《堂吉诃德》与《哈姆雷特》人物形象之比较

堂吉诃德和哈姆雷特堂吉诃德和哈姆莱特的形象比较西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》和英国莎士比亚的《哈姆莱特》作为文艺复兴时期人文主义文学的典型性作品，在反映社会现实的黑暗和混乱，提倡人文主义，高扬人的自由、平等和解放等方面有着高度的一致。

但是在人物塑造方面，堂吉诃德和哈姆莱特既存在着相似之处，又有很多的不同之处。

就相似性而言：第一，堂吉诃德和哈姆莱特都属于知识分子，他们知识渊博，谈吐文雅，受过正规的教育，并且都从书本中走出来，回到了现实之中。

第二，堂吉诃德和哈姆莱特对社会现实有着自己的认识。

堂吉诃德生活的时代是一个“懒惰压倒了勤快，闲散压倒了工作，罪恶压倒了美德，傲慢压倒了勇敢”的时代；而哈姆莱特生活的丹麦则是世界监狱中“最坏的一间”，国家上下是“一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”。

第三，在表达人文主义理想和追求方面，堂吉诃德向往人人平等，没有剥削，没有欺骗的“黄金时代”，这和中国儒家的“大同”社会是一样的，他认为“天叫我生在这个铁的时代，是要我恢复金子的时代”，他说：“人生来就是自由的，把自由的人当奴隶未免太残酷了”。

哈姆莱特在得知父亲死去的真相后，虽然不情愿，却也决心肩负起为父报仇和“重整乾坤”的重任。

他肯定人的价值，认为“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”以上三点充分体现了主人公对人文主义的理解、向往和追求。

但是在具体实现这一理想的过程中，主人公形成了强烈的反差和对比。

屠格涅夫在其演讲稿《哈姆莱特与堂.吉诃德》1860中说，“堂吉诃德和哈姆莱特是永久的典型”，“这两个典型体现着人类天性中的两个根本对立的特性，就是人类天性赖以施转的轴的两极”。

具体而言，堂吉诃德和哈姆莱特的不同主要体现在以下两个大的方面：一、从行动和思想的一致性及其引发的后果而言堂吉诃德在决心做骑士后，他毫无顾忌地为自己准备了关于“骑士”应该具备的一切---破烂不堪、发霉生锈的铠甲，骨瘦如柴、四蹄绽裂的老马，意中人“杜尔西内娅.台尔.托波索”，并请求旅店老板为他举行了授封骑士的仪式（虽然过程很讽刺），成为了“真正”的骑士。

堂吉诃德与哈姆雷特人物形象比较《堂吉诃德》与《哈姆雷特》是西方文学史上的两部杰出作品，它们的主人公堂吉诃德和哈姆雷特各自具有独特的性格和命运。

在这篇文章中，我们将比较这两个形象。

堂吉诃德和哈姆雷特都是非常聪明的人。

然而，他们的聪明才智在运用中却有所不同。

堂吉诃德是一个充满幻想和狂热的骑士，他的思维方式深受骑士小说影响。

因此，虽然他是一个聪明绝顶的人，却常常因为沉迷于骑士小说而做出荒唐的事情。

相反，哈姆雷特则是一个深思熟虑的人，他的思维更加审慎和理智。

然而，这也导致他在行动上相对犹豫不决，不能及时解决问题。

两个人的行为方式也有很大的差异。

堂吉诃德非常执着，一旦他决定要做某件事，他就会全力以赴，即使失败了也不会轻易放弃。

这种精神虽然让他在某些时候显得很可笑，但也反映出他坚定不移的追求。

哈姆雷特则常常因为过于审慎而犹豫不决，错过了很多机会。

他的思维方式让他成为一个优秀的思想家，但却常常让他在行动上落后于他人。

在个人情感上，两个人也有很大的不同。

堂吉诃德对骑士小说中的爱情故事深信不疑，这也导致他在现实中对爱情的看法非常浪漫和理想化。

相比之下，哈姆雷特更加现实和理智。

虽然他对父亲和国家的忠诚让他在某些时候显得很坚定，但他在面对爱情时却表现得犹豫不决。

堂吉诃德和哈姆雷特虽然都是非常聪明的人，但他们的思维方式、行为方式和个人情感却有很大的差异。

这些差异也直接影响了他们的命运和人生选择。

作为文学作品中的主人公，他们的形象也反映出不同作家对于人性和社会的看法和理解。

无论是堂吉诃德的理想主义，还是哈姆雷特的现实主义，都为读者呈现出了不同的思考角度和启示。

堂吉诃德和哈姆雷特是文学史上著名的两个角色，分别来自不同的文化背景和时代。

堂吉诃德是西班牙文学中的一位骑士，而哈姆雷特则是英国文学中的一位王子。

两位角色都有各自独特的人物形象和性格特征，本文将对他们的形象进行比较分析。

堂吉诃德是一位五十多岁的绅士，身体瘦弱，面容憔悴。

文艺复兴时期的英雄主义精神：从《堂吉诃德》到《哈姆雷特》介绍文艺复兴时期（约公元14世纪到17世纪）被认为是欧洲历史上一个重要的时期，它涌现了许多杰出的作品和人物。

