[大成拳] 站桩功的“意念活动”-----姚宗勋 著
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大成拳实战入门——技击桩技击意念作者:刘进大成拳作为当代一种实战拳法,一直受到武术爱好者特别是青年武术爱好者的喜爱。
多年来,笔者因为协助师傅王建民先生创办山东省德州市大成拳研究会,同时推广大成拳法,所以,经常接到一些求学者的来信来电,咨询各类问题,其中提出最多的要算是入门的途径。
由于我经常得到师伯赵祯永先生的指教和师傅王建民先生的口传心授,并经过多年的潜心实战训练,对这一问题有一些心得,现公布出来,不当之处,请各界师友指正。
众所周知,实战技击性是武术的精髓所在。
在中国武林界,除去少数已经向养生或表演方向转化的派别之外,绝大多数武术门派都非常重视锤炼自己的技击性,不断地发展完善获取技击能力的途径和方法。
大成拳作为实战拳法,有自己一整套科学实用的实战训练方法,其中入门之法是技击桩加技击意念。
技击桩是身形的训练,技击意念是神意的训练,有形无意为空形,有意无形为虚意,但二者结合起来,却能够形成强大的催化力,使练者体内产生出功力、抗重击力、快速反应能力等一系列实战所需的技击能力。
大成拳技击桩约有二十多种,入门阶段只需站两个,一为矛盾桩,一为托婴桩。
其它桩法待入门后再行选练。
矛盾桩练法如下:立正站好,抬左脚向左前方进半步,两脚站成稍息姿势,右脚落实,左脚跟虚起,两腿负重之比为前三后七。
右膝弯曲,臀部后坐,大腿微向内裹。
左腿膝盖处前顶上提。
两手上抬,环抱胸前,左手抬至与肩平齐,五指指向右方,掌心距胸口约三至四拳。
右手低于左手,五指指向前下方,掌心距肋部二至三拳。
十指自然撑开,肩撑肘横,两眼顺左手腕上方向远处视(此为左式,右式须改变方向,站法相同)。
托婴桩练法如下:下肢姿势与矛盾桩相同,两手上抬,抬至肩头高度,两手十指撑开,指向前方,掌心相对,两掌之间约有一头宽度,左手略高,右手略低,曲肘环抱,两眼顺左手所指向远方视(此为左式,右式须改变方向,站法相同)。
以上是矛盾桩与托婴桩的桩法姿势,再配合相应的技击意念就可以使体内锻造出我们在实战活动中所需要的技击能力。
大成拳站桩及其心法长期以来,武术的教学工作不是停留在功法陈述却吝于心法揭示上,就是抛开实际锻炼而大谈个人感受,致使后学者如人拳学迷宫,转也转不出来。
为此笔者把拙文分为功法与心法两部分加以陈述,以期抛砖引玉。
下面是店铺为专门您整理好的:大成拳站桩及其心法。
大成拳站桩及其心法一、功法篇之养生半大成拳桩法分健身和技击两部分。
拿浑元桩来说,健身桩和技击桩在外形上大致相同,只是在意念要求上存在差异。
无论从健身还是技击方面说,浑元桩都是大成拳的核心功法,初学者练它,拳学造诣高深者还练它,浑元桩综合了大成拳的精髓。
有了这个基础才能练其它各个桩法。
在大成拳各个功法中,站桩要领就像有质而无形的水一样无处不在。
从某种程度上说,桩法是静态的,也是动态的,试力、发力、走步、推手、实作等功法无不是桩法不同角度的体现。
桩法有站、坐、卧、行等多种形式,基本要领大致相同,但因站式的应用最广,收效最快,所以把各种桩法统称为站桩。
1 站功抱桩:双脚同肩宽,两膝微屈富有弹性,臀部微坐如坐高椅,两手抬至胸齐,掌心向里,十指略分,指关节微弯,左右五指相对,约两拳之距,怀中如抱一个大气球,凝神定意(图)1。
要点:静心体会抱的意念,由抱意生抱力,假想既不抱气球于稍瘪,又不让气球离怀落地,意中力不大不小,妙在似抱非抱。
作用:适合于没有任何疾病的人,能够强身壮体,练后浑身轻快、发热,新陈代谢明显加快,改善生理机能。
撑桩:此式及以下各式的大部分要领同上,不同的是,两手与肩同高,掌心向外,如撑物状,但同时不失裹抱之力,双肘外撑,略带坠感,整个人略微后靠,与双掌前撑之力双向互争,舒适得力(图2)。
要点:收敛心神,全身放松,自身如导体,前后微晃,感受一下空气阻力,使空气的反作用力自掌心直达脚心,激发体内特别是臂、腕之撑力,意想海浪不断冲击掌指。
作用:此桩对于肌萎缩症、上肢麻木、指腕挫伤有较好疗效。
提桩:大部分要领同上,两手置于胯前,指尖冲下,掌心相对,两掌如合一匣,假想匣之沉力与整体上提的内劲恰好相等,肩不许耸,身体重心不要浮,只有“提”意,莫露“提”形(图3)。
大成拳的功法训练之站桩如何训练大成拳功法有七种,即站桩、试力、走步、发力、试声、推手、实作,其中站桩是最基础也是最重要的功法。
下面是店铺为大家整理的大成拳的功法训练之站桩。
欢迎阅读!大成拳的功法训练之站桩:养生桩养生桩的桩法亦繁亦简。
繁者,如肩架姿势种类较多;简者,姿势虽多,但功法内容一致。
如要持桩先将肩架安排好,使身体及四肢百骸做到相对均匀,含胸拔背,头顶项竖,松肩坠肘,发挺腰松,头脑清静,呼吸静、长、细、均,周身骨节放松,肌肉放松,但又不能过懈,应做到松而不懈,紧而不僵,松紧要适度调配,应以舒适得力,不要过力为原则。
养生桩的种类姿势较多,大体上可分为站式、坐式、卧式、行走式和半扶式等几个类别。
下面介绍几种出功快、基础强的桩法。
(1)三才桩(天地人为三才)上势两脚呈八字形分开,胯距与肩同宽。
两脚着地,脚心内吸平均着力。
两膝弯处成钝角。
上肢保持正平,臂半圆,腋半虚,两肩吐出,胸自含之。
双手十指相对,齐眉,两手相距两拳,有如抱一纸灯笼,两臂撑四抱六。
两目微闭或自然张开,口微张,似笑非笑。
下身为似紧非紧之状。
中势两臂半圆,两手齐胸,十指分开。
其余同上势。
下势两臂半圆,双手抱腹,十指分开。
其余同上势。
(2)伏按桩两臂略抬起,十指分开,自然弯曲向斜前方。
双手置于肚脐高度,手心向下,位于两胯左右。
两手有如扶按水中的木球之上。
其它要求同三才桩。
(3)休闲桩双手背到身后,两手背放在两侧腰眼处,开档坐胯,背向后靠。
其余同三才桩。
(4)提按桩手臂伸向前下方,左右自然张开,微微弯曲,两臂提起,两肘外撑,手略与脐同高。
掌心向下,指尖向前微微分开,自然弯曲,双手既向上提,又向下按,有提按冰山勿令低昂之意。
其余同三才桩。
(5)撑扶桩两臂自然抬起,大约与肩同高。
掌心向前,两手相对,指尖向斜上方。
手指自然撑开,微微弯曲,两肘外撑,双手意如撑扶在意想中的物体之上。
