《关于我国传统手工艺产品》非连续文本阅读练习及答案

关于我国传统手工艺产品》非连续文本阅读练习及答案材料一：民间传统手工艺品是指民间的劳动人民为适应生活需要和审美要求，就地取材，以手工生产为主的一种工艺美术品。

手工艺品的品种繁多，如宋锦、泥塑、剪纸、民间玩具等。

由于各地区、各民族的社会历史、风俗尚、地理环境、审美观念不同，各地的手工艺品具有不同的风格特色，充分地展示了中国手工艺术的风采。

几千年来，传统手工艺产品始终是代表中华民族的一大特色产业。

传统的工艺品既是文化艺术品，又是日常生活用品，与人民生活息息相关。

时尚手工在现代都市如此红火并流行，确实是一个非常奇特的现象。

在追求个性化的今天，传统手工制作工艺科其独特的艺术魅力、装饰和实用的性能、手工随心所欲的乐趣，已经不可抗拒的在我们身边流行起来，带来巨大的市场前景。

当今科技不断发展，机器作为生产工具，已日益减少了人们的手工劳动。

现代化的冲击，使传统的手艺正从我们身边悄然逝去。

随之消逝的，还有人与物的沟通，生命与自然的和谐。

当今，日用品、工艺品琳琅满目，但却没有了制作人留下的体温和感情。

摘编自《民间传统手工艺品》）材料二：图表一图表二选自《2017民间传统手工艺品制造业报告》）资料三：由于手工工艺品主要以手工制作为主，既费时又耗力，所以手工工艺品大多都是以个人生产经营为主，生产规模相对较小。

虽然有一部分的手工工艺品进入国际市场，可是我国手工艺品的整体发展水平还不是很成熟，其生产规模和经营手段的规模化、市场化以及产业化程度相对较低，所以市场的核心竞争力也较低下。

同时，我国传统手工艺的小作坊生产体式格局，体现了手工艺的个体性和家族传承性，在肯定程度上限制了传统手工艺的传播范围和传播效果。

由于我国大部分的传统手工艺都是以子承父业、师传徒的形式传承下来的，所以缺少一定的策划意识，营销意识以及创新意识，没有形成一个独特的品牌标志，这在一定程度上制约了器物的发展与进步。

现在，传统手工艺的生产和形式严重的脱离了人们的生活实际，使得传统手工艺品遥渐萎缩。

（二）（共10分）读下列文段，回答文后的问题。

材料一文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。

物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括遗址、古墓葬、古建筑等不可移动文物。

非物质文化遗产(简称“非遗”)是指各种以非物质状态存在的，与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表现艺术、民俗活动和礼仪与节庆等，在中国非物质文化遗产代表名录共分为10个大类。

非物质文化遗产是一个民族或群体的文化及其传统的重要组成部分。

它凝聚着一个民族深层次的文化基因，是人类生命的记忆，是人类创造力的精神源泉，是人类智慧的结晶，是人类永恒的精神家园。

对于人类社会或群体以至民族和国家的文化认同，民族精神的承续，都具有十分重要的作用。

但与物质文化遗产相比，非物质文化遗产的传承和延续更多的是依靠个人的力量，这与其存在特点有很大关系，因此也决定了非物质文化遗产的传承链容易出现中断。

某些领域或项目往往因传承人的死亡而走向衰落，不经意就会消失在历史的烟尘之中。

所以非物质文化遗产的保护与传承，归根结底要落实到每一个群体、每一个传承人。

随着社会的变迁发展，人们也越来越重视非物质文化遗产的保护和传承。

2006年起，国务院把每年6月的第二个星期六定为“文化遗产日”。

(据互联网，有删改)材料二国家非物质文化遗产名录分类占比（据国务院《国家级非物质文化遗产代表名录》）材料三6月13日，“非遗传承健康生活”—2020年“文化和自然遗产日”四川非遗宣传展示系列活动启动。

全省各地将围绕传统医药、传统体育和餐饮类技艺等非遗项目，以70%在互联网平台上展播，同时线上线下相结合的方式，举办240余场各具特色、内容丰富的非遗活动。

作为本次活动的重要内容之一，“云游·四川非遗”影像展当天上线。

主办方从19个市(州)、3个省直部门、1位个人推荐的137部非遗影像作品中精选出35部，将通过电视段和网络平台进行为期一周的展播，同时还将联合海外文化中心用多种语言在全球各大平台同步进行线上展播。

