日本传统的家族制度

日本的“家”文化与精致生活作者：王慧珊来源：《好日子（中旬）》2017年第12期摘要：本文立足于日本社会的构成原理、运作方式和文化特征，介绍了日本的民俗风情，集中论述了日本人的家庭与人生这一主题，通过查阅相关文献资料，结合个人日本旅行经历，完成了对日本的家庭制度的分析与日本人精致家庭生活的概述。

关键词：日本；家庭；生活；文化一、日本传统家族制度的特色日本对于“家”的定义包括家庭中的人和家庭的居住设施，家是基本的社会构成单位，也是家庭成员度过一生的人类集团和活动空间。

日本传统家族制度的特色主要有以下几点：1.重“家”而轻个人。

在日本人的家族制度与家族意识中，永远伴随着一种观念，这就是“家”。

这种“家”是在以婚姻、血缘为纽带的具体的家族之上“超越单个家庭成员生死的存在”。

不管家庭成员发生了什么变化（如出生、死亡、结婚、分家等），这种观念上的“家”都保持其统一性而存在下去。

在这种观念支配下，人们的具体家族不过是“家”的现实形态，即使家庭成员在肉体上全部不存在了，或被除掉户籍，也并不意味着“家”的消失，它在观念上依然存在，因此，也就有家族再兴的可能。

