东川干彝族服饰制作方法分析

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彝族服饰的传承

彝族服饰的传承我国是个多民族国家，每个民族的服饰都有各自的特点。

但在当今社会，彝族服饰的优势和特色正一步步被人遗忘，想要使其发展，必须了解其特点，发挥其文化内涵，并与国际潮流相结合，发挥其最大的优势，发挥彝族服饰的特色，将中国传统服饰推向世界潮流，让民族服饰传承文化深入人心，让民族服饰屹立于世界之林。

彝族有对自然的精神向往，他们将服饰与之结合，彝族服饰的造型会相应转化，形成一个新的民族文化环境和穿着文化，甚至会引发一场服装“革命”。

标签：彝族服饰;传承;取其精华;文化“革命”彝族人民在长期的文化历史过程中，根据自己生活的自然原型，做成了各式各样的服饰纹样。

彝族服饰的纹样反映出了彝族人民生活的环境、审美情趣和精神风貌。

一、彝族服饰起源我国是一个多民族国家，各民族的历史文化绚烂多彩，彝族是西南部地区人口众多的少数民族。

公元前20级至公元初期，彝族人民主要活动在滇池、邛都两个区域，而自建国以来彝族人民居住分散，地域广阔，当地文化也带有地域化特色，因此彝族没有统一的民族服装，但他们在长期的生活实践中，根据自己的智慧结合，并当地的生活环境和生活方式形成了自己的服饰风格。