五、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：手艺也称“传统工艺”，是具有历史传承和民族或地域特色、与日常生活联系紧密、主要使用手工劳动的制作工艺及相关产品，是创造性的手工劳动和因材施艺的个性化制作。

中国传统工艺源远流长，但随着工业社会生产力的提高，批量生产、价格低廉、种类繁多的工艺制品大量挤占传统手工艺品的市场，不少传统工艺由此衰落甚至失传。

以弘扬传统文化为目的，以切实可行的方式“看见”传统工艺，大力扶持支持传统工艺传承发展，已是当务之急。

日前，抖音在江西景德镇正式发布“看见手艺”扶持计划，扶持对象包括国家认定的“大师”级手艺人，也包括大量普通的传统手艺人和创新型手艺人。

此次扶持计划，切中了传统工艺亟待支持和保障、亟须被更多人“看见”的现实。

而短视频和电商平台参与扶持传统手艺，本身也得益于手艺天生具有适合视频和直播传播的特点——不仅可以精确展现作品细节，还可以直播作品制作过程，高清大屏的沉浸式体验，让观众更加真实可感。

诚如专家所说，“传统手工艺品的艺术文化价值既体现在产品的形态设计上，也体现在制作过程和工艺历史等背后的故事里。

”（摘自《以什么方式更好地“看见”手艺》）材料二：传统技艺的魅力令人着迷，很大程度上是因为其中蕴含着生活的智慧，沉淀着文化的韵味。

在“阿木爷爷”的“制造清单”里，有逼真的木雕小汽车、会走的木质小佩奇、手摇的风扇泡泡机，让小朋友的童年充满乐趣；也有精致的老式挂灯、转动的小水车、自动的驱鸟器，给村里的人们带去便利。

可以说，层峦叠嶂的山间，朴实无华的老者，巧夺天工的手艺，共同勾勒出一幅沁人心脾的山居图，满足了观众对诗意生活的向往，丰富着当代人对传统文化的认知。

由此更能理解文化历久弥新的活力。

像“阿木爷爷”一样的手艺人，仅仅只是精心还原、精致打磨、精美呈现，就已经足够令人兴趣盎然。

而一旦打开了传统技艺的大门，体会“苟日新，日日新，又日新”的文化创造，迎面而来的将是无处不在的惊喜、无穷无尽的宝藏。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一非物质文化遗产也包括语言，表演艺术，社会实践、仪式和节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺等。

非物质文化遗产以丰富多彩的方式阐释、弘扬着核心价值观，满足着人民大众的物质需求和精神需求，为各族人民带来认同感，例如，二十四节气一一中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践，成熟于汉代，成为我国两千多年来特有的时间制度，指导着人民大众的农业生产、衣食住行、民俗活动等等，进而融入并丰富了中华民族顺天应时、道法自然、崇尚和谐的人文精神。

又如中国剪纸是民间艺人用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹的传统技艺，具有广泛的群众基础。

它起源于汉代，自唐朝开始盛行，并流传全国，既在刺绣、制衣、雕花、建筑等领域具有“打样”的实用功能，也能满足装点生活或者配合其他民族活动的审美和杜文需要，表达了中华民族祈福纳样，和合美满的精神追求。

目前，我国有1372项国家非物质文化遗产代表性项目（其中39入选联合国教科文组织各类名录名册，居世界第一），13087项省级代表性项目。

（摘编自《光明目报》）材料二目前，来自广州美术学院成市学院动漫专业的近百位师生举行了一场别开生面的拜师仪式，共同向8位民间工艺大师拜师学艺，争当非遗传承人，立志弘扬发展中国传统优秀文化。

今年两会李克强总理所作的政府府工作报告提出，“加强文物保护利用和文化遗产保护传承”，可见非物质文化遗产保护与传承的重要性，当前，国内一些非物质文化遗产因为工时长、产量低、成本高，实用性差等，正面临着“人走技失”“后继乏人”的问题。

应该说，广州美术学院的拜师仪式给非遗传承困境提供了一个很好的参考。

通过聘请非遗传承人担任实践导师，指导大学生如何传承传统的“非遗”技艺，而学生也将走出校园，深入了解“非遗”的作坊和行业；非遗传承人提高技艺方面的指导实践，高校则可以提供学术资源与教学资源支持，共同打造“非遗”项目特色专业和课程，培养“非遗”高层次人才。