久练之则有撑扶乾坤山岳使之摇动之意。
其余同三才桩。
(6)托球桩两臂自然放于身体前方,合抱成圆形,两肘外撑。
站桩的呼吸之道
站桩的呼吸之道
姚宗勋先生在讲到站桩的呼吸时,说得就非常到位了。
一开始是自然呼吸,然后进入到腹式呼吸,最后忘记了呼吸,好像周身汗毛孔在呼吸,这就是所谓的“胎息”了。
一开始的自然呼吸谁都能做到,但一定是要心情平静,心平气和。
人总是在思想高度紧张或者欲望特别强烈的时候呼吸急促,这是生理上自来的本能。
呼吸带动了心跳,加速了身体功能的使用,实际上是加速消耗的过程。
我们练拳要反其道行之,所谓道者反之动,要做到空空静静,则自然心平气和,呼吸自然平缓舒张,而后心气下降,肾气上升,心肾相交,水火既济,这即是腹式呼吸。
而这个阶段仍然在有形有相、也即在后天阴阳之中,所以尽管呼吸变得非常平稳舒缓悠长深入,但仍然是一呼一吸,那么再进一步就是转化呼吸为息,也就是我反复讲过的呼吸变得若有若无,进入到先天的层面,也即是姚宗勋先生讲的忘记了呼吸,好像没有了呼吸。
到这个程度,身体内部才会发生化学变化,易骨易筋才会出现。
有很多武术爱好者下功夫也很勤,但终其一生一无所得,便是在此关窍处没得到真传。
所谓呼吸一微秒生理就微妙,不懂得此处先后天分野,最多也就是肌肉上的功夫。
那么如何做到?其实就是空空静静这四个字,在没有其它的了。
不管是形意拳还是意拳,甚至所有的传统武术,都要求你静下来,就是这个根骨。
你说我根本静不下来,那是你自己的事。
师傅领进门,修行在个人。
遇见了明师是大机缘,自己有没有这个悟性慧根也是大机缘,这就完全在于自己了。
意拳(又名大成拳)桩功阐微一:意拳(又名大成拳)概述意拳(又名大成拳),源于“心意拳”。
相传心意拳为宋朝名将岳飞所创,并著有《岳武穆拳谱》。
后来拳谱被明代武人姬龙峰(名际可,山西蒲州人,人称神枪)于终南山所得,他按拳谱钻研、朝夕苦练,根据六和、五行、阴阳、进退,起落等原则原理首创“心意六合拳”。
所谓六和乃内三合,外三合。
内三合是心与意合,意与气和,气与力合。
外三合是肩与胯合,肘与膝合,手与脚合。
姬际可又将拳传于陕西靖远总镇大都督曹继武,曹于清代中叶将拳技传给山西祁县戴龙邦,戴将“心意拳”改“形意拳”。
据说山西人发音“心”与“形”相近,故“心”“形”二字不分,心意拳被传成了形意拳。
戴传技于河北深县李然能(世称李洛能、李老农)李授技于郭云深,车毅斋等人,其中尤以郭最为著名,人称“形意巨臂”,曾以半步崩拳打遍天下而闻名于世。
清光绪年间,河北深县王芗斋先生(1885.10.29—1963.07.12)就学于郭。
王老天资聪慧,勤奋好学,深受郭的器重,遂将形意之法秘授。
王芗斋先生尽得郭老真传,在郭老做古后,他为了在拳道上精益求精,游遍大江南北,寻师访友,切磋交流,此间所遇高手甚多,对中国拳术有了更深刻的理解和认识,并在理论和实践上有了大幅度的提高。
上世纪20年代初,王芗斋先生针对当时武术界崇尚形势,忽略实战的片面倾向,为恢复拳学的本来面目,在上海创立了“意拳”,提出“不求形骸似,只有神意足”,并著《意拳正轨》。
而后进一步潜心钻研,刻苦修炼,最终王芗斋先生在认识上又有了新的突破,认为:拳术中的功法训练与实战应包括“神、意、气、形、力、声”六方面,亦不能过分强调“意”,拳道六法不可偏废,拳法乃静中求动,动中求静,养、练、用合一之法。
王老以形意拳的圆整笃实之力为基础,吸收了太极拳的沾,粘,连,随四大要点和柔化之力;吸收了少林拳法的冷,脆,快之力;吸收了八卦掌的舒展的身法和灵活多变的手法和步法,以及儒,佛,医,道,武五家功法的精华,融会内外家武术和西洋拳法的长处,推陈出新,于上世纪40年代初在北京创立了一种崭新的武术门派,并在当时民国《实报》上刊登文章,申明拳学要义,并公开声明:为印证拳术,愿与武林诸家研讨技击实战,不分国籍,公开较量,交流拳技,接受各界挑战。
大成拳(意拳)·试力经过相当的站桩后,就可进行试力。
王芗斋先生在《大成拳论》中指出:“此项练习,为拳中之最重要最困难之一部分工作。
”又指出:“盖试力为得力之由,力由试而得知。
”对于试力的基本要求是:缓慢均匀,筋肉空灵,要体会与外界之争力,体会与空气之阻力。
切忌用拙力,用笨力。
如果从形体活动范围来讲,试力可分为两大种,一种为无形的试力,可称为意念试力,一种是有形的试力,可称为肢体试力。
所谓意念试力,就是站着不动,而以诱导的方式进行试力,它的根本实质是为技击而没立。
桩功有很多意念活动,但不是所有的意念都可用作试力的。
一般地讲,只要涉及技击性质的意念活动,或与外界有 牵连的意念活动,都可以看作是意念试力。
这种试力,虽然外形不动,但有内劲,有内动,手部有胀 感、力感,这就是意念试力的具体表现。
所谓肢体试力,它是在意念诱导下的肢体位移试力,以其作用来讲有三种形式∶ (一)常规试力这是一种最常用的试力,通过这种试力,可产生大成拳的多种基本力量。
(二)单操手试力单操手本来是用于实作的单独动作,但在最开始的练习过程巾,往往要求动作缓慢,故它是一种试力。
当然,在实际应用时,就要把力量发挥出来,平时也要做出发空劲,当然这又是另一回事。
常规试力没有针对性,而单操手试力则有一定的针对性。
它们之间既有共同面,又有区别的地方。
它们之间有着密不可分的联系。
常规试力是基本试力,必须有一定的常规试力基础后方可进行单操手试力。
单操手熟练后,就可应用于实战。
(三)推手试力∶这是以推手形式而进行的一种独特试力。
意念试力和肢体试力关系很密切,意念试力是站桩的一种特殊意念活动,过一阶段后,必须进行肢体试力,开始可使肢体位移的幅度大些,继之肢体位移越来越小,谓之'大动不如小动,小动不如不动,不动之动乃是生生不已之真动',这就是试力的高级阶段即无形阶段。
在无形中求内动,求内劲,求真动,这样它实际上就成了意念试力。
姚承光先生谈意拳桩功意拳站桩可分为养生与技击两部分,二者所共同遵循的原则如下:1、精神集中:即思想意识集中、凝神息虑、目光远放、默视长空。
2、周身放松:精神和肢体,内脏都要尽可能保持松驰,既要维持姿式又不要用力,即所谓“松而不懈,紧而不僵”。
3、呼吸通畅:气不可提,不可沉,更不可憋气,要匀静自然,切莫人为造作,如感呼吸不适,可改为口鼻同时呼吸,缓缓长出气,至舒适为止。
