古人称舞台叫戏楼

中国古代戏曲演出场所及虚构的世界观演场所建筑化，见诸记载的，始于汉代，是为广场上看角抵、百戏而设的帐棚，这当是最早的看棚。

把表演区也建筑化，大约始自唐代，除乐棚外，还出现了歌台、舞台。

到了宋、金、元时期，随着商品经济和城市商业、手工业的发展，逐渐产生了职业艺人和商业性的演出团体。

与此同时，也就出现了大量供各种伎艺人用的表演台，被称为“露台”。

宋代的露台，乃是“百艺群工，竞呈奇伎”的场所。

露台四周“彩结栏槛”（“栏槛”即栏杆）。

后来瓦舍勾栏兴起，露台这种形式成为勾栏的重要组成部分。

在表演台周围设栏杆，这个传统从唐代开始，经过宋代一直保持到近代。

勾栏的表演台，根据演剧的需要，由原来露台的四面围观，变为三面对f观众，留一面作后台，两端有可供演员出入的上下场门。

这是一般表演台向戏台演进的关键。

这种结构形式延续了800年左右，同戏曲若干艺术特点的形成和发展有着极为密切的关系。

戏台的建筑形势宋、金、元时期古戏台遗迹和遗物，近年来在平阳（今山西临汾）一带发现多处。

这些古戏台都是中国传统的木构建筑，有的距今已有千年的历史。

有的古戏台本身就是寺庙建筑的一部分，所以又称“庙台”。

农村庙台多为砖木桔构，比城市勾栏戏台要坚固，有的还相当雄伟。

当时在这些戏台进行的戏曲演出活动，起着酬神、娱人的双重作用。

中国戏曲发展到明清两代，不但有大量的临时性、半临时性戏台，而且在固定性剧场建筑上也有很大提高。

明、清间的固定性剧场大体上可分庙台、私人宅第戏台、宫廷剧场和营业性戏园。

清代各地方剧种普遍兴起，商业性质的专业戏班大量增多，于是，戏台建筑走向大型化，其形式也更趋精美。

康熙、乾隆年间各地建立的戏台，明显地带有商业色彩。

当时山西、陕西的商业势力向外扩展，出现了沿黄河流域，长江流域东进的局面。

山陕公会到处建立会馆。

在交通要道均有大关帝庙的兴建，关帝庙内多附建戏台，随着这些戏台的建立，山陕地方兴起的梆子腔也在各地演出。

与此同时，江苏、安徽的盐商势力也以苏州、扬州为中心向北方延伸。

【亮鉴】Refreshing Appreciation山陕会馆是研究历史文化发展脉络、特征的重要历史文物之一，做好山陕会馆的研究、开发利用，将有助于现代人深入了解古人的思想文化意识及建筑风格特征等，因此其具备突出的研究及学术价值。

所以，为了更好地理解历史建筑文化，做好安徽亳州花戏楼建筑风格研究十分必要。

1　安徽亳州花戏楼建筑存在的时代文化背景分析清顺治十三年（1656）安徽亳州花戏楼破土兴建。

清朝在顺治、乾隆统治期间政治清明、经济发展稳定，萌生了资本主义萌芽，促进了商业的发展，促使依赖运河生存的漕运生意越发兴旺。

在亳州当地，其辖制的河流均属淮河水系，茨淮新河、涡河等构成了亳州管制河流的干流河，其中涡河由于具备河道宽阔、水位深等特点，十分容易开展水运活动。

而涡河边上恰巧正是亳州县城，加之当地药材售卖等商业发展迅速，全国各地的商人都纷纷向亳州靠拢，加速了当地商业经济的发展。

虽然亳州商业发展迅速、商人手握大量财富，但社会地位依旧较低，所以商人们为了显示自己的财力、寄托自己的思想情感，便集体或个人出资完成了具有家乡特色的建筑建造，用来休闲、娱乐、洽谈、访友等，以此寄托对家乡的思念。

关帝庙是亳州花戏楼的前身，清顺治十三年兴建，康熙十五年（1676）经扩建、修理变成戏楼，至乾隆时期又经历了扩修、藻井彩绘等处理，花戏楼便被彻底建成。

清代经顺治帝及乾隆帝统治，实现了经济的稳定发展与复苏，并出现了举世闻名的康乾盛世，当时大清国库充盈、民富国强，推动了中国建筑业的高速发展，使中国传统建筑业达到了顶峰。

