论仁原文及翻译

材料一：何谓求（寻求）诸人?人同类而智殊（不同）。

贤不肖（不才，不贤）异，皆巧言辩辞,以自防御（防范），此不肖主（昏君）之所以乱也。

凡论（衡量，评定）人，通（显达，处境顺利）则观其所礼,贵（尊贵）则观其所进（举荐），富则观其所养（赡养），听则观其所行，止则观其所好（喜好），习（学习）则观其所言，穷（处境困窘）则观其所不受（接受），贱（贫贱）则观其所不为（做）。

喜（使……高兴）之以验（检验）其守（节操），乐（使……快乐）之以验其僻（邪僻，邪念），怒（使……发怒）之以验其节（气度），惧（使……恐惧）之以验其特（杰出的，卓异的），哀（使……悲哀）之以验其人（通“仁”）。

苦（使……困苦）之以验其态。

八观六验，此贤主之所以论人也，论人者又必以六戚（亲戚，亲属）四隐。

何谓六戚?父、母、兄、弟、妻、子。

何谓四隐?交友、故旧（旧交，熟人）、邑里（乡邻）、门郭（这里指左右亲近的人）（此四者相互隐恶扬善故称四隐）。

内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪（真伪，真假），贪鄙、美恶无所失矣。

譬之（把它比作，打比方，比如，像）若（像）逃雨污（避雨），无之而非是。

此先圣王之所以（……的方法）知人也。

（选自《吕氏春秋.论人》，有删改）材料二:何谓观其至质（志质，素质及外在表现）,以知（知晓）其名（名声）?凡偏材之性（偏材的本性），二至（本质和气质）以上，则至质相发，而令（美好）名生（产生）矣。

是故骨直气清（品质正直，气质清正），则休名（美好的名声）生焉。

气清力劲（强劲），则烈名（威名）生焉。

劲智精理（精通事理），则能名（能干的名声）生焉。

智直强悫（诚实,真诚），则任名（承担大任的名声）生焉。

集于端质，则令德（美德）济（形成）焉。

加之学，则文理（文辞义理，文化素养）灼（鲜明）焉。

是故观其所至之多少，而异名之所生可知也。

何谓观其所短，以知其长?夫偏材之人,皆有所短。

故直（刚直）之失（过失）也，讦（攻击别人的短处，揭发别人的隐私）。

文言選讀•論仁、論孝、論君子•課文語譯論仁1 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。

仁者安仁，知者利仁。

」（《里仁》第四）孔子說：「沒有仁德的人，不可以長期處身窮困的環境，不可以長期過安樂的生活。

有仁德的人安於仁德，有智慧的人實行仁德。

」2 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，惡乎成名君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。

」（《里仁》第四）孔子說：「富有和顯貴，這是人人盼望的；如果不是用正當的方法得到它，便不接受。

貧困和微賤，這是人人厭惡的；如果不是用正當的方法擺脫它，便不逃避。

君子拋棄了仁德，怎樣成就君子的聲名呢君子沒有一頓飯的時間離棄仁德，就算在倉卒、匆忙的時候也必定堅持仁德，在窮困、受挫折的時候也必定堅持仁德。

」3 顏淵問仁。

子曰：「克己復禮為仁。

一日克己復禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉」顏淵曰：「請問其目。

」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。

」（《顏淵》第十二）顏淵問怎樣實行仁。

孔子道：「約束自我，使言語行為都合於禮，就是仁。

一旦做到這樣，天下間的人都會讚許他是仁人。

實行仁德要靠自己，難道靠別人嗎」顏淵道：「請告訴我一些實行仁德的條目。

」孔子道：「不合禮的事不去看，不合禮的話不去聽，不合禮的話不去說，不合禮的事不去做。

」顏淵道：「我雖然遲鈍，請你允許我去實行這番話。

」4 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

」（《衞靈公》第十五）孔子說：「有節操的人和有仁德的人，不因為貪生而損害仁義，只有犧牲自己的生命來成全仁義。

」論孝5 孟懿子問孝。

子曰：「無違。

」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。

」樊遲曰：「何謂也」子曰：孟懿子問如何是孝。

孔子說：「不要違背禮節。

」樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：「孟「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

」（《為政》第二）孫問我盡孝之道，我回答說，不要違背禮節。

【原文】6·22 樊迟问仁, 曰: “仁者先难而后获, 可谓仁矣。

”【译文】樊迟问怎样才算有仁德, 孔子说: “仁人是难事做在人前, 收获退居人后, 这就叫仁了。

”【评析】孔子说的“先难而后获”主要是指有困难自己上, 有收获别人先的意思。

孔子把“先难而后获”提高到“仁”的程度, 足见他对这个问题的重视。

作为问题的另一面, 就是反对不劳而获, 或者获大于劳。

所以, 人格健康的人勇于面对困难, 不怕吃苦。

也就是说, 人要自强, 不能整天听天由命。

【原文】 6·30子贡曰: “如有博施于民而能济众, 何如可谓仁乎”子曰: “何事于仁必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。

