另有一种表述:
1.证内变化。 2.经内变化(证间) 3.病内变化(经间) 4.病外变化。 他们都只是一种可能性而非必然性。
四 外感病的传变
4.传变概念的不足:
反映在两个方面:
㈠传和变概念界定困难,不得不经常和传变并称、 ㈡传变研究的是六经之间疾病变化过程,忽略了各经
内还有疾病证候的变化,这种经内变化也遵循着疾病 传变的一般规律,也可以包括在传变中一并理解。
《伤寒论》选读
主讲人: 程勇
雅安市中医医院
《难经》
明朝
公元 581-682 《神农本草经 》 汉代 《伤寒论 》 2,000 年前 《黄帝内经》
中 医 四 部 古 典 医 籍
中医学的文化现象
中医治病讲究治人之病,西医治病之人。 西医注重病因——针对性,对抗性治疗,如杀 菌,手术等 中医重整体——调理性治疗:因势利导,扶正 祛邪。 记得远古巫医同源,全世界一样,大约在公元 200-300年,中国的张仲景,西方的善全在思维 方式上开始分开… 中医药学,讲天人合一;地分东西,人分南北 中医模式:生物—社会←理—自然(整体观下 形成)。
一阴一阳为之道、一生二。二生三。三生万物。 六经,既是一个生理框架,又是一个病理框架。 六经是说明经络循行部位 脏腑各自不同生理功能活动及其相互关系; 六经辩证是以六经未重要的理论依据。
太阳—表(开)
太阴—表(开)
三阳主外 合为一阳
阳明—里 (阖)
三阴主内
少阴—里(枢)
合为一阴
少阳—半表半 里(枢)
四 外感病的传变
1.一般概念: “传”指病情循着一定的趋向或路线发展。“变” 指病变不循一般规律,而起着证候性质变化者。 “传变”是一个不完善的概念,容易混淆,规律不 好把握。 2. 外感疾病传变不存在统一固定的趋向: 《素问· 热证》有“传”的顺序:太阳→阳明→少 阳→太阴→少阴→厥阴。但未涉及“变”。 六经病的传变不但是多向的,而且是可逆的。因 此,讨论外感病传发一步趋向既无可能,也无意义。 每一种具体的外感疾病有一定的发展趋向,不等于 所有的外感疾病有一个共同的固定的趋向。