本文将聚焦于这个时期突出的英雄主义精神，以两部著名作品《堂吉诃德》和《哈姆雷特》为例进行探讨。

一、《堂吉诃德》1.1 作品概述《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯创作的一部长篇小说。

这部小说以骑士冒险为题材，通过主人公堂吉诃德的冒险经历展示了他对荣誉、勇气和正义的追求。

1.2 英雄主义精神的体现•追逐理想：堂吉诃德渴望成为真正的骑士，以自己想象中的荣耀境界来实践。

这种不畏困难和坚定信仰是英雄主义精神的核心。

•无私奉献：堂吉诃德为自己的理想而奋斗，不顾个人利益和危险，为了行侠仗义、保护弱者而不断付出。

•勇敢面对挑战：堂吉诃德在冒险中经历了许多挫折和困难，但他始终勇敢地面对挑战，并从失败中汲取经验和智慧。

二、《哈姆雷特》2.1 作品概述《哈姆雷特》是英国剧作家莎士比亚创作的一部悲剧。

该剧以丹麦王子哈姆雷特的故事为中心，探讨了权谋、背叛和复仇的主题。

2.2 英雄主义精神的体现•深思熟虑：哈姆雷特是一个具有思想深度和哲学倾向的人物。

他在面对困境时会认真思考，并选择寻求真相和正义，这展示了英雄形象所需的明智和洞察力。

•正直勇敢：哈姆雷特在追求复仇时并没有盲目行动，而是采取了谋略和策划。

他在正义和道德的尺度上保持着坚守，坚决为真相和正义而战。

•牺牲自我：哈姆雷特在实施复仇计划中承担了巨大的风险和代价。

他愿意以自己的利益为代价，为了达到公正和伦理的目标而奉献自己。

结论《堂吉诃德》和《哈姆雷特》这两部作品展示了文艺复兴时期英雄主义精神的不同侧面。

无论是追逐理想、无私奉献还是勇敢面对挑战、深思熟虑，英雄主义精神贯穿其中，并成为这个时代文学作品的核心力量。

通过分析这些作品，我们更加深入地了解了文艺复兴时期英雄形象的塑造方式及其背后所蕴含的文化与哲学观念。

堂吉诃德与哈姆莱特形象之比拟摘要：欧洲在十四到十七世纪出现了文艺复兴运动，借助古代文化精神摧毁以“神为中心的资产阶级人文主义新的思想文化体系。

这一时期的文学领域中，莎士比亚笔下的哈姆莱特以与塞万提斯笔下的堂吉诃德作为两个典型的人文主义形象，一直受到世人的关注。

他们是如此的不同，然而，他们的性格都是矛盾的集合体，集合着许多丰富的元素。

这两个不朽的文学典型同时也是人文主义理想幻灭的两幅悲剧缩影，反响了同一时代悲剧的两个艺术典型。

他们的形象有着深刻的可比性。

关键字：堂吉诃德莎士比亚形象比拟十六世纪前后是人类历史的重大转折时期。

资本主义最先在欧洲兴起，封建制度日趋瓦解。

新航路的开辟，打破了世界各地区之间彼此隔绝的状态，世界各民族的历史逐渐融合为一部统一的人类历史。

正在形成中的资产阶级为了维护自己的政治、经济利益，首先在意识形态领域发起了弘扬资产阶级思想和文化的文艺复兴运动。

它以人文主义为核心，以艺术和天文学革命为表现形式，反对教会神学和各种传统观念，对人们的思想解放和文化科学事业的开展起了巨大的推动作用。

这一时期的文学领域，人文主义文学成为主流。

人文主义作家抛弃了中世纪以来著书立说所惯用的拉丁文，采用各自的民族语言进展写作，这既使文学作品具有了民族的形式和民族的风格，为广阔人民群众所承受，又对近代各民族国家的形成和稳定产生了积极影响。

在创作方法上，人文主义作家摈弃了中世纪文学象征、寓意、梦幻等表现方法，十分注重写实，他们描述了广阔的社会生活，创造了一系列不朽的艺术形象，丰富了欧洲文学的现实主义传统。

