八年级上册语文愚公移山

23 愚公移山
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1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文 言文自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 3．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一 细节的作用，理解本文的时代意义。 4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
(2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？ 【交流点拨】从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这 仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住“命”“感”“惧” 三个词思考，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝” 是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵 就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。 操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。“惧其不已”，说明了愚公精 神的威力在于长期坚持不懈。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是 愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚 公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
(三)翻译句子 1．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、 王屋怎么样？ 2．遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 (愚公)于是率领儿孙中三个能挑担的人上了山，敲石头，挖泥 土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
3．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点草木都动不 了，又能把泥土石头怎么样呢？
(7)曾不能毁山之一毛．(古古义义：：草木；今义：毛发 ) (8)北山愚公长息．曰(古义：叹气；今义：休息) (9)虽．我之死(古古义义：：即即使；；今义：虽然 ) (10)惧其不已．也(古古义义：：停停止止；；今今义义：：已已经经)

（jī běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻
换牙
交换
有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
老头
太，非常
河曲（qū）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，
通“慧”，聪明 凭借
汝之不惠。以残年余力，曾(céng)不能毁山之一毛，
长叹
其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，
愚公移山
《列子》
作家作品的介绍
《列子》相传是战国时期郑国人列 御寇著，战国前期道家代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代寓言 故事和神话传说。本文是古代寓言中 的名篇，有比较完整的故事情节，又 带有神话色彩，历来脍炙人口。
学习目标
1．积累文言文重要的实词、虚词。 2．理解课文深刻的寓意。 3．把握愚公这一人物形象，体会对照， 衬托手法的表达效果。 4．学习愚公精神，正视成长道路上的 艰巨险阻，勇往直前。
助词，的 助词，的
东，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，汉之阴，
通“垄”，高地
隔绝
无陇（lǒng）断焉。
小试牛刀：
• 年且九十
• 惩山北之塞
将要，快要
•
苦于
• 杂然相许 杂然：纷纭的样子。 许：赞同
遂率子孙荷担者 于是,就
挑
且焉置土石
哪里
箕畚运于渤海之尾 用箕畚……
1、且焉置土石。 2.遂率子孙荷担（hèdàn）者三夫。
有长远、发展的眼光
愚公
持之以恒地与困难作斗争
智叟
用片面、静止的观点看问 题
冷漠逃避
愚公移山 不愚 大智若愚
对 照 智叟笑而止之 不智
我们从愚公的身上能学到哪些积极的 品质？

智叟：目光短浅、安于现状、自以为是
，担忧移山
对比 智叟不“智”、愚公不“愚”
愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、造福后人、 大智若愚
思考探究
分析文章的写作手法
1.对比 愚公和智叟对挖山的不同态度
愚公之妻与智，担叟忧移对山 愚公移山态度的对比 以两山高大反衬移山艰难
2.衬托 以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不渝 3.情节曲折
小结
文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加 重对比色调。愚公不愚，智叟不智，用智叟的
，担忧移山
“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并
增加了讽刺的色彩。
理解寓意
这个时代到底还需不需要愚公精神？
需要。愚公精神的实 质：排除千难万险， 不达目的决不休止。
，担忧移山
理解寓意
1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大 会上，以《愚公移山》为题作了闭幕词，讲述了愚公 移山的故事，提出要“下，担定忧移决山 心，不怕牺牲，排除万 难，去争取胜利”，愚公移山精神成为中国共产党团 结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利 的强大精神动力。
课堂小结
这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山 反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强
，担忧移山
毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不 懈奋斗的道理。
下课 再见
字词积累
万仞（rèn） 冀州（jì）
惩山北之塞（sè）
曾（zēng）不能 魁（kuí）父 荷（hè）担
叩石垦壤（kòu） 箕（jī）畚（bĕn） 孀（shuāng）妻
始龀（chèn） 智叟（sŏu） 汝（rŭ） 穷匮（kuì）
亡（wú）以应 一厝（cuò） 陇（lŏng）断

【解词】 太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。 王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。 方：方圆，范围，指周围的长度。 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。 河阳：黄河的北岸。河，黄河。 【译文】太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。
作者简介
现在流传的有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、 《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、 《力命》等八篇，辑成《列子》一书，内容丰 富，有许多神话故事和寓言。其中著名的《愚 公移山》、 《纪昌学射》等都是2000多年以前 具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品， 是十分可贵的文化遗产。列子著作为《列子》， 有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复， 存者八篇，《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘 向说......列子八篇。
作者简介
现实中的列子一生安于贫寒，不求名利，隐居郑 地40年，不为人知。有人向当时郑国执政者子阳 推荐他，说他是当今有名之士，困居郑国，如果 当朝对他毫无表示，难免遭到议论。子阳派人给 他送去十车粮食。他再三致谢，坚辞不受。其妻 责怪他家境如此困顿，不该拒绝馈赠，他说： “子阳并不是真正了解我，只是听了别人的话， 沽名钓誉，才帮助我。既然不是出于本心，就不 该接受他的接济。”他终生不进官场，潜心学问， 尊崇黄老（黄帝、老子），先后著书20篇，约十 万多字。
“年且九十”表明愚公年纪很大了，但他“面山而居”，因为山北道路阻塞，出入要绕远路， 所以他产生了移山的想法。
整体感知
03 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎？”杂然相许。
【解词】
惩：苦于。