意拳.大成拳文章汇编目录(1993年前)

意拳（⼤成拳）站桩换劲（完整版）清明节⽆花⽆酒过清明，兴味萧然似野僧昨⽇邻家乞新⽕，晓窗分与读书灯——《清明》·魏野练站桩的⼈，常会有这样⼀种体会，当站桩真正进⼊状态后，则感觉不到时间的流逝，练完后，才发觉时间已过了很久，这是因为此时⼈的⽣理循环状态⾃然减慢，如同龟蛇的冬眠⼀般，并乐⽽忘时所致，国外称此为“钟慢效应”。

⼈在⽇常⽣活中，若能维持体内新陈代谢的这种“钟慢”状态，则⾃然会延缓衰⽼。

另外，从现代科学尚未能解释的另—个⾓度来讲，站桩功也是使⼈进⼊了⼀种特异状态，经意念⽽诱发出的特异功能虽尚有争论，但意拳(⼤成拳)站桩功对⼈体潜能的深层开发，并由此⽽产⽣的巨⼤能量，是武林中任何⼈⼠也不能回避和漠视的。

王芗斋先⽣创⽴的意拳(⼤成拳)，以站桩为本,认为“⼤动不如⼩动，⼩动不如不动（蠕动），不动之动，乃为⽣⽣不已之动。

” 意拳(⼤成拳)的站桩功法，正是“不动之动”的根本体现。

意拳(⼤成拳)的站桩功可细分为两⼤类，第⼀类为浑元桩，⼜可称之为健⾝桩、养⽣桩，在拳术训练中，这实际上是⼀种“换劲桩”；第⼆类为技击桩，在拳术训练中，实际上是⼀种“摸劲桩”。

意拳(⼤成拳)站桩的以上两类功法，以第⼀类的浑元桩即“换劲桩”最为重要，它是意拳(⼤成拳)⼊门的关键。

“换劲桩”从养⽣健⾝的意义上讲，同传统的佛、道养⽣术及⽓功⼀样，均能起到养⽣健⾝、祛病除疾的作⽤。

但“换劲桩”⼜不同于⼀般的⽓功功法，它既不需意守丹⽥，或意守⾝体内部的某⼀部位，也不需⽤意念进⾏吐纳导引，更不⽤掐诀念咒或接什么宇宙信息。

意拳(⼤成拳)是在佛、道、儒、俗、医、武理论学说及养⽣健⾝术的基础上，取其精华，去其糟粕，升华其精神，通过意念的假想训练，进⾏系统的体能开发，藉以改变⼈体内在机制。

在站桩中，“不期然⽽然”，丹⽥会⾃然⽽盈，经络⾎脉会⾃然⽽通，经过上万个练功者的实践检验，⼏⼗年来从未出偏，对各种慢性病及疑难杂症，均有明显的疗效。

⼈体的体内循环机制，与其主观地控制或⼈为地限制它，不如良性地去诱导和开发它，以发挥其⾃⾝的潜在能量。

意拳正轨——xxxx著自序技击一道，甚矣哉之难言也。

诗言拳勇，礼言角力，皆技击之起源：降至汉代，华佗氏作五禽之戏，亦技击本质。

良以当时习者甚少，以至湮没无闻。

迨至梁天监中，达摩东来，以讲经授徒之余，兼习锻炼筋骨之术，采禽兽性灵之特长，参以洗髓易筋之法，而创“意拳”，又曰“心意拳”。

徒众精是技者甚多，少林之名亦因之而噪起。

岳武穆王复集各家精华，编为五技连拳、散手、撩手诸法，称为“形意拳”。

逮及后世，国家宴安，重文轻武之风日盛，又精拳技者复多以好勇斗狠贾祸，于是士大夫相率走避，致将此含有深奥学理之拳术，不能见重于历世。

相沿既久，无可更易。

即后世之有道，怀瑾握瑜者，率多埋没于乡村闾里间，不敢以技术著称。

此固使后之学者深资悼惜者也。

清代晋之太原郡戴氏昆仲精于是技，而独得详传于直隶深县李洛能先生。

先生授徒甚众，复获得李老先生之绝技者，厥为同县之郭云深先生，郭先生之教人习形意也，首以站桩为入学初步，从学者多矣，能克承其教者殆不多沟。

郭先生亦有非其人不能学，非其人不能传之叹。

吾与郭先生同里，有戚谊为长幼行，爱吾聪敏而教之，且于易箦之时犹以绝艺示之，谆谆以重视相嘱。

晚近世风不古，学者多好奇异，殊不知真法大道，只在日用平常之间，世人每因其近而忽之，“道不远人，人之为道而远人”之说益徵。

芗不顾以此而求闻达，无如晚近世欲趋于卑下，不求实际，徒务虚名，于是牟利之徒，不自学问抄袭腐败之陈文，强作谋生之利器，满纸荒唐，故入玄虚；忽而海市蜃楼，迹近想像，忽而高山远水，各不相干，使学者手不释卷，如入五里雾中，难误用半点真假。

一般无知之士，犹以圣人之道，不可赞仰。

呜呼！利人当途，大道何昌，午夜深思，曷胜浩叹。

芗虽赋性不敏，而于技击一道，窃焉心喜，既获得亲炙真法大道之指导，每日承其教诲之语言多具有记载之价值者，连缀成册，本利已利人之训，不敢自私，以期同嗜者均沾斯益，非徒以此问世也。

