国学经典入门(讲稿)ppt

国学原指国家学府，如太学、国子监。国学 指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的 历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始 盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由 逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐 步扩大，1980年代后“国学”复起至今。

国学指的就是中国古代学说.其中的代表是先 秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统 文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、 法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想 等。这些思想从各个不同的方面论述如何治 理国家 。
国学

国学一般是指----以儒学为主体的中华传统文化与学 术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也 包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些 当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问 一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它 兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文 革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文 化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起 至今。
国学奠基人——孔子

儒家的伦理思想
西学东渐诞生国学

“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而 关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有 给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。 普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国 所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其 学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”
古籍
学好国学

国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学 也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国 者有其学。学也者，学其一国之学以为国用， 而自治其一国也。”

61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
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7、心急吃不了热汤圆。
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8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。

贰
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叁
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国学经典
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国学经典
目录
CONTENTS
壹
贰
叁
肆
PART 01
UI/UX Designer / Manager
中国风
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壹
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壹
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PART 04
UI/UX Designer / Manager
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国学文化
中
国
风
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录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说
家类”、“释家类”.农业类。 《老子》 《墨子》
《列子》
《庄子》
《孙子》
子部重要书 目（不止于
此）
《荀子》 《淮南子》
《韩非子》 《抱朴子》
《管子》 《尹文子》 《慎子》 《孟子》 《公孙龙子 》 《艺文类聚》
集部
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、 “闺阁类”。
按四库分
国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学 分经、史、子、集四大类。
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论 语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如 《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的 《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的 《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新 五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》， 李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制 度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》 等；以地域为记载中心的方志等。
3
国学经典
经部
经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、 “孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学 类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的 名著。
经部重要书 目（不止于
此）
《周易》 《孝经》
《尚书》 《春秋》
《周礼》 《诗经》
《礼记》 《尔雅》
国学属性
说等儒学国化或是之论念学国国
。诸学，学之华说为怎是。家学
家只先不总夏，中么不古之，
相是秦能称历国国变断代学顾
并与时局。朝学或化变中，名
列道期限从历应华，化国也思

从天子到平民，都是以修身养性 为人生的根本，从来没有听说过忽略 此根本就将天下治理好的事发生。努 力加厚的地方却越来越薄，努力变薄 的地方却越来越厚，从来没有发生过 这样的事。想做好事但本末倒置，目 的明确却不分轻重缓急， 这样的结果只能是事与 愿违。
故事链接
孔子收子路
拓展阅读
国学经典之《中庸》第一章 《率性修道》 应有格物致知精神
从容：举止行动。 固执：坚守不渝。
弗措也：不。废置、搁置。
诚实是天道的法则;做到诚实是人道的法则。天生诚实的 人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语行动得当。从容 不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚实的人，就 必须选择至善的美德，并且要坚定不渝地实行它才行。学习 要广博地涉猎，开阔眼界；要详细地询问，追本溯源；要慎 重地思考，理解透彻；要明白地辨别，去伪存真；要切实地 力行，学以致用。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝 不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能 终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能 终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终 止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。 别人用一分的努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别 人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能 够做到这样，即使愚笨也一定可以聪明起来，即使柔弱也一 定可以刚强起来。
国学经典之《大学》第一章 《本末始终》
大学之道在明明德，在亲民， 在止于至善。知止而后有定， 定而后能静，静而后能安，安 而后能虑，虑而后能得。物有 本末，事有终始，知所先后， 则近道矣。
1、道：主旨。 2、明明德：前一个“明”作动词， 有使动的意味，是发扬、 弘扬的意思。后一个“明”作形 容词，是光明正大的意思。 3、亲民：亲，通“新”，革新、 自新。亲民，使人弃旧图新、去恶 从善。 4、知止：知道目标所在。 5、得：收获。