养生桩是意拳基础桩法,分站式、坐式、卧式三种,其练习的主要目的,是在良性意念诱导下,培养周身的松静。
松静如何培养呢?从生理学的角度讲,任何人体运动都是在神经系统支配下,肌肉收缩作用于骨骼的结果,而神经系统受精神意识的控制,因此,精神意识的控制是首要的,所以周身松静的培养首先要从精神训练开始。
练习时,要始终保持意力不断,虚灵挺拔,轻松均整的原则,以舒适得力为目的,内清虚,外中和,寂静调息,内外温养。
可假借周身浸泡在温泉水中,水波荡漾,周身通泰,好似温水渗透到体内一般;也可假借脚踏祥云,周身毛发及宽松的衣服随微风轻轻舞动,此时,鸟瞰大地,山川河流尽收眼底,心胸开阔,仿佛与大自然融为一体;还可假借漫步于春光明媚的大草原上,碧绿原野一望无垠,空中飘散着悠扬的萨克斯,鲜嫩的草儿清香四溢,此情此景令人陶醉,总之养生桩意念以轻松舒适为原则。
在进行以上精神假借时要注意以下问题:1、关于精神集中:初习者往往感到精神集中很困难,有时愈想排除杂念,杂念愈多,即“一念未去,万念俱来”反而思绪纷乱,造成精神紧张,遇此问题,初学者可采取“来者不拒,去者不留”的态度,不可执著,偏执一处,要听其自然,任思想随意活动,把精神引向美好的环境之中,也可“视自身如大冶洪炉,无物不在陶熔中”,不强制去排除杂念,而自然起到了排除杂念的作用。
久之,自然而然的不再产生杂念,而达致肢体与大气相呼相之“形不练而练,神不养而养”的忘我境界。
在达到忘我境界时,精神比较安静,有些练习者,往往昏昏欲睡,这种现象虽正常,对身体亦无害处,但并不是桩功所要求的忘我。
养生必学:大成拳站桩功的真秘传,他毫无保留直白详细讲了出来社科院著名国学专家胡孚琛教授曾在《道学通论》以及其他研究著作中多次提到,道家养生入门功法中,大成拳最得道家之旨。
大成拳是著名内家拳大家王芗斋所创立,但其影响力最大的不是大成拳的功法多高,攻击力多强,而是在于其“桩功”。
后来,养生气功练习者,说大成拳其实主要是说其“站桩”的部分。
王芗斋弟子众多,姚宗勋、于永年、曾广骅等,三代弟子也有很多,有关大成拳的著作也很多。
站桩的方法讲了很多,也讲得很详细,但能够把大成拳站桩功秘密说得最直白、最详细的还得算于鸿坤。
于鸿坤是王芗斋四代弟子,是姚宗勋弟子王选杰的学生。
他与谈锡永合作的书《立禅即意——大成拳学讲习录》中算是透彻地讲解了大成拳桩功的秘密。
谈锡永何许人,百度一下。
因为众多周知的原因,文中不方便多讲。
他的这本书共有94个小标题,其中直接用“桩”字命名的就有8个,讲桩那几乎贯穿每个标题。
我们就从8个小标题来看下,于鸿坤老师讲了哪些秘密?特别是重复提的部分,我会重点强调。
1. 站桩心法于鸿坤老师讲了一个“弹性”的秘密:站的时候,不是不负责任地把自己堆在地上,就放松啥都不管。
不。
是需要:沉气——提神,有上,有下,有余地的弹性状态。
丹田不能用力,自然放松,可神却已经提起来了。
而且,练习过程中,这个状态没有了,要不断调整,把得力的状态,弹性的沉气提神保持住。
于鸿坤说,儒家天人合一思想,在这里与站桩是一致的。
于是,站桩的气,与地合与天合与人合,都是弹性的连接状态。
2. 站桩要领关于整体的把握。
神气是由膝生起,心、腰、肩颈都是松沉的状态,是一个有机的整体。
整体是活的,上下相随,内外相合,身体内与身体外通透。
胸不能挺,但也不含,是畅胸实腹。
含胸拔背是意,不是形,畅胸实腹是秘密哦。
于是,胸部畅通,腹部实在,小腹松活。
神气在膝盖,灵气在头顶,这才是桩。
如何把握提气,得通过肩膀一沉得松沉,肩膀一提气就上来了。
就在这一松一提之间。
意拳.大成拳文章汇编目录(1993年前)意拳·大成拳汇编意拳.大成拳文章汇编目录(1993年前)卷一、人物、传记集一、王芗斋1、王芗斋传略——胥荣东(1)2、少年时代的王芗斋——静云(4)8、王芗斋名震京城——静云(8)4、王芗斋参学万里创意拳一静云(11)6、王芗斋十里洋场显风流——静云(13)6、芗斋先生晚年轶事——何镜干(15)7、解说泽井健一笔下的王芗斋与大成拳——何宇平(17)8、泽井健一谈王芗斋先生——何镜宇(19)9、—代实战拳法大师王芗斋先生——李杰(21)10、壮哉!芗斋——牛静(23)11、以气击人—乃为中国的高级武功——周德昌(25)12、王芗斋及其传人们——见闻(26)13、给大成拳爱好者的一封信——赵祯永(27)14、王芗斋和他的意拳——孔庆海(28)二、姚宗勋1、意拳发展与姚宗勋——林肇仑、崔瑞彬(31)2、常留正气在人间——傅道义(36)三、王选杰1、大成拳传人—王选杰——赵桢永(38)2、拳学之道妙在本能—访王选杰——郭思、沙金(40) 8、话说王选杰——张亦峥(42)4、杰中选杰一-杨鸿尘(46)6、王选杰印象——郭铁峰(49)6、王选杰二、三事——张礼义(51)7、神州自有英豪在、不负长城千载情——张惠云(52)8、王选杰大师授秘冰城——章弓(53)9、大成拳与国外武术的交流——朝晖(55)四、赵道新1、深切怀念赵道新先生——杨鸿尘(57)2、赵道新先生逝世两周年纪念——马金镛等(59)五、史风歧.1、技高艺高传大成——京伦(61)六、王安平1、气之魂—意拳气功大师王安平传奇——熹葆.东宝(62)七、其他1、意拳的传人—访姚承荣——陈子坤(101)2、记全国意拳培训班总教练崔瑞彬——曾溢勇(102)3、意拳震动英伦三岛一记崔瑞彬英国之行——牛静(103)4、德高艺高文精武精—记彭振镝——珲林(105)5、彭振镝其人其事——若非(106)6、大成精功利于民—记李照山——柳林(107)7、愿将毕生献武学—记赵祯永——陈昭(110)8、江南妙手解铁夫——张惠云(112)9、马骥良小转——王选杰(113)卷二、拳史、拳名大论战1、意拳(大成拳)源流述真——林肇仑(115)2、意拳的现代流派——张东宝(119)3、从意拳到大成拳——王玉芳(121)4、意拳曾名大成拳的由来——施道如(123)5、意拳与大成拳浅析——阎建辉(124)6、王芗斋拳法辨证——翁文斌(125)7、大成拳源流争论的焦点考证——李师融、董安强(127)8、历史是公正的——为意拳(大成拳)发展正本清源——意拳研究会(131)9、历史不容篡改—谈意拳与大成拳的关系——胥荣东(142)10、王选杰先生答读者问——王选杰(144)11、“正本清源”不如务实求是一-王选杰(147)12、矛盾桩创始人是谁?