彝族服饰不论是它的纹样、款式还是花样都具有它特殊的文化含义。

彝族服饰的纹样主要来源于神话传说与日常，每个人都有他们自身的信仰，这是支撑他们的生活的动力。

彝族人民也有属于他们的传承与信仰，他们将他们的信仰与传统的神话传说体现在了服饰纹样的设计上。

例如彝族的头饰有镶边衣的习惯，这是源于一个感人肺腑的故事，因此它常常带有“争取自由幸福的附身符”的意味。

而在彝族服饰最普遍的就是，日常生活中所见的花卉，他们常常用马缨花，杜鹃花，山茶花等来装饰衣物。

马樱花对彝族人民也具有特殊的意味，它象征着幸福，美丽和纯洁，同时也与彝族的祖先传说有相关性。

二、制作过程工艺化服饰有时也代表着一种传承，传承着民族的文化，信仰与其独特的精神。

一个人的服饰往往体现出一个人的气质，性格与秉性。

彝族服饰装饰知识点总结

彝族服饰装饰知识点总结一、彝族服饰装饰的特点1. 多样性：彝族地域广泛，不同地区的彝族服饰装饰风格各异，体现出了地域文化特色的多样性。

2. 色彩斑斓：彝族服饰装饰以红色、黄色、蓝色等鲜艳明快的颜色为主，富有民族特色。

3. 刺绣工艺：彝族服饰装饰以刺绣为主要手法，刺绣精美细腻，图案多样，寓意丰富。

4. 原始朴实：彝族服饰装饰注重实用性，注重保暖和防护，表现出朴实的民族特色。

二、彝族服饰装饰的图案意义1. 动植物图案：彝族服饰装饰中常见动物、植物等自然图案，寓意着对自然的敬畏和崇拜。

2. 地域文化图案：不同地区的彝族服饰装饰中常见特定地域的文化符号，代表着彝族人对自己家乡的热爱和依恋。

3. 花纹图案：彝族服饰装饰中常见各种花纹图案，如几何图案、对称图案等，这些图案寓意着生活的美好和幸福。

三、彝族服饰装饰的工艺技术1. 刺绣工艺：彝族服饰装饰以刺绣为主要手法，刺绣分为手工刺绣和机械刺绣两种，手工刺绣工艺精湛细腻，呈现出独特的艺术魅力。

2. 编织工艺：彝族服饰装饰中常见编织工艺，包括棉线编织、毛线编织等，编织工艺简单实用，体现了原始民族的生活方式。

3. 染色工艺：彝族服饰装饰中常见各种染色工艺，包括天然染料染色、化学染料染色等，染色工艺丰富多样，为服饰装饰增添了绚丽多彩的色彩。

4. 刺绣贴花工艺：彝族服饰装饰中常见刺绣贴花工艺，将刺绣图案制作成小贴花，再缝制在服饰上，增加了服饰的美观度和立体感。

四、地域风格1. 云南彝族服饰装饰：云南是彝族聚居区的主要省份，彝族服饰装饰以红色和黑色为主色调，刺绣图案多样化，反映了彝族对自然的崇拜和对生活的热爱。

2. 四川彝族服饰装饰：四川彝族服饰装饰较为简单朴实，红色和蓝色是主要色调，图案多为动植物图案和几何图案，表现出了彝族人民的独特品味和审美情趣。

3. 贵州彝族服饰装饰：贵州彝族服饰装饰以黑色和蓝色为主色调，图案多为花纹图案和地域文化图案，反映了彝族人对家乡的眷恋和对传统文化的珍视。

马面裙制作技艺申遗-概述说明以及解释

马面裙制作技艺申遗-概述说明以及解释1.引言1.1 概述马面裙是一种传统的民族服饰，流传于中国西南地区的彝族、苗族等民族中。

它以其独特的造型和精湛的手工艺而闻名于世。

马面裙制作技艺是一门古老而珍贵的手艺，凝结了彝族人民的智慧和创造力。

马面裙是一种具有丰富象征意义的服饰，它代表着彝族人民对大自然的崇拜和对生活的热爱。

在马面裙的图案和细节中，我们可以看到大自然的美丽景色，如青山绿水、白云朵朵等。

同时，马面裙还承载了彝族人民对神秘力量和宗教信仰的敬畏。

马面裙的制作工艺十分繁杂，需要经过多个环节的精心制作。

首先，选取优质的丝绸或棉麻作为面料，然后将面料裁剪成适当的尺寸，接着进行染色和刺绣等工艺。

制作马面裙的刺绣工艺尤为重要，刺绣师傅们根据图案的要求，用不同颜色的丝线和针脚进行精确的刺绣。

整个过程需要耐心和技巧，并且需要经过多年的实践和传承才能掌握。

马面裙制作技艺的申遗对于保护和传承彝族文化具有重要意义。

申遗可以提高人们对马面裙制作工艺的认识和关注，促进其在现代社会的传承和发展。

同时，申遗还可以促进不同地区和民族之间的文化交流和交流，推动多元文化的繁荣和发展。

总之，马面裙制作技艺作为一项具有悠久历史和丰富内涵的传统手艺，值得我们继续保护和传承。

通过申遗，我们可以让更多的人了解和喜爱马面裙，让这一文化宝藏在现代社会中绽放光彩。

1.2文章结构1.2 文章结构本文将围绕马面裙制作技艺的申遗展开讨论，以下是文章的主要结构：1. 引言1.1 概述在引言部分，将介绍马面裙制作技艺的基本概念和背景信息。

读者将了解到马面裙是一种传统的民族服饰，具有丰富的文化内涵和手工制作工艺。

1.2 文章结构本部分是对整篇文章的结构进行概述。

将介绍接下来的章节和各个章节之间的逻辑关系，使读者能够清楚地了解到文章的组织结构。

2. 正文2.1 马面裙的历史背景在这一部分，将全面介绍马面裙作为一种传统服饰的历史背景。

将探讨马面裙的发展历程，涉及到其起源、演变以及在不同历史时期的地位和意义。

彝族手工技艺在服饰设计中的传承应用

彝族手工技艺在服饰设计中的传承应用
李明
【期刊名称】《包装工程》
【年(卷),期】2022(43)S01
【摘要】目的对彝族手工技艺在服饰设计中的传承应用进行梳理和分析。

方法以凉山彝族手工技艺应用于传统服饰的特征为切入点,从纺锤纺线、腰机织布、植物泥染、绣花饰边的表现手法及特征等工艺层面,对彝族手工技艺在服饰设计中的传承应用进行了探讨,并通过“披毡”和“擦尔瓦”的制作工序,以及百褶裙的捆绑风干和缝褶蒸烫作为“纺织染绣”工序的集中案例进行概括和论述。

结果得出彝族手工技艺在服饰设计中的传承应用既是彝族文化和审美意识的集中体现,又是彝族活态的文化和历史,它作为融合了审美与实用的民间艺术形式,具有独特的美学意义和丰富的艺术意蕴。

结论伴随剪裁缝补及纺织擀毡技艺的发明,凉山彝族服饰在漫长的历史中逐渐产生了属于自己的工艺特征,展现了民俗与审美、艺术与技术的完美融合,并承载着丰富的文化价值、经济价值、审美价值和实用价值,能够引领原始创新,这在现代社会高速发展的今天颇具现实意义。