——章太炎
“全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡， “国学立本”论者更看重的是民族文化传统的 存亡，具有强烈的爱国情结。
国学的基本分类及定位
小学：开启中国文化之门的管钥 经学：中国人的道德精神与理想追求 史学：中国人的价值判断与道德坚持 子学：中国人的思想与生存智慧 文学：中国人的人生情怀与咏叹
儒家
• 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品： 《论语》、《孟子》、《荀子》。
• 主要思想：以春秋时孔子为师，以六艺 为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡 「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道， 主张「德治」和「仁政」，重视道德伦 理教育和人的自身修养。
道家
• 代表人物：老子、庄子、列子。作品： 《道德经》、《庄子》、《列子》。
名家
• 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓 团。作品：《公孙龙子》。
• 主要内容：因从事论辩名（名称、概 念）实（事实、实在）为主要学术活 动而被后人称为名家。当时人则称为 「辩者」、「察士」或「刑（形）名 家」。
纵横家
• 代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼 谷子。主要言论传于《战国策》。
• 主要内容：战国时南与北合为“合纵 ”，西与东连为“连横”，苏秦力主 燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦 ；张仪则力破合纵，连横六国分别事 秦，纵横家由此得名。
小说家
• 代表人物：虞初。作品有：《虞初新 志》。
• 主要内容：采集民间传说议论，借以 考察民情风俗。《汉书·艺文志》云 ：「小说家者流，盖出于稗官。街谈 巷语，道听途说者之所造也。」
（二）经学：汉代经学（儒学）
• 四书五经是四书和五经的合称，是中国古代一系 列经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《 大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚 书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为 “诗书礼易春秋”，还有一本《乐经》，但后来 失传，只剩下五经。

2020/4/4
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医性回归的呼唤
what is the power!
20他20的/4/一4 生为千万病人承载
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他为世界和平而承担 what is the power! 承担多少,成就多大
2020/4/4
纳尔逊·-曼-- 德拉
2020/4/4
他为世间万物而承担 what is the power! 承担多少,成就多大
2020/4/4
与您分享清晨
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征或前或后,前常而后福 伤常而完福,重常而轻福 亡常而存福,世间万般事 不过常与福
2020/4/4
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如果你是对的，就要试着温和地、技巧 地让对方同意你；如果你错了，就要迅 速而热诚地承认。这要比为自己争辩有 效和有趣得多。——（美）卡耐基
2020/4/4
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你为谁而承担……
what is the power!
2020/4/4
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• 与大家同福
拜拜
2020/4/4
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感谢关注！
2赞美心
中国人很多 牡丹江人也不少 不认识是正常的 认识了 是福气！
2020/4/4
what is the power!
和你成为同事是我的福气！
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影响沟通的障碍与解决
性格 知识水平与语言系统 传递过程中的错误 对信息的态度 沟通频道的差异性 孔子与弟子 勇敢的小飞行员
2020/4/4
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(坤卦)
责任修炼
地势坤君子以厚德载物
what is the power!
应尽的义务;分内应做的事。 应承担的过失
2020/4/4
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2020/4/4

eleven作品
弟 子 规
（节选）
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
远上寒山石径斜， 白云生处有人家。 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
冬悟（节选）
千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 遥知不是雪， 唯有暗香来。
谢谢大家!
春赞（节选）
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。
夜来风雨声，花落知多少。 常恨春归无觅处， 不知转入此中来。
夏趣（节选）
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 泉眼无声惜细流， 树荫照水爱晴柔。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。
秋情（节选）
国 学 经
中 华 诵
四 年 级 一 班
典 诵 读
eleven 作品
三 字 经
（节）
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃 迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机 杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之 过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何 为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少 时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当 执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见 闻 知某数 识某文 一而十，十而百。百而千， 千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏， 曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。 此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行， 本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

1、根据学生兴趣、态度、诵读情况，按 照优、良、合格的等次，结合学生自评、 同学互评、教师点评的多种评价方式。 2、课程末进行总评，并与平时的各种 测评划分权重。进行评分汇总。
谢谢大家 !
课程内容简介
1、弟子规 2、百家姓 3、诗 词
〈总 叙〉 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈入则孝〉 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
另外对古诗词中适合二年级学生并具有代 表性的如《咏鹅》《草》《静夜思》《清 明》《悯农》（其一）《江上渔者》《咏 柳》《望庐山瀑布》《登鹳雀楼》《悯农》 （其二）《游子吟》《枫桥夜泊》《春日》 《回乡偶书》《山行》《梅花》《江雪》 《长歌行》（汉乐府）等进行学习。
有序重复，循序渐进，巩固诵读成果和 强化其记忆的基础上，完成注音版的 《弟子规》的诵读，要求学生读准字音， 渐悟词义句义。《百家姓》的前150姓氏 能够准确认读。古典诗词的诵读要特别 注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能 够大概地理解其意思，以"三看三抓三品 "的原则指导学生诵读。
赵钱孙李 周吴郑王 朱秦尤许 何吕施张 戚谢邹喻 柏水窦章 鲁韦昌马 苗凤花方 费廉岑薛 雷贺倪汤 乐于时傅 皮卞齐康 和穆萧尹 姚邵湛汪 计伏成戴 谈宋茅庞 杜阮蓝闵 席季麻强 梅盛林刁 钟徐邱骆 虞万支柯 昝管卢莫
冯陈褚卫 蒋沈韩杨 孔曹严华 金魏陶姜 云苏潘葛 奚范彭郎 俞任袁柳 酆鲍史唐 滕殷罗毕 郝邬安常 伍余元卜 顾孟平黄 祁毛禹狄 米贝明臧 熊纪舒屈 项祝董梁 贾路娄危 江童颜郭 高夏蔡田 樊胡凌霍 经房裘缪 干解应宗