当时，清政府已经制定、落实了“营造法式”等建筑标准，对官式建筑形式进行了严格规范。

由于明清时代制砖技术发展迅速，所以花戏楼建筑采用了砖木混合式搭建方法，而且花戏楼中精美的砖雕数不胜数、美不胜收。

2　亳州花戏楼平面布局分析安徽亳州花戏楼又称“歌台”，本就是演戏时使用的舞台，更是明清年间方便山陕药商途径亳州经商、歇脚的建筑场所，还是对关羽祭拜的重要庙宇，所以又被叫作“山陕会馆”或“大关帝庙”。

古代戏楼的结构古代戏楼，是中国传统文化的一部分，扮演着展示艺术表演和传播戏曲的重要角色。

在漫长的历史进程中，古代戏楼的结构逐渐形成并演变，体现了中国古代建筑的独特风格和对艺术的追求。

本文将从整体结构、平面布局、建筑风格等方面介绍古代戏楼的结构。

首先，古代戏楼的整体结构通常分为前部三间和后部两间，构成一个宽敞的舞台空间。

前部三间是供观众观看演出的空间，后部两间则是演员换装、休息和排练的区域。

其次，古代戏楼的平面布局也呈现特定的形式。

戏楼通常采用方形平面布局，前部三间为观众区，中间一间为主楼，两侧各为副楼。

主楼通常为三层建筑，分别称为楼台、中楼和老楼。

楼台是戏曲演员表演和唱戏的主要区域，形式上与观众区相对应。

中楼是观众区和楼台之间的过渡区域，通常作为幕间休息和歌舞表演的场所。

老楼则位于中楼之后，通常用于存放道具和彩旗等。

古代戏楼的建筑风格也具有独特的特点。

戏楼建筑通常以木材为主要构造材料，利用榫卯结合的方式进行搭建，使整个结构牢固且灵活。

外墙则采用木质板材和彩绘进行装饰，常常绘制京剧脸谱和各种神话题材的图案，形成独特的艺术风格。

屋顶则采用唐式翘角，使整个建筑更具古典气息。

戏楼的入口通常设有特殊的门楼，以显示其特殊身份和艺术价值。

此外，古代戏楼的内部布置也十分精致。

楼台上设有舞台和观众席，通过对称的构造形式使得观众有着良好的视野和听觉效果。

观众席根据身份的不同分为高座、正厅和远座，以显现社会地位的差异。

戏楼舞台则设置了通道和旋转舞台，以方便演员入场和布置舞台效果。

总之，古代戏楼的结构体现了中国古代戏曲艺术及建筑设计的独特风格。

其宏伟的建筑形式、精美的装饰和灵活的舞台布置，都为戏曲演员的表演提供了良好的舞台环境和观众体验，也使得古代戏楼成为了中国传统文化的重要代表之一。

图1：戏楼外垂花门
图2：垂花门木雕装饰
图3：戏楼院落木雕装饰
图4：戏楼大门木雕装饰
图1 戏楼垂花门及室外木雕艺术
图1：戏楼入口屏风
图2：戏台木雕装饰
图3：柱上梁头花板
图4：戏楼梁下花板
图2 戏楼室内木雕艺术
而室内的木雕装饰艺术的精美程度同样不属于室外，中，图1是戏楼入口处是木雕屏风，雕花屏风中间
图3 戏楼石雕艺术
如图3，图1显示的是戏楼外垂花门的台阶、抱鼓石。

台阶上雕刻着工字纹和回字纹样。

这两种纹饰因其构成形式反复回环连绵不断，在民间有“富贵不断头”
图1：垂花门一侧的纳福门上的砖雕
图2：戏楼格栅门左侧廊心墙及侧门上的砖雕
图3：戏楼格栅门左侧廊心墙及侧门上的砖雕
砖雕艺术
图4 戏楼砖雕艺术
楹联与匾额艺术。

从亳州花戏楼谈地域文化对建筑风格特征的影响本文主要通过对亳州花戏楼的形制、空间结构、功能布局、装饰艺术等方面进行研究，探讨地域文化对建筑风格、特征的影响。

标签：花戏楼;地域文化;形制;空间结构;装饰艺术亳州位于安徽省的西北部，作为国家级历史文化名城，同时也是我国四大药都之一。

从地理位置而言，亳州地处淮北平原北部。

地域文化在很大程度上而言实际上是所生活在一定地域内的人的文化。

因为一切文化的形成，乃至地域建筑风格的形成，都与生活在这其中的人有着千丝万缕的联系。

就像研究徽派建筑一定要研究徽商一样，要研究这座“花戏楼”就必须对生活在亳州这块土地上的秦晋商人做一番深入调研。

花戏楼原名歌台，初建该建筑的本意是山陕会馆，是山陕商户们议事的地方。

同时，有祭拜关帝的大殿，就是关帝庙。

因关羽本人是山西运城人，山西人非常崇敬关羽的为人，奉他为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，民间多都把关羽奉为武财神，所以山陕商户谈生意前要先祭拜关帝爷，因此关帝庙就成了山陕会馆的主要建筑之一。