莎士比亚笔下的哈姆莱特和塞万提斯笔下的堂吉诃德就是这一时期典型的人文主义形象代表。

他们看似很遥远，却有着深刻的可比性。

《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的代表作品。

本书着重刻画了一个瘦弱的没落贵族堂吉诃德由于深受骑士小说的影响而三次出发周游全国去创建骑士业绩的人物形象。

在堂吉诃德的身边还有一个讲际的贫穷的村夫桑丘。

堂吉诃德和哈姆雷特的人物形象比较摘要：堂吉诃德和哈姆雷特是文艺复兴时期的两个典型人物形象。

在世界文学的长河里，彰显着独特的魅力。

他们都是人文主义理想者，有着一定的人生追求。

将这两个人物进行比较会引出很多有趣的知识，关键词：堂吉诃德哈姆雷特人物形象相似点不同点14世纪到16世纪，文艺复兴运动先后在欧洲各国发生。

它是资产阶级在思想文化领域内反封建、反教会的革命运动，是欧洲第一次伟大的思想解放运动。

它的核心思想是人文主义。

人文主义宣扬人性、人权；反对神性、神权；主张个性解放，反对禁欲主义；主张科学思想，反对蒙昧主义；面向现实生活，反对神秘梦幻；拥护中央集权，反对封建割据。

这一时期的人文主义文学继承和发展了古希腊、罗马文学的现实主义传统，成为资产阶级反封建反教会的有力武器。

在创作上取得了极其辉煌的成就，宣告了资产阶级的产生。

而西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》和英国莎士比亚的《哈姆雷特》则达到了欧洲人文主义的高峰，是文学艺术宝库中光彩夺目的珠宝。

一、堂吉诃德的人物形象奥地利作家赫尔曼﹒布洛赫对小说的厘定，即“小说唯一的存在理由就是去发现小说才能发现的东西”【1】，而塞万提斯的《堂吉诃德》之所以能在时间的冲刷中愈加璀璨夺目，恐怕也是发现了“小说才能发现的东西”吧！《堂吉诃德》是一部讽刺灭亡了的骑士制度的长篇小说。

小说主人公是拉曼却的一个穷乡绅，因读骑士小说入了迷，决心效仿小说中的游侠骑士周游天下、除暴安良。

于是他骑上一匹瘦马，穿上一副破烂不全的盔甲，提上长矛悄悄离家去历险。

第一次出游遭到商人一顿暴雨般地棍子后，像一对烂泥似的横在驴身上被邻居送回。

第二次，他说服农民桑丘当他的侍从，又干下了很多荒唐可笑的事，被锁在笼子里给牛车拖了回家。

第三次，堂吉诃德仍然执迷不悟，主仆二人受尽折磨、历尽艰险，最后，堂吉诃德被白月骑士打败。

他狼狈不堪，遵奉骑士法则，自己悄然走上归途。

临终时，他说，“我从前是个疯子，现在头脑灵醒了”“现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟。

外国文学名著导读期末论文比较堂吉诃德和哈姆雷特的疯癫学院：2010级文学与新闻传播学院专业：对外汉语指导教师：刘万勇姓名：李宜洁学号：10180192011年6月6日当理想遭遇现实，是否疯癫是内心的呐喊与信仰唯一的出口？骑士与王子相遇，一人满腔热情，乐观奋进，怀揣着理想斗志昂扬；一人失意痛苦，绝望彷徨，纠结于生死的权衡取舍。

他们如同两座完全不同的塑像，形态挣扎地立在那里，任由疯癫为自己蒙上一层古铜的漆色。

同是疯乱，同是癫狂，二者虽走了完全不同的方向，却更有同出一源，殊途同归的相似。

在《堂吉诃德》中，塞万提斯塑造了一种飞扬着童真意识的疯癫，它源于现实与理想的不可调和，它成长于一厢情愿的求索追寻，却死于幡然醒悟后的悔恨。

而在《哈姆雷特》中，莎士比亚刻画了一种充溢着悲情色彩的疯癫，它亦是理想与现实冲撞出的苦果，却始终贯穿着无处宣泄的痛苦，犹豫徘徊在生与死之间，在终结之时才爆发出最后的威力。

这两种疯癫的本质是不同的，前者体现了浓厚的理想主义和自我主观精神，后者则是对“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的完美诠释。

年少时看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发的看不起。

如今再细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。

那位瘦骨嶙峋、面孔清戄、留着尖胡子的游侠骑士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

在他破旧不堪的铠甲下，跃动着一颗淳朴的灵魂，让疯癫带着自己回归到自由本真的状态。

堂吉诃德的疯癫是无意识的，他完全沉浸在自己的骑士世界里，并且总是有办法把自己弄得遍体鳞伤，受尽嘲笑。

他钟情于骑士小说，“每夜从黄昏读到黎明，每天从黎明读到黄昏……”；他偏执的相信那些书中的故事是真实存在，千真万确的，“谁想证明世界上从来没有阿马狄斯，小说里那许多游侠骑士都是从来没有的，那就仿佛要人相信太阳不放光，冰霜不寒冷，大地不滋润一样。

