人教版高中语文必修二第三单元第9课

《xx》课堂教学艺术镜头赋xx月韵，化千千心结xxxx教学研究室xx师：古代一位鉴赏家提到苏轼《前赤壁赋》时，曾说“以风月立骨”。

请大家找找苏轼在这篇文章中几次提到月呢？把相关的语句找出来。

生：第一段，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天”。

生：“月明星稀，乌鹊南飞”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”“客亦知夫水与月乎”“惟江上之清风，与山间之明月”。

第三、四段中有四处。

师：第二段中有没有提到“月”呢？仔细找找。

生：有，“击空明兮溯流光”，意思是说，桨划破月光下的轻波，船在月光浮动的水面上逆流而上。

师：这样算来，全文共有7处有关“月”之意象的描写。

看看这些月象是由哪些类型组成的？比方说，有来自诗词歌赋的“月”，如“诵明月之诗，歌窈窕之月明星稀，乌鹊南飞”“击空明兮溯流光”等句子。

章”“生：也有当晚的月亮，如“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天”句子。

师：这就是现实之月了。

生：想象之中的“月”，如“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。

生：谈话中的，如“客亦知夫水与月乎”、“惟江上之清风，与山间之明月”。

师：这就是哲理思辩中的“月”了。

师：赤壁之下，歌月，赏月，忆月，辨月，真是无边风月一片情啊！这些苏氏之月看似信手拈来，实则别致有味，能否选择一处，谈谈自己的看法与感受吗？生：“诵明月之诗，歌窈窕之章”，写出了泛舟赤壁明月未升之前，苏轼歌吟《诗经?陈风?月出》一章的情景，显示了苏轼的文人雅趣。

师：说得好，未见“月出”之形，先闻“月出”之歌，“月”早已在苏轼的心中升起来了。

这是一轮怎样的心中之“月”呢？出示《诗经?陈风?月出》一章PPT和译文：月出月出皎兮,佼人僚兮；xx兮,劳心悄兮。

译文：月色皎洁，月下美人身姿修长婀娜，抒情主人公爱慕不已，但也有一种思慕不得的惆怅与纠结啊！生：这应该是借诗经中的月亮来表达自己的心情。

看起来是说渴望被月下的美人属意自己，实际的意思是被贬到了这荒僻地方，啥时候才能得到“美人”的“月光”眷顾呢？师：领悟得很到位，苏轼受了大打击，但他依然在痴痴等待人生仕途的另一次“月出”啊！生：老师，苏轼扣舷而歌中的“击空明兮溯流光”，照应了上文的“水光接天”一句，月映水波，波光粼粼，荡漾着一种情怀！师：什么样的情怀？生：一个“溯”字，告白了自己行为追求，不愿随波逐流。

师：仅仅如此？联系下两句诗“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，说说。

生：一个“望”字，说出了一种期盼，一丝幽怨。

师：好，这和下文听箫的感受“如怨如慕”挂上钩了，或许这就是苏轼扣舷而歌的深层用意吧！生：老师，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，希望人生与月一样长存。

师：“挟”是用胳膊夹着的意思，这里可理解为紧紧拉着的样子，那“抱”是啥意思？生：“抱”，用手臂紧紧搂住，怕掉在地上。

我明白了，客是多么希望永久地和皎洁如水的月光相拥相伴啊！生：一个“抱”字，点出一种伴随着永恒失望的憧憬啊！师：说得好！这可都是月亮下的情怀！除了对来自诗词歌赋和想象之中的“月”的感悟外，对“月”之盈虚的思辩，也是苏轼对于人生的一种崭新的认识。

能说说吗？生：我感觉苏轼要抛开世俗得失之念，要与明月清风为伴。

师：是的，拥有超然自得的心灵，一切都释然了！生：应该是苏轼借月来阐释自己的人生主张吧，人生失意，寄情明月清风，用风月疗“伤”的法子吧！生：“人生代代无穷已,江月年年望相似”，当人生与自然万物融合在一起时，就会达到一种“天地与我并生，而万物与我为一”的澄澈的境界。