后来又建了供商户们娱乐的戏楼称“花戏楼”，也成为山陕会馆的主要建筑，后人才渐渐称之为“花戏楼”。

会馆这一建筑类型最早可追溯到明永乐年间，伴随着明朝中后期商品经济的发展，据专家考证，晋商在全国各地建造的会馆建筑多达500多处，这些会馆成了晋商商业帝国的主要见证，也是成就晋商商业奇迹基石。

晋商也正是以这些会馆为依托，以拜关帝、尚忠义，团结同乡共谋发展，才缔造了璀璨的晋商商业文明。

亳州的花戏楼作为这500多处会馆建筑之一，是山西商人在亳州商业活动的历史见证，也是明清时期亳州经济、文化发展状况的写照。

任何建筑形式的形成无不与地域文化、社会文化、民俗文化以及宗教信仰有着千丝万缕的联系，因此对建筑形制特征的研究，是研究地域文化的关键。

1、亳州花戏楼的选址亳州“花戏楼”位于亳州城北关咸宁街，北临涡水，南依城廓。

这里当时是水旱两路码头所2、平面布局设计亳州“花戏楼”布局上采用中轴对称式布局，同我国古代北方传统院落的布局原则一致。

安徽亳州：花戏楼（大关帝庙）
亳州花戏楼（大关帝庙）
亳州大关帝庙（花戏楼）的山门
花戏楼位于安徽省亳州市谯城区，是全国重点文物保护单位，花戏楼原名歌台，是一座演戏的舞台，是祭祀山西名人关羽的庙祠，也是明清时山西、陕西的药商在亳州经营药材的联络之地，因此称"山陕会馆"，"大关帝庙"。

关帝庙主殿建于清顺治十二年(1656)，戏楼增建于清康熙十五年(1676)，乾隆年间又增添了许多彩绘和雕刻，它以精湛的雕刻艺术、绚丽的彩绘而驰名中外;整个建筑面积3163平方米，分戏楼、钟楼、
鼓楼、座楼和关帝大殿等几个部分。

会馆之所以称为花戏楼，是因为院中花戏楼色彩绚丽、美轮美奂。

花戏楼进口
关帝庙大门
中原宝藏
庭院
老驴友在亳州花戏楼留影
花戏楼的说明
关公塑像
明清两代在涡河和亳州商业兴盛，出现了山陕会馆（大关帝庙、花戏楼）等的说明
戏台（花戏楼）全貌
幼儿园小朋友参观
立体木雕展览
木雕艺术展览
砖雕展览
花戏楼顶部的木雕
各种人物木雕
木雕故事多为三国故事
人物雕刻栩栩如生
花戏楼的木雕
后园风光。

戏楼寻踪说“川剧”林永蔚戏曲是中华传统优良文化的重要载体，其中的“川剧”更是与巴渝文化大系血肉相连，密不可分。

透析“川剧”前世今生的方方面面，对于认识巴渝文化是不无裨益的。

“天地大舞台，舞台小天地”。

我家祖上几代人都爱看戏，所以我从小也就镀上了戏瘾。

当时除了寄情于舞台上“生旦净未丑”的抑扬褒贬，悲欢离合外，对戏楼上常有的这付楹联也是体会犹深。

一、二圣轶事戏楼寻踪笔者祖上由湖广迁来巴县二圣乡（现重庆巴南区二圣镇），二圣乡以神庙“二圣殿”得名。

作为家乡人，自然对二圣殿戏楼情有独钟。

“二圣”以“二圣殿”庙宇而得名，晚清时代，随着对外商贸的发展，这里百业兴旺，逐渐形成集镇。

这里是渝东南的一条重要路道，过去巴县姜家、接龙，南川乃至贵州桐梓、道真一带的客商到重庆，许多人都越天坪，过二圣，取道菩萨滩，然后至杨家洞、木洞搭船改行五步河、长江水路。

