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后悔录读后感近期，我有幸阅读了《后悔录》，这是一本引人深思的书籍。
通过书中的故事以及作者的亲身经历，我深刻领悟到了后悔的重要性和对人生的影响。
下面，我将就此书进行一番读后感的分享。
《后悔录》这本书以一个中年男子的视角展现了他幼年时期的错误选择和后悔心情。
通过作者的叙述，我逐渐了解到，后悔并非一个简单的情感，而是一种深深地扎根于内心深处的痛楚。
这种痛楚无处不在，无时不在，它可以时常提醒我们反思过去的错误，并警示我们在未来的选择中更加慎重。
在书中，作者将自己的经历分为多个章节，每个章节都描述了他生活中的一次挫折和后悔。
例如，他在年轻时放弃了一个工作机会，之后才意识到这是他一生中最大的错误之一。
他信念坚定地提醒读者们要珍惜每一个机会，不要过于轻易地放弃。
通过这本书，我也认识到后悔不仅仅是一种痛苦和悔恨，更是一种人生的财富。
后悔可以帮助我们认清自己的错误，并从中汲取教训。
正如书中所言：“没有后悔，就没有成长。
”后悔是我们成长过程中的催化剂，它驱使着我们不断努力、改正过去的错误。
然而，我也明白后悔并不等于懊悔。
后悔可以让我们更加清晰地看到过去的错误，但懊悔却只会让我们陷入消极情绪中。
通过《后悔录》的阅读，我意识到我们需要懂得放下过去的错误，勇敢面对现实并朝着更好的未来前进。
只有这样，我们才能真正释放自己，重回人生的轨道。
通过这本书的阅读，我不仅对后悔有了更加清晰的认识，也对自己的未来做出了一些调整。
我开始更加珍惜每一个机会，不再轻易地放弃，也更加深入地思考自己的选择。
我意识到后悔不是一种虚无缥缈的情感，而是一种真实而有力的警示。
作为一名读者，我非常欣赏作者在《后悔录》中的坦诚和勇气。
他毫不掩饰自己的错误，而是勇敢地面对和分享他的后悔。
通过这样的方式，我看到了作者对人生和幸福的深刻理解，并从中受益匪浅。
总的来说，阅读《后悔录》给了我很多启示和反思的机会。
通过书中的故事和作者的心路历程，我重新认识到后悔的重要性，明白后悔是一种珍贵的财富。
后悔录读后感《以后悔录》是一本令人深思的书籍，通过作者的真实经历和感悟，让人们重新审视自己的人生选择和生活态度。
在阅读完这本书后，我深受启发，产生了许多感悟和思考。
首先，书中作者通过自己的经历告诉我们，人生短暂，时光易逝，我们应该珍惜眼前的一切。
不要等到失去了才后悔莫及。
很多时候，我们总是在忙碌中度过，却忽略了生活中最重要的部分。
我们应该学会停下来，享受当下的美好，珍惜和家人朋友在一起的每一刻。
不要让工作和金钱成为我们生活的全部，而是要学会平衡工作和生活，找到属于自己的幸福。
其次，书中作者对于人生的选择和决定也有着深刻的思考。
他通过自己的经历告诉我们，每个人的选择都会影响到自己的人生轨迹，而且有些选择一旦错过就再也无法弥补。
因此，我们在做出决定的时候，一定要慎重考虑，不要轻易放弃自己的梦想和追求。
同时，也要学会接受自己的选择，不要因为后悔而停滞不前，而是要勇敢面对并且努力改变。
最后，书中作者对于人生态度的思考也让我深有感触。
他认为，人生不应该被短暂的快乐所迷惑，而是要追求内心的平静和满足。
不要让外界的压力和诱惑左右自己的选择，而是要坚持自己的信念和原则，过上真正属于自己想要的生活。
同时，也要学会宽容和感恩，不要总是抱怨和埋怨，而是要学会从每一次挫折和失败中汲取经验教训，不断成长和进步。
通过阅读《以后悔录》，我深刻地认识到了人生的宝贵和脆弱，也明白了人生的选择和态度对于我们的人生轨迹有着重要的影响。
我希望自己能够从中汲取经验教训，珍惜眼前的一切，勇敢追求自己的梦想，坚持自己的信念，过上真正属于自己想要的生活。
同时，我也希望能够与身边的人一起分享这份感悟，让我们共同成长，共同前行。
感谢《以后悔录》给我带来的启发和思考，让我对人生有了更深刻的理解。
【 - 字数作文】篇一:《15年后的我作文200字》20年后的我，已是一名科学家。
我已经发明了许多高科技物品，是世界有名的科学家，发明了许多有名的东西，全世界都非常羡慕我，想和我一样。
有一天，总部报告，说有人要攻击地球，我立刻开始研制新型防御系统，啊，不好，只剩一分钟了，我马上动手做了起来，完成啦！我兴奋的叫着。
不久，我又发明了许多对人们有益的物品，人们对我感激不已，天天在电视里采访我。