师：对，大家的意思，是说苏轼通过主客问答的形式，借助对水月的思辩，成功实现了贬谪之中的自我精神的救赎吧！……师：人生低谷中，对月的品悟、对月的感喟、对月的思辩，帮助苏轼完成了价值观念的重构，正像余秋雨所说，他“经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使得他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了”。

这，正是以风月立骨。

客——“神”一样的存在xxxx第五高级中学xx师：很多古文游记散文对于同游者都会有交代，如《小石潭记》“同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄”。

而《赤壁赋》一文，与苏子同游之“客”，却无名无姓无籍贯。

作者为什么忽略对同游者“客”之身份名姓的交代？据你推断文中“客”可能为什么人？学生调动以往的阅读及生活的经验，纷纷发表自己的猜想。

生1：黄州偏僻，客身份卑微，有无姓名不重要。

生2：大概是个隐士，xx不便提其姓名。

生3：也许是这人悲观消极，不成熟，不大气，提其姓名反而有损其形象。

生4：苏轼被贬黄州，带罪之身，不想连累客，所以隐其姓名……学生议论纷纷，各说各有理。

师：大家讨论得很热闹！大家只是一种假想推断而已。

那么，我们不妨再大胆推断一下，苏子同游之“客”或许原本就不存在，只是作者虚构的一个“对话者”而已，所以没有也不能交代其姓名籍贯等，大家想想有没有这可能？……生：老师，文中客形象很丰满，不像是虚构的。

师：你从哪里看出形象很丰满？生：“倚歌而和”，“喜而笑”，又与苏子“相与枕籍乎舟中”。

描写很细腻。

师：找得好，艺术允许虚构，也正是这些细节的存在，显示出“客”角色的真实感。

如果说“客”真是虚构的，“客”的存在有何价值？生：丰富了文章内容，行文有了波折，情感有了起伏变化。

师：能联系文本内容具体阐释吗？生：文章虚构“客”角色，先记与客同游的快乐，再由客吹洞箫乐而转悲，苏子与客问答引发人生感慨的抒发，最后结尾“客喜而笑”，情怀由悲转乐。

师：嗯，你对课文内容理解很完整。

虚构“客”角色，主客对话，全文内容与情感表达曲折有致，韵味深长。

散文是抒情言志的文体，大家可以再深入点，“客”角色的虚构使文章在抒情达意上有何特点？生：客与苏子形成对照，对苏子有衬托作用。

师：我们读读相关文句再联系文本内容具体说说。

生：客的触景生情，吊古伤怀，消沉悲观，衬托了苏子的乐观旷达。

生：客的“喜而笑”，也是对对苏子寄情山水“吾与子之所共适”的人生态度的认同。

师：嗯，说的很好。

课文是古代文赋常见的“主客问答体”文章，基本特征正是：主客问答，以客衬主。

本文借“主客问答”形式，抑客扬主，以客衬主：客的落寞感伤，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓丧的人生智慧；客的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。

板书：主客问答，以客衬主师：“主客问答”为古代文赋常见的作文结构形式，《赤壁赋》中“客”非实写而是虚构人物，这也是人们阅读《赤壁赋》通常的看法。

但也有人说，文章“客”不是虚构而是苏子自己，文章“主客一体”，大家怎么看？。

学生议论再起，既惊又喜。

师：“主客一体”，“客”亦苏子。

那么怎样来看待文本“客”流露的消极情绪，这消极情绪的表达是否有损苏子“乐观旷达”的积极情怀？试讨论分析。

讨论，交流。

生：苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州，内心难免消沉失落。

“客”面对赤壁胜景，吊古伤怀，慨叹人生无常，“托遗响于悲风”，这样的情怀正是苏轼自我内心的流露，很真实。

生：苏轼借“客”身份吐露自己的失望与落寞感伤，又以江水明月设喻自我劝慰，最后借“客喜而笑”完成了自我人生情怀与生命认识的华丽转身。

师：好一个“xx转身”，还有吗？生：不要让苏轼高高在上，写出点失望苦痛，这样的苏子更血肉丰满，更可亲近。

……师：同学们说的真好！客，“神”一样的存在！无论其真实同游，还是虚构存在，“客”角色让文本更生动，情感更充沛。

而“主客一体”的体认，更让我们感受了苏子的自然，真实和可亲近。

黄州赤壁因苏轼而名扬天下，赤壁黄州也成就了苏轼的大我人生，在无人对话的黄州，苏轼和自然山水对话，和自己对话，从此，社会世俗生活中他减了文人的傲气，自然山水渚崖间多了一个徜徉的歌者。