由此“二圣”成了巴县远郊陆水运输中转站的又一重要“旱码头”。

修建于清光绪三十一年的二圣戏楼，是这里的标志性建筑，现有主楼台残存，1988年巴县将此列为区级文物保护。

听老人们说，二圣集市繁荣后，早在庚子年间，场上的“绅粮”耆宿们就酝酿着要修建戏楼，清光绪三十一年（1905年）戏楼终于集资建成（正梁上原有“大清光绪三十一年1905年仲秋下浣”题记）。

这年恰逢二圣一位大户乡宦六十寿诞，知县段荣嘉素来礼贤三老，早传谕要亲临乡宅致贺。

一些地方贤达听说后，认为这是光耀地方的大喜事，于是提前三个月就派人去延请渝中戏班来乡，借机想让“二圣”也风光风光。

清代巴县各场镇或过街楼口，或庙宇殿堂，甚至大户豪门里都修得有戏楼，但二圣戏楼在周围场镇中比起算是上乘之作。

以《易经》为据，在我国传统习俗中北是正位，南为下位。

历代娼优均被社会视为“下九流”，所以主戏楼建筑都是大多坐南朝北，或居东向西，避开正位建造。

二圣戏楼建在庙前小溪坎边，背倚天井坪山，正对“二圣殿”。

看台就是与舞台相向的大庙山门石梯，因此，看戏的人不用抬头伸颈，台上的一招一式，一颦一笑均可一览无余。

南京高淳区现存古戏楼30多座，基本建于明清时期，一般是祠堂庙宇的组成建筑，起着酬神、娱人的双重作用。

戏楼建筑上下两层，台口朝北或西，以三面环墙一面观看、砖木结构为主、观众露天看戏为共同特点。

在古代，戏楼不仅与道家早期“结草为楼”、演戏酬神和“观星望月”有关，而且台口朝向选取还与儒家礼教等级观念相联。

“戏子”地位低下，看戏人为正人君子，故戏楼文 图/濮阳康京南京高淳古戏楼刻羽引商凤欲鸣台口通常朝北或面西，有“君子朝南，小人面北”的含义。

而且台口也不可过高，得让观众在台下30—50米处平视、不仰头观看为佳。

高淳地区自元代起便产生了地方剧种，保留下来的有“祀神”“驱鬼”的“高淳阳腔目连戏”，又有原始古朴、无管弦伴奏、用高淳方言演唱的《高拔子》和《高淳高腔》；还有七月间驱除邪灾、保一方平安的“太平戏”,八九月间为酬谢大地之神、祈愿五谷丰登的“唱秋戏”或“青东岳庙戏楼俯瞰苗戏”,以及含有祭神、助兴联谊亲朋之意的“盂兰会”“血盆会”“观音会”“元宝会”“灯油会”等。

歌台舞榭高淳人喜欢演戏、看戏，几百年来已成为地方习俗。

原属道教场地、现已列为江苏省文物保护单位的古戏楼有东坝东岳庙戏楼、吴祠观乐台戏楼、沧溪三元观戏楼和固城刘家垅戏楼。

东岳庙戏楼东坝地处水路交通要塞，明永乐年间（1403—1424），朝廷为防胥河洪水下汇，使苏州、无锡、常州成灾，于东坝段河道中筑成一大型石坝，戏班路过此地，必需由民工搬运拨船盘坝方可过河，戏班要留下唱一场“过坝戏”以答谢乡人给免除搬运费。