第一单元非连续性文本+现代文+名著+诗词曲+文言文（一）材料一：非物质文化遗产，英文是Intangible Cultural Heritage，根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遥产公约》定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。

公约所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面：1.口头传统和表现形式，包指作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会实践、仪式、节庆活动；4.有关自然界和于宙的知识和实践；5.传统手工艺。

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。

包括：（二）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。

属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。

——选自“百度百科·非物质文化遗产”材料二：北京中轴线是北京城区内东、西部建筑布局的对称轴，也是北京城市建设中的突出成就，具有丰厚的历史积淀与文化底蕴。

中轴线沿途，孕育出了多种多样的非物质文化遗产。

北京市丰台区职业与成人教育集团非遗与设计学院院长冯午生先生多年来一直致力于对“非遗”教育的研究，他认为在青少年中普及“非遗”教育，首先应从教师着手。

只有教师真正了解了“非遗”的内涵，并有了系统化的教育方法，才能更好、更高效地将“非遗”文化传播到千千万万的青少年中。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：（本报北京2月14日电（记者李韵））日前，文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实〈中华人民共和国非物质文化遗产法〉情况评估报告》。

报告显示，《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。

2011年6月1日，《非遗法》正式实施。

为掌握法律实施五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了《非遗法》贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。

评估报告显示，截至2016年8月31日，全国有24个省（区、市）颁布了非遗的地方性法规共72部。

其中，17个省（区、市）的省级法规是在《非遗法》实施后制定的。

但是，从全国范围看，法律法规体系尚不完善，北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（区、市）省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台，立法工作亟待推进。

评估报告显示，2011年至2015年底，全国各省级财政累计投入163731万元，有10省（市）累计投入5000万元以上。

尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实际工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。

截至2016年，文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人。

评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。

有些传承人在抢救性记录过程中，就已经离开人世；一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。

部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。

（摘编自《光明日报》2017年2月15日第9版）材料二：“我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免因为入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。

非连续性文本阅读精选：2020年中考语文真题（山东青岛）材料一非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所；可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。

保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力。

（摘编自中国日报网《非物质文化产》）材料二在当下的“非遗”传承中，出现了一批“95后”“非遗”传承人，他们捕捉潮流元素，让中国“非遗”更有活力，也让中国“非遗”更加自信地走向国际。

郎佳子彧是国家级非物质文化遗产郎派面塑艺术的第三代传承人。

他创作了“烟重妆”哪吒、“熊猫瘫”、动漫灌篮高手等一些造型可爱的面人，将流行元素巧妙融入其中，这些作品赢得了很多人的喜爱。

以往的面塑大都注重写实，郎佳子彧却更偏爱表达内心感受。

他高中时的面人作品《花季》，生动地表现了高三学子面对高考压力时的心理、学习状态。

由于现代人更在意作品传达的意义，于是他不仅创作反思当代人社交生活的作品，也用面塑作品回应社会热点事件，这些作品让人感到，“非遗”离我们的生活并不遥远。

郎佳子彧以影像的方式传播面塑作品，抖音、快手、微信公众号上的粉丝都等着他更新，像他这样的年轻人，将“非遗”引入潮流，让“非遗”走进大众有了可能。

（摘编《北京日报》《“95后”传承人捏面人20年：把“面人郎”变网红》）材料三创新是传统手工艺类“非遗”自力保护的内在要求，但在创新发展中，又不能为了创新而忘记传承。

以文人艺术中国水墨画为例，由于诸多新水墨画不加审辨地抛弃了传统，事实上，传统水墨画的内在精神在这些新水墨画中已经荡然无存。

在传承中创新，是传统手工艺类“非遗”在历史发展过程中一直践行着的基本原则。

手工艺与纯艺术不同，它的本源是日常生活需要，因而，无论如何创新，都不应丢弃其生活器物的本性。

例如在当代，由于远离了日常生活需要，苏绣传承一度出现了危机。

现代文阅读——实用类之非连续性文本阅读高考语文考试大纲中规定了四类实用类文本:传记、新闻、报告和科普文章，但2007~2016年的课标卷，只考查了传记一种文体。

2017年高考语文全国卷使用了时代感和实用性更强的新闻和报告, 文本形式由连续性文本变为包含图表的非连续性文本，考查技能转移到筛选并整合信息。

以全国Ⅲ卷为例, 文本由三个材料构成。

材料一来源于《中国文化遗产事业发展报告 (2014) 》，是文字材料，属于调查报告;材料二来源于《中国文化遗产事业发展报告 (2015~2016) 》，是文字图表混合材料，属于调查报告;材料三来源于《博物馆能否成为旅游经济新坐标》一文，是文字材料，属于新闻报道。