——赵力(148)13、谁是意拳创始人?——胥荣东(149)14、谁是大成? ——愧愧(150)16、何为大成名家?一—白白(151)16、大成、你大胆往前闯——惭惭(153)17、芗斋先生仙传——半庖居士(154)卷三、名家论拳一、王芗斋拳论1、王芗斋语录——孙闻清整理(155)2、论存意与养气——王芗斋(156)3、对王芝斋拳学论点的综合和分析——何镜宇(158)4、王芗斋论大成拳对手功夫——王选杰(163)5、王芗斋论试力与争力——胥荣东(165)6、王芗斋论大成拳之应敌——赵文路(166)二、姚宗勋论意拳1、意拳浅说——姚宗勋(168)三、窦世明论意拳功法1、意拳养生桩的几种站法——窦世明(172)2、意拳试力法——窦世明(174)3、意拳摩擦步要诀——窦世明(176)4、意拳的定步发力——窦世明(178)5、奉拳的活步发力——窦世明(180)6、意拳的守中用中——窦世明(181)7、奉拳的单推手——窦世明(183)8、意拳的双推手——窦世明(186)四、赵道新论拳术1、拳术溯源——赵道新(188)2、点穴:拳手之梦——赵道新(190)3、爆发论——赵道新(193)4、拳术哲理——赵道新(197)5、关于两大武术体系的对话(一、二、三、四)——赵道新(199)6、现代拳术启示录——赵道新(212)附:拳道之我见——龚东(215)五、王永祥论拳1大成拳之我见——王永祥(217)2、谈大成拳功法程序——王永祥(221)附:大成拳技击桩与试力的崭新程序——郑卜豪(222)3、意拳的魅力——王永祥(223)六、原点谈大成拳1、大成拳真义初探——原点(224)2、大成拳刹车力功法初探——原点(227)3、大成拳养生桩与禅定法探微——原点(229)4、拳学真义——持环得枢——原点(241)附:从大成拳看拳术训练中矛盾的统一—赵力(244)七、史风歧论拳1、大成拳的“不传之秘”与练功程序——史风歧(246)2、大成拳发力之“秘”——史风歧(248)3、略谈大成拳之“法”——史风歧(251)八、王选杰论拳1、大成拳——王选杰(254)2、论大成拳与拳击之异同——王选杰(257)3、大成拳、泰拳临战精神境界与因素之比较——王选杰(260)4、中国武术流派简述——王选杰(262)5、王芗斋的武术观——王选杰(265)6、大成拳发力——王选杰(267)7、大成拳实作捷要——王选杰(270)附:大成拳的自然力——李照山(272)8、大成拳技击术法要——王选杰(274)9、大成拳实作要点——王选杰(276)九、于永年论各家功法1、历代各家功法概述——于永年(277)2、道家功法——于永年(279)3、医家功法——于永年(280)4、儒家功法一于永年(281)附:儒家功法读后——王国忠(282)附:气功与哲学--兼与于永年先生商榷——黄德远(283)十、张东宝谈王安平的意拳气功1、意拳气功谭——张东宝(285)十一、孔庆海1、科学的意拳——孔庆海(296)十二、韩嗣煌1、论拳劲——韩嗣煌(300)十三、彭振嫡论拳1、桩功的意念活动及潜能开发——彭振镝(306)2.意拳搏击训练如何体现中国武术风格——彭振镝(308) 卷四、拳法各家散论一、胥荣东1、大成拳的本能发力——(310)2、浅谈大成拳精神意念训练——(311)3、站桩功要领简述——(313)4、试论大成拳的松与紧——(315)5、古今站桩漫谈——(319)6、拳道与禅学——(321)7、点穴技击之我见———(316)8、附:拳本无法、动即是法——赵力(317)二、李照山l、大成拳的技击桩和试力——(323)2、大成拳内劲场及其训练——(326)3、大成拳的精神假借术——(329)三、赵祯永1、浅谈大成拳之“本能”论—— (332)2、大成拳技击桩法的基本要领—— (334)3、大成拳技击的几种原则方法—— (336)4、大成拳桩法中的技击因素—— (339)5、大成拳试力浅谈—— (341)6、大成拳身法述要—— (344)7、关于大成拳初级训练的几个问题—— (346)8、大成拳震动击法—— (347)9、推手、断手与半搭半断—— (348)四、赵力1、争力在技击中的作用—— (349)2、大成拳站桩原理初探—— (350)3、试力的技击意义—— (352)4、大成拳中的佛家思想 (353)5、大成拳站桩与试力的基本要领—— (356)6、论武术的“打与放”—— (359)7、大成拳的意念活动——(360)8、出手如锉、回手如钩—— (361)9、大成拳之练法—— (362)10、论大成拳“打实不打虚”—— (364)附:大成拳也体现了“以实击虚”的原则——与赵力商榷——胡桂林(365) 附:也从“打实不打虚”谈起——郭铁峰(367) 附:也谈大成拳“打实不打虚”——赵祯永(368)11、太极推手之我见 (370)附:也谈太极推手——兼与赵力商榷——李选民(371)12、推手不等于实作——兼答李选民先生—— (373)附:“推手不等于实作”质疑——三谈推手再与赵力商榷——李选民(375)13、再谈推手不等于实作——二答李选民先生—— (377)五、赵京伦1、反作用力在技击中的应用一 (380)2、大成拳中的圆运动—— (381)六、高臣1、王芗斋与拳击—— (382)2、桩功一大成拳的精髓—— (383)七、其他1、浅探太极拳与大成拳的异同——王刚毅(383)2、大成拳站桩功阐微——徐承绩(385)3、浅谈大成拳的技击要领——王国维(387)4、意拳养生桩意念的把握——王传利(390)5、意拳之我见一夏成群(392)6、浅析意拳站桩中的“放松”——王庆满(394)7、有意无意见精神----意拳站桩谈意——张昊琦(395)8、站桩与太极拳——王荣泽(396)9、大成拳养生桩浅谈——王海滨(397)10、怎样判断习武者的功效——梁志海(398)11、意拳练法述要——官帆(399)12、浅谈大成拳桩功——罗力(400)13、大成拳的“法、非法、非非法”——张俊年(401)14、浅谈意拳的内在精神实质——常书范(403)卷五、问答集1、王选杰86年2月答读者问——(405)2、王选杰86年6月答读者问“大成拳”——(407)3、王选杰88年答精武编辑问一(410)4、王选杰88年6月答日本记者问———(413)5、彭振镝92年7月答读者问(桩、试力、试声)—(415)6、彭振镝92年8月答读者问(摩擦步.