这样，东坝自明初几乎年年月月都有戏，每年表演达几百场之多。

东坝东岳庙戏楼位于胥河北岸，原系东岳庙的前进建筑，砖木结构，单檐歇山式。

戏楼分为上下两层，上层戏台，下层供戏班住榻。

戏楼平面呈“凸”字形，面阔三间，硬山顶，面积为159平方米。

台上中间，利用立柱隔成前后台，前台演戏，顶设八角形藻井，后台化妆。

天壁朝外上悬“柱岳擎天”横匾一方，两旁有墨绿色楹联，横匾及楹联均系晚清解元、高淳著名书法家王嘉宾所书。

落在亳州城北，涡水从其旁流过。

为亳州一大名胜古迹，也是国家一级文物保护单位。

花戏楼原名大关帝庙，亦称山陕会馆，由于戏楼砖雕、木雕彩绘地方戏曲折子戏为主要内容，所以俗称花戏楼。

花戏楼建于清顺治十三年(公元1656年)，为山西药材商人筹资兴建，乾隆五年(公元1740年)重建，乾隆四十九年(公元1784年)对大关帝庙重修一次。

花戏楼建筑面积3163平方米，分戏楼、钟楼、鼓楼、座楼和关帝庙大殿等几个部分，具有古代娱乐、宗教、商务三种功能。

花戏楼建筑群以大殿为主体建筑，戏楼辅衬，大门为3层牌坊式仿木结构，水磨砖墙上镶满砖雕。

座楼建于两侧，供看戏饮筵用。

大殿两侧各有一深径小院，西为禅堂。

东为财神殿，现已无存。

戏楼两侧为钟楼、鼓楼，门前有高2.4米的石狮一对，神态生动。

还竖立着高16米、重2000公斤的铁质旗杆两根。

现存钟一，鼓已遗失，钟上铸年号为康熙二年。

戏楼座南面北，全木结构的巨大歌舞戏台前伸，与钟、鼓二楼内侧连成一体，呈“凸”字形，四方翼角，加之屋面琉璃铺饰，金碧辉煌。

舞台用六根抱柱顶立，檐角之下立方柱六根，青石柱础雕有故事图案。

舞台正中有屏风，透雕二龙戏珠，上悬“清歌妙舞”匾额，中间上下场门有“想当然”、“莫须有”二匾额。

台前悬挂木质牌联一幅曰“一曲阳春唤醒今古梦，两般面孔演尽忠奸情”。

舞台两侧有“阳春”、“白雪”二小门，上方悬有垂莲藻井，四围悬枋。

柱间有大枋，大枋与悬枋之间，悬有棚券，柱头饰悬狮垂鱼。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

生旦净末丑相约花戏楼古建中国之亳州花戏楼古建中国·花戏楼古建中国·花戏楼花戏楼，原名大关帝庙，亦称山陕会馆。

由于戏楼的砖雕、木雕、彩绘多以地方戏曲折子戏为主要内容，所以俗称花戏楼。

花戏楼大门为三层牌坊架式，仿木结构，水磨砖墙上镶满砖雕，雕有人物、车马、城池、山林、花卉、禽兽。

花戏楼大殿为主体建筑，戏楼辅衬。

大殿高10米，大殿左右有庭院各一，藏有元赵孟顺、清梁献书刻。

台正中书“演古风今”四个金字，台前悬木对联一副，右书“一曲阳春唤醒今古梦”，左书“两般面貌做尽忠奸情”。

戏楼东侧为钟楼，西侧为鼓楼，两楼中间是前门，系仿木结构三层牌坊式水磨砖面建筑，一幅幅精美砖雕镶嵌其间。

大殿前置铁鼎，侧立铁鹤一对，足蹬神龟，高3米，重500余公斤，铸于康熙三十三年。

古建中国·花戏楼古建中国·花戏楼戏楼座南面北，舞台前伸，形如“凸”状，四方翼角，加之屋面琉璃铺饰，金碧辉煌。

舞台用六根立柱顶立，檐角之下立方柱六根，柱础雕有故事图案。

舞台正中屏风透雕二龙戏珠，上悬匾额曰“清歌妙舞”，中间上下场门有二额“想当然”、“莫须有”。

台前悬挂木对联曰“一曲阳春唤醒今古梦，两般面貌做尽忠奸情”。

舞台两旁小台有二侧门，额上题“阳春”、“白雪”。

舞台上方悬有藻井四围悬枋和徒垂莲。

柱间有大枋，大枋与悬枋之间，悬有棚券，柱头悬狮垂鱼。

枋之面外皆镶大木透雕，共有三国戏十八出。

八出戏的人物，车马风物景色，雕刻工艺立形完善，给人以真实感，其它还有花卉、奇禽异兽。

均雕刻玲珑剔透。

其余藻井，梁枋之间布满彩绘，有戏文、人物、花鸟、山水等各种图案。

古建中国·花戏楼古建中国·花戏楼花戏楼在建筑布局、整体设计及装饰艺术上，都堪称中国古代建筑的杰作，对研究中国清代早期、中期建筑艺术和戏剧的发展、雕绘艺术的精华都具有很重要的价值。

其砖雕更是中国砖雕艺术历经几千年演变的巅峰之作。

看似不经意的砖雕作品拼合，实则为设计者精心组合，砖雕是中华文化的重要组成部分，不仅艺术语言丰富，而且还浓缩着中华文化的精华，彰显中国传统文化之精髓。

一座中国古代建筑的杰作——亳州花戏楼花戏楼，原名大关帝庙，亦称山陕会馆。

位于安徽省亳州城北关隅咸宁街，始建于清顺治十三年（1656年），为山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建，后经康熙、乾隆两朝共百余年多次扩建。

