广东省华南师大附中2019年高考语文一轮高考模拟检测8含解析

高考复习方案| 新课标语文·广东省专用参考答案课时作业(一)1．C [解析] A项，chì，zhóu，zhà/chà。

B项，jìn，gài/kǎi，zhì。

C项，méng，dī，cù。

D项，chéng，qǐ/jī，shuò。

2．B [解析] A项，xù，qìnɡ/qìn，niè。

B项，quán，nà，pì。

C项，chán，xuè/xiě，sù。

D项，chí，pō，quàn/juàn。

3．A [解析] A．jiá/xié，chì/zhì，hún/hùn；B.ti/tì，yǔ，zhé/shé；C.nǎn，dǐng/tīng，mó/mú；D.tì，piào/piāo，qiáo。

4．B [解析] B项，piān/biǎn，dìng/diàn，zhuī/chuí。

A项，zhì，dǎo/dào，jué。

C项，tà，mǒ/mò，bó。

D项，bì/pì，xuè/xiè，qiè。

5．C [解析] A项，bāo/bō，bì，chuānɡ。

B项，bènɡ，jū，lóu/lòu。

C项，hàn，qián，hè。

D项，chàn，zhān/zhàn，tà。

6．B [解析] A．jū、zhēnɡ/zhènɡ、ɡuō/tián、zhuó；B.xué/xuè、qīn/qìng、qiāo/qiǎo、shàn/zhān；C.jiǔ、mí、yīn/yān、shí/shè；D.suí/suǐ、jiān、biāo/piāo、bì/bài。

2025届广东省佛山市华南师范大学附中高考语文一模试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面的文字，完成小题。

有着5000多年历史的中国传统艺术是一条璀璨星河，它的精神和血脉对世界文化艺术的发展起到了极其重要的涵养作用，对世界众多艺术家产生过直接或间接的影响。

尤其是当西方传统写实绘画的发展处于困境之时，中国传统艺术更是以其独具特色的艺术魅力和表现形式启迪了一大批现代艺术家，他们从中汲取营养，摸索前行。

在很多西方艺术史论家眼里，中国传统艺术是世界艺术的高峰。

中国传统艺术对西方的影响可以追溯到14世纪的欧洲，当时中国的瓷器、丝绸和国画等商品一直流行于欧洲的上层社会中。

在法国，中国的龙凤图案常被运用于各类织物中。

在15世纪的意大利和法国瓷器制作中，盛行模仿中国青花瓷器造型。

18世纪法国“罗可可”绘画大师让·安东尼·华托青年时期曾研究中国的《百戏图》，他的作品《发舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色。

著名的评论家雷文曾说：“凡于中国宋代之风景画研究有素者，一见华托此作，必讶其风景之相似，其画中远山犹保持作者之生命，青峰缥缈，用单色作烟云。

华托所惯为者，亦中国山水画最显著之特色也。

”日本学者小林太市郎认为应该将17-18世纪流行于欧洲的“罗可可”艺术称为“中国——法国式”。

19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”。

19世纪中叶，摄影术的发明，给西方传统写实绘画带来了巨大的冲击，西方绘画艺术的发展陷入了困境，艺术家开始寻求新的出路，此时，博大精深的中国传统艺术思想和独具特色的艺术表现形式，给了西方艺术家以启迪，使得西方艺术在现代主义道路上继续前行。

广东省华南师大附中高三综合测试语文本试卷共10页，18小题，满分为150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号。

用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。

漏涂、错涂、多涂的，答案无效。

5．考生必须保持答题卡的整洁。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

儒学与北方民族政权的治国理念自汉代开始，儒学逐步被奉为正统思想，成为两千多年来中华传统文化的核心和主导思想。

儒家认为“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。

也就是说，人是可以被教化的。

推广到治国理念上，认为应当“为政以德”，实行“仁政”“礼治”等。

在民族政策上，儒家更是发展了一套以文化而非血缘来区分夷狄与华夏的“夷夏观”，这极有利于加强中华民族的凝聚力，从而促进多民族的统一与融合。

中国自古就是一个多民族国家，先后出现过很多不同北方民族建立的政权，比较有代表性的如北魏、辽、西夏、金等，是由原本主要以游牧、渔猎等方式为生的民族所建立。

这些政权与中原王朝长期对峙，在战争冲突和贸易往来中不断学习、吸收中原王朝的文物制度、生产方式和文化成果，使得本民族在政治制度、经济生产、文学艺术等方面飞速发展，迅速缩小了自身与农耕民族的差距。

这种现象与该民族政权在治国理念上对儒学的认同与运用是分不开的。

辽、西夏和金都崛起于我国北方地区，其中辽、金治下还包括大片中原土地和大量汉族人口。

2019 年普通高等学校招生全国统一考试广东省模拟试卷（一）语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2 ．选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3 ．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4 ．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（ 36 分） 3 小题， 9分）（一）论述类文本阅读（本题共阅读下面的文字，完成1～3 题。