发力)——(417)7、彭振镝92年9月答读者问(推手、实战)——(419)8、赵力92年8月答读者问(大成拳练功)——(420)卷六、初学者体验集(细目略) (433)卷七、王选杰的大成拳练法及技击法1、大成拳(86年4-月搏击杂志) —— (447)2、大成拳(88年4月精武杂志) ——(466)3、大成拳技击十二形(87年6月搏击杂志)——(485)4、大成拳技击精要(89年6月搏击杂志)——(495)5、大成拳技击指(90年8月武术健身杂志) ——(504)6、大成拳十八技击法(93年1月精武杂志重刊)——(510)7、大成拳擒摔技击术(87年6月精武杂志)——(519)8、大成拳技击十二腿(87年6月精武杂志) ——(529)9、大成拳的八打八拿技击术(88年精武杂志)——(536)10、名家高级崩拳(88年14月1精武杂志)——(541)卷八、大成拳的其它技击术一、王选杰传技击术1、大成拳散手二十四式——张礼义(5442、大成拳实作训练图说——张礼义(551)3、一指禅点穴机技击术——胥荣东(556)4、再谈一指禅点穴机技击术——胥荣东(558)5、大成拳的技击步法——胥荣东(562)6、直拳进击下的还击手段——赵桢永(564)7、大成拳打法——赵桢永(568)8、大成拳先发制人技击术——赵桢永(572)9、大成拳后发制人技击术——赵桢永(573)10、大成拳的夺位——赵祯永(574)11、大成拳打法集成——赵桢永(576)12、大成拳十六绝命掌——赵力(579)13、大成拳劈击法————赵力(581)14、大成拳第三步功法——摩擦步——赵力(584)15、大成拳攻守合一战术——赵力(587)16、大成拳龙形精义——赵力(589)17、王选举杰技击绝技——鬼扯断——赵力(592)18、大成拳实作训练——赵力(594)19、大成拳实用推手发放法——李照山(598)20、大成拳进击法——李照山(603)21、大成拳的试声——李照山(606)22、大成拳防卫术——李照山(607)23、大成拳养生桩功与应用——王选杰、李照山(612)24、大成拳“蛇缠手”试力与技击应用——李照山(615) 26、大成拳连环技法后边六式——李照山(618)26、大成拳综合打法——李照山(623)27、实用防身的大成连环打——李照山(626)28、大成拳连环技法——李照山(631)29、大成拳柔化之力的应用——赵京伦(637)30、论大成拳实作的火候——赵京伦、王尚文(639)31、大成拳五形拳法的练用处——肖行(642)32、大成拳独特的技击手段———赵朝晖(647)卷九、相关拳法及其它1、竹林拳法的发力训练——李紫剑(652)2、七字要言(附:陈长兴序)——胡海牙(654)3、从禅的“拈花微笑”谈拳——黄景文(655)4、戴氏六合心意拳寻踪——魏珉(656)6.相往神秘的东方武术——[美]唐.E.米勒(659)6、内家八桩——沈涛(661)7、陈氏太极拳推手要义——杨鸿尘(668)8、也谈形意拳三体式桩功——关秀峰、程素仁(672)9、形意拳经谱与名家拳论——李慎泽编(674)10、八卦拳法之三盘——杨鸿尘(688)11、山西太行意拳(载早期武林杂志、略)。
论大成拳站桩_60论大成拳站桩[标签:来源]站桩,是中国传统武术技击修练的基本功夫。
武术万维网 n y b A.U9y*B-Y 武术万维网 R:v k z&u*o1[ v这里指大成拳站桩。
大成拳是王芗斋先生经过对中国多种拳术的多年参究实践后,以形意拳为基础,吸收太极拳之阴阳制化之理和八卦掌灵活的身法、劲力梯度,以及少林拳的立禅功,将其融会贯通创立的一门现代的传统拳学。
武术万维网!r A M [o1j|5c*{:M$S1} m ];l(w9K0大成拳练习分七个步骤,王选杰先师称为“七妙法门”。
即站桩、试力、步法、发力、试声、推手、实作。
这里主要介绍站桩中精神意念的运用。
站桩是“不动中求速动”(实际上有求即失,不动中孕育着速动,速动是不动之自然结果)“无力中求有力”的体认过程。
这个过程必须在身心松静的状态下进行。
初练站桩时,不易做到,而站桩涉及养生、技击、立禅等多种含义。
本文仅谈养生与技击的神意运用。
%^5] V.g7f x0武术万维网K%A m6M f!R-b一、养生桩的心意运用姿势与心意运用Y"j&r$|1d S)p f5{0)}6n"P j.s(laF D01、两脚分开,左右平行,与肩同宽,两膝微曲,两脚掌平均着力,头直目正,项竖,虚灵挺拔,舒适均整,臀部后坐,两肩放松,两手臂左右分开,两肘微微向上提,两手心朝下,手指朝前,臂半圆、腋半虚,不可用力,身体若在静水中周围全是阻力、松着不用强力,要随顺。
武术万维网 l:y z)B S w 武术万维网 q7f0T2g D.M*\ v P Z1~2、有以上基础后,可根据自己的身体情况选择中国武术中诸多的适合自己的姿势与心法。
只要用心,很快就会了解自己的身体。
武术万维网)A i [t I W U*i Y武术万维网 Z Q0r a.t3K h二、技击桩的神意运用姿势与神意运用武术万维网 F3| S0u']%M!_ S W P r H S B01、两脚呈稍息姿势,前脚向斜前移出,约有自己的一脚远(小步桩),两脚呈丁八字的步形,称为半丁半八步,身体微斜,臀略下坐,身有后靠之意,两腿微曲,前脚根略离地面、膝盖有前顶上提之意;后腿的大腿要微向里裹。
大成拳(意拳)·常规试力常规试力1.钩锉试力 动作∶下肢与矛盾桩相同。
两臂抬起,置于胸前,掌心向内,左手距左胸约七寸,右手距右胸约半尺。
然后两手翻掌,掌心斜向前,以身催臂,认臂促手,向前缓缓推去,待推至两臂快要伸直时,两手向内翻转,掌心相对,以身带手慢慢往回拉,当双手拉至胸前后,再翻掌向前推,如此往复连绵不断(图1、2、3)。
效用∶此功法可试大成拳中的蓄力、鞭力、撑抱力、杠杆力、二争力等。
【意念活动】设想双手推动水中一条大船,待把船拉回后,又向前推去,久之,再加上出手如锉,回收如钩,力不空出,意不空回的意念,故叫钩锉试力。