大关帝庙山门正面墙壁有三门通道，分别是正门、钟楼和鼓楼。

花戏楼大门为三层牌坊架式，仿木结构，水磨砖墙上镶满砖雕，雕有人物、车马、城池、山林、花卉、禽兽。

整面墙壁遍布各种浮雕，由水磨砖制成，全部手工雕琢，有两百余年的历史。

戏楼座南面北，舞台前伸，形如“凸”状，四方翼角，加之屋面琉璃铺饰，金碧辉煌。

舞台用六根立柱顶立，檐角之下立方柱六根，柱础雕有故事图案。

舞台正中屏风透雕二龙戏珠。

柱间有大枋，大枋与悬枋之间，悬有棚券，柱头悬狮垂鱼。

枋之面外皆镶大木透雕，共有三国戏十八出。

人物，车马风物景色，雕刻工艺立形完善，给人以真实感，其它还有花卉、奇禽异兽。

梁枋之间布满彩绘，有戏文、人物、花鸟、山水等各种图案。

虽历经岁月风霜却仍色彩艳丽，这得益于民间已经失传的“一色三套平涂”的彩绘技法，因而一些失色的地方后人也不敢再贸然补色。

花戏楼在建筑布局、整体设计及装饰艺术上，都堪称中国古代建筑的杰作，对研究中国清代早期、中期建筑艺术和戏剧的发展、雕绘艺术的精华都具有很重要的价值。

岳武穆王庙即岳飞庙。

现存岳武穆王庙为康熙年间建筑，有山门崇楼一间，大殿三间。

是亳州人为纪念爱国将领岳飞而修建的庙祠。

院内正中放有秦桧夫妇石雕像，面对大殿岳飞等人，常年跪于露天之中。

朱公书院位于亳州市花戏楼东侧，始建于清康熙三十七年（1698年），是亳州人为纪念康熙年间亳州知州朱之琏的德政而修建的生祠。

亳州花戏楼，一座市井文化的圣殿皖北之境包含的四座城市，历史风物保存比较好的要数亳州。

宿州、阜阳、亳州、淮北四城，尚存老城门，有着完整的著名古建筑的也唯有亳州。

上次出差过来，间空想看看最著名的文化建筑花戏楼，到达时已是傍晚，大门紧闭，只能外观绕一圈匆匆就走了，心里便存了遗憾。

花戏楼原名歌台，是一座300多年前的古戏院。

整个建筑建于清康熙十五年（1676年），分为戏楼、钟楼、鼓楼、座楼和关帝大殿5个部分。

是整个安徽省境内保存比较完好的古代建筑群之一。

整体建筑风貌和徽派大相径庭，端端庄庄、堂堂正正的中原汉文化的古风古调。

花戏楼始建于清顺治十三年(公元1656年)，为山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建。

这便是它的本名山陕会馆的由来，也就是山陕两地的药商在亳州聚会的场所。

明清之际，晋商富甲天下，以药闻名的亳州自然少不了晋商的足迹。

如今，再无可能诞出这等精美的可传之后世的奇异物了；改革开放以来，内陆各城市港商、台商云集，后又有粤商与浙商纵横。

可曾有一栋可供后人仰视的文化圣殿问世？个中缘由，值得深思。

中国商界历来有尊崇关羽的传统。

商人讲利，却拿个最重义气的历史人物来拜，寓意是很深的。

从食品生产曝露出的商贩缺德、轻义、唯重利的商界负面来看，早期商人拜关羽，确有文化眼光。

山陕两地商人尤其崇敬出生于山西运城的关羽，所建会馆也被用来作为祭祀关帝的家庙。

有趣的是，亳州恰恰是三国时曹操的家乡，在这里主奉关帝，又称“大关帝庙”，显见有别样的意思了。

是不是有点与“身在曹营心在汉”古意相通的幽默感？花戏楼并不是一次建成的，经康熙、乾隆共三朝百余年多次扩建，面积最终形成了三千多平米的豪迈。

我最早前来的时候，这里还很破旧。

如今修葺一新，扩建了庙会广场，广场外投巨资新建了古色古香的步行街。

无论官方与兴建者如何称谓，老百姓都习惯叫它花戏楼。

这戏楼品貌确乎非同一般，遍布戏文，彩绘鲜丽、精致。

中国的民间文化一向是老百姓的乐土。

识字不识字的，都非常喜欢听说书、看戏，喜欢到什么程度？官家的历史不如戏文里的历史真切，中国老百姓是从说书和唱戏的那里学到历史知识的。

洛阳戏楼名胜名联欣赏：欲知世上观台上，不知今人看古人嵩县老城古戏楼旧时洛阳地区，戏楼（或称舞楼、戏台）上千座，且多有楹联，有的石刻、有的木雕，均为当时文人撰联，名人留墨。