是为序。

xx十八年菊月xxxx桩法换劲欲求技击妙用，须以站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。

意拳（大成拳）螺旋力螺旋力是大成拳最常见的发力形式，它是建立在三角力基础上的融杠杆力、定中力、滑车力、斜面力、开合力、惊力、弹力、惰性力等劲力于一体的、与大气阻力相应合的，经内意导引、气血激荡、筋肉争拧而形成的一种旋转力。

王芗斋在《拳道中枢》(试力章节)中指出：“盖螺旋力，以余之体认观之，非由三角力不得产生者也。

而所有一切力量，都是筋肉动荡，与精神假想而互为，皆有密切连带之关系，若分而言之，则又走入方法之门，成为片面耳。

”习练大成拳螺旋力，首先要站浑元桩、矛盾桩、降龙桩、伏虎桩，通过站基础的浑元桩，可使人体增强自然力量;通过站矛盾桩、降龙桩、伏虎桩，可使人体周身与大气建立起相互争拧的矛盾力量，这些皆是人体建立螺旋力的基础力量。

通过站桩具备螺旋力的基础力量后，还需进行试力训练。

螺旋力的试力，内容可分为三个层次：一、基础的螺旋试力;二、综合的螺旋试力;三、精神假借的浑元螺旋试力。

一.基础的螺旋试力在基础的螺旋试力中，首先可进行螺旋力的定向训练，如横向螺旋、纵向螺旋、立面螺旋、斜面螺旋试力训练。

1.横向螺旋试力：在三角力的基础上，将由斜面力所形成的身体的左向转动转换为右向转动，再由右向转动转换为左向转动，如此周而复始所产生的螺旋运动为横向螺旋试力，其状若翻缸倒水或珠走玉盘。

技击中该试力常用于崩拳、圈捶及单撞掌的发力中。

2.纵向螺旋试力：在三角力的基础上，将由杠杆力所形成的脊椎的开合力，通过滑车力而形成身体上下的踩提之力，再转换为向下的定中力，如此周而复始所产生的螺旋运动为纵向螺旋试力，其状若摇辘轳或揉球。

技击中，该试力常用于劈拳及双撞掌的发力中。

3.立面螺旋试力：在三角力的基础上，将由斜面力所形成的身体的左向转动转换为前后相争的开合力，再由左向转动转换为右向转动的开合力，如此周而复始所产生的螺旋运动为立面螺旋试力，其状若以锨扬沙。

技击中，该试力常用于钻拳、横拳及拂打、撩打、弹打的发力中。

4.斜面螺旋试力：在三角力的基础上，将由斜面力所形成的身体的左向转动转换为滑车力的上下踩提之力，并由踩提之力转换为前后相争的开合力，如此周而复始所产生的螺旋运动为斜面螺旋试力，其状若熊的摇臀摆臂行走。

[大成拳]_《意拳论》——桩功与四形《意拳论》——桩功与四形——王芗斋著前言站桩是意关迫害基本功。

持桩之法有行站坐卧之分，持久桩之目的是为了培育内劲。

内劲培育至何种程度始为有得，须有其检验依据。

本文即拟将持桩之效果。

以扼要论述，供同好参考。

内劲能爆发为外力始能收到练拳之真实益处，善拳者力之奋也。

四形为内劲爆发为外力之最适当的形式，故在论述持桩效果同时，文中亦将四形加以简单说明。

意拳为一种特殊拳学。

既谓之学，自应有其理论根据。

关于力学理论根据，我曾在别处有所论述，此处兹不赘述。

欲使学者明了意拳之学术渊源，对其哲理之依据似有加以论述之必要。

此文原系《意拳论》之一部分。

当时欲试从我习拳诸生是否确有真实体识，故在出示《意拳论》时将这一部分抽出，非我自私，实不愿嚼饭混人，知我者谓我心虑，不知我者谓我何求,王芗斋一九五九年冬于天津寓所论桩功之境界持桩需经历三种境界，体认有得，方为功夫。

所谓境界，即持桩时所有之心理状态与生理状态也。

盖心理作用于生理，生理作用于心理交相辉映也。

清末学者王国维先生尝谓:凡成事者皆须经历三种境界，一曰:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

二曰:昨夜西风凋碧树，莉上高楼望尽天涯路。

三曰:众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

习拳亦应如是。

桩功之第一境界，从心理上讲谓之“不悔”。

学者需坚信不疑，有百牛挽之不动决心。

从生理上讲坚持百日即有感觉。

坚持三、四年，即觉四肢膨胀，手足发热，有灌铅之感。

四肢阴面有感觉较易且快，其阳面有感觉则较难且慢。

四肢之阴阳面皆须有灌铅膨胀之感，方为有得，臻此境界始可学功。

桩功之第二境界，从心理上讲谓之“望尽天涯路”此际须信天下拳道之妙，唯我自尔独尊，，而他家所无也。

从生理上讲持桩至五、六年即觉两耳膨胀，眉鼻梁觉如有物在内鼓动，颈项挺拔犹如顶上有大绳吊引，头皮发胀、须发飞涨，觉有大石压顶之感。

此即持桩时壮举直顶竖之功也。

同时上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小腹。

至此四肢之感有日增焉。

[转载]意拳拳谱原文地址：意拳拳谱作者：全民大成拳养生意拳拳谱王芗斋，一九五九年著于天津目录绪言总纲一、大成拳的桩法1、混元桩2、技击桩3、其它桩法二、大成拳的步法三、大成拳的试力四、大成拳的劲力规律五、大成拳的八法六、大成拳的拳型七、大成拳的仿生拳八、大成拳的综合试力九、大成拳谱后记大成拳谱附条(一) 模式拳 (模式歌要)(二) 模式拳的名称(三) 模式拳说明(四) 模式拳诀要绪言禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有正邪，学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。