2.蛇缠手试力 动作∶下肢与矛盾桩相同,两手抬起,与肩同高,左手与左脚相齐,掌心向上,右手距胸约半尺,掌心向下,然后右掌配合左掌向左后方缠绕,当左掌与左肩接近平行时,翻掌使掌心向下,两掌再迎面推 3 出,待推至两臂快要伸直时,来自“武宗”公众号·左腕旋转,使掌心向上,再向左后方缠绕,如此往复连绵不断(图4、5、6)。
效用∶此功法对于引发站桩时所获取的内劲有独特的作用,可试大成拳中的缠绵力、螺旋力、惊力、弹力等。
【意念活动】设想我上身乃至两臂两手腕部如蛇缠物,松紧适宜,使之产生螺旋力,故称蛇缠手试力。
3.磨盘试力 动作∶下肢与矛盾桩相同,两臂抬起,与胸同高,两掌心相对,左于与左脚相齐,右手略后于左手,两手距离稍窄于肩宽,然后以身带动左掌后拉,右掌前推,待右掌在前,左掌在后相差半手时,再右掌后拉,左掌前推,如此往复,连绵不断(图7、8)。
效用∶此功法可试大成拳中螺旋力,重速力、斜面力、滑车力、定中力等。
【意念活动】设想两手如抓一磨盘,使它向左旋转半圈,再向右旋转半圈,故称为磨盘试力。
4.游龙试力 动作∶下肢与矛盾桩相同,两臂抬起,与肩同高,左掌与左脚相齐,掌心向下或向右,右掌与胸相距约七寸,掌心向下,两手横向距约一头,然后身向右转,以肩胯之力带动左、右两臂,向右摆动,当右手至左膝上方位置时,缓缓向左摆动,当左肘与左膝位置相对应时,·来自“武宗”公众号·再向右摆动,如此往复连绵不断(图9、10、11)。
我师祖师父给我讲解大成拳站桩功的“两臂松撑抱球圆”首先跟大家一起学习“两臂松撑抱球圆”中的“松”要怎么样去理解、怎么样去做。
“松”就是放松的意思。
在站桩过程中,身体要放松,这个大家似乎都明白,也都知道怎样去做。
我师父强调说;“身心都要放松。
身放松好办,心放松难办。
”我师祖又进一步跟我说:“心理作用会影响到生理;生理健康不健康,会影响到心理有没有疾病。
”我在教学过程中,要求学员“身心”都要放松。
“心的放松”犹其难。
现在的人生活压力太大,导致了许多心理疾病,而心理疾病是一种不可忽视的病。
我要求学员,先打坐静静地冥想十分钟:把一切先放下,就好像你没有房贷车贷一样,就好像你有足够的钱和全家幸福的生活一样;要冥想自己在一个有花、有草、有树、有水的地方惬意的散步。
先把思想上的包袱解除掉、心理上的压力清除掉,然后开始站桩。
有一次晚饭后,我师祖和师父在喝茶聊天,我在一旁伺候着。
我师祖就问了一个问题“什么东西能伤害到太阳?”现在我也想问一问大家:什么东西能够伤害到太阳?当时,我师父还没有开口,我就不假思索地抢着反问了一句:“为什么要伤害太阳?”我师父就不乐意了,白了我一眼。
现在我懂的了,人不要多说话,最起码不要第一个说话,那是要吃大亏的。
我师父回答我师祖说:“用弓箭可以伤害到太阳。
用一个非常大非常大的弓箭,就可以把太阳射下来。
”我师祖一听,没好气地说:“那么大的弓箭,是你射的还是后羿射的?我看你是神话小说看多了。
”但我师祖却夸我说,这孩子跟别人家的孩子不一样,长大了会有出息的。
这一夸不要紧,我到现在也没有什么出息。
大成拳的桩法有很多:浑圆桩(也叫撑抱桩)、撑托桩、矛盾桩、托婴儿桩、伏虎桩、降龙桩、金鸡独立桩、提抱桩、扶按桩、鹰桩等等。
我师祖教我说,不论站什么桩,不论是武当派的、少林派的以及其他门派的。
当生活的压力过大、杂念过多心情不能平静时,要这样想:假设:自己的思想(大脑)如一台大烘炉、自己的心意(心脏)又如一台大烘炉,可以融化万物;假设自己全身就像一个大太阳,无物不可以融化。
大成拳站桩——抻筋拔骨之苦过后方可达到养练合一当今大成拳界,谈功法者有之,试力者有之,推手、发力、试声、实作等等均有之,然而对筋骨的锻炼却闭口不谈,无人提及,仿若筋骨锻炼是大成拳习练的“禁区”。
其实,筋骨的锻炼并不神秘,它贯穿于大成拳的每一步功法,但所占比例较少。
我师王选杰在教导弟子时,第一课就讲大成拳炼的是筋骨之力。
我们知道,人体自出生以来,筋骨就是连通的,如果不连通的话,人就残废了。
但是,由于人们生活中的用力习惯,使自身的筋骨没有得到良好的锻炼,不能有效地用力。
通过大成拳站桩,可以改变和调整人们的用力习惯,除却后天的拙力,从而出现本能活力,也就是我们所说的筋骨之力。
众所周知,大成拳练的是整体,要想把身体炼整,首先必须在桩功中让自身的筋骨发生根本的变化,也就是生理性的变化。
主要表现在筋腱的放长变粗,骨的密度增大变硬,就是俗话说的“筋长力大,筋粗力大,骨重筋灵”。
大成拳可以运用桩功中的肌肉放松和间架结构的定型来达到改变筋骨的目的。
在谈骨肉放松和间架定型之前,让我们先认识一下筋骨。
筋即是筋腱,就是我们通常所说的韧带,其质地坚韧,柔软而滑溜,呈白色兼青色的带状或片状,是连接肌肉和骨骼的一种坚韧组织,筋腱不但质地坚韧,而且又富于弹性。
因此人体四肢能够伸缩,五指能够开合,两足能够履行,两腿能够跳跃。
大成拳中爆发出来的弹抖劲,除了气血、骨骼和肌肉的共同作用外,筋腱亦发挥了十分巨大的作用。
在《神运经》中讲:“伸筋以拔力”,“松筋者涣也,汉筋者萃也。
松涣者软之极也,汉萃者刚之极也,松如绳之系,汉如冰之清”。
《黄帝内经·灵枢》中所言“筋为刚”,都讲了筋的作用,说明了人的力量来源于筋和腱。
所以说筋腱不但是四肢伸缩转动的主宰者,也是力量的发生处(当然,筋腱本身之所以能有伸长弹性,仍是气血所营养的结果)。
骨骼和关节在人体起着支撑的作用。
《黄帝内经·灵枢》的经脉篇说“骨为干”。
这就是说,“干”有支撑的作用。
【大成拳】站桩:养生第一大功法一起为健康加油吧!前言俗话说:万动不如一静,万练不如一站。
站桩可谓养生第一大运动了,习武之人都要先站桩三年,增益内功,方能传授武功招式。
拿武术的站桩功用于普通人,自然有出其不意的功效,能推动气血运行、增强免疫力、健全脾胃、补肾益精、强健心脏、补脑安神、祛病延年,大有裨益。
站桩架势两脚分开与肩同宽,双腿膝盖微弯,仿佛坐在条凳上,双膝不超过脚尖,两臂前举如同抱球,手高不过眼,低不过肚脐,自己调节到舒服的位置,不能耸肩,微微挺胸,把肩向后微张开,脖子尽量贴后衣领,头部百会穴如同有一根绳子吊着自然伸直,下颚微收,仿佛夹着鸡蛋,舌头不做要求,可以说话、唱歌、看电视,不冥想,不用意念引导,不入静,一切顺其自然。
要诀:似坐非坐、似尿非尿站桩体疗百病高血压神经性的收效较快,官能发生变化的如血管硬化或冠状动脉硬化收效较慢。