我的名声越传越远，一直传到了土星。
啊，我希望自己，能成为一名为祖国争光的科学家！！！指导老师：何红青篇二:《十五年后【】作文》“腹有诗书气自华，最是书香能致远”是大家很熟悉的一句话，意思是要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。
阅读是输入，写作是输出，写作离不开阅读。
2015年浙江卷高考作文，涉及到阐释文品与人品、为文与为人相统一的道理，就需要融入一定的文学、历史及其他文化实例。
下面我们逐一来赏读如下九篇优秀作文：第一篇似曾相识燕归来现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可抑勒。
普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。
“气味与滋味却会在形销之后长期存在”，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。
他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。
所以，不论是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。
后悔录读后感《后悔录》读后感我读完了《后悔录》，这本书深深地触动了我。
它讲述了一个人回顾自己一生中的种种选择与决策，以及这些选择带给他的后果和对自己人生的影响。
这本书不仅仅是一部回忆录，更是一本关于人生意义和价值观的思考。
在阅读过程中，我不禁思考起自己的人生轨迹。
每个人都会有一些后悔，无论是对于自己的选择，还是对于曾经错过的机会。
但是，后悔又能带给我们什么呢？这是我在阅读《后悔录》时最深刻的思考。
书中的主人公在回顾自己的一生时，发现自己曾经有过很多机会，但是却因为种种原因而错过了。
他后悔自己没有勇气去追求自己的梦想，没有抓住那些属于自己的机会。
这让我不禁思考起自己的人生中是否也有类似的遗憾。
回想起自己的过去，我发现自己也曾经有过一些后悔。
有时候，我因为害怕失败而选择放弃，错过了一些可以改变自己人生的机会。
有时候，我因为听从他人的意见而做出了错误的决策，导致自己付出了不必要的代价。
这些后悔让我认识到，人生中的每一个选择都有可能影响我们的未来，我们要对自己的选择负责。
然而，后悔又能给我们带来什么呢？在《后悔录》中，主人公通过回顾自己的后悔，发现了自己人生的意义和价值。
他明白了人生并不是一帆风顺的，而是充满了挫折和失败。
正是这些后悔让他更加珍惜眼前的幸福，更加坚定自己的人生目标。
在读完《后悔录》后，我也开始重新审视自己的人生。
我意识到，后悔并不是一种负面的情绪，而是一种对自己过去选择的反思和成长的机会。
通过后悔，我们能够更好地认识自己，明确自己的人生目标，并努力去实现它们。
在未来的人生中，我希望能够更加勇敢地面对自己的选择。
我不想让后悔再次出现在我的人生中，我想要努力去追求自己的梦想，抓住属于自己的机会。
我相信，只要我坚持不懈地努力，就一定能够过上我想要的人生。
《后悔录》是一本让人深思的书籍，它引发了我对人生的思考和反思。
通过阅读这本书，我明白了后悔并不可怕，它是我们成长的机会，是我们走向更好的自己的动力。
后悔录读后感《后悔录》读后感《后悔录》是一本由韩寒所著的长篇小说，它以大背景为探讨的对象，融入了作者自身的情感和思考。
作为一本现实主义小说，它揭示了现实社会的种种问题，令人深思。
小说通过主人公阿七的视角，讲述了一个年轻人从追求梦想，经历挫折，到最终迷失自我的过程。
阿七从很小的年纪就有着对文化知识的渴望，对高等教育的向往。
然而，在浮躁的社会环境下，他所遇到的各种问题和困扰却使得他逐渐背离了初心。
在小说中，韩寒揭示了职场竞争的残酷性和无奈。
阿七作为一名大学毕业生，从事平凡而普通的职业，每天重复着机械化的工作，生活枯燥而乏味。
与此同时，他发现在职场中，为了生存和发展，他必须学会利用人际关系和权谋。
这一切令他感到压抑和迷茫，使他不断迎合社会的价值观，放弃自己的独立思考和坚持。
对比阿七所追求的精神成长和他最终所遭遇到的种种困境，读者感受到了现实社会对于年轻人价值和理想的扭曲和摧残。
小说中还揭示了对教育体制的疑问和思考。
在阿七的成长过程中，他面临着来自学校的压力和偏见。