道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。

儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。

这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。

“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。

但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。

在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。

第一，“得”必颓有“德”。

在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，其而能够因为孝行被选入官。

反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。

第二，“德”必然能“得”。

舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。

而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。

“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。

父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。

2019年广东省高考语文模拟试题与答案（试卷满分150分，考试时间150分钟）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

寻找科学的“漏洞”韩鸿宾自笛卡尔的《谈谈方法》出版至今已376年，尽管依照“笛卡尔法则”，人类实现了对物质世界的有效控制并促进了其快速发展，但笛卡尔法则在精神世界面前却无能为力。

依照笛卡尔法则中“将复杂事物拆分为简单事物”的原则，医学和生命科学在人体物质组成的拆分方面取得了丰硕成果：依靠显微镜和细胞培养技术，阐明了人体内细胞群的分类和组成；通过免疫组化、膜片钳、生物电等技术，单个细胞的功能、代谢过程进一步被简化、拆分和独立阐明；依照达尔文进化论、遗传学理论与技术，人们将支撑细胞功能的各类蛋白质和相关基因不断地逐个分析、破解。

近几年，人们还利用计算机信息技术，加速实现了人类全基因图谱的解析，成绩斐然。

回顾过去几百年，人类有效地控制了多数传染病，有效地预防和控制了多种慢性病。

然而，艾滋病、SARS等的流行，人类对脑类疾病、精神类疾病的无奈，使得人类不得不承认，西方现代医学和生命科学的研究成果不够扎实到令人心安。

实际上，笛卡尔当年只是介绍了一种对物质世界行之有效的研究和创造方法。

不论是他所生活的400年前，还是用分子、基因来分析和解释人体和人类行为的今天，人类对精神世界的认识，明显不如对物质世界的认识那样精准而有效。

人类期待笛卡尔法则与方法论对精神世界也如同对物质世界一样有效，然而，无论是将精神归于上帝的笛卡尔，还是宣称“上帝已死”的尼采、康德以及近代的海德格尔，都未曾提供一个有效的针对人类精神世界的方法论体系。

结果，至今人类仍没有解开记忆之谜，没有弄懂精神类疾病的原因和治疗方法。

中国古代医学强调“天人合一”“人与环境的和谐”，近代法国人也提出了“内环境”和“稳态”的概念，但西方科学理念下的现代医学研究，过多关注细胞本身，而对于细胞所生存的微环境的投入，一直处于非主流的边缘地带。

华南师大附中2019届高三综合测试(一)-高考模拟本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第一卷客观题（共36分）一、（15分，每小题3分）1．下列词语中加点字的读音完全不相同的一项是A．膨胀涨价徜徉苌弘化碧B．赝品端砚吊唁构筑堤堰c．深邃瑞雪老纳方枘圆凿D．焗油飓风拮据含英咀华2．下列各项词语中，没有错别字的一项是A.链接赋予莫虚有恃才傲物B.行销气慨珊瑚礁越俎代疱c.精练毗邻水蒸气绵里藏针 D.勘误振幅制高点留芳百世3．下列各项中加点的词语使用不恰当的一项是A．从90年代初开始，台湾当局在对外关系方面，不遗余力地进行以“两个中国”为目的的“拓展国际生存空间”的活动。

B．新的注资方案虽未对外公布，但扉页上新添的“理事会成员单位”却露出了“蛛丝马迹”，北大方正、平安保险、优博展览集团及易好佳商业连锁有限公司榜上有名。

c．人体炸弹或许威力不大，但以牺牲肉体为代价的做法却极其残忍，就恐怖手段而言，恐怕无出其右了。

D．社会在发展，人们的观念也在不断地变化，此一时，彼一时嘛。

4.下列句子中，标点符号使用正确的一项是A．金，原指一切金属，如“金就砺则利”（《荀子·劝学》），现在专指黄金。

B．公共安全应以经济和社会发展为出发点，坚持以人为本，安全第一的方针，以建立国家公共安全保障体系为目标。

c．教育专家疾呼——“拯救未成年人精神世界，治理网吧刻不容缓！”。

D．每一个时代的先进文化，总是在推动历史进步中展示巨大力量，先秦诸子的学说，至今仍有借鉴意义；一篇《共产党宣言》，开辟了人类思想史的新纪元。

5．下列各句中没有语病的一句是A．近些年来，国内一些企业家不仅开始投资民办教育，以此作为创业新起点，而且国外教育机构也纷纷抢滩我国教育市场。

B．美国驻日大使贝克在东京举行的国内外形势调查会全国例行恳谈会上向朝鲜发出了警告，表明了不惜采取武力解决问题的姿态。

广东省华南师大附中2019届高三综合测试（一）一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下面加点字读音完全正确的一项是（）A．暴殄．天物（tiǎn）奴婢．（bì）粳．米（jīng）鞭挞．（dá）B．怙恶不悛．（qūn）饿殍．（piǎo）关卡．（kǎ）鞑靼．（dá）C．呼天抢．地（qiāng）觐．见（jìn）菲．薄（fěi）愤懑．（mèn）D．未雨绸缪．（miù）觊．觎（jì）成绩．（jì）裨益（bì）2．下面加点的成语，使用恰当的一项是（）A．他的毕业设计终于完成了，但是大家对此评价并不高，认为实在是差强人意．．．．，有很多需要修改的地方。