2.重家名而轻血缘。

由于“家”是超家族的，所以，在日本人的家族中，血缘关系并不是构成家族的唯一紐带，模拟血缘关系也是重要组成部分。

它服务于两种目的，首先，是为了“家”的延续。

由于在日本人的家族中不仅以父子关系为核心，更强调祖孙一体，所以，“家”的延续便成为家族成员的头等大事，断嗣意味着“绝家”。

为避免这种家族最大的不幸发生，最简单易行的办法就是在没有男性继承人的情况下取养子而代之，或是招婿进门，让其继承家业。

为了传家名这一根本目的，作为家业继承人的养子就要改称养家的姓。

在日本人眼里，家名和血缘之间他们选择的是前者。

其次，是为了家业的经营。

一些家族往往雇佣人参与家业的管理，他们被视为家庭的一员，并与主人保持终身的主从关系。

在整个封建时代，将主从关系模拟为家族父子关系的作法成为日本的一种普遍的社会习惯，这一点极大地影响了日本历史的发展。

日本斋王制度的演变与古代天皇制日本的斋王制度是指天皇家族中排名第二的皇子或亲王，在天皇在位期间出任斋王，当天皇去世后即成为天皇。

斋王制度最早可以追溯到日本古代的大化皇子（675-745），他是第一位担任斋王的皇子。

大化皇子的父亲是天武天皇，而他的兄弟是持仲天皇。

由于他的母亲是天武天皇的后妃，这使得他的地位非常特殊。

在大化皇子死后，持仲天皇即位，并颁布了《大宰府领》来确立斋王制度。

早期的斋王制度主要是为了解决皇位继承问题而设立的。

在藤原京和平安京时期，日本天皇扩大了自己的权力，并渐渐稳定起来，同时也开始触碰到了传统斋王制度的边界。

某些斋王虽然没有继承天皇位，但仍然拥有相当大的权力和影响力。

这也让一些斋王试图挑战天皇的地位，甚至有时引发内乱。

到了平安时代，斋王制度逐渐演变为专门管理神社和寺庙事务的一种机构。

根据嵯峨天皇的规定，斋王负责神主（负责管理神社的人）的任命，并在神社内拥有绝对的权威。

同样，他们还负责管理寺庙的事务，组织佛教活动，并管理佛教寺庙的土地和财富。

斋王制度的演变也导致了一些负面影响。

一些斋王利用他们的权力来滥用职权，侵占神社和寺庙的财产，并压迫神主和僧侣。

他们还纷争不断，争夺权力和资源。

这导致了一些社会紊乱和动荡时期，尤其是在平安时代晚期。

到了江户时代，尤其是在德川幕府的统治下，斋王制度逐渐失去了其原有的权力和地位。

幕府将斋王的地位降低到只是作为天皇家族的一员，并剥夺了他们管理神社和寺庙事务的权力。

幕府对被任命为斋王的亲王进行严格的控制，以维护自己的权威和统治。

古代日本的天皇制度与斋王制度密不可分。

天皇作为日本的最高统治者，被认为是神的后裔，并且具有神圣的地位。

根据日本神话传说，天皇家族是由天照大神（太阳女神）的后代神武天皇创立的。

天皇拥有绝对的权力和地位，他的命令是法律的最高准则。

天皇的实际权力在历史上有所变化。

在古代，天皇拥有较大的权力，尤其是在推行中央集权制度时。

随着时间的推移，一些强大的贵族家族如藤原和平氏逐渐崛起，并开始竞争天皇的权威。

日本家臣制度日本的家臣制度是日本中世纪时期的一种特殊的政治制度，是由武士阶层组成的忠诚于大名（领主）的家族团体。

这一制度在日本历史上发挥了重要的作用，为日本的统一、治理和发展做出了巨大的贡献。

在日本的家臣制度中，大名是最高统治者，国家的实际掌握者。

大名通过分封颁给下级武士一定的领地和财产，以作为赏赐和奖励。

这些被分封的武士们就成为大名的家臣，他们对大名忠诚、服从，协助大名管理领地、保卫领土。

在平时，家臣们也需要向大名纳税和提供军事帮助等。

日本的家臣制度有着非常严格的等级制度和社会秩序。

在家臣之中，有着明确的层级，以表达对忠诚和效忠的奖励和回报。

高级的家臣们通常能够得到更多的封赏和待遇，拥有更大的权力和地位。

同时，家臣制度也要求家族的继承性，即家臣的职位和财产通常会被传承给子孙后代，以确保继承的稳定性和家族的延续。

与此同时，家臣制度也强调家族和家族荣誉。

家臣们一般都居住在领地内，与大名一起生活和工作。

