺。

③成功往往有其偶然性，但更有其必然性。

【评点】三个立意都属于准确全面地理解材料，其中①②两点可同时采用，也可从任意一个或几个角度立意。

假如有同学立意“创新塑造成功”“天生我材必有用”则属于对材料的理解存在偏差，没有从材料的整体着眼，不符合新材料作文审题立意的整体性原则。

2．多向性原则。

一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。

例(2)：【材料】宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。

《劝学》教学设计信宜中学陈洁教学设想：经过初中三年，高中一个多学期的文言文学习，同学们已经对文言文文言常识有所了解，对学习文言文有一定的思路，也有一些知识积累。

学生接触过议论性散文，掌握了一些阅读和欣赏的方法。

不足之处在于知识的储备和方法技巧的掌握是零散的，鉴赏能力较弱，作品构思、选材、语言和表现手法的精妙借鉴吸收少。

高中各个班级内的学生学习水平相差较大，在九科的繁重学习压力下，大部分学生学习语文的主动性不够，用于学习语文的时间也相对较少。

教文言文，目的不在于写作，而在于培养学生的阅读能力。

既如此，什么是学生阅读文言文的理想境界呢？它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查词典、会意而后懂。

上课时提前一周，布置同学们复习和学习文言文的相关知识，并给出自学任务单，让学生有针对性地完成学习任务。

鼓励并组织他们到图书馆去看有关的书籍，指导学生借助工具书，如《语文基础知识手册》《古汉语字典》《高中文言文全解》及配套练习《世纪金榜》等等进行自主学习，或通过网络查找相关资料，解决问题。

教授《劝学》，我拟以“读”为基调，即朗读、诵读、背诵。

当然，对于高一的学生来说，在“读”的过程中，老师应该帮助他们扫清字字、词、句的阅读障碍，引导他们理清文章的行文思路，这对诵读课文、理解课文、背诵课文，提高阅读鉴赏文言文很有帮助。

针对这样的教学目的，我设计了三个教学环节：诵读课文（感性认知）、探究课文（理性认知）、背诵课文（能力升华）。

教学目标：1、知识目标：掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式及重要虚词“而”、“于”，提高学生阅读文言文的能力。

2、能力目标：以诵读培养语感，通过反复诵读学生养成诵读文言文的好习惯，理解文意以及在此基础上尝试背诵一、二段。

3、学习目标：把握文章脉络，理解荀子有关学习的意义、作用、方法和应持态度的论述。

4、德育目标：认识“劝学”的深刻道理，劝勉学生勤奋学习，培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法。

粤教高中语文必修4全册教案第一单元关注社会1、时评两篇教学目的1、学习本文作者关注社会、反特权、倡导平等民主意识的精神；2、学习掌握概括段意的方法。

教学重点、难点：1、重点：理解掌握时事评论的写法。

2、难点：概括段意的方法。

教学时数：一课时教学步骤：学习《车队与红灯》一、字词摆谱（摆门面或摆架子）习以为常（常常作某件事，成了习惯）烙lào印鸣锣开道（封建官吏出行时，前面有人敲锣要行人让路。

现比喻为某事物的出现制造舆论）肃静回避（严肃寂静，闲人避开）渊源（比喻事情的本原）一视同仁（同一看待）二、课文研讨（一）研读课文，回答：本课关注了什么社会现象？（练习一）——“两会”车队以前可以一路绿灯，现在跟社会车辆一视同仁。