若小乘禅，非正法也，论拳如论禅，内家拳则第一义也，外家拳，则小乘禅，已落第二义矣。

大抵禅道，惟在妙悟，拳道亦在妙悟。

然悟有深浅，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。

大成拳，应不立招术，乃透彻之悟也。

大成拳，即大乘拳也。

不立招术，乃透彻之悟也。

其它拳术，虽有所悟，但皆立招设术，俱非第一义也。

若以为不然，则是见拳之不广，参拳之不熟耳。

试取外家拳谱而熟参之，次取太极，八卦而熟参之，其真是非，自有不能隐者!夫学拳者，应以意为主，入门须正，立志须高，不可以小成为是，必以大成为志焉。

技有未到，可以加功，路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也，工夫须从上坐下，不可以从下坐上，上者何第一义也，此念酝酿胸中，久之自然悟入。

虽云不至，亦不失正路，此谓之而上一路也。

拳之极致有一曰：力感如透电，拳而力感如透电，至矣尽矣无以加矣!唯大成拳得知之，其它拳术力感，得之盖寡也。

大成拳之力感如此，其力如何!此力乃人之本能活动力也!人之本能活力，盖为种种社会应力所抑制，不能欲之即击也，大成拳之妙用，即在恢复入之本能活力，其它拳术，皆不能也，此即吾创此拳之目的。

总纲拳法遗形独与力俱集古大成实践服膺身无定势随遇平衡脚无定位蹉线踏重手艺定踪沾身纵力落无定法抽身劲发蛮用拙力戕生之道精神内守食力而饱你打你的我打我的力无虚靶靶要定的内不外游外不内侵循力而行唯奸唯诈宁我负人毋人负我放不务重务审所达击不务远务审所及彼竭我盈契机发力动如遇仇不以先举打后需看落水上岸活中反死死中反活拳本无法制人以力有法也空法为力居力弥时所凝重如泥四体一劲遇物惊炸神松意紧形曲意直浑浑噩噩形行拙笨力虽为一发则梢肢羚羊挂角无迹可寻嘉彼钓翁得鱼忘荃混元惊炸无我神化技到无心信手即真一、大成拳的桩法1、混元桩桩法是大成拳的基础，站桩，能恢复人的本能活力。

意拳（大成拳）发力意拳（大成拳）发力·源于试力目录·意拳绪论：意拳创立、表现形式、风格特点、意拳现状。

·意拳发力效果：特定型、自由型、单一型、被动型。

·崔有成意拳发力：形体灵活协调、神意凶狠疯狂。

·于永年意拳发力：肌肉紧松、多点连接、方向扽筋、目标牵挂。

·金启荣意拳发力：发力源于试力、立脚试力钻裹拧横。

·发力训练总结：发力要求、发力入门、试力方法、试力量化、训练温度。

于永年发力方法：肌肉紧松，其根在脚。

1、力源其根在脚：王芗斋弟子于永年先生是研究“人体爆发力总根源” 的高级工程师，肌肉紧松“第二随意运动”新体系的学科带头人。

利用“人体大脑前回投影图”的生理成像，提出“练手好还是练脚好”的论据学说，明确指出人体爆发力总根源，在其脚掌小三角区，由脚掌蹉碾点、撑夹点、弹爆点三点连接组成的“弹爆区”是人体发力之源。