神经衰弱一般的头晕脑胀,头痛等症状较易治疗,收效的快慢主要在于能否稳定神经,已经引起消化不良或便秘者收效较慢。
关节炎一般的风湿性和多发性关节炎都易于治疗,属于后遗病或先天性的关节炎比较难治。
气管炎气管炎的种类很多,大多有肺气肿和心脏喘的症候,得病不久者,收效较快,先天性的不易治疗,但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系,只要耐心持久的练功,饮食起居多加注意,也是可以治愈或减轻的。
肝脏病肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功,再注意饮食和环境方面的保养,可以逐渐减轻以至治愈。
胆囊炎经历过的胆炎患者,大多已作过胆切除的手术,有的已经转为肝脾病或神经衰弱病,根据过去的几个患者来看,在练功过程中病状是逐步减轻的,痊愈的前后效果都很好,将来能否把握,尚难预测。
肺病只要按照步骤适当地耐心练功,再加注意饮食保养,一般都可治愈。
半身不遂要耐心练功,持之以恒,一般是可以治好或减轻的,但此病最易复发,必须一面练功,一面避免生气、着凉、劳累方可,如舌头手脚都坏,就不能治疗。
胃肠病疗效良好,但比较迟缓,病情较轻者三四月可好,病情较重者八九个月,三五年不等。
拳路钩玄——忆随恩师姚宗勋先生学拳薄家骢今年3月14日,是芗老二女王玉芳先生逝世三周年纪念。
意拳(大成拳)在京的数百人,在朝阳金米兰酒店,举办了规模宏大的纪念活动。
诸多师伯、师叔的后辈传人和北京市武术界其它拳种的同道与会,场面非常热烈,令人感到意拳(大成拳)如今队伍的雄伟庞大,能从与会诸多名家不同的方式表达中,感受到人们对意拳(大成拳)事业未来发展的期待,当然也能读出大家对当下呈现的某种下滑趋势,充满了期待与彷徨。
眼前意拳(大成拳)团结一致,憧憬明天的氛围,也让我激动万分。
三十年前,恩师姚宗勋先生临终遗嘱:“你们谁也没有达到意拳的最高境界,我走了以后你们一定要往一起‘凑’”。
好一个“凑”字了得,它既是要求后人展现团结一致齐心协力的兴盛局面,又有把每个人的心得体会无私奉献的具体希冀。
现在见到过芗老,姚师及第二代意拳传人的人,屈指可数。
我有不可推卸的历史责任,把我所知道的一切,说出来,供后人明鉴。
一、几句开场白近两年,我因拙体欠安,淡出江湖。
天不亡我,恩师泉下护佑,我又弃疾崛起。
年逾古稀,与意拳结缘半个多世纪,我最得意的是全国武林给了我最高的荣誉“意拳儒将”。
有的人说这个称号有一点贬义含焉,就是说所谓儒将就是不能打。
不管这些,反正本人听了很得意。
至于能打不能打,是非自有公论,某幸不辱门。
重出江湖以后,我最想办的一件事就是,想把自己一直想要说的话,说个痛快,不然的话,总有如鲠在喉憋曲难受的自我折磨。
近来常忆起恩师驾鹤西行那一天,叫白金甲师兄唤我到怹的病榻前说有要事相嘱。
我从单位火速赶到老师面前。
老师对承光师弟说:我走后拳里的事先叫你薄大哥张罗,你尽快熟悉接班。
家里所有的资料都交给薄大哥去整理。
恩师交待承光师弟过后,两眼圆睁溘然辞世。
我肩负千金重担感恩悲痛,心中许下庄重承诺,要用我毕生的精力完成恩师的遗愿,把他老人家未竟之事业继承发展,我非常庄重地用我的双手帮恩师合上双眼。
然后和承光师弟一起给老师擦洗身体,刮胡子,换衣服。
大成拳站桩理念常识
大成拳是一种中国传统武术,也是一种内家拳。
大成拳讲究站桩,即以站立姿势来锻炼身体,并通过柔软、平稳的呼吸来调节内气,增强身体的力量、柔韧性和稳定性。
站桩是大成拳的基础练习,也是其他拳法和武技的基石。
在大成拳站桩的过程中,身体始终保持稳定的姿势,双脚平行分开与肩同宽,腰部微微下沉,脊柱挺直,头顶轻轻向上托举,呼吸均匀自然。
站桩时注重全身各个部位的松紧结合,注意呼吸一致,形成一个整体的完整感。
大成拳站桩的目的是通过站立的姿势来培养内劲和意念运行的能力,增强身体的稳定性和力量,调节呼吸和能量的流动,以达到强身健体、养生保健、修炼身心的目的。
通过站桩的练习,可以帮助提高身体的灵活性、柔软性和耐力,增强肌肉和骨骼的力量,改善身体的协调性和平衡感,调节呼吸和消除紧张。
此外,还可以培养专注力和意念的集中,促进内气的运行和生发,提升身体的能量和自我防御能力。
总的来说,大成拳站桩是一种非常重要的练习方式,通过站立的姿势来调节呼吸、培养内劲、增强身体力量和稳定性,为后续的拳法和武技打下基础。
站桩敛神听风雨抻拔拉长“老牛筋”——大成拳真传法2004-9-3 21:10:00 《精武》独立守神站大成拳桩功是在相对静止时,放松精神和形体,从而培养正确的基本间架。
人们在日常生活、生产中,养成了许多习惯动作,主要表现为肌肉伸缩和胸部用力(横膈肌发紧),从生产上看是一种进步,但对于养生及技击则是背道而驰的。
改变这种状况的有效途径即是独立守神——站桩。
站桩第一步,即在精神松静集中的状态下达到形体的放松,同时培养合理的间架,这就是“敛神听微雨”和做到松静自然等要领。
似坐非坐,似展非展等意念是为了胸腹部放松而进行的诱导,其它意念,都是为去除拙力和放松形体而设,明于此,才能不执着的站桩。
一味放松就会散了间架,那还不如去睡觉。
所以,站桩时还要头顶项竖,身正体端,使人体各部位按站桩的要领做到正确。
为达到强身之效,初始站桩时,首先要解决的是双肩和胸部的放松及人体各部位合理的间架结构,并逐渐养成习惯。
改造生理这是独立守神的深入阶段,仍以站桩为本。
在弄清“松”的概念后,就应进入“紧”的训练。
大多数习者,极易混淆紧与僵的概念,多以为此项训练于己不利,或从未进行过此项训练,更有人因片面追求松而不敢稍微发紧。
为数不少的习者为使下肢放松而使双腿直立,这就失去了站桩的原则,使下肢“断劲儿”,这是不可取的。
改造生理需解决两个关键问题——矫正脊柱弯曲及整体的联结放长,即调整“松”状态下的“紧”。
脊柱乃人体之中枢,其重要性不言而喻。
人体运动主要由脊柱带动,人体的浑元力亦主要源于此。
自然界中,脊椎动物的脊柱都是平直后绷的,人类在婴幼儿时期亦如此。
而改造生理——“返婴寻天籁”,其中首要须使脊柱放长。
人的脊柱随年龄增长逐渐形成S形,这种状态已大异于婴儿时期。
常年负重者的S形状尤重,这种后天状态利于负重,但失去了弹性。