比较哈姆雷特和唐吉坷德的疯癫一、疯癫的简单介绍对于普通的人们而言，疯癫是指精神不正常的人，也就是精神病，这类人是没有完全行为能力的非正常人，其言行举止等不会受到法律的追究和制裁，更不会受到伦理道德的谴责，一般情况下，人们对疯癫人所做的事不斤斤计较，并且往往采取视而不见、冷漠的态度去处理。

心理学家西格蒙德·弗洛伊德曾经说过人格是由三个层次构成的，分别是本我、自我以及超我，在正常情况下，这三种人格是融洽相处、相互制约的关系，一旦三者之间的平衡关系受到破坏，人的状态就会发生改变，甚至导致疯癫二、解读疯癫的原因哈姆雷特丹麦王子是由于接二连三事情的打击，为为父报仇，假装疯癫而堂吉柯德曼查的落魄乡绅，喜好读骑士小说，整日耽于幻想，立志恢复古代的骑士道。

一番荒诞疯癫的“证险”后，是真疯癫。

莎士比亚通过描述哈姆雷特的心理变化以及情绪变化来告诉人们哈姆雷特的疯癫。

父王猝死、叔父继位以及母亲的改嫁，家庭的重创，母亲改嫁的耻辱，爱情、亲情以及友情的背叛等接二连三的沉重打击使他没有能力再去承受，这对于哈姆雷特来说已经让他发狂、发疯，如果还没有到达疯癫的，地步，那么父亲亡魂的一番话和好友对他的背叛等已经粉碎了他最后的希望，彻底击溃了他心底的那道防线，把他真正推向了疯癫，也就是说哈姆雷特最终承受不住种种的打击和压力，份没有了清醒的一脑，真的疯了。

堂吉柯德沉迷于骑士小说，立志恢复古代骑士道，但是由于封建经济的解体和火枪火炮在军事上的使用，骑士文化在当时不合时宜，因此他的一番作为，在他人看来，在读者眼中，都是疯癫的。

三、疯癫的表达形式哈姆雷特巧舌如簧、能言善辩、能文能武，被称为国家的一朵娇个花，人们学习的典范”。

然而由于家庭的巨大变故以及一系列令其无法承受的打击，使其变成这样一幅装扮：两眼呆滞、目光无神，衣服上的扣子或者没有扣上或者是错位相扣，蓬头垢面，裤子、袜子上沾满了泥，只有一只脚上穿着鞋子。

此外，他还开始四处游走，游走的过程中遇到任何人都会高谈论阔一般，让人们以为他是真的疯了。

文学评论·外国文学从《哈姆雷特与堂吉诃德》看屠格涅夫的思维世界付晓媛 郑州大学摘 要：屠格涅夫在《哈姆雷特与堂吉诃德》一文中对哈姆雷特和堂吉诃德两个人物形象进行对比分析，有力地驳斥了传统思想对堂吉诃德滑稽形象的看法，肯定了堂吉诃德坚守信仰、积极奋进的精神内核。

从屠格涅夫生平与该文写作的背景出发来看屠格涅夫的哲学思考，可以帮助我们走进屠格涅夫的思想世界，理解屠格涅夫眼中的哈姆雷特与堂吉诃德。

关键词：屠格涅夫；《哈姆雷特与堂吉诃德》；思想史作者简介：付晓媛（1998-），女，河南商丘人，本科，研究方向：文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-09-102-03一、《哈姆雷特与堂吉诃德》写作背景伊凡•谢尔盖耶维奇•屠格涅夫，与列夫•托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基齐名，被并称为俄国19世纪文学三巨头之一。

屠格涅夫出生在奥廖尔省一个贵族家庭，但自幼厌恶农奴制度。

曾先后在莫斯科大学、彼得堡大学就读，毕业后到柏林进修，回国后和别林斯基成为至交。

基于自由主义和人道主义的立场反对农奴制，他写作了许多揭露社会黑暗面的著作，因而也被称为是批判现实主义作家。

文学家固非哲学家，但作者作品风格与转变背后往往与其哲学思维和追求的方向和变化密切相关，屠格涅夫亦是如此。

从最初对唯心主义的痴迷，到对唯物主义的追捧，屠格涅夫的哲学思想随着时代不同而发生着变化。

屠格涅夫于1856年开始构思《哈姆雷特与堂吉诃德》一文，同年，发表《罗亭》，并着手《贵族之家》的写作；1857年，开始论文《哈姆雷特与堂吉诃德》的撰写，继续创作《贵族之家》；1859年，《贵族之家》发表，并开始创作《前夜》；1860年，屠格涅夫在彼得堡为文学基金会募捐的第一次公开朗读会上作题为《哈姆雷特与堂吉河德》的讲演，并将该文在《现代人》1860年第1期上发表。