于永年（雅号：于石碑）= 肌肉紧松其根在脚从古到今，由于人类身体的直立行走，上肢手臂从支持功能成为劳动器官，功能灵活协调，关节囊松弛度大于紧张度。

在形态和结构上，手关节囊松弛薄弱，动作非常灵活敏捷。

相反下肢的关节囊紧张强厚，结合紧密，紧张度大于松弛度。

在形态和结构上粗壮有力，适应了支持和移动身体的功能。

在意拳发力、试力训练中，大脑皮层的运动分析器起着重要作用，原因是它与骨骼肌直接联系，实现随意运动。

运动分析器（位置、运动觉的分析器）在大脑皮层的中央前回，其兴奋性最高，分工最细，控制最严。

它接收来自关节、肌腱或骨骼的本体感觉冲动，以感受身体在空间的位置、姿势以及各部位的运动。

人体各部位在大脑皮层运动分析器上，投影面积的大小，不决定于它们的实在形体，而决定于其机能上的分工程度。

例如，唇、舌、手等在大脑皮层上均占有较大的面积。

人类由于手的分化和在劳动中，手的活动极其频繁而复杂，因此，管理手的皮层运动区就比足区大得多。

其中五指所占的区域最广，拇指与食指所占的区域又是五指区域中最广的。

大成拳（意拳）·试力经过相当的站桩后，就可进行试力。

王芗斋先生在《大成拳论》中指出：“此项练习，为拳中之最重要最困难之一部分工作。

”又指出：“盖试力为得力之由，力由试而得知。

”对于试力的基本要求是：缓慢均匀，筋肉空灵，要体会与外界之争力，体会与空气之阻力。

切忌用拙力，用笨力。

如果从形体活动范围来讲，试力可分为两大种，一种为无形的试力，可称为意念试力，一种是有形的试力，可称为肢体试力。


所谓意念试力，就是站着不动，而以诱导的方式进行试力，它的根本实质是为技击而没立。

桩功有很多意念活动，但不是所有的意念都可用作试力的。

一般地讲，只要涉及技击性质的意念活动，或与外界有 牵连的意念活动，都可以看作是意念试力。

这种试力，虽然外形不动，但有内劲，有内动，手部有胀
感、力感，这就是意念试力的具体表现。


所谓肢体试力，它是在意念诱导下的肢体位移试力，以其作用来讲有三种形式∶
（一）常规试力这是一种最常用的试力，通过这种试力，可产生大成拳的多种基本力量。


（二）单操手试力单操手本来是用于实作的单独动作，但在最开始的练习过程巾，往往要求动作缓慢，故它是一种试力。

当然，在实际应用时，就要把力量发挥出来，平时也要做出发空劲，当然这又是另一回事。


常规试力没有针对性，而单操手试力则有一定的针对性。

它们之间既有共同面，又有区别的地方。

它们之间有着密不可分的联系。

常规试力是基本试力，必须有一定的常规试力基础后方可进行单操手试力。

单操手熟练后，就可应用于实战。


（三）推手试力∶这是以推手形式而进行的一种独特试力。

意念试力和肢体试力关系很密切，意念试力是站桩的一种特殊意念活动，过一阶段后，必须进行肢体试力，开始可使肢体位移的幅度大些，继之肢体位移越来越小，谓之'大动不如小动，小动不如不动，不动之动乃是生生不已之真动'，这就是试力的高级阶段即无形阶段。

在无形中求内动，求内劲，求真动，这样它实际上就成了意念试力。

王芗斋先⽣经典著作-⼤成拳论（收藏版）⾃志拳道之⼤，实为民族精神之需要，学术之根本，⼈⽣哲学之基础，社会教育之命脉。

其使命要在修正⼈⼼，抒发感情，改造⽣理，发挥良能，使学者精明体健，利国利群，故不专重技击之⼀端也，若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端⽿。

习异拳如饮鸠毒，其毒其害不可胜⾔也。

余素以⼰⽴⼈为怀，触⽬痛⼼，不忍坐视，本四⼗余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其弊，发其秘，舍短取长，去伪存真，融会贯通以发扬光⼤之，今成⼀种特殊拳学。

⽽友⼈多试之甜蜜，习之愉快，因捡以“⼤成”⼆字名吾拳，欲却之⽽⽆从焉，随听之⽽已。

今夫本拳之所重者，在精神、在意感，在⾃然⼒之修炼。

统⽽⾔之，使⼈⾝与⼤⽓相应合；分⽽⾔之，以宇宙之原则原理以为本，养成神园⼒⽅，形曲⼒直，虚实⽆定，练成触觉活⼒之本能。

以⾔其体，则⽆⼒不具，以⾔其⽤，则有感即应。

以视彼⼀般拳学家，尚形式，重⽅法，讲蛮⼒者，固不可相提并论也。

诚以⼀般拳学家多因注重形势与⽅法，⽽演成各种繁沉畸形怪状之拳套。

更因讲求蛮⼒之增进，⽽操各项激烈运动，误传误授，⾃尚以为得意者，殊不知尽是戕⽣运动，其神经、肢体、⽓官、筋⾁，已受其摧残⽽⾄颓废，焉能望其完成拳道之使命乎。

余虽不敢谓本拳为⽆上之学，若以现代及过去⽽论，信他所⽆⽽我独有也。

学术理应⼀代⾼⼀代，否则错误，当⽆存在之必要矣！余深信拳学适于神经、肢体之锻炼，可因⽽益智，尤适于肌⾁之温养、⾎液之滋荣，更使呼吸舒畅，肺量加强，⽽本能之⼒亦随之渐长。

⽽实现⼀触即发之功能。

⾄于致⼒之要，⽤功之法，统于篇内述之，兹不赘述。

但此篇原为同志习拳较易⽽设，⾮问世之⽂也。

盖因余年已⽼，⼤家迫求，只得以留惊鸿⽖形于泥雪中寻之，兹将平⽇所学，拉杂记载留作参考。

将来⼈⼿⼀篇，领会较易。

但余素以求知为职志，果有海内贤达，对本拳予以指正，或进⽽教之，则尤感焉，以⼀得之愚，得籍他⼭之⽯⽽⽇由进益，⽇后望徒学诸⽣，虚⼼博访，⼀⽅⾯尽量问难，⼀⽅⾯尽⼒发挥，倘有⼼得，希随时共同研究，以求博得精奥，⽽期福利⼈群，提⾼⼈民体育之⽔平，实为盼甚，否则毫⽆价值也。

【大成拳】意拳名家谈意拳（大成拳）站桩的意念活动1一、王芗斋谈意念站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法，它的主要特点是，在练功的时候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动，就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的，锻炼中虽然讲究形式，但不必拘泥，虽言意念，但不必执着，它不仅能锻炼体力，而且简便易行，无论行坐卧立，随时随地都可以练功。

意念活动的目的，主要在于凝神定念，诱导入静。

所以意念活动的过程，也就是克制杂念、万念归一的入静过程。

意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：（1）放松活动：……这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动，初学练功者，无论采取何种姿式，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。

（2）远听活动（3）逆水浴活动（4）淋浴活动（5）半身浴活动（6）直立水中活动（7）生根活动（8）趟泥活动（9）踩棉活动（10）依靠活动（11）悬发活动（12）搭扶活动（13）反观内视活动（14）听之任之活动（15）吸收活动（16）集散活动（17）天人合一活动（18）静观活动这里需要再次提醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿式与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执著于一法一式。