他们负责领地的管理和居民的治理，保护领土的安全和秩序。

家臣们在战斗中勇敢无畏，保护和维护领地的利益。

他们的忠诚和贡献被看作是家族的荣誉，以及整个家臣团体的光辉。

家臣制度的核心是家训和忠诚。

家训是家族的行为准则和信条，也是家臣们继承和遵守的重要规则。

它规定了家族的价值观念、道德标准和家族的使命。

忠诚则是家臣们对大名忠心不二的精神，家臣们要将个人利益置于大名和领地之上，为家族和主公的利益奉献一切。

然而，家臣制度并非没有问题。

大名虽然享有统治权力和财产，但在一个庞大的家臣团体面前，他们也需要付出更多的精力和资源来管理和奖励家臣。

家臣团体也存在内部的纷争和竞争，有时甚至会对大名发起反叛。

尤其在乱世时期，家臣制度的稳定性和持久性受到了很大的挑战。

总的来说，日本的家臣制度在日本历史上发挥了重要的作用。

它为日本的统一和发展提供了稳定的统治结构和管理机制，为大名提供了可靠的辅助力量，同时也为家族、社会和国家培养了一批优秀的武士和政治家。

日本和中国的家庭价值观念有何不同？日本和中国都是东亚文化圈的代表国家，文化传统对家庭价值观念的形成起到了不可忽视的作用。

虽然两国近年来越来越接近，但在家庭观念方面，依然存在一定的差异。

下面将对日本和中国的家庭价值观念做一个比较。

一、传统文化的影响1. 日本日本传统文化中强调“孝道”和“家族道德”，也就是要“孝顺父母，尊敬长辈”，同时重视家族荣誉和家族传统。

这一传统观念已经深入人心，并影响着日本家庭的结构和行为规范。

例如，在日本的家庭中，通常不会让老人过早离开家庭，而是由子女来照顾他们，在家庭中也强调不离不弃的家族意识。

2. 中国中国传统文化中同样强调孝道，但在家族观念方面更加重视“家族体系”，也就是家族称号和家族资产的传承。

在中国，家族传承是非常重要的话题，成为了家庭关系和社会利益的主要焦点。

传统上，中国家庭中的长辈拥有权威，虽然近年来已经有所改变，但在某些地区和家庭中仍然产生影响。

二、生活方式的比较1. 日本日本的家庭生活一般比较简洁，不会随意乱花钱。

这和日本文化中提倡节俭有很大关系，也体现出父母关注子女的教育和未来。

日本的父母对于家庭的经营表现得非常细心，更加重视家庭和谐、子女的教育和未来发展。

2. 中国相比之下，中国的家庭生活更加热烈，尤其是在春节等传统节日。

中国人有“多赚钱，多吃好的”的理念，也会花很多钱在家庭教育上，关注子女的成长，给子女提供更多的机会和资源。

在中国，家长往往对于子女的教育和未来发展更为关注，而这也和中国整体的文化倾向有关。

三、教育方式的比较1. 日本日本的教育方式以“自我形成”为核心理念，最重要的是教育孩子的性格和品质。

这反映出了日本文化中强调的“基础教育”。

日本的父母更注重孩子的学习和能力发展，希望孩子们能够在学业中取得好成绩，并获得好工作来支持未来的家庭生活。

2. 中国相比之下，中国的家庭往往更加强调孩子的学习成绩和选学科，尤其是对于高考和升大学的问题非常关注。

在中国，父母有时会承担孩子的学费和其他费用，这样做的目的是要帮助孩子更好地发展。

日本のイエ制度－ジェンダーを超えて「人間」の視点から捉え直す－国際文化学科 4年浪岡 幸歩はじめに第一章 家制度の概要第一節 家制度とは何か第二節 家父長制とその歴史第三節 直系家族制第四節 一般的な家制度論第二章 家の犠牲になる男性（長男）第一節 戦後の家制度と長男第二節「長男」と「長男の妻」第三章 「人間」の視点からの家制度 ―男性も「家」の犠牲者―第一節 アンケート調査の全体集計結果と分析（１）アンケート調査の全体集計結果と分析―家制度全般―（２）アンケート調査の全体集計結果と分析―具体例をあげて―第二節 分類別集計の結果と分析（１）親の労働形態別（２）出身地域別（３）祖父母との同別居別（４）兄弟・姉妹構成別おわりにはじめに家制度を論じるとき「家父長的な家制度により女性が家に閉じ込められ、女性は家の犠牲者であった」というように、女性目線から論じられることが非常に多い。