【总页数】7页(P235-241)
【作者】李明
【作者单位】西华大学美术与设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】TS941.2
【相关文献】
1.浅议现代服饰设计中民族传统装饰手工技艺的传承与发展
2.大名草编传统技艺在现代服饰设计中的传承与应用
3.江南水乡民间服饰手工技艺的审美特征及传承原则
4.江苏传统服饰手工技艺的价值认同路径研究——从“生产性保护”到“生活化传承”
5.非遗视域下六盘水民族服饰的手工技艺传承研究
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彝族服饰穿着结构的分析

彝族服饰穿着结构的分析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！随着历史的发展，今天我们看到的彝族分川、黔、滇、桂四省，在审视彝族服饰时，可以看到彝族服饰的历史传承性，同时又随着社会的发展，自身也在演变。

彝族服饰的独特性源于彝族所处的地理环境，以及在这块土地上衍生的彝族文化、宗教意识。

一方水土养一方人，从整体上看，在西南这样的环境下孕育了彝族人，更造就了彝族独特的服饰文化，彝族服饰，款式众多，男女服饰有别，随着彝族人年龄的增长、场合的不同，所穿的衣服也不尽相同。

同时，由于彝族分布较广，每个地区的彝族人服饰会有略微的差异性，即使是处于同一方言区的彝族人，在服饰上也会有所差异，这种差异性也是历史上辨认不同支系的重要手段。

随着社会经济的发展，彝族与外界的不断接触，特别是汉文化的接触，在服饰上也会吸收外界的文化元素为己用，在保留自己民族服饰特征的基础上，也会做一些演化，例如我们今天看到的彝族虎纹样中出现“王”符号，这就是吸收了汉文化的结果。

本文对于彝族服饰的差异性不做过多的考虑，本着求大同而舍小异的原则对彝族服饰进行归纳总结，从彝族服饰的结构出发，去梳理彝族服饰的穿着情况。

彝族服饰的结构与我国传统服饰的结构有很大的相似性，我国传统服装从古代就采取了以人体双臂平展、两腿稍加分开时的站立姿态作为服装结构的整体形势。

因此，裁制成的服装师直线状、整片式、平面型的。

这种平面裁剪方式，使得人体与布料间的空隙较大，衣服显得宽松。

彝族服饰大体也是这样，彝族服装结构上的特点是：门襟右衽，前后衣片收省。

结构是整片式的，上衣的前片，后片、左右衣袖都是连在一幅衣料上，整体层次鲜明。

服装造型以直线为主，较少使用弧线和曲线。

彝族服饰造型是一条略向外斜而使下摆部位略大的直线。

缝纫时只要沿着袖底缝和两侧摆缝，将前后衣身对叠缝合即成。

浅析云南花腰彝族服饰刺绣纹样及针法特征

云南花腰彝族服饰中刺绣纹样和针法研究——以云南石屏县哨冲镇雨能后村为例许毓（武汉纺织大学服装学院）摘要：花腰彝是彝族的一个分支，它因浓艳多彩的花腰服饰而得名，每一套花腰彝族服饰的刺绣工艺都异常细致精美，纹样极其丰富。

然而现代生活却悄无声息地将这一民族服饰消融于工业化中，这愈是凸显记录和传承的重要性。

笔者通过田野调查收集相关数据和资料，以哨冲镇雨能后村为考察地，雨能后村民风淳朴，刺绣技艺得以完好传承。

文章从花腰彝族服饰的图案纹样和刺绣针法两个方面进行研究分析，首先从花腰彝族服饰的刺绣纹样中探寻其民族的文化内涵，其次再对刺绣针法进行研究，刺绣技艺的传承最为重要。

研究发现花腰彝族服饰刺绣纹样多以花卉类题材为主，而且每一种纹样都有着独特的寓意和象征，刺绣针法则以平针绣为主，织网绣最具特色。

关键词：花腰彝族；图案纹样；刺绣针法0引言云南省石屏县是花腰彝族人口最多的一个县，彝族人占全县总人口一半以上。

石屏县位于云南省南部，红河哈尼族彝族自治州西北部。

[1]花腰彝族大多分布在石屏县龙朋、龙武和哨冲三个镇，还有小部分布在玉溪市峨山县小街镇，共居住着全世界仅有的3万多花腰彝人。

“雨能后”是用彝语同音直译而来的，“雨”代表水，“能”在以前叫“怒”是翠绿之意，“雨能后”连起来就是“一塘碧绿的水”的意思，这是因为村子里历来有一潭清澈的水被族人们视为神水，传说水里还有一条神龙保佑着全村每年都能风调雨顺，村民们每年都会在此举行祭龙仪式（图1）。