2二、姚宗勋谈意念意拳经常要突出一个“意”字，拳以“意”名，即说明了“意念活动”在拳术训练中的重要性。

善书者意在笔前，善画者成竹在胸，都与拳理同法若一，离开了意念的引导，就谈不到力的运用。

拳术是精神和肢体的高度统一，没有肢体的运动形式，精神就是空想。

没有精神的作用，肢体的运动就是盲目的运动。

任何拳家绝不敢以所谓的自发功形式去希冀技击上的胜利。

历史上有名的李广射石的故事，能给我们以深刻的启迪。

“将军夜引弓”李广把怪石看成了猛虎，然后一箭射去才有了“没入石棱中”的事实发生。

当李广看清楚是石头的时候，无论如何也射不进去了。

意拳（大成拳）金启荣（爱新觉罗·启荣）意拳（大成拳）金启荣（爱新觉罗·启荣）内家名拳意拳（大成拳）是中国传统武学一支晚出的奇葩，由清末民初河北深县魏家林村人王芗斋在形意拳基础上吸取众家武学之长所创立。

意拳无固定招法和拳套，强调以意念引导动作，直指拳道中枢。

王芗斋先生神奇的武功和精深的拳学理念缔造了一个又一个传奇，赵道新、卜恩富、张恩彤、姚宗勋、王斌魁、李永倧等意拳第二代传人也都以超强的实战能力称雄武坛。

如今，意拳传人已遍及全国，传播至海外。

尽管当今意拳界拥有众多名家，但得其拳道真髓、拥有深厚功力、掌握精深理论的却并不多见，金启荣先生就是其中的佼佼者。

金启荣（爱新觉罗·启荣），1951年出生于北京，满族正黄旗人，与著名书法家启功同族同辈，他自幼酷爱武术，1964年随八卦掌第三代名家郭古民习练八卦掌（川掌），直至1968年郭老去世。

1965年，他拜在意拳第二代名家王斌魁门下，系统修习意拳，随后，得到周子炎、姚宗勋、杨德茂、王玉芳、姚海川、朱垚庭、于永年、李见宇等重多意拳第二代传人的指点。

50余年的研修，造就了金启荣深厚的功力、精湛的技艺，尤以精巧、雄厚的发力蜚声拳坛。

他得益于王芗斋先生的拳学理论，同时研修佛道哲学、物理学、力学、运动生理学等学科知识，并在实践中验证，总结经验，形成了一套系统的拳学理论和训练方法，颇具独到之处。

金先生身材瘦小，体型与王芗斋先生接近，但无论对手多强多壮，与之交手，对手都应手而出，体现了内家拳以小胜大、以柔克刚、以弱胜强的妙处，可谓深得芗斋先生真髓。

熟悉武术圈的人谈到金四爷（因金启荣兄弟排行在四）的功夫莫不称道。

笔者近日拜访金启荣先生，有幸聆听其拳学妙语，不敢藏私，整理如下，以飨广大同仁。

金启荣先生认为王芗斋先生是一位具有大智慧的武学宗师，他一扫当时拳术盛行的繁枝错节，直指拳道中枢，摒弃了花套，创立无固定招式、套路，以精神意念为训练主导的意拳，科学、朴实、内涵深刻，极具养生和实战价值。

意拳正轨——xxxx著自序技击一道，甚矣哉之难言也。

诗言拳勇，礼言角力，皆技击之起源：降至汉代，华佗氏作五禽之戏，亦技击本质。

良以当时习者甚少，以至湮没无闻。

迨至梁天监中，达摩东来，以讲经授徒之余，兼习锻炼筋骨之术，采禽兽性灵之特长，参以洗髓易筋之法，而创“意拳”，又曰“心意拳”。

徒众精是技者甚多，少林之名亦因之而噪起。

岳武穆王复集各家精华，编为五技连拳、散手、撩手诸法，称为“形意拳”。

逮及后世，国家宴安，重文轻武之风日盛，又精拳技者复多以好勇斗狠贾祸，于是士大夫相率走避，致将此含有深奥学理之拳术，不能见重于历世。

相沿既久，无可更易。

即后世之有道，怀瑾握瑜者，率多埋没于乡村闾里间，不敢以技术著称。

此固使后之学者深资悼惜者也。

清代晋之太原郡戴氏昆仲精于是技，而独得详传于直隶深县李洛能先生。

先生授徒甚众，复获得李老先生之绝技者，厥为同县之郭云深先生，郭先生之教人习形意也，首以站桩为入学初步，从学者多矣，能克承其教者殆不多沟。

郭先生亦有非其人不能学，非其人不能传之叹。

吾与郭先生同里，有戚谊为长幼行，爱吾聪敏而教之，且于易箦之时犹以绝艺示之，谆谆以重视相嘱。

晚近世风不古，学者多好奇异，殊不知真法大道，只在日用平常之间，世人每因其近而忽之，“道不远人，人之为道而远人”之说益徵。

芗不顾以此而求闻达，无如晚近世欲趋于卑下，不求实际，徒务虚名，于是牟利之徒，不自学问抄袭腐败之陈文，强作谋生之利器，满纸荒唐，故入玄虚；忽而海市蜃楼，迹近想像，忽而高山远水，各不相干，使学者手不释卷，如入五里雾中，难误用半点真假。

一般无知之士，犹以圣人之道，不可赞仰。

呜呼！利人当途，大道何昌，午夜深思，曷胜浩叹。

芗虽赋性不敏，而于技击一道，窃焉心喜，既获得亲炙真法大道之指导，每日承其教诲之语言多具有记载之价值者，连缀成册，本利已利人之训，不敢自私，以期同嗜者均沾斯益，非徒以此问世也。