材料一着重阐释了博物馆在教育、科研以及打造城市文化品牌三个方面的作用;材料二通过全国博物馆事业增加值分析了博物馆的直接经济贡献;材料三介绍了博物馆的间接经济贡献，即它对旅游经济的长远影响。

这种文本组织形式很容易让人联想起一个带有贬义色彩的词语———“碎片化”。

那么, 以碎片化的形式呈现文本, 是否是对当下碎片化阅读的一种认可呢?答案是否定的。

首先, 三组材料的选择并非随机的，而是紧密围绕“博物馆的贡献”这一主题, 三者之间形成了一种互补的关系。

其次，碎片化的呈现方式是对当下碎片化阅读大环境的模拟和再现，但考查的却并非碎片化的思维，而是考生能否快速完成对碎片化信息的筛选，能否用连贯的逻辑思维把握其内在关联，能否用批判性思维去审视和判断来源不同的信息。

（一）2017年课标卷ⅠⅡⅢ实用类文本阅读, 选文是几则有关中外纪录片频道运营与纪录片产业发展的材料。

材料一摘编自《真实聚焦:2010—2011中国纪录片频道运营与纪录片产业发展记录》, 该文发表于《影视制作》杂志2011年第10期, 作者杨玉洁、田霖。

材料二资料来源于中国广视索福瑞媒介研究有限公司所作的关于“2011年中央电视台纪录频道在71个大中城市的观众构成和集中度”的调研。

专题13 非连续性文本阅读（2024·福建·中考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：①木刻属于木板画，也称作板画或刻画，普通就称作木刻。

②木刻的材料当然是木材。

木材以梨、枣、白杨最为合适。

这几种木材的质地都比较细密。

③木刻最主要的工具当然是刻刀。

刻刀大致分成两种形式，一种是偏刀，一种是角刀。

偏刀用来刻凸起的线条，把大片的木质铲去，剩下凸起的线条。

角刀是三角形的，为了使用的方便，又有大小宽狭各种形式，都用来刻凹陷的线条。

④有了木板和刀，就可以动手刻了。

木板有时候该用横断面的，有时候该用纵剖面的，大凡刻精细的画，就得用横断面的。

因为横断面的木纹比较细。

普通木刻就用纵剖面的。

前者称为木口木刻，后者称为木面木刻。

⑤木板先要磨光，涂上一层墨，又用铅笔在上面把画稿打好，然后动刀。

⑥把图画直接画在纸上，也就算了，为什么还要经过刻木的手续？这不是浪费吗？不，木刻非但不浪费，还具备着更经济的条件。

普通一张图画，常常为一个人独占，供少数人欣赏。

木刻画却可以拓成许多许多张，供许多许多人欣赏。

另一方面，木刻画具有明快、朴素、有力的特色，在艺术上有它独特的价值。

（摘编自叶圣陶《木刻》）材料二：学生在创作一幅完整木刻版画之前，首先要绘制作品的初稿，通过“镜像”的形式把初稿画到木刻板上，可以培养学生的空间思维能力；绘制结束以后，需要刻制图形，可以通过选择不同的刀具，刻制不同的图案和形象，可以培养学生的艺术表达能力；刻制结束后，需要把图形印制到纸张上，同样的图形，不同的压力，可以呈现出的形象、纹理和细节效果完全不同，可以培养学生的开放性选择能力。

（摘编自罗公染《刀笔刻绘新时代》）材料三：《回忆延安》是古元（1919—1996）同志在20世纪70年代创作的原拓木刻套色纸本版画，长方形，宽60厘米，长80厘米，画面主题色调为黄色、蓝色和绿色，生动精细地展现了延安时期中国共产党人在宝塔山下、延河之滨为民族独立和人民解放而自力更生、艰苦奋斗的史诗般画卷。