雨能后全村93户人家都是花腰彝族，共378人。

村子里的民族氛围比较浓厚，大人和小孩穿着民族日常装，平日里都用彝语相互交流，闲暇时间妇女们会聚在一起边绣花边说家常，或是男女老少一同载歌载舞，生活多姿多彩。

独具代表性的花腰服饰只有在过节、过年或参加喜宴时才舍得穿戴。

花腰彝族服饰的图案纹样和刺绣技艺独1具特色，每一种纹样都蕴涵着一种象征意义，其服装色彩鲜艳夺目，绣工针法精巧绚丽。

本文从花腰彝服饰的纹样特征和刺绣针法两个方面展开分析。

彝族服饰文化

民族历史
彝族是中国最古老的民族之一，彝族与哈尼族、傈僳族、拉祜族等皆源于古彝族。
彝族的历史可以追溯到地皇时代（约公元前2570~2550年，参见本百科词条“三皇五帝年表”）。汉族文献：《路史》卷二注引《通历》：“地皇以三十日为月，十一月为冬至”。学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研究》引云南省少数民族古籍整理出版规划办公室所编《赊豆榷濮、叙祖白》（第 87页，云南民族出版社，1987）云：“彝族相传年、月、日、时‘编出来’ 的时间始于‘地皇’时：一年十二月，一月三十天；白天十二时，一夜十二时。白天与黑夜，从此对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四季，四季都分明。日子长与短，年月与节令，都出地皇时。”可见，彝族传说指名道姓地提到了汉族传说中的“地皇”，且汉族文献与彝族传说异口同声地说“地皇以三十日为一月”，这无论如何不能以“巧合”来解释，只能解释为：地皇氏的存在是真实的，地皇时代彝族的雏形已经有了。那么根据《三皇五帝年表》，早期彝族存在于4500年前。民族并不是一开始就有的，例如回族，是由来华经商的阿拉伯人和中国女子通婚后形成的，形成时代较晚。又比如汉族，是在先秦华夏族的基础上融合多个民族以后，在汉代的时候成形的。彝族生活在西南山区，地形闭塞，交往融合的情形可能比汉族少多了，相信她是一个血脉相对单纯的民族。能够在4500年里一脉相传，生存至今，应该是中国最古老的民族之一。
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彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2 世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

彝族文化与服饰(精编课件).ppt

乌蒙山服饰——威宁式、盘龙式
• 乌蒙山自古以来就是西南彝族文化的发祥地，过去山地彝族服饰与凉山服饰大同小异，明、清以来，服装款式发生了较大的变化乌蒙型服饰过去多以毛、麻织品为主，现多用布料，色尚黑，多为青、蓝色。其基本款式为大襟右衽长衫、长裤。女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。乌蒙型服饰分威宁式和盘龙式。威宁式主要流行于贵州毕节的八个县和六盘水市的六枝、水城和云南昭通的镇雄、彝良、威信，及四川叙永，古蔺等县。男女服饰，通常为青、蓝色大襟右衽长衫、长裤，缠黑色或白色头帕，多系白布腰带，着绣花高钉“鹞子鞋”。男子服装无花纹，出门常披羊毛披毡；妇女服装领口、袖口、襟国、下摆及裙脚均饰彩色花纹组合图案，汉语俗称 “反托肩大镶滚吊四柱”，头缠青帕作“人”字形，并“勒子”、耳环、手镯，戒指等银饰，婚后则以耳坠取代耳环。系白色或绣花围腰，身后垂花飘带；盘龙式主要流行于贵州盘县以南至广西隆林一带。本式男女服装款式多为青蓝色大襟右衽长衫，与威宁式大同小异。唯头帕多为白色。女装花饰较少，系黑色围腰，两条花飘带垂于身前。而隆林女装则为大襟右衽镶边短上衣，配黑色短围腰，下空深色长裤或四幅长裙，仅在衣衩、裙脚绣少许花纹，较威宁式女装更为素净淡雅。头缠青帕，戴耳环手镯，穿绣花鹰头鞋。
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彝族
中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法和宗教信仰有着深刻的研究，在常年的发展中形成了自己的饮食和服装文化，经济也得到了发展。
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滇东南型
• 主要流行于滇东南彝区及广西那坡等地。女装以右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区着裙；男装上为对襟，外套坎肩，下穿宽裆裤。广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯头方袍的古老款式，这种服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用。本型衣装多以白蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。分路南、弥勒、文西三式。路南式；主要流行于云南省路南、弥勒、丘北、昆明等地区。男装多以布为料，传统的火草、麻布衣民间亦有穿用。款式为对襟上衣，外套坎肩，下着宽裆裤。女装以前短后长的右襟衣、中长裤、系腰裙、饰背披为主要款式，服装色调多为白、浅蓝等色。弥勒女青年则喜穿用黑白两色大面积镶拼而成的上衣。妇女头饰有地区差别，昆明市郊女青年戴鸡冠帽，弥勒女青年则以双辫缠头并包黑巾，路南、圭山妇女的头饰布箍则为本式服装的突出典型。布箍的色调及装饰因年龄、地区而有差异，路南年老妇女用黑、红二色的箍围，青年妇女则用多色。姑娘的布箍在双耳部位立有一对三角绣花布片，脑后吊一束串珠垂向胸前。传说这种布箍头饰是仿天上的彩虹制作的，用以纪念一位投火殉情的姑娘。足饰多为尖鼻绣花鞋；佩饰有铃纹挂包、麻线挂包、挑花挎包、挑花腰带等。弥勒式；主要流行于云南省弥勒、毕宁、宜良、沪西、文山、砚山、丘北等地区。女装突出，其基本款式是上为右襟或对襟衣，下为长裤，挂遮胸式围腰，系腰带。其色调、装饰及头饰均有较大的地区差别。文西式主要流行于云南省的文山、西畴、麻栗坡、富宁及广西的那坡等地。文山式服装的显著特点是在服饰上保留了较浓厚的传统色彩，古老的贯头衣仍在沿用。服饰工艺以蜡染、镶补为主，麻要坡的蜡染纹样以圆圈圆点为主，风格细腻；富宁和那坡的蜡染，以大块的几何纹为主，粗犷大方。