是为序。

xx十八年菊月xxxx桩法换劲欲求技击妙用，须以站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。

大成拳（意拳）·单操手试力单操手试力
大成拳中的单操手，技击实用性很强，虽然在锻冻方法上属于试力范围，但习惯上仍直接称其单操手名称。

1.圈锤
动作∶两脚平行站立，两腿略有弯曲，身形中正，两肩放松，头正项竖，右拳护往下颌，左手呈半握拳状，认肘带动小臂，由外往内平行地作弧形运动，借助拳的惯性把拳带过自身中线，自然下落，然后右拳依次作相同的动作，如此反复练习（图1、2、3）。



技击作用∶主要用于圈打对方头部两侧，或耳门、面顺部位。


意念活动∶设想自身前方站着一个凶恶剽悍的敌手，自己两拳轮番向其两耳门击打。

2.劈拳
动作∶两脚站成丁八步，两手抬起，高举过眉，两手掌心相对，两掌心距离略窄于头，十指分开，左右两手互相配合，由上往下，由外往内，作弧形下劈动作，同时，变掌心向下，身体随之而呈斜面，来自“武宗”公众号·左肩在前时，左掌在前，右掌在后，前后掌相距约二十公分，劈时两家缓缓而动，待到两掌劈至与自身肚脐相平时，两手再缓缓抬起，右肩在前，作同样下劈动作，如此反复练习（图4、5、6）。



技击作用∶主要用于向对方脸部、胸部或对方进功时的臂部。


意念活动∶设想前面有一棵大树，反复劈打树身，手触树时，能把树皮抓掉，或有把大树一劈为二之意。

3.炮拳
动作∶两脚平行而立或站成丁八步，左拳直线伸出，护住自己面部，拳心向下，右拳护住自己下颌，拳心向内。

然后左拳收回，护住自己下颌，拳心向内；右拳向前击出，掌心向下，身形略往左偏。

然后收回右拳，护住自己下颌，拳心向内，左拳再向前击出，身体略往右偏。

如此反复练习（图7、8）。


技击作用∶主要用于打击对方脸部、颈部或技密时护自己的头部。


意念活动∶设想在自身前方有一棵大树，枝干粗壮，盘根错节，我每发一拳，如重炮轰击，大树随即 被炸成碎段。

4.崩拳
动作∶两脚呈丁八步，两拳眼向上，左拳在前，护住自己胸窝，右拳护住自己小腹，左肩在前。

·来自“武宗”公众号·右拳由左拳下以肩带拳，向前直线出击，左掌随即撤回，右肩在前，左拳护住自己小腹，然后左拳再由右拳下以肩带拳，向前直线出击，如此反复练习（图9、10、11、12）。

意拳.大成拳文章汇编目录（1993年前）意拳·大成拳汇编意拳.大成拳文章汇编目录（1993年前）卷一、人物、传记集一、王芗斋1、王芗斋传略——胥荣东(1)2、少年时代的王芗斋——静云(4)8、王芗斋名震京城——静云(8)4、王芗斋参学万里创意拳一静云(11)6、王芗斋十里洋场显风流——静云(13)6、芗斋先生晚年轶事——何镜干(15)7、解说泽井健一笔下的王芗斋与大成拳——何宇平(17)8、泽井健一谈王芗斋先生——何镜宇(19)9、—代实战拳法大师王芗斋先生——李杰(21)10、壮哉!芗斋——牛静(23)11、以气击人—乃为中国的高级武功——周德昌(25)12、王芗斋及其传人们——见闻(26)13、给大成拳爱好者的一封信——赵祯永(27)14、王芗斋和他的意拳——孔庆海(28)二、姚宗勋1、意拳发展与姚宗勋——林肇仑、崔瑞彬(31)2、常留正气在人间——傅道义(36)三、王选杰1、大成拳传人—王选杰——赵桢永(38)2、拳学之道妙在本能—访王选杰——郭思、沙金(40) 8、话说王选杰——张亦峥(42)4、杰中选杰一－杨鸿尘(46)6、王选杰印象——郭铁峰(49)6、王选杰二、三事——张礼义(51)7、神州自有英豪在、不负长城千载情——张惠云(52)8、王选杰大师授秘冰城——章弓(53)9、大成拳与国外武术的交流——朝晖(55)四、赵道新1、深切怀念赵道新先生——杨鸿尘(57)2、赵道新先生逝世两周年纪念——马金镛等(59)五、史风歧．1、技高艺高传大成——京伦(61)六、王安平1、气之魂—意拳气功大师王安平传奇——熹葆．东宝(62)七、其他1、意拳的传人—访姚承荣——陈子坤(101)2、记全国意拳培训班总教练崔瑞彬——曾溢勇(102)3、意拳震动英伦三岛一记崔瑞彬英国之行——牛静(103)4、德高艺高文精武精—记彭振镝——珲林(105)5、彭振镝其人其事——若非(106)6、大成精功利于民—记李照山——柳林(107)7、愿将毕生献武学—记赵祯永——陈昭(110)8、江南妙手解铁夫——张惠云(112)9、马骥良小转——王选杰(113)卷二、拳史、拳名大论战1、意拳(大成拳)源流述真——林肇仑(115)2、意拳的现代流派——张东宝(119)3、从意拳到大成拳——王玉芳(121)4、意拳曾名大成拳的由来——施道如(123)5、意拳与大成拳浅析——阎建辉(124)6、王芗斋拳法辨证——翁文斌(125)7、大成拳源流争论的焦点考证——李师融、董安强(127)8、历史是公正的——为意拳(大成拳)发展正本清源——意拳研究会(131)9、历史不容篡改—谈意拳与大成拳的关系——胥荣东(142)10、王选杰先生答读者问——王选杰(144)11、“正本清源”不如务实求是一－王选杰(147)12、矛盾桩创始人是谁?——赵力(148)13、谁是意拳创始人?——胥荣东(149)14、谁是大成? 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大成拳（意拳）·常规试力常规试力1.钩锉试力
动作∶下肢与矛盾桩相同。