夫(5)仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人。

能近取譬(6), 可谓仁之方也已。

”【译文】子贡说：“假如有一个人, 能广泛地对民众施予和救济, 怎么样可以算是仁人了吗”孔子说：“岂止是仁人, 简直是圣人了！尧、舜也许都难以做到呢！仁人, 就是想自己站得住, 也要帮助别人站得住；想自己过得好, 也帮助别人过得好。

凡事能就近以自己作比, 推己及人, 可以说就是实行仁的方法了。

”【评析】做人要自立自强, 还要懂得为他人着想。

这与“己所不欲, 勿施于人”是一个问题的两面, 。

胡锦涛在访问印度的演讲中曾引用“己欲立而立人, 己欲达而达人。

”这一思想是中华文化的重要价值观念。

中国自己要发展, 也希望同其他国家和谐相处、互利合作、共同发展。

国际关系如此, 人际关系也一样。

仁包含情感上的爱及物质生活上的扶助, 而更注重道德上的励导, 目的在于使其成为有德行有成就的人。

【原文】5·5 或曰: “雍也仁而不佞(ｎìｎｇ)。

”子曰: “焉用佞御人以口给, 屡憎于人, 不知其仁。

焉用佞”【译文】有人说: “冉雍有仁德却不会说道。

”孔子说: “孔子说, “能说会道有什么用呢巧嘴利舌地与人争辩, 常常被人厌恶。

他有没有仁德, 我不清楚, 但何必要能说会道呢”【评析】据说当时崇尚口才, 而冉雍没有口才。

《孟子》原文翻译大全《孟子》原文翻译大全《孟子》四书之一。

战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。

最早见于赵岐《孟子题辞》:此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》。

《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

总字数三万五千余字，286章。

相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。

书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

主要作者简介:孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人(今山东邹县东南部人)，距离孔子的故乡曲阜不远。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔伋，是孔子的孙子)。

学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都直力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。

而他继承了孔子仁的思想并将其发展成为仁政思想，被称为亚圣。

孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。

关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲断织的故事，《列女传》载有他母亲三迁和去齐等故事，可见他得力于母亲的教育不少。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。

但从年代推算，似乎不可信。

《史记.孟子荀卿列传》说他受业子思之门人，这倒是有可能的。

无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。

所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。

由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

(《史记.孟子荀卿列传》)今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。

论仁原文及翻译
1、子曰：“里仁为美。

择不处仁，焉得知？”
孔子说：“居住在有仁风的地方才好。

选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”
2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

”
孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。

有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。

”
3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。

”
孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。

”
4、子曰：“苟志於仁矣，无恶也。

”
孔子说：“如果立志追求仁德，就不会去做坏事。

”
5、子曰：“人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。

”
孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。

所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。

”
6、子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。

”
7、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”
孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。

”
8、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”
孔子说“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。

”。

文言选读?论仁、论孝、论君子?课文语译论仁1 子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

」（《里仁》第四）孔子说：「没有仁德的人，不可以长期处身穷困的环境，不可以长期过安乐的生活。

有仁德的人安於仁德，有智慧的人实行仁德。

」2 子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名君子无终食之闲违仁，造次必於是，颠沛必於是。

」（《里仁》第四）孔子说：「富有和显贵，这是人人盼望的；如果不是用正当的方法得到它，便不接受。

贫困和微贱，这是人人厌恶的；如果不是用正当的方法摆脱它，便不逃避。

君子抛弃了仁德，怎样成就君子的声名呢君子没有一顿饭的时间离弃仁德，就算在仓卒、匆忙的时候也必定坚持仁德，在穷困、受挫折的时候也必定坚持仁德。

」3 颜渊问仁。

子曰：「克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉」颜渊曰：「请问其目。

」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。

」（《颜渊》第十二）颜渊问怎样实行仁。

孔子道：「约束自我，使言语行为都合於礼，就是仁。

一旦做到这样，天下间的人都会赞许他是仁人。

实行仁德要靠自己，难道靠别人吗」颜渊道：「请告诉我一些实行仁德的条目。

」孔子道：「不合礼的事不去看，不合礼的话不去听，不合礼的话不去说，不合礼的事不去做。

」颜渊道：「我虽然迟钝，请你允许我去实行这番话。

」4 子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

」（《衞灵公》第十五）孔子说：「有节操的人和有仁德的人，不因为贪生而损害仁义，只有牺牲自己的生命来成全仁义。

」论孝5 孟懿子问孝。

子曰：「无违。

」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，无违。

」樊迟曰：「何谓也」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

」（《为政》第二）孟懿子问如何是孝。

孔子说：「不要违背礼节。

」樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：「孟孙问我尽孝之道，我回答说，不要违背礼节。