2024年彝族的服饰具体有什么特点

2024年彝族的服饰具体有什么特点彝族服饰的特点彝族服饰图案仿生艺术语言主要将自然界丰富的各种形态通过线、面和色彩等造型方式表现出来，其最主要的特点是图形仿生、形态仿生及意象仿生。

在彝族服饰图案的线条应用方面，主要包括自由曲线和几何折线。

自由曲线具有自由、生命和活力的表现力，几何的折具有意识、认识和规则的抽象性。

“线”的表现力和抽象性在彝族服饰图案中得到极大的展现。

彝族服饰图案中纯朴自然的线条使仿生艺术变得丰富多彩，除了运用自然主题之外，线的多样性表现为视觉形态和内部构造上对自然生物和生态现象的模仿，给人一种质朴、大气的视觉感觉。

彝族服饰图案仿生艺术语言的特点之一就是图形仿生，它是一种抽象的仿生艺术形式，是以自然界动植物及生态景观为原型进行夸张、变形，高度概括和突出原型的典型特征，把这些不同的模拟手法运用到彝族服饰图案中，并通过适当的装饰元素使其形式感更加完美统一，使整个形态趋向于艺术化和情趣化。

彝族服饰图案中的图形仿生，主要是通过日月星辰、自然现象的光波、水纹等图案抽象的表现出线条状、三角形、菱形、方形、圆形等纹饰。

这些各种各样的图案，根据各支系居住的环境生产生活方式不同而各自偏爱。

彝族服饰图案的仿生艺术，一是在外形上对自然形态的模仿，即通过仿照自然生物的形态来设计、创造。

二是根据彝族自然崇拜和图腾崇拜来进行仿生艺术语言的创造，从而祈求吉祥平安、躲避灾难等寓意。

三是设计手法主要是具象抽象相结合，但主要是以具象的形态仿生为主，有的直接模仿动物的图形进行装饰，如虎头帽、虎头鞋、鸡冠帽等，这同时表现出彝族服饰图案仿生艺术语言的古朴自然之美与多元变化之美。

不同地区的服饰特点妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。

除小凉山和云南的彝族穿裙子外，其他地区的彝妇女都穿长裤，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多彩的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。