所以,矫正其曲线方能真正达到返先天的婴儿状态,才能具备获得整体力的基本条件。
矫正脊柱弯曲和拉拔脊柱的重要性,在武林前辈中已有觉察和体悟,但其认识是模糊的,练功也是低效的,如“含胸拔背”、“顶头悬”和“尾闾下沉”等拳诀,对于拉伸脊柱能产生一定的效果。
大成拳养生桩的神奇功效“形、神、意、气、力”并重的系统训练,大成拳,站桩,养生桩功效与作用:大成拳修炼是“形、神、意、气、力”并重的系统训练,练的是筋、骨、气、血、肉、精、神诸类人体要素,周遍百骸。
筋骨锻炼充分集中的体现在“形”的锻炼之中。
王芗斋先生在《拳论》中曾有论述。
拳学讲究“内炼一口气,外练筋骨皮”。
筋骨锻炼主要是通过“伸筋拔骨”进行的。
传统功夫中,站桩和走架要求身体及四肢拧裹、对争,这样在静态和缓动状态下更易把关节伸开、骨缝拉开、筋腱拉长。
此类训练方法,真传形意拳谓之“处处龙折身”(有些人错误的认为,仅腰部才是龙折身),真传大成拳谓之“拧裹”。
大成拳,站桩,养生桩功效与作用。
大成拳养生桩的神奇功效。
相比之下,大成拳的训练之所以科学完善,其重要体现即是筋骨的锻炼,站桩要求肩撑肘横(这两点有别于传统功法)、膝顶、胯坐、项拔、足扒、裆圆、掌扣、指抓。
动作要领真正合乎要求,做到位了,自然全身大筋撑起,身形稳固挺拔,骨节间节节相抵相扣,含蓄有力(有力撑、拧、争、抱等),使筋骨以及气血等自然得到充分锻炼。
需要说明的是,这些要点在入门的第一天就必须注意,把这个原则一直贯穿大成拳锻炼的始终,是把身体练整,获得整体力的唯一途径。
否则就如芗翁等前辈所云:“胳膊是胳膊,腿是腿”,永难获得整体力,浑元劲。
大成拳,站桩,养生桩功效与作用。
经过长时间站桩、摸劲,全身筋膜腾起、筋腱坚韧、内气充盈、小腹充实、五脏坚实、肌肉如棉筋如铁(即所谓“棉里裹铁”),与别人搭手硌得对方痛彻骨髓,最后渐达“四如”之境。
此时技击应敌,一触即胜。
拳论有云:“骨梢,有勇在骨,切齿则发,敌肉可食,眦裂目突,惟齿之功,令人恍惚;筋梢,虎威鹰猛,以爪为锋,手攫足踏,气势兼雄,抓之所到,皆可奏功。
”然而,这一切必须是在舒适得力,不失松和,自然而然的状态中逐渐达到的。
即通过锻炼使筋骨坚韧;肌肉富于弹性,骨骼中血液供给得到改善,使骨质及结构得到优化;关节囊与韧带厚度增加;筋腱连接贯通。
站桩功的“意念活动”-----姚宗勋 著
自古以来,前人传留下了很多类似“站桩”功的养生方法,如“独立守神,肌肉若一”,“以
形为体,以意为用,以静为和”,“势以意变,形简意繁”等说法。其中的“守神”,“以意为
用”和“势以意变”,都强调了意念活动的重要性。
一提到“意念活动”,就容易使人联想起一般气功所提的“意守丹田”。其实,“意念活动”
和“意守丹田”根本不是一回事。“意守丹田”是要求练气功的人,固定的“意守”在自己
身体内的“丹田”部位(脐下小腹处),也就是常说的“守窍”。而“站桩”功的“意念活动”
则要求练功者把自己的“意念”集中到大自然界的某种联想中去,如默想平静的海洋、夜晚
的星空等等。所以,“站桩”功的“意念活动”,完全不同于气功的“意守丹田”。同时,“站
桩”功配合“意念活动”的结果,只会增加自身的舒适感,不会产生任何副作用。
对初学“站桩”的慢性患者来说,“意念活动”可以起“稳定情绪,排除杂念,放松肌肉”
的作用。一般患者由于受疾病的影响,在开始练“站桩”时,精神和肌肉都显得格外紧张,
很难达到平心静气的要求,这时,如果只简单的告诉练功者要注意“放松”,就会使他们感
到“放松”这两个字太抽象,无法理解。如果配合“意念活动”让他们放松,就显得具体而
有效。曾有一位病人,自己坚持练功一个阶段,总没有什么舒适感,甚至有时练完了觉得全
身难受。一次,他来找我们指导,在看了他练功的情况后,我们指出他的精神和肌肉都很紧
张,这位病人却不以为然,觉得自己已经很放松了。后来我们给他摆姿势,配合“意念活动”
指导他练习,让他慢慢地想到自己是在温水中洗浴,全身放松,随水飘荡。在练习结束后,
他觉得这次才真的放松了,象洗温水澡那样舒服。有时有的患者出现了胸腹紧张的感觉,就
给他们配合上“背部臀部与物接触”,保持“似离不离”的意念;腰背紧张的,使他们产生
“胸腹向前贴物”的意念;两臂紧张的,让他们想着自己的双手在扶着水中的浮球等等。“意
念活动”不仅能使练功者达到放松的目的,更重要的是它能增进强身效果。因为“意念活动”
对神经系统有负诱引作用,能使大脑皮层产生保护性抑制,可以抑制住因疾病影响形成的兴
奋灶,逐渐调整恢复大脑细胞的功能。因此,很多患者练功后,有头脑清醒、精神爽快、记
忆力增强、食欲增加、入睡快而深沉等良好感觉。对一些高血压症,中医认为是“阴阳失去
平衡,血之与气并走于上”。在练功时,配合全身血液下引的“意念活动”,就会有较好的效
果。这就说明了“站桩功的“意念活动”与姿势配合起了良好的作用。
在“站桩”功的练习中,如果单纯以姿势和运动量大小来区分哪些是属于“养生”的,哪些
是属于“技击”的,是不确切的。例如,一些体质较好的神经衰弱患者,就可以采取负担量
较大的姿势进行锻炼,而体质较弱的病人,有时把手放在脐下很低的位置上,也还感到难以
支持。如果以运动量来区别的话,就必须是运动量大的是“技击”桩,运动量小的是“养生”
桩,这是不结合患者实际情况的标准,这会使患者很难选择合适的姿势来练习。所以,我们
认为,确定“站桩”功的形式,应先以“意念活动”为标准,然后再以姿势来衡量。例如,
《站桩功的练法》一文中介绍的“拧裹推托”一式,如果形式上真做出“拧裹推托”的要求,
就是属于“技击”部分中的四肢功锻炼法了,这种姿势一般来说并不适于初练者。但如果同
样是这个姿势,不强调“拧裹推托”,而给练功者配合上“暖风吹拂”的“意念活动”,使他
们想到自己是站在阳光灿烂、暖风拂体的草原上,全身每个毛孔都在开放,那会使练功者感
到格外轻松舒适,决不会有“拧裹推托”那样紧张的感觉,某些体质较好的患者,就可以采
用这种姿势。由此可见,确定“站桩”功的形式时,“意念活动”是很重要的。同时,它和
“站桩”功运动量大小也是很有关系的。
“站桩”功从每个环节到具体姿势,除了特定情况外,都不能离开“意念活动”,否则就会
变成呆板的肢体锻炼,效果难免不会受到影响。