しかし、男性も犠牲になっているのではないかという疑問を持つようになった。

そう思うようになったわけは、私の知人の話を聞いたことによる。

私の知人に実家が本家で、農業をしている男性がいる。

彼は家を出て働いていたが、数年前に家を継ぐため仕事を辞め、「跡取り」として実家に戻ってきた。

本来家を継ぐはずだった彼の父親が亡くなったことで、息子である彼が呼び戻されたのである。

（2人兄弟で、呼び戻されたのは長男のほうである）家を継ぐ、家業を継ぐといった場合その対象は男性、特に長男の場合が多い。

それは、戦前までの家制度によるものであるとされる。

家父長的要素が強かった日本の家制度下では、財産を継承するのは長男であり、家族の中でも男性の地位は高く、女性はそれに服従するのが当たり前であった。

女性には財産を継承する権限はなく、生活においても家事や子どもの面倒を見るのが仕事で、外へ出ることは許されず、「家制度」は女性を縛り付けるものであった。

しかし、戦後の民法改正により家制度は廃止された。

家元制度
在⽇本传统的古典艺能⽅⾯，继承并传授其流派正统技艺的最⾼权威（有时也指其家族）被称为“家元（iemoto）”。

在⽇本的花道、茶道、书道、能乐、邦乐、⽇本舞以及武术、武道中，都有“家元”的存在。

据说“家元”⼀词最初出现在18世纪，但其起源则可追溯到平安时代的雅乐之家。

以“家元”为中⼼统领其流派的制度被称作“家元制度”，它以“家元”为最⾼权威，旗下拥有众多弟⼦，因⽽它是⼀种等级制度。

同时，它也是世袭制，如果“家元”故去，则由其男性后代（或其养⼦）来承袭。

江户时代的“町⼈⽂化”以平民⽂化为特征，在这⼀时期，武⼠中习武盛⾏，开始出现了“家元制度”的雏形。

之后，随着茶道、花道等的兴盛，逐渐形成了完善的“家元制度。

”
“家元制度”所含括的内容很多，如：要求保持其流派的规范性、正统性以及同⼀性；以“家元”为统领，在流派范围内，采⽤上意下达的⽅式；由“家元”掌控资⾦并进⾏再分配；由“家元”颁发各种证书，弟⼦们必须通过其认可才能袭⽤艺名等等。

现在在⽇本，茶道、花道、⽇本舞、能、狂⾔等诸多领域⾥依然采⽤“家元制度”。

日本的家族制度与社会关系解读“家族制度”这个词很容易让人想到日本。

在日本的文化与社会生活中，家族制度的影响深远，这种制度使得家庭与亲戚关系变得极其重要，同时也影响了日本社会的各方面。

在本文中，我们将剖析家族制度如何影响日本的社会关系。

1. 家族制度的来源日本的家族制度起源于古代的家族法。

在日本，家族的权利、义务、财产等方面由家族法来规定。

家族法将各个家庭组织成家族，强调家族的意识和团结。

在古代，家族的重要性不亚于政府或国家的重要性，家族法也是一种严格的法律制度。

2. 家族制度的特点从历史的角度来看，家族制度既是日本封建社会的产物，也是日本社会的现实。

家族制度的主要特点有以下几点：（1）血缘关系至上：日本家族制度强调血缘关系的重要性，所以日本人对于自己的亲戚关系非常重视，和亲戚的关系远比其他民族更为紧密。

（2）家族财产共有：家族制度将各个家庭组合成家族，要求在财产存托方面实行共有制，兄弟姐妹之间的房产，土地，家具等等都是共享的，因此家族之间的和睦与不和睦直接影响家族的生存和福利。

（3）家族利益至上：日本人要求对家族财产的分配以及一系列决策必须通过家族内部协商和达成共识，以保证家族财产和家族的利益不受损害。

3. 家族制度对日本社会的影响众所周知，日本社会是一个高度组织化的社会，这不仅仅是由于家族和亲戚关系的重要性导致的，还有其他的因素。

在日本，现代化和传统一直以来都存在着矛盾，这种矛盾最终导致了现代化和传统之间的交融。

而对于这种矛盾，家族制度发挥了重要的作用。

（1）家族企业：家族制度对于日本企业的影响尤为显著。

由于日本企业都是由个人创业而来的，而且创始人大多是家族中的一员，因此对于很多日本企业来说，“家族企业”这个词完全不能算是片面的，也是家族制度的产物。

（2）社会分工：在日本社会中，人们往往都有很明确的社会角色，无论是家庭成员还是同事，都有明确的地位和责任。

日本人常被看作是集体意识很强的人，问责理念也十分重要。

中国和日本的家族特征的比较一、中日家族概念比较中日同为父权家长制，中国早在公元前3000年确立，日本约在平安时代（794年—1192年）晚期；日本的父权形成晚，却十分发达。