寒衣节的传统工艺

寒衣节的传统工艺寒衣节是我国少数民族彝族传统的重要节日之一，每年的农历十月初一举行。

在这个节日里，人们不仅会表演丰富多样的民族舞蹈和节目，还会展示彝族传统的手工艺品，其中寒衣制作是一项受到广泛关注的传统工艺。

寒衣制作是彝族人民长年来传承的技艺，它是一种以纺织为基础的手工艺，主要通过织布和缝纫来制作各类寒衣。

寒衣是彝族人民在严寒的冬季穿戴的保暖服装，以羊毛为主要材料，经过严格的加工工艺，制作成具有独特图案和纹饰的衣物。

寒衣制作的工艺过程有几个关键步骤，首先是选材。

彝族人民会选择羊毛质地细腻、柔软舒适的羊毛作为主要原料。

其次是纺织。

彝族妇女用手工纺轮将羊毛进行纺纱，然后再通过传统的织布机，将纱线织成布料。

在织布的过程中，妇女们还会利用不同的色彩和图案，将彝族的传统纹饰加入到布料中，让每一块寒衣都充满了浓厚的民族特色。

在织布完成后，接下来是裁剪和缝制的环节。

彝族妇女会根据不同年龄和性别的需要，根据彝族传统的服饰样式和尺寸标准，将织好的布料裁剪成合适的寒衣形状，并利用传统的手工缝纫技巧，将各个部件缝制在一起。

彝族人民注重细节处理，每一针每一线都经过精心的考量和处理，确保寒衣的质量和美观。

寒衣的出现不仅仅是为了保暖，同时也承载了彝族人民丰富的文化内涵和历史传承。

寒衣上的纹饰和图案通常都是富有象征意义的，比如龙、鸟、花、草等等。

彝族人民相信这些图案和神奇的纹饰能够带来好运和祝福，同时也展示了他们对自然的敬畏和对生活的热爱。

在现代社会，寒衣制作已经不再是彝族人民的日常工作，而是成为了一项文化遗产和非物质文化遗产的代表。

寒衣制作的技艺通过口口相传的方式传承至今，虽然现代生活的便利和工业化的发展使得彝族人民可以穿着更加舒适的衣物，但是他们仍然非常重视和保护这项传统技艺。

现今的寒衣制作不仅仅用于传统节日的穿着，而且还成为了文化展览、民俗表演和旅游纪念品的重要组成部分。

寒衣节的传统工艺——寒衣制作，不仅仅是一种手工艺品，更是彝族人民自古以来对于自然和生活的热爱和敬畏的体现。

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www.showdoc.cn 1 东川干彝族服饰制作方法分析

【内容摘要】中国的彝族是一个历史悠久，有着众多支系的民族。不同的彝族支系都有其独特的服饰文化。干彝是生活在云南昆明东川红土地镇的一个彝族支系，干彝的传统服饰是众多彝族服饰中的一朵靓丽花朵，是彝族文化重要遗产之一。本文主要分析干彝的服饰，追寻传统干彝服饰的制作工艺，最终记录一整体干彝服饰的制作方法。【关键词】东川干彝服饰分析制作

彝族的分支和多样化彝族服饰历史悠久，早在公元二世纪就显现出彝族服饰文化特征，据彝族古藉书中记载，从“六祖”分支后，在漫长的历史长河中，彝族人民分布的各个地域在保持原来服饰特色风格的基础上，大同小异，以地域提升了绚丽多姿的服饰精华。长期保持极其强烈的民族传统优秀服饰文化。形成了鲜明的彝族服饰文化代表体系。是绽放在民族花丛中的亮丽花朵。彝族服饰不仅是体现了审美特征，而且还体现了地域特征，土司、贵族与贫民的等级制度的特点，它完整地凝聚着彝族人民千百年来形成的美学、宗教、政治、哲学以及习俗等多方面的传统观念，代表着彝族人民在文化结构深层的智慧内涵。彝族居住地域广阔，随着历史岁月的不断进化，以两个支头形成了其文化自身的地域差异和众多支系，彝族服饰代表地域款式不下百种，其中滇中滇南以楚雄为代表的大支头、二支头和四川大小凉山为代表的三支头、四支头服饰最具有代表性；滇东北一代、贵州、广西、北京彝族为代表无、五支头、六支头分支的支系。虽然语言文字保持完好，但不少分支系服饰与其他民族逐渐同化，滇东北，昆明东川区落音山彝族发祥地之一的彝族女装是完整的保持了原貌特征的款式之一。东川区太阳神鼓队参加全国鼓舞大赛中夺得最高山花奖，其中这款彝族服饰就是一大亮点。民族服饰可以说是一种文化符号，是民族文化的传承，了解这一符号，就是了解民族的文化心理和精神特征，了解该民族的生存方式和历史文化。以下论述就以东川彝族服饰为例，通过对服饰的详细分析，了解这一彝族支系的文化传承。

东川红土地干彝民族服饰分析东川红土地干彝民族服饰包括：帽饰、上衣、腰带、外褂、裙子、鞋。这套服饰由昆明东川区红土地镇蚂蟥箐村„的苏文花制作，年龄有五十多，擅长绣平绣、十字绣，戳纱绣，曾在红土地镇举办的绣花比赛中两次拿一等奖。 www.showdoc.cn 2 上衣包括裁剪、刺绣分为十字绣