这一时期，屠格涅夫已经由前期的浪漫主义完全转变为一个激进的批判现实主义作家。

哈姆莱特与堂吉诃德的形象比较
哈姆雷特与堂吉诃德是文学中的两个经典形象，他们的比较可以帮助我们更好地理解他们的故事和特点。

首先，从品格方面来看，哈姆雷特和堂吉诃德都是正直、勇敢的人。

哈姆雷特为了揭露父亲谋杀案的真相，毅然决定追查真相，不畏权势，即使最终被牺牲，也没有放弃自己的目标。

堂吉诃德则是一个心怀正义的骑士，为了保护弱者，敢于挑战权威，即使面对全世界的嘲笑和反对，他也坚持自己的信仰，奋斗到最后。

其次，从性格特点来看，哈姆雷特和堂吉诃德也有些相似和不同的地方。

哈姆雷特是一个思想深刻、内向的人，他对自己和他人的矛盾、缺陷和思想问题都非常敏感。

堂吉诃德则更为开朗、豁达，他喜欢想象、幻想，对世界充满了好奇和想象力。

但是，他们的本质都是善良、正义的，他们都追求真理、正义和自由。

最后，从故事情节来看，哈姆雷特和堂吉诃德的相似和不同也非常明显。

哈姆雷特的故事是一个悲剧，主要描写他为揭露敌人罪行而展开的复仇行动，但最终导致了他自己的悲惨命运。

堂吉诃德的故事则更像是一个喜剧，虽然他也经历了很多困难和挫折，但最终通过自己的智慧和勇气，成功地改变了自己和周围的世界。

综上所述，哈姆雷特和堂吉诃德是两个具有代表性的文学形象，他们的品格、性格和故事情节都有自己独特的特点。

无论是哪个时代的读者，都可以从他们身上找到自己的影子，从中获得启示和帮助。

堂吉诃德与哈姆雷特人物形象之比较:【摘要】堂吉诃德与哈姆雷特是文艺复兴时期两个典型的人文主义人物形象。

这两个人物有着鲜明的特性，他们是如此不同。

然而，他们性格又都是矛盾的综合体，集合着许多丰富元素。

将这两人进行比较发现在他们身上其实有着许多共同点。

【关键词】堂吉诃德哈姆雷特人物形象共同点不同点14世纪至17世纪初，欧洲出现了文艺复兴运动。

文艺复兴运动是新兴资产阶级反封建、反教会、反神权的一场伟大的思想文化解放运动，它的核心思想是人文主义。

人文主义主张用人性反对神权，用个性解放反对禁欲主义；它崇尚理性，重视人的聪明才智；它拥护中央集权，反对封建专制。

文艺复兴时期的文学是继希腊文学以后欧洲文学的又一次高峰。

这一时期，一大批优秀作家在他们的创作中高举人文主义的旗帜，将人文主义思想融入自己的创作当中。

而西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》和英国莎士比亚的《哈姆雷特》正是文艺复兴时期文学作品中的经典之作。

一、堂吉诃德人物形象塞万提斯是文艺复兴时期西班牙最杰出的现实主义作家，《堂吉诃德》是他最重要的作品。

《堂吉诃德》全名为《奇情异想的绅士堂吉诃德．德．台拉曼查》，主人公堂吉诃德是一个年近50岁的没落乡村绅士，本名叫阿隆索．吉哈达，身材瘦削，面貌清癯，体格还算强健。

他痴迷骑士小说，看得爱不释手，津津有味，他竟变卖了好些地产，把能弄到手的骑士小说全搬回家。

他读得入了迷，失去理性，想入非非，决心要做一个像小说中所说的那样的游侠骑士，去行侠冒险，除暴安良，以便功成名就，名传千古。

他照着书中骑士的行事打扮，自己胡乱地拼凑了一副破烂不全的盔甲戴在头上。

他自改名字为堂吉诃德•德•拉曼恰，他骑的是一匹又老又瘦的马，却给它取了个高贵的名字叫“驽骍难得”。

他又依照骑士的作法，物色了邻村一个养猪女郎作为自己的意中人，给她取了一个贵族的名字叫“杜尔西内亚”，决心终身为她效劳尽忠。

堂吉诃德总共三次出游冒险，第一次出游单枪匹马，结果是负伤而归，后两次他带上一个矮胖、稳健、有心计的农民桑丘•潘沙作为他的侍从，桑丘骑着一头苍老矮小的灰色毛驴，陪他云游天下。