两臂抬起，置于胸前，掌心向内，左手距左胸约七寸，右手距右胸约半尺。

然后两手翻掌，掌心斜向前，以身催臂，认臂促手，向前缓缓推去，待推至两臂快要伸直时，两手向内翻转，掌心相对，以身带手慢慢往回拉，当双手拉至胸前后，再翻掌向前推，如此往复连绵不断（图1、2、3）。


效用∶此功法可试大成拳中的蓄力、鞭力、撑抱力、杠杆力、二争力等。


【意念活动】设想双手推动水中一条大船，待把船拉回后，又向前推去，久之，再加上出手如锉，回收如钩，力不空出，意不空回的意念，故叫钩锉试力。


2.蛇缠手试力
动作∶下肢与矛盾桩相同，两手抬起，与肩同高，左手与左脚相齐，掌心向上，右手距胸约半尺，掌心向下，然后右掌配合左掌向左后方缠绕，当左掌与左肩接近平行时，翻掌使掌心向下，两掌再迎面推
3
出，待推至两臂快要伸直时，来自“武宗”公众号·左腕旋转，使掌心向上，再向左后方缠绕，如此往复连绵不断（图4、5、6）。


效用∶此功法对于引发站桩时所获取的内劲有独特的作用，可试大成拳中的缠绵力、螺旋力、惊力、弹力等。


【意念活动】设想我上身乃至两臂两手腕部如蛇缠物，松紧适宜，使之产生螺旋力，故称蛇缠手试力。

3.磨盘试力
动作∶下肢与矛盾桩相同，两臂抬起，与胸同高，两掌心相对，左于与左脚相齐，右手略后于左手，两手距离稍窄于肩宽，然后以身带动左掌后拉，右掌前推，待右掌在前，左掌在后相差半手时，再右掌后拉，左掌前推，如此往复，连绵不断（图7、8）。

效用∶此功法可试大成拳中螺旋力，重速力、斜面力、滑车力、定中力等。


【意念活动】设想两手如抓一磨盘，使它向左旋转半圈，再向右旋转半圈，故称为磨盘试力。

4.游龙试力
动作∶下肢与矛盾桩相同，两臂抬起，与肩同高，左掌与左脚相齐，掌心向下或向右，右掌与胸相距约七寸，掌心向下，两手横向距约一头，然后身向右转，以肩胯之力带动左、右两臂，向右摆动，当右手至左膝上方位置时，缓缓向左摆动，当左肘与左膝位置相对应时，·来自“武宗”公众号·再向右摆动，如此往复连绵不断（图9、10、11）。

意拳（大成拳）大师王玉芳先生首传——王芗斋宗师技击试力十节功张树新与恩师王玉芳先生应法国拳术界的邀请，1999年12月1日，意拳（大成拳）第二代嫡传王玉芳老师亲赴法国，进行了为期两个多月的拳术传播与交流活动。

在法国，王玉芳老师受到了该国搏击界的隆重欢迎，许多人为能亲眼目睹王芗斋宗师的嫡传功法而欣喜若狂。

王老师无论走到哪里，都会被众多的追随者所簇拥。

由于王老师已达到立、行、坐、卧皆不离拳意的自然之境，故王老师的一举一动均被他们所关注。

无论王老师站着、走着还是坐着，他们都会不停地录像、拍照，站桩、试力、推手时更是镁光灯闪个不停。

鉴于他们的学习热情，王老师除了传授了意拳（大成拳）“健身试力十节功”外，还传授了意拳（大成拳）秘技“技击试力十节功”。

“技击试力十节功”是意拳（大成拳）技击训练中必不可少的重要环节，意拳（大成拳）创立者王芗斋宗师在《大成拳论》中所言的“蓄力”、“弹力”、“惊力”、“开合力”、“重速力”、“定中力”、“缠绵力”、“撑抱力”、“惰性力”、“三角力”、“螺旋力”、“杠杆力”、“轮轴力”、“滑车力”、“斜面力”等各种劲力，皆可通过十节功的试力训练而产生。

笔者师承于王玉芳老师，多年来耳濡目染，深感该功法之重要。

由于“技击试力十节功”在国内外各刊物中从未发表过，故在老师的授意和指导下，为弘扬意拳（大成拳），现将老师所亲授的手稿整理出来，借《精武》之窗口予以刊登，以供意拳（大成拳）爱好者共同研究。

意拳（大成拳）“技击试力十节功”共有十部功法：一、拔树试力；二、空中滤气试力；三、双手按弹簧试力；四、分水试力；五、回龙转臂试力；六、钩锉试力；七、揉球试力；八、开合试力；九、双手锉力试力；十、鸟难飞试力。