和平绣、缝制；腰带包括裁布、颜色、缝制；外褂包括裁布、刺绣、颜色、缝制；裙子包括裁白色棉布，黑色棉布，白色粗纱布，裙坠、刺绣、缝制；鞋包括准备材料，煮浆糊，画鞋样，画平绣图案，上鞋。

一、帽饰帽饰包括帽心和帽花，以及一些装

饰：图（1）帽心是用一块长90厘米，宽6厘米，高8 厘米，长条形状海绵，再裁一块长93厘米，宽30厘米的碎花布把海绵包裹起来做成的。海绵外面包裹用料是舒适、柔软质地的布料，如棉布，丝等等。戴在头上很舒适。帽花是用一块长30厘米，宽9厘米的长条白色粗纱布，绣上十字绣，绣好图（2）用一块同等大小的布，材料质地不限，衬在十字绣的背面，用以遮住绣花反面的针脚。衬底后帽花看起来更有层次感，也扎实得多。帽花上的刺绣以十字绣为主，刺绣的面积足以遮盖住整个帽心。帽花的图案主要有太阳花，在干彝文化中帽子象征着太阳，帽花中间一排红色系的十字形花就是太阳花，上下边缘蓝绿色的三角形适合纹样是绿叶，在彝族的帽饰中不是所有帽子都绣太阳花。绣太阳花象征光明、永恒、生机、繁盛、希望和温暖。帽花刺绣使用的颜色以红色为主，蓝绿为辅。太阳花的花瓣和花心的颜色是红色系颜色，以深红、大红、枚红色、粉红色相搭配，中间的红色象征着森林中的房屋。彝族人认为红色象征勇敢和热情吉祥，边缘三角形叶子用绿色和蓝绿色搭配，绿色代表叶子，代表大树森林。装饰是在绣好的帽花下面的坠子，坠子是用珠子、铃铛串成长十厘米的串珠，长度和十字绣长条的宽度一样，珠子颜色有金色、红色、粉红色、绿色、蓝色，有规律的排出花样。这种坠饰在市场上可以买到，只需把坠子缝到十字绣帽花下 www.showdoc.cn 3 方。每根坠饰最下面都拴有小铃铛，走路就回响，代表生机勃勃，缝好的十字绣

帽花两侧还需两条细花边，这种花边是机器绣的，不是手工的，在市场上可以买到，一边一根，长度各为15厘米，颜色、款式选择与十字绣颜色搭配，缝在十字绣的两侧边沿，功能是打结，再把十字绣帽花拴在海绵帽心外面。

二、上衣上衣的裁剪方法同大金衣服一样，大小可根据人的胖瘦来定，成衣一般高65厘米，腰宽50厘米，袖到领的长度为69厘米，袖宽17厘米。上衣的布料颜色可选用黑色或蓝色布料。最特别的是领子周围要另外裁剪一圈坎肩，不和上衣一起，裁两块长40厘米左右长，宽8厘米左右的长条形状，一图（3）块为面，一块为里合在一起缝制，缝制好又把砍肩缝在领子上。坎肩的长度和宽也可根据衣服领口来定。如图：裁剪缝制好上衣后，将领口的缝份向内折起一折，包一层绿色或其他的颜色的布缝在领口，再把另外的坎肩缝上去。上衣上的刺绣是服装很重要的一部分，有两种绣法，平绣和十字绣。分为四种类型的花。上衣的边部分都有三层绣花，中间部分为平绣，两边围着平绣的外层是十字绣。上衣（肩、袖口、衣尾）以平绣为主，肩上绣的分为两层，肩中间用三种到四种毛线颜色绣，绣法是为简单的辫子绣；袖口和衣尾及衣尾两侧绣法同肩上一样，不用四种颜色隔开，平绣是先画图案在绣，整件衣服的平绣都是以花的图案加叶子和树干，有连串性。平绣使用的颜色有大红、深红、粉红色、玫红色、橙色、蓝色、绿色，以红色为主，叶子为绿色；图案为红花绿叶，以生活中的一般花卉为图案有的图案改为简单花瓣合在一起。领子口的平绣（图4）为倒三角，整齐的排列成一条，有五种颜色，一个颜色绣五个双面倒三角，下五个又换另一个颜色，五个颜色绣完重复，上衣口平绣倒三角部位是直接绣上去的。其他刺绣的地方都是要另裁布绣，绣好之后再缝上去，颜色：大红、橙色、粉红色，玫红色，绿色。 www.showdoc.cn 4 平绣的周围用十字绣包围，衣领采用的十