外国文学作品人物
以下是一些著名的外国文学作品人物：
1. 哈姆雷特——《哈姆雷特》中的主角，是一个复杂的悲剧人物。

2. 堂吉诃德——《堂吉诃德》中的主角，是一个充满理想主义的骑士。

3. 罗密欧与朱丽叶——《罗密欧与朱丽叶》中的主角，是一对年轻的恋人，因家族世仇而不能在一起。

4. 奥赛罗——《奥赛罗》中的主角，是一个悲剧性的摩尔人，因嫉妒而杀
害了自己的妻子。

5. 简·爱——《简·爱》中的主角，是一个勇敢、独立、追求自由和平等的女性。

6. 飘——《飘》中的主角，是一个坚韧、美丽、聪明的女性，面对逆境不
屈不挠。

7. 钢铁是怎样炼成的——《钢铁是怎样炼成的》中的主角，是一个坚强的
革命战士，在战争中不断成长。

8. 哈利·波特——《哈利·波特》中的主角，是一个勇敢、善良、聪明的魔法师，为了拯救魔法世界而奋斗。

9. 麦田里的守望者——《麦田里的守望者》中的主角，是一个孤独、迷茫、叛逆的青少年。

10. 百年孤独——《百年孤独》中的主角，是一个家族的七代人，他们生活在马孔多小镇上，经历着传奇般的故事。

以上是一些著名的外国文学作品人物，他们来自不同的文化背景和时代，具有不同的性格特点和命运轨迹。

[精品]堂吉诃德与哈姆莱特形象之比较《堂吉诃德》和《哈姆莱特》是西方文学中经典的两部作品。

两篇作品都通过对主角的塑造，呈现出对人性、社会和命运等问题的不同探讨。

本文将从主角堂吉诃德和哈姆莱特的形象入手，进行比较，探讨两篇作品的异同点。

一、堂吉诃德和哈姆莱特的性格特点堂吉诃德是一个热情奔放、豁达大度的人。

他热爱骑士精神，认为自己就是理想中的骑士，为此不断去追求自己的理想。

他喜欢幻想，往往一心扑在自己的想象中，不顾世俗的看法和现实的束缚。

如他为追求被他幻想成理想女性的银盘女，而不顾身份和现实的差距，发动一系列可笑的行为。

但他的热情和豁达大度，也使他在遭遇挫折时，能够保持镇定和乐观，直至最后一刻。

哈姆莱特则是情感复杂、思想敏锐、反应敏捷的人。

他深刻地感受到个人命运与社会的关系，他的内心规划着种种未来，却又被外部环境所限制。

他天性善良，但却往往让犹豫和拖延占据上风，他的忧虑心态让他不仅在现实中动弹不得，思虑上则让他是名副其实的丧家之犬。

他对于生命和死亡的深刻思考和对现实社会的批判，让他成为了一个独具特色的形象。

堂吉诃德的爱情观是浪漫至极的。

他把爱情看作是值得追求的理念和行为，是一种独立的、纯粹的情感。

即使在被银盘女所拒绝的时候，他依然坚信自己的爱情是完美无缺的。

堂吉诃德的爱情观，是对感性的、自我中心的爱情追求。

哈姆莱特的爱情观则是更加成熟、全面的。

他把爱情看作是社会、政治、个人命运和道德的混杂体，即使遭受重挫的时候，哈姆莱特对奥菲莉娅的爱情，也表现出现世在美好和不美好之间的复杂价值判断。

同时，他对父亲被谋杀的忿恨和对国家道德败坏的责任感，也制约了他对爱情的追求。

堂吉诃德的正义观是赤裸裸的个人英雄主义。

他是通过自己的力量来实现自己的正义，而无视了国家法律和道德规范的权威性。

他在保持自己骑士观的同时，也表现出了对权威的一定程度的嘲讽。

他的正义观念基于骑士荣誉感和对人性无限的信仰，而并不是基于对社会和国家制度的责任和爱护。

文学界..摘要：堂吉诃德与哈姆雷特是文艺复兴时期两个典型的人文主义形象，他们的性格里面有许多丰富的元素。

本文从他们的性格方面入手，试作分析他们的性格特征及性格上的矛盾冲突对他们这一典型形象的成功塑造。

关键词：哈姆雷特；堂吉诃德；性格特征；性格矛盾；人物形象中图分类号：I106.4文献标识码：A文章编号：1673-2111（2011）08-0143-02哈姆雷特和堂吉诃德是世界文学中两个永恒的形象，几百年来世人评论很多，褒贬不一。