品国学 诵经典
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何谓国学经典
“长袭宿收，风神凝远，制行峻 洁，望而知其为贵介公子”。国 学是中国传统文化的精髓，对中 国政治、经济、军事等各方面都 影响极大，对于传承文明，增强 民族凝聚力，以及中华民族的复 兴都起着重要作用。中国的国学 思想，是中华民族共同的血脉和 灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之 桥、心灵之桥。
子部 兵书类：武经七书：孙子兵法 吳子兵法 六韬 司马
法 三略 尉缭子 唐李问对 等
集部 楚辞：楚辞 楚辞补注 等
其它 四库全书目录 辑注类 专题类 古典小说类
历史工具类 等
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（部分书目）
品国学之经典
国 学 经
之
论 语
典
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内容简介：
《论语》以记言为 主,“论”是论纂的意思， “语”是话语。《论语》 是名列世界十大历史名 人之首的中国古代思想 家孔子的门人记录孔子 言行的一部集子，成书 于战国初期。《论语》 的语言简洁精炼,含义深 刻,其中有许多言论至今 仍被世人视为至理。 5
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品国学之经典
国学经典
之 《周易》
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《周易》是一部中国古哲学 书籍，距今已有3000多年历史， 原作者周文王姓姬名昌。由伏 羲制卦，文王系辞，孔子作十 翼。共六十四卦、三百八十四 爻。易经的内容最早只是记载 大自然、天文和气象等的变化， 古代帝王作为施政之用，百姓 用为占卜事象。至孔子作传， 始为哲理的书。《周易》是建 立在阴阳二元论基础上对事物 运行规律加以论证和描述的书 籍，其对于天地万物进行性状 归类，天干地支五行论，甚至 精确到可以对事物的未来发展 做出较为准确的预测。
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内容简介：
系卦的体杂排中的排借经一题卦兑爻六初卦爻一"象杂十羽门经卦学之代易传辞卦角辞整说成看列解辞卦对纲的共、由重分、画般上翼卦作篇表翼"""、 将 度与 体 明 两 卦 说次周。经一的易领有卦乾叠二共起下名了。性和产阴，"爻六不彖评。两与经序易从，文共内 经 ，六 辞 、 济 、 有 说 篇 及 进 系 的序 生阳 即辞十同、 说 是 相 卦 文。包下意分七容 卦 其十 、 坎 变 三 三 明 ， 爻 一 辞 文卦 、， 用的 四 。象 。 研 对 之 来实括向思为种有 名 内四 爻 、 而 、 百 题 文 辞 步 是 字。 原阳 来逐 卦 序不 说 究 的 间 发际"是上"十经关 和 容卦 辞 艮 来 四 八 义 言 的 的 易 。古 理性 解上项 以 卦同 卦 术 综 的 挥上说排篇"。 卦 博。 四 、 。 、 十 的 、 注 解 传 它人 、称 说经注 相 传， 是 数 卦 联 自，和列"，传卦辞大每 部 震 每 五 四 作 系 释 释 十 是把 意为""释反讲它对的和系己""成经、分传传"辞的精一分、个、爻用辞。。篇我这义"，或述不八理错。的是九六""别""的在注深卦组巽卦上。。上文系中国十及下两的而相六是卦论卦与思附行"是，内爻释，由成、画。标爻下言辞最古篇易经个作是错十对卦基，序想属，：容阴辞。是卦。离都六题辞篇对是重中卦""部者对的四易象础从卦观于依传两彖。性之象学画六、有十与是，乾易要第占分主易形卦经的之卦研点"次"部上经彖叫称前是易、十坤六四卦内说、经、一法。要经态的的具一形究。叫分下"是为做，对必标四、行个辞容卦坤的最部等是。的做"。篇专""易读，、、二哲有对, ，