字绣，花样是统统群花，中间由两个倒三角合在一起，外面由六个对称花瓣围绕组成，叶子由对称三角形组成。颜色搭配可以和帽子差不多，以红色系为主，蓝绿色为辅。图（4）袖口采用的十字绣有两种，袖口边缘的十字绣也是统统群花，和衣领不同的是花心，花心是棱形，外面也是六个花瓣，花瓣的正下方中间多个小三角(四针十字绣），叶子内容改变。袖子靠肘的十字绣名叫陀螺花，四个心形组合成一个圆形状，叶子内容改变。十字绣的绣法同帽花一样。（如图5) 图（5）衣摆的外层和内层十字绣同袖口一样，颜色搭配以红色为主，同帽子一样，有深红、大红、枚红色、粉红色、蓝绿相搭配。上衣的刺绣是另准备布料进行刺绣，刺绣完成后再与上衣缝合一起。因此，首先是准备裁绣布料，平绣的布料质地跟衣服一样，如果上衣选用的布料为蓝色，平绣的布颜通常选用黑色，不能和上衣颜色一样，这样才有对比。平绣布料的宽度为7厘米左右，长度根据衣服的需要而定。十字绣布选用粗纱布，可以用白色或黑色，宽为4厘米左右，长度同意根据衣服的需要而定。绣好的十字绣和平绣再缝在衣服的各部位上。上衣除了绣花还有其他装饰。袖口的边缘用红，黑，白（可用其他颜色）三色布重叠三小层，露出0.5厘米，一层压一层整齐排列，再把平绣，十字绣长条压上缝合，在沿着肩上的最外层，还要缝制一层坠饰，同帽子上一样。

三、腰带腰带和帽花一样，用长条布料做成，布长为135厘米，宽9厘米，布料为粗纱布，绣花是十字绣统统群花，上面可绣二十朵花，绣完后用0.5厘米宽的小辫子沿带子的边缘平整缝上做装饰，用多种颜色的毛线排齐在腰带的一头，毛线的作用是装饰和系在腰上的时候打结，腰带就不容易掉，在缝的时候用小辫子压上，毛线放在纱布和小辫子中间。其他的绣法和缝制和帽花一样。

四、外褂外褂的裁剪很简单，就用一块长126厘米，宽60厘米左右长方形的白色粗纱 www.showdoc.cn 5 布，对折，在把对折的其中一面从63厘米处的中间裁丢宽为13厘米的一块就完

成了外褂的刺绣为十字绣。沿裁片的每个边缘绣宽6厘米的十字绣，统统群花；外褂的背后绣一个长方形，高26厘米，宽20厘米左右，长方形中间绣两排太阳花，太阳花的外围绣统统群花，长方形下面绣两排统统群花一直接到褂子边缘的绣花。外褂采用的颜色：布为白色，绣花颜色同衣领、上衣一样。外褂的缝制也很简单，跟上衣不同，因为绣花是直接绣在衣服的裁片上，因此不再需要把绣花缝制上去，只需把边缘没有绣花的缝头整齐的叠进里层，在褂里衬一层布遮住针脚就可以了。在把褂尾的两侧（腋窝下面），从下到上缝合30厘米左右，外褂就完成了。图（6）

五裙子裙子是整个服装中工序最复杂的部分，裙子分好几层，靠腰部用的白色棉为一层，布长70厘米，宽120厘米左右，里层宽为60厘米。中间是一层黑色棉布，长120厘米，高16厘米，再用另外的黑色棉布长为125厘米，高7厘米，绣平绣，绣法和上衣一样。一块长120厘米的白色粗纱布绣十字绣，白色粗纱布上绣十字绣，十字绣花分为四层，从上到下数，第一层和第三层一样绣太阳花，图（7）绣花图案方法同帽子一样，第二层绣的十字绣叫孔雀花，图案上是两个孔雀尾巴左右对称在一起成一朵花，第四层绣的方块形状的花，可以叫六边形，这种花代表猫的眼睛。裙摆是一层长30厘米的布条坠饰，坠饰选红黄蓝黑绿粉红色玫红色深红棕色，各种颜色的布料，裁成长30厘米，宽8厘米的八种颜色的长布条，总的群追有279条，随意排满，手工缝制成裙坠。裙坠，有八个颜色，每个颜色分别缝制，缝制方法是把宽为8 厘米的部分从