他们分别出自莎士比亚和塞万提斯的笔下。

他们笔下的丹麦王子和西班牙骑士，也因为性格塑造达到了全人类普遍性的高度。

1贵族人文主义者的彷徨和现实突围在世界文学史上，莎士比亚无疑是最伟大的作家之一。

我们看哈姆雷特，从他的身上所体现出来的都不是简单表面的东西，而是深刻又复杂的。

首先，哈姆雷特是一个快乐的王子。

在父亲死之前，哈姆雷特是快乐而幸福的。

他生为王子，生活在优越的环境中，认识不到社会的丑恶，再加上他接受了人文主义思想的熏陶，对世界和人类充满了热情和希望。

他高呼：“人是何等巧妙的天宫！.......真实世界之美，万物之灵！”同时他对爱情充满着美丽的憧憬。

这时候的哈姆雷特对生活充满希望，对人世间充满信心。

其次，哈姆雷特是一个忧郁的王子。

在父亲死后不到两个月，母亲迅速地“钻入了乱伦的衾被中”。

在哈姆雷特眼中，父母是天造地设的一对，他们的爱情纯洁而忠贞。

但是这美好的一切在父亲死后完全变了，变得让他对爱情失去了信心。

哈姆雷特痛苦不堪，他感慨道：“脆弱啊，你的名字就是女人！”再次，哈姆雷特是一个复仇的王子。

当哈姆雷特从鬼魂那里得知国王克劳狄斯是其杀父凶手时，他的内心充满着悲痛和愤怒。

他一方面感到自己所面对的敌人的力量远远大于自身的力量；另一方面他还根本找不到合适的复仇方法和手段。

在复仇的过程中他是犹豫不决的，在他证实了叔父的罪行之后，迟迟不肯动手。

他在心中构想出来的复仇计划一一破灭。

他的复仇不仅仅是为父报仇，而是所有社会上存在的恶势力。

堂吉诃德与哈姆雷特的简要比较堂吉诃德是小说《堂吉诃德》的主人公，是一部关于理想破灭的小说，堂吉诃德也因此被誉为“人类精神最后的旗帜”，讽刺了当时风靡一时的骑士小说，并以喜剧的手法深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾。

哈姆雷特是戏剧《哈姆雷特》里的主人公，讲的是复仇的故事，表达的是人文主义者关于生存还是命题的思考。

他们的共同点体现为：都比较深刻地反映了当时的社会矛盾。

哈姆雷特通过他的的复仇，通过他的的眼睛，来描写当时社会的矛盾和思考人生的生存等等。

堂吉柯德是通过他所谓的冒险来描写当时的社会矛盾。

都有疯狂的一面。

唐吉诃德表面因“骑士小说”入迷而“疯癫”，实则是为自己理想化的“骑士精神”入迷而“疯癫”。

他的的精神境界让他的行为看起来总是异于旁人并显得不合世俗的可笑。

哈姆雷特是装“疯癫”，当旁人看他“疯癫”的时候，他的内心是很痛苦的，因为他知道其实“没有人比自己更清醒”。

“疯癫”是他在政治斗争中被迫为自己披上的保护面纱。

他们都具有人文主义思想。

堂吉诃德与桑丘的合体就是完整的“人”的观念，堂吉诃德主导的是精神层面的东西。

无论是哈姆雷特身上理想与现实的巨大反差，还是他怀疑人生与人性、对生存还是毁灭的思考都是人文主义思想的典型表达。

他们都是追求理想的孤独者，特立独行，不被人理解。

与现实格格不入，。

虽然堂吉诃德身边的人都是真心爱他的，然而他们中却没有一个人能真正理解他的追求，他们是一群活在世俗世界的人。

哈姆雷特是孤独的，母亲背叛了父王，；女友奥菲莉娅不过是父亲争权夺利的一枚棋子；围绕他身边有许多的朝臣和称作朋友的人，都忙着在宫廷斗争中看风使舵，难有真心。

霍拉旭是唯一能够交谈的朋友，但却不能交心。

他们都是悲剧性的人物。

堂吉诃德在通往理想殿堂的路上身心俱创，而哈姆雷特则更为极端，他甚至不惜为此牺牲自己的生命。

不同点体现为：在身份上，堂吉诃德是没落的乡村贵族，哈姆雷特是高贵的宫廷王子。

外貌上，堂吉诃德年老高瘦，哈姆雷特年轻优雅。

重庆科技学院学报（社会科学版）2011年第24期Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition)No.242011一、背景介绍堂吉诃德是荒唐的骑士，然而他身上却有着许多天真可爱的品质。