B．此次，冯小刚把影片中最重要的角色给了古志鑫，其他人反而成了举重若轻．．．．的角色。

C．由于这家企业管理松散，工人责任心不强，工作没有积极性，上班迟到早退现在已经蔚然成风．．．．。

D．高三期间，适当记忆一些典型例题是十分必要的，这样，解题时就可以对号入座，举一反三．．．．，从而迅速做出正确的判断。

3．下列句子中没有语病的一项是（）A．这次活动的宗旨是展现京剧艺术形成、发展的历史过程，并以此推动弘扬民族文化运动向前发展。

B．在初中教学中，由于淡化语法知识，使不少学生对于基本的句子成分印象不深，导致在高考备考阶段对这一知识板块需要重新抓牢夯实。

C．他做事认真，待人诚挚，在生活和工作中，确实用自己的行动塑造了巨大的人格力量，感动和引导着周围的人们。

D．不管气候条件和地理环境极端不利，登山队员仍然克服了困难，胜利地达到顶峰，实现了对生命极限的又一次挑战。

4．下面各句标点符号使用完全正确的是（）A．广州的BRT工程正在施工进行，许多人都关心这项工程完工后会给人们的出行带来多大的便利？B．他从报上看到某大学研究生院和《中国文化》编委会联合主办《中国文化和世界文化暑期讲习班》的招生启事，立刻写信去报名。

高考语文二模试卷及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下面的题。

《诗经》、《楚辞》都是不朽的作品，说它们不朽，无非是说它们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不具有哲学上“永恒存在”的意思。

拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天试找一位大学中文系的青年来读一下，他的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。

《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。

“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。

以上现象，借用电信通讯的概念，可以称为“文化影响衰减”现象，远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。

为了防止衰减，中间设有接力站，使讯号得到增益。

衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同处，也有与今人不同处。

世代相去越远，古今人之间感受的差别越大。

中国哲学有极丰富的文化遗产，孔子、老子等思想流派到今天还有影响。

我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年，要继承中华民族的优良传统，首先要发扬孔子的哲学。

也有人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大，倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。

这两处看法都有根据。

现在从文化影响的衰减现象来看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减的。

以孔子为代表的儒家影响长久不衰，完全是凭借了两次接力站的补充，得到增益的结果。

第一次增益，西汉的董仲舒抬出孔子为号召，增加了汉朝流行的天人感应、阴阳五行学说，建立了宗教神学，在他的劳动下，中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。

思想是随着社会生活的变革而变革的，当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击，孔子的独尊地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。

朱熹把儒家学说变成儒教，形成了儒教经学。

2019年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷（含答案解析）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

当人类文明演进的驱动力主要来自以信息与通信技术为核心的技性科学时，并且当这种驱动力强大到足以变革基于工业文明形成的产业结构、社会结构、生产方式、生活方式等各个方面时，就会滋生出一种不同于工业文明的新型文明——信息文明。

信息文明在工业文明的基础上孕育出来，成为工业文明时代的颠覆者。

信息文明对工业文明的替代是在一个渐进的过程中步完成的。

一是以自动化和信息化为标志的崛起阶段。

知识经济的凸显，使得在工业文明中占有绝对优势的“资本家”逐渐地让位于掌握着知识与技能的“知本家”。

此阶段时间跨度大致为从1946年第一台电子计算机的诞生，到1995年网景公司推出浏览器这段时期，人们能够方便地利用鼠标和键盘通过互联网测览和传递信息。

虽然互联网是计算机之间的联网，但它比计算机更彻底地改变了工业文明时期以自然资源为核心的产业结构和社会分级管理的层级化模式。

这个阶段最典型的标志之一，是知识和技术作为生产力的一个独特要素在经济发展中的作用开始超越“资本”扮演的重要角色。

二是以网络化和数字化为标志的全面发展阶段。

互联网不仅成为新的发展平台，而且成为改造过去一切习惯的新引擎。

此阶段时间跨度为1995年互联网开始商业化，到2015年人工智能的全面发展这段时期。

互联网是一项具有重构一切能力的新类型的技术创新，它不仅成为生活的基础设施，而且还底改变了各行各业的商业结构和商业模式，成为信息沟通的直通道。

这无疑颠覆了工业文明时代习慣于追求大而全的集团式发展策略，致使商业模式向着碎片化、个性化、专业化等方向发展。

维基百科改变了传统百科全书的编撰模式，网上购物和外卖服务让生活变得更加便利，支付室、微信支付正在替代银行。

三是以智能化为标志的高峰阶段。

人类文明从利用科学技术来解放人的体力，向着利用智能科学技水来解放人类智力的方向推进。

高考模拟检测2本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

共150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷(阅读题，共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

礼仪文化与社会主义核心价值观蒋璟萍中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。

孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念。

从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用，和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。

礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。

然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。

将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。

为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。