意拳（大成拳）创立者王芗斋宗师曾言：“试力为习拳中最重要最困难之一部分工作，盖试力为得力之由，力由试而得知，更由知之而始能得其所以用。

”试力时“动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意”。

意拳正轨——王芗斋著自序技击一道，甚矣哉之难言也。

诗言拳勇，礼言角力，皆技击之起源：降至汉代，华佗氏作五禽之戏，亦技击本质。

良以当时习者甚少，以至湮没无闻。

迨至梁天监中，达摩东来，以讲经授徒之余，兼习锻炼筋骨之术，采禽兽性灵之特长，参以洗髓易筋之法，而创“意拳”，又曰“心意拳”。

徒众精是技者甚多，少林之名亦因之而噪起。

岳武穆王复集各家精华，编为五技连拳、散手、撩手诸法，称为“形意拳”。

逮及后世，国家宴安，重文轻武之风日盛，又精拳技者复多以好勇斗狠贾祸，于是士大夫相率走避，致将此含有深奥学理之拳术，不能见重于历世。

相沿既久，无可更易。

即后世之有道，怀瑾握瑜者，率多埋没于乡村闾里间，不敢以技术著称。

此固使后之学者深资悼惜者也。

清代晋之太原郡戴氏昆仲精于是技，而独得详传于直隶深县李洛能先生。

先生授徒甚众，复获得李老先生之绝技者，厥为同县之郭云深先生，郭先生之教人习形意也，首以站桩为入学初步，从学者多矣，能克承其教者殆不多沟。

郭先生亦有非其人不能学，非其人不能传之叹。

吾与郭先生同里，有戚谊为长幼行，爱吾聪敏而教之，且于易箦之时犹以绝艺示之，谆谆以重视相嘱。

晚近世风不古，学者多好奇异，殊不知真法大道，只在日用平常之间，世人每因其近而忽之，“道不远人，人之为道而远人”之说益徵。

芗不顾以此而求闻达，无如晚近世欲趋于卑下，不求实际，徒务虚名，于是牟利之徒，不自学问抄袭腐败之陈文，强作谋生之利器，满纸荒唐，故入玄虚；忽而海市蜃楼，迹近想像，忽而高山远水，各不相干，使学者手不释卷，如入五里雾中，难误用半点真假。

一般无知之士，犹以圣人之道，不可赞仰。

呜呼！利人当途，大道何昌，午夜深思，曷胜浩叹。

芗虽赋性不敏，而于技击一道，窃焉心喜，既获得亲炙真法大道之指导，每日承其教诲之语言多具有记载之价值者，连缀成册，本利已利人之训，不敢自私，以期同嗜者均沾斯益，非徒以此问世也。

是为序。

中华民国十八年菊月深县王宇僧桩法换劲欲求技击妙用，须以站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。

意拳（大成拳）站桩功祖师王芗斋站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”的记载。

但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。

根据站桩中刚柔、虚实动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交，水火即济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法——站桩功。

通过北京医学院附属医院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于胃肠病、肝脏病、心脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。

而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于，它既能保养心神，又能锻炼形骸;既能健强脑力，又有增长体力。

现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使全身肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激，再则未人静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激，入静后，进而产生抑制性保护作用。

祖国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增加力气。

但是站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：1、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。

2、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到人静要求，也可收到较好的疗效。

3、不拘时间、地点、条件，不论行、站、坐、卧，随时随地都可以练功。

因此这种简单易行，完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。

4、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治——因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。

5、由于这是一种形、意、气、力互相关连、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动；所以它又是一种动静相兼、内外温养的练功方法。

意拳（大成拳）名家张树新先生谈发力传统武术除了意拳（大成拳）有发力外，其它的拳种也有发力，但其它拳种的发力，一般都是局部力，再就是发力常与实战脱节，这些问题在前面我已曾反复谈到。

意拳（大成拳）的发力要与实战挂钩，要把发力融在身法里，在打击对方的同时，首先要用身法和间架来保护自己，训练发力时要有假想敌，要假想自己在控制了对方后再发力和对方在攻击自己的瞬间出尖了我再发力。

发力要有多角度，多距离，多体位（手、脚、头、膀、背、臀、肩、肘、腕、胯、膝等体位）的训练。

最重要的是要把发力融在身法里，即先把身法训练出来，然后在身法运动的过程中，多角度下的随之一紧即可。

其实西洋拳击的许多打法和练法还是很值得借鉴的，比如泰森的出拳发力，虽然是局部且出尖儿的，但他的实战意识很真实，在许多情况下，他的训练思路也是正确的，如从他训练的视频中能看出，他会假想在主动调动对方和对方进攻及对方调整的瞬间发力，这就是从实战的角度出发，这种发力的训练才会有意义。

意拳（大成拳）的发力有很多种表现形式，这里只举“炮拳”为例，意拳（大成拳）的炮拳，即是不直的直拳，在试力及发力时，后手防护至眉额即太阳穴的部位，同时前手出拳攻击，要“拳从口出”（可想象与口有关联），拳谚“前拳打人，后拳使劲儿”，即重点是后手向回移动时要有裹挂拧翻之力（拧半把），双手与身体的关系是身横手纵，即身体是横向移动的但双手是前后移动的。

身体的移动要与双手有矛盾力，以左手和左脚在前的顺步间架为例，即当身体向右移动时，左手的前手拳向前移动，当身体向左移动时，则右手的后手拳向前移动。

手与身体的位移是矛盾的，故本人称之为身横手纵，但这不是倒体位移（拳击是像不倒翁一样的倒体，因为拳击不用提防对方的腿击，所以可以倒体），而应该是如钟摆般的摆体位移，这种摆体位移在我的训练体系里属于“鼍形”（如鳄鱼状），也可以看成是意拳（大成拳）摇法与旋法的劲力体现。

当然，本人的炮拳并不只是“鼍形”。