鼓尽神兼舞尽神，必有以也；人为鉴即古为鉴，且往观乎。

佚名题洛阳潞泽会馆戏楼对联匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯公不忝；徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封号大帝耻难消。

佚名题洛阳关林戏楼，建于清乾隆年间一柱镇天中，势凌伊洛交流水；五音通汉表，响遏嵩邙出岫云。

佚名题偃师山化镇寺沟大王庙戏楼曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙；戏其戏乎？戏推物理，越戏越真。

佚名题偃师府店戏楼歌舞台虽非赏罚地；梨园子却带春秋笔。

佚名题偃师县老城戏楼非幻非真，只要留心大结局；是虚是实，当须着眼好排场。

佚名题偃师老城戏楼卢国溯原籍，凑合丝竹，管弦颂圣德；医透俗病症，启聩振聋，争夸神妙曲。

佚名题偃师山化镇卢医庙戏楼，卢医即战国时神医扁鹊戏功真性情，回心立志，群感痛快词；楼阁伸寸诚，道破天地，神祗醒世迷。

佚名题偃师县寺沟卢医庙戏楼。

注：卢医庙戏楼，台口有四根石柱，并排而立，楹联为“庄头”式两联，“卢医戏楼”四个字为首一捧雪，二进宫，三战吕布；五福堂，四进士，六出祁山。

佚名题偃师高龙镇戏楼两男结夫妻，情真意假；异姓为父子，口是心非。

佚名题偃师县高祖庙戏楼演文修武，阐发从前经济；描忠写孝，激扬现在纲常。

佚名题偃师县灵泉寺戏楼非幻非真，只要留心大结局；是虚是实，当需着眼好排场。

佚名题偃师县灵泉寺戏楼欲知世上观台上；不知今人看古人。

佚名题新安北冶关帝庙戏楼传出幽明，报应彰天道；演来生死，轮回醒世人。

佚名题新安县城隍庙戏楼假象传真，演古今之奇事；虚也成实，谈历史之余文。

佚名题新安县李村龙王庙戏楼遇事莫领先，做戏何如看戏；为人须顾后，上台总有下台。

佚名题新安县甘泉窑神庙戏楼东西汉，南北宋，人物被考；山海经，水浒传，今古奇观。

佚名题新安县苍头二郎庙舞楼文就武成，金榜题名虚富贵；男婚女嫁，洞房花烛假风流。

戏曲的演出场地有哪些？一、宫殿、宴会厅等皇家场所1. 宫廷戏曲：在古代宫廷进行的专门演出，多选用宫殿或禁苑作为演出场地。

这些场地豪华壮丽，以展现王室富丽堂皇的氛围，给观众带来至尊威严的感受。

2. 宴会厅：通常是在宫殿或贵族府邸中设立，为贵族、官员等举办盛大宴会时的演出场地。

宴会厅一般较宫殿规模小，但装饰精美，气氛热烈，适合进行戏曲演出。

二、剧场、戏楼等专业演出场所1. 京剧大剧场：是为京剧等大型戏曲演出而设计的专业场所，通常由具备较高舞台技术设备的剧院拥有。

大剧场具备广阔的舞台和舒适的观众席，能够容纳大规模人群观赏，流畅展现京剧的艺术魅力。

2. 戏楼：是戏曲表演的专用场所，分为固定戏楼和临时戏楼。

固定戏楼多用于长期演出，建筑构造稳定并具备较高的舞台技术设备；临时戏楼则是根据演出需要临时搭建，常见于户外演出或临时剧场。

三、公园、广场等户外场所1. 公园：在市区或郊区的公园中，常常举行戏曲演出活动。

公园环境清幽、空气宜人，吸引了大量观众前来欣赏戏曲，也给演出增添了一份自然气息。

2. 广场：城市中的广场是一些重要活动、传统庆典等的集中场所。

在广场上进行的戏曲表演吸引了众多观众，同时也给城市增添了一份独特的文化氛围。

四、乡村、庙宇等传统场所1. 农村：在乡村地区，戏曲演出多在村庄中举办。