“变”与“不变”之辨xxxxxx中学xx《赤壁赋》的教学进入关键环节：理解“变”与“不变”的哲理，领悟作品主旨。

为了突破这一难点，我的教学思路是“合作探究三步走”，即“变”与“不变”的具体内容、哲理含义以及作品主旨。

反复诵读文本，品味关键语句：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”师：这两句话中的关键词是“变”与“不变”。

我们首先要弄清楚的是这里“变”与“不变”在本文中的具体内容。

请细读全文，然后结合课文解读。

学生一番默读思考后回答。

生：应该是面对自然发出的感慨，比如说江水。

师：你能结合文章相关句子说说吗？生：江水“逝者如斯，而未尝往也”。

江水日夜不停地流逝，这是“变”的一面；但又“未尝往也”，千百年来，江水依旧流淌，这又是“不变”的一面。

生：老师，还有月亮。

师：月亮的“变”与“不变”又是怎么样的呢？生：“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。

天上的月亮圆了又缺，缺了又圆，但又“卒莫消长也”，千百年来，月亮还是那个月亮。

师：很好！所以这个“其”我们首先可以理解为水月等自然界中的“物”，那如果“由物及人”，这里“变”与“不变”在文中的具体内容又可以是什么呢？……生：应该是那些英雄人物，无论际遇如何，都留下了一世美名。

生：曹操曹孟德。

“破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，那真是英雄豪杰；但是赤壁一把火，英雄又变成了败军之将。

师：你不仅扣住了课文，还联想到三国故事，解说了曹操之“变”。

生：文中还说“而今安在哉”？“英雄”也罢，“败将”也罢，如今又在哪里呢?已经变得无影无踪了。

师：“无影无踪了”吗？那为什么泛舟赤壁的苏东坡又看到了曹孟德“横槊赋诗”的英雄形象呢？生：那是因为赤壁还在。

师：对。

世易时移而江山依旧。

这正如电视连续剧《三国演义》的片头曲所唱的青山依旧在——生：几度夕阳红。

师：历史不会忘记，无限江山留下了曹孟德的身影。

岁月啊，你带不走---生：那一串串熟悉的姓名。

全班同学一起再读这一句“变”与“不变”。

师：我突然想问你们---假如今天你站在赤壁，还会想到谁？生：xx！师：对！想到他的《赤壁赋》，还会想到他的《念奴娇?赤壁怀古》，大江东去……生：浪淘尽，千古风流人物。

师：如此说来，赤壁不仅留下了曹孟德的身影，也记住了苏东坡的豪迈与豁达。

这也是苏东坡“不变”的一面。

但是，想当年，苏东坡有“变”的一面吗？生：有！当年他考中进士，在京城做大官，但因为反对新法被贬，变成了地方官。

生：后来又因“乌台诗案”坐了大牢，变成了囚犯。

生：后来又走出监狱，变为xx团练副使。

师：对，这样一“变”，才有了《赤壁赋》，才有了“大江东去”，才有了不朽的苏东坡。

所以文中说，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”……生：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

”师：那么，从上述“变”与“不变”的解读中，你们可以领悟到作者想要阐明的哲理吗？生：看似在变，其实并没有变；看似没有变，其实又在变。

生：从眼前看在变，从长远看又没有变。

师：你们说得都对。

我把你们的意思概括起来就是：“变”与“不变”是相对的，“变”中有“不变”，“不变”中有“变”；“变”是局部的，微观的；“不变”呢---生：是整体的，宏观的。