他的性格有其双重性，他拥有磊落的理想、正直的信念，却沉湎于自己的世界中，横冲直撞，过分地理想主义。

在不断的传播过程中，堂吉诃德性格中的理想主义精神成份不断被发扬光大。

在德国，人们极力崇拜堂吉诃德理想主义的热情。

海涅在《论浪漫派》中提到：“理想的热情具有巨大的吸引力，使得现实的理智和他所有的驴子都身不由己地跟在后面。

”［1］在俄国，堂吉诃德的理想主义精神同样受到欢迎。

在中国，堂吉诃德精神被反向重写，阿Q得以诞生。

每个人心中都会有一个独特的哈姆雷特，更不用说当这位丹麦王子行走于不同民族、不同时代时，会发生各种迥异的经历。

在发源地英国，17世纪时的哈姆雷特是复仇英雄的代名词。

18世纪时，哈姆雷特是思辨精神的象征。

在德国，哈姆雷特精神不断地被重写，浮士德性格中便包含了哈姆雷特的怀疑特质。

在俄国，由于农奴制的束缚与政治高压，使得知识分子“心向往”而不能为之，哈姆雷特于是被阐释为言行脱节的知识分子。

屠格涅夫笔下一系列的主人公，如罗亭、拉夫列茨基等，身上都有哈姆雷特的烙印。

20世纪初期，哈姆雷特在周作人的介绍下来到了中国。

然而，哈姆雷特敢于怀疑的精神并未被原样吸收，而是对其进行了反向的重写，如巴金《家》中的觉新，为求片刻安宁，事事忍让。

哈姆雷特与堂吉诃德都有着丰富的痛苦。

知识分子是思考着的生命，他们不断地思辨，使得行走在宇宙间的他们遭遇到种种苦痛。

因此，哈姆雷特与堂吉诃德的历程势必会激起广大知识分子的共鸣。

钱理群先生所著《丰富的痛苦》详尽地阐述了堂吉诃德与哈姆雷特两个文学形象从西欧到中国不断东移的经历与过程。

笔者认为，这一著作撰写的基石也在于堂吉诃德与哈姆雷特二者具有某种共通性，否则，钱理群先生便不会对二者进行并行不悖的阐释。

哈姆雷特和堂吉诃德两人物的比较总结内容预览：
哈姆雷特和堂吉诃德两人物的比较总结学术界有很多
关于哈姆雷特和堂吉诃德两人物的比较的文章，但是阅读过后，感觉还是没有一个明确的说法，或者说有时候看法不一，导致我们思维的混乱。

本文的一大特色就是将这一混乱思维排除在外，通过汇总的形式来展现两人物的异同之处，可以说是集众家之所长。

《哈姆雷特》与《堂吉诃德》第一卷几乎同时出版。

《哈姆雷特》是著名悲剧之一，是莎士比亚最负盛名的剧本，其主人公哈姆雷特是一位丹麦王子，原本积极乐观的公子爷，在一次巨变之后，父死母嫁，整个人陷入绝境之地，后为父王的鬼魂所困扰，要对杀父凶手复仇，经历了痛苦的挣扎之后他达成了目的，整个王宫也陷入了死亡的恐怖之中，他最后也中了致命……
你还没注册？或者没有登录？这篇文章要求至少是本站的注册会员才能阅读！
如果你还没注册，请赶紧点此注册吧！
如果你已经注册但还没登录，请赶紧点此登录吧！。

堂吉诃德与哈姆雷特的人物形象比较14世纪至17世纪初，欧洲出现了文艺复兴运动。

这一时期的文学是继希腊文学以后欧洲文学的又一次高峰。

一大批优秀作家都在他们的创作中高举人文主义的旗帜，将人文主义思想融入自己的创作当中。

而西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》和英国莎士比亚的《哈姆雷特》正是文艺复兴时期文学作品中的经典之作。

分别作为两部作品中的主人公的堂吉诃德和哈姆雷特，是文艺复兴时期两个典型的人文主义形象，他们的性格里面有着许多丰富的元素。

正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，自堂吉诃德诞生以来，不同时代不同社会的读者都从各自的认识角度看到不同的堂吉诃德，他们俩在读者心中都是千变万化的。

有人说堂吉诃德是滑稽可笑的疯骑士，是既可爱又可笑的老好人，是令人敬佩和同情的落难英雄，是代表着信仰的理想主义者，是坚定的人文主义战士，是患有游侠狂的学者，是柏拉图式的精神恋爱者，等等。

有人说哈姆雷特是快乐的王子，他高贵、优雅、勇敢、有学识，他追求纯洁的爱情，是接受人文主义思想教育的上流社会统治阶级；是忧郁的王子，残酷的现实击碎了他昔日的梦幻，导致了人文主义信念的破灭和世界观、人生观的彻底改变；是延宕的王子，面对杀父夺母的仇人，迟迟没有采取果断的行动复仇，甚至想到放弃。

其实，这些都是他们性格的一个或多个方面而已，作为人文主义形象的典型，他们具有着超越时空的普遍性，适应于任何一个时代。

正如鲁迅笔下的阿Q一般，每个人都可以在他们身上找到自己的影子。

屠格涅夫曾说过，“这两个人代表了人类立场的两个相反的极端”，也有人曾说：堂吉诃德是现实主义的典型，行动大于思想；哈姆雷特则是浪漫主义的典型，思想大于行动。

其实在我看来，两者形象有很大差别，但也不乏相似之处。

作为一个年近50岁的没落乡村绅士，堂吉诃德沉迷于骑士文学，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，三次离家出游冒险，立志要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。

他是一个脱离现实，沉迷于幻想的人，把骑士小说中的描写当做现实生活，以至于丧失了基本的理性，行动盲目、荒诞、滑稽，受尽嘲弄和伤害。