以架子戏为主的地方戏曲，常在农田边或村头临时搭建舞台，吸引当地居民观看，让农村的娱乐生活更加丰富多彩。

2. 庙宇：民间信仰的中心，也是戏曲演出的常见场所。

在庙宇中举行的戏曲演出常常与宗教活动相结合，借助于庙宇独特的氛围，给观众带来一种神圣与宗教情感的体验。

总结：戏曲的演出场地多种多样，丰富多彩。

从宫殿、剧场到公园、庙宇，无不为观众提供了不同的观演体验。

不论是皇家场所，还是专业剧场或传统场所，都能通过布置、灯光、音效等技术手段，营造出独特的艺术氛围，让戏曲演出更加精彩、震撼人心。

花戏楼演古艺今大关帝庙参天地“苏州卖得好头油，亳州看得花戏楼。

”来亳州之前对花戏楼早有耳闻，花戏楼原名歌台，是一座演戏的舞台，是祭祀山西名人关羽的庙祠，也是明清时山西、陕西的药商在亳州经营药材的联络之地，因此称“山陕会馆”，“大关帝庙”。

“砖雕，木雕，铁旗杆"是花戏楼的三绝。

花戏楼座落在亳州城北，涡水从其旁流过，为亳州一大名胜古迹，也是国家一级文物保护单位。

我们游完亳州老街，从侧门进入花戏楼门前广场，恰遇亳州高跷。

“喇叭一响，浑身发痒，锣鼓一敲，乐得蹦高。

”这句民谣形象地反映了亳州人对高跷的喜爱之情。

艺人们身着彩服，在“扭、浪、逗、相”等诙谐动作中，为我们献上一场乡土气息浓郁的演出，感染着我们的情绪。

花戏楼三绝之铁旗杆迈着愉快的步伐，我们走进了这座中原宝藏，深深地被这中国保留最古老、最完整的砖雕艺术杰作吸引。

山门上方，横额刻“大关帝庙”几个遒劲大字，两侧的钟楼、鼓楼与其浑然一体，顶冠的琉璃彩瓦与下面青砖墙壁相得益彰，宝光内敛，庄重而华丽。

花戏楼是山西建筑和徽派建筑结合体，同时也是晋商和徽商文化的结合典范。

据清乾隆三十八年《重修大关帝庙》碑记，大关帝庙建于清顺治十三年（1656年）。

山西商人王璧和陕西商人朱孔领在亳州做药材生意，为了联络同乡同行，在此地建造了一处“山陕会馆”。

由于关羽被历代帝王封为“关圣帝君”，民间也把关羽奉为道教财神，由此定名为“大关帝庙”。

康熙十五年（1676年），关帝庙山门内修建一座戏台，并雕刻了许多历史故事，这个戏台就叫做“花戏楼”。

庙前两根铁旗杆直插云霄，细细看来旗杆上有蟠龙绕杆起舞，杆上悬挂着的24只风铃迎风叮当作响，甚是悦耳。

铁旗杆座上铸铭曰：皇大清道光元年（1821年）岁次辛巳秋吉日铸造旗杆一对，重二万四千斤，陕西从药材邦弟子敬献铁杆一对，永保四方平安吉庆有余。

这就是花戏楼三绝之一的铁旗杆。

铁旗杆每根重15吨，高16米多，其铸造与竖立办法至今仍是个迷。

花戏楼三绝之砖雕大关帝庙山门正面墙壁有三门通道，分别是正门、钟楼和鼓楼。

颐和园大戏楼的介绍：颐和园大戏楼，位于颐和园内德和园内，与承德避暑山庄里的清音阁、紫禁城内的畅音阁，合称清代三大戏台。

这座戏楼是专为慈禧太后所建，以供其看戏之用。

大戏楼高21米，与佛香阁的高度相同，在颐和园中仅次于佛香阁。

戏楼共三层，后台化妆楼二层。

戏楼顶板上有七个“天井”，地板中有“地井”。

舞台底部有水井和五个方池，这些设计都使得演戏时上下配合，可以表演水法、戏法、大切末及神佛的上下等特效。

此外，大戏楼与扮戏楼、颐乐殿、看戏廊及庆善堂等组成前后三进院落，占地面积3851平方米。

其中，扮戏楼位于大戏楼前，是当年演员化妆的后台。

而颐乐殿则在大戏楼对面，是慈禧太后看戏的地方。

庆善堂为慈禧太后临时休息的地方。