父权具有广泛权利，无所不包。

中国和日本有关家族的概念，共同之处：一是对祖先的尊重，二是有父系血统的传统，三是受儒家思想的影响。

不同之处：一、中国的宗族拥有自己一族的宗祠，而传统日本家族则有分牌祭祀。

二、中国的宗族是在同姓之下团结行动，而日本的同族集团（即亲族集团，甚至有时也包括非血缘关系）没有像中国的宗族那么巩固的团结力。

日本的同族集团和中国的宗族的最大差异在于非血缘分家也可以加入同族集团。

中国的宗族、家族却是有共同血缘关系的成员。

但是，以血缘家族为主的小集团，孝忠的对象只是本宗的族长。

并且，中国的亲属集团是建立在个人利益之上，并使个人利益得到平衡的血缘，容不得不平不公，难于形成个人利益完全融于集体利益的社会集团。

关注家族内部，漠视家族外；个人主义”胜于“集团主义”。

因此，难于长久。

二、中日家族结构比较1.中国家族结构中国普遍的家族类型是"自然家族"（Natural Family）、"经济家族"（Economic Family）、"宗教家族"（Religious Family）等。

"自然家族"是包括父母与子女的核心家族，"经济家族"是一群以血缘或者婚姻关系为基础而居住在一起的经济单位，"宗教家族"是由祭祀共同祖先的复数家族构成的单位。

家庭划分为三种类型：夫妇家庭（conjugal family）是由夫妻及儿女构成的。

主干家庭（stem family）是父母、未婚子女与已婚的儿子及其妻子。

联合家庭（joint family）是由父母亲及其未婚子女、两个人以上的已婚的儿子们及其妻子构成的。

随着经济发展，造成人口向都市流动的现象，产生父母与子女家庭分家的形式。

日本亲属、继承法的主要变化一、《明治民法》以来的变化――摆脱家父长制家族法走向近代法日本民法总的来说采取的是法典主义，日本民法典包括总则、债权、物权、亲属、继承五篇。

日本采取的是大陆法主义而非英美的判例法主义，所以日本是潘得克顿体系得民法。

日本最早的民法典是1898年制成的《明治民法》即明治时期的民法。

《明治民法》分成五大篇，即总则篇、债权篇、物权篇、亲属篇和继承篇。

其中总则、债权与物权合称为财产法，亲属与继承则合称为家族法又称为身份法。

应该说。

总则篇中的内容应包括债权、物权、继承三部分，但是在日本总则的内容主要是关于物权和债权的，所以明治民法中总则、债权和物权合称为财产法而继承与亲属则统称为身份法。

明治时期的民法中财产法方面主要参考了法国民法和德国民法的第一草案，所以财产法的原则是近代法的原则，而家族法则有所不同。

明治时期以前的江户时期，一般人所适用的家族法与武士即武家所适用的武家法是不同的，明治民法将武家法纳入其中采取了家父长制。

按照武家法的原则日本家族法的特点可概括为：男尊女卑、长幼尊卑、户主制度。

家督继承以及大家族的户籍制度。

在同一民法典中财产法与家族法的原则不同。

日本战败后，在宪法中主张男女平等、个人独立，家族法也进行了相应的修改。

1947年民法典第一条第二款规定，本法的解释以个人的尊严及两性平等为宗旨。

亲属和继承篇废除以家父长制度为基础的户主制度、家长继承和大家族的户籍制度。

进行以男女平等，个人的尊严（宪法13条）为原则的法律修改。

以下简要介绍以下日本的大家族户籍制度和男尊女卑制度。

1、大家族户籍制度：日本在二战以前为增加战斗能力鼓励生育，一户家庭中有夫妻二人和多个（如六个）子女的情况较常见。

如在一户家庭中，父亲为户主，在户籍登记中会将其家中全部成员全部登记。

父亲即户主去世之后，按照家督继承由最大的儿子即长子继承而不能由长女继承，而且家中女儿出嫁之后即应从户籍中迁出。

户主享有很大的权利，如长男成为户主之后，次男的儿子如果要结婚在其三十岁之前要经过父母的同意，而不管其何时结婚都必须经过户主的意见。