（二）全文的中心论点在哪里？请在书上找出。

——北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。

（三）请用提纲形式梳理出作者分析这一现象的思路。

（练习一。

做这题首先要给全文划分层次，并概括层次大意）——1、教给学生概括层次大意的方法。

概括段意，就是从段落的具体表象中抽象出事物的本质特征，达到对事物本质和规律性的认识。

其思维步骤是：首先弄清全文的内容；再读懂各自然段的内容，在正确地理解句与句、层与层之间关系的基础上，区别主次；最后用明确、完整、简要的语句表述。

常见的基本方法有：①摘录归纳法。

就是从段落中摘录现成句子作为段意。

这是最简便的概括段意的方法。

②分层归纳法。

用多层归纳的方法概括段落大意，要先分好一个段落的层次，再弄清每层的意思，然后归纳这个段落的大意。

③归纳中心句。

有许多段落往往找不到中心句。

其实，没有中心句的段落，仍然有个中心，它融合在字里行间。

这就必须把中心归纳总结出来。

④缩句法。

这种方法就是将段落的句子加以压缩，即压缩句子的次要意思。

采用这种方法有时可以添加或改写个别词语。

——2、划分层次，概括层次大意第一部分：摆出新现象：今年北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁。

◆12失街亭“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

”这是电视连续剧《三国演义》的主题曲，也是小说的卷首词。

歌声高亢浑厚，意境深邃悠远，在它那明白如话的歌词里却包含着笔墨难尽的历史沧桑。

每当这首歌回响在耳畔，我们的思绪都会情不自禁地被它引向电视剧《三国演义》中那动人的画面，引向历史小说《三国演义》中那动人心弦的争霸故事。

节选自第九十五回和第九十六回的“街亭失守诸葛亮挥泪斩马谡”的故事早已脍炙人口。

用人之道去过庙里的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。

但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好管理账务，所以依然入不敷出。

而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。

而韦陀铁面无私，锱铢必较，则让他负责财务，严格把关。

在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣的景象。

其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

微感言：1．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》2．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

——陆游《书愤》3．丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

——杜甫《蜀相》4．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

——《三国演义》卷首词一、作者视窗最能“忽悠”的作者——罗贯中上榜理由：现在人们对三国史的了解，九成以上是从《三国演义》这本小说开始的。

作为能把小说写成比正史还值得研究的架空小说作者，罗贯中的上榜当之无愧。

◆3呼唤生命教育面对死亡，苏武富贵不淫，贫贱不移，一片赤子之心；在死亡的边缘，史铁生认为死是一件不必急于求成的事，要活下去试试；借助3个手指操纵按钮输入要说的话，再经由语言合成器发出声音的霍金，拥有世界上最活跃、最富想象力的大脑之一，以最富活力与魅力的方式活着。

32岁的海归博士于娟借助博客让读者得到最好的教育：以理性看待死亡，然后珍惜生命、珍惜感情、珍惜生活。

生命没有第二次机会，为每一个生命未雨绸缪，这是一个健全的社会应有之义。

论匍匐匍匐是跋涉与再跋涉间难免的休整。

匍匐是前乐段与后乐段间的间奏曲。

匍匐，不是沉沦，而是历经苦难后的小憩和继续与命运搏击前力量的蓄积。

在你匍匐的时候，许多人在揣摩你；那曾让你热血冲动、充满了希望的目标也正在远方闪烁，而它，永远也不会自动靠近你一步……当此际，除了跃然而起，你没有什么别的选择！匍匐是跃起的准备，跃起是匍匐的升华。

匍匐是相对静止，跃起是形神的奋发！把每块肌肉的力度凝聚起来，把束缚和痛苦强抛出去。

手肘坚毅地推开泥土，双脚猛力地蹬向土地，大地的回声、骨骼的生机同时响起。

身体在地平线上一寸寸上升，因匍匐而缩小的视野一轮轮放大。

也许动作太急切，你会伴着呻吟重新倒下，但只要执着尝试，终会有一次最坚实最壮观如日之出的跃起……没有匍匐的人生是太理想和太诗化的人生；安于匍匐怯于跃起又怎能写出有声有色的人生风流！微感言：1．身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。

——《孝经》2．人最宝贵的东西是生命。

生命对于我们只有一次。

一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。

这样，在临死的时候，他能够说：我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》3．生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

——裴多菲4．人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。