学校过分强调分数和知识的灌输，使得阿七没有得到真正的个人发展。
在这样的系统恶化下，他逐渐对学校和教育产生了怀疑，质疑它们是否能真正培养出优秀而独立的人才。
作者通过展现教育体系中的缺陷，警示着社会需要关注教育制度的改革，为年轻人提供更多的成长机会和自由空间。
与此同时，小说还揭示了现实社会中人与人之间的疏离和冷漠。
阿七和他的同事们长时间的单调工作使得他们对彼此之间缺乏真正的交流和理解。
在现代社会中，个体主义和竞争意识的强烈化，让人与人之间的联系逐渐疏远。
对于阿七来说，他渴望着真实的情感和人与人之间的情谊，然而，这种愿望在物质化的社会中变得越来越遥远。
《后悔录》是一部令人深思的小说，它剖析了现实社会中的诸多问题和困扰。
通过揭示职场的竞争残酷、教育体制的疑问以及人际关系的疏离，韩寒给读者带来了深刻的思考和警示。
作为年轻人，我们不能被现实的纷扰所迷惑，我们应该坚守初心，保持独立思考和价值观，并积极面对社会的挑战。
![存在主义[当代西方哲学主要流派]](https://img.taocdn.com/s1/m/996bab2b0a4c2e3f5727a5e9856a561252d321c0.png)
存在主义[当代西方哲学主要流派]存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派，它是存在主义哲学在文学上的反映。
存在主义作为一个文学流派，是在第二次世界大战后出现的，主要表现在战后的法国文学中，从四十年代后期到五十年代，达到了高潮。
存在主义哲学的先驱者是丹麦人克尔凯戈尔。
第一次世界大战后，存在主义在德国开始流行，它的主要代表是海德格尔·雅斯贝尔斯。
第二次世界大战后，存在主义在法国思想界占据重要地位，一些作家通过文艺作品进行宣传，扩大了存在主义的影响。
六十年代后，存在主义思潮被其他新的流派所代替，荒诞派戏剧、“黑色幽默”就是存在主义文学的变种。
存在主义思想家的观点并不完全相同，有人说，世上有多少个存在主义哲学家，就有多少种存在主义。
法国的存在主义基本上分成两大派别：一是以西蒙娜·魏尔和加布里埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；二是以让·保罗·萨特、阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义。
从文学的社会影响上说，萨特（1905-1980）和加缪（1913-1960）最为重要，他们都是法国的文学家。
尤其是萨特，他是存在主义理论的集大成者。
他的哲学著作《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《人的前景》、《辩证理性批判》等，奠定了这种文学的理论基础。
主观意识决定存在的意义，但承认有独立于意识的存在。
“如果现象的存在不转化为存在的现象，而我们又只有通过考察这种存在的现象才能对存在说点什么，那么，首先就应该建立那种使存在的现象和现象的存在统一的确定关系。
如果我们考虑到，以上所说的一切都直接受到对存在的现象的揭示性的直观的启示，建立二者之间的这种关系可能就容易得多了。
倘若不把存在看成揭示的条件，而是把存在看成能以概念来确定的显现，我们一开始就值得了，单靠认识不能为存在提供理由，就是说，现象的存在不能还原为存在的现象。
总之，在安瑟伦和笛卡尔所谓本体论证明意义上存在的现象才是“本体论的”。
米兰昆德拉所有伟大的作品都部分地不完整本文选自《巴黎评论1》人民文学出版社著名作家米兰·昆德拉去世，享年94岁。
米兰·昆德拉，捷克裔小说家，1929年生于捷克布尔诺市。
1948年，到首都布拉格读大学。
1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功。
曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。
主要作品有《小说的艺术》《不能承受的生命之轻》等。
不知大家是否读过昆德拉的作品呢？对他的作品又有怎样的印象？欢迎大家在留言处写下自己的想法。
本次采访，是在一九八三年秋天，在巴黎和米兰·昆德拉几次偶遇的一个产物。
我们在他靠近蒙帕那斯区的顶楼公寓里见面，在一间昆德拉当做办公室的小屋子里工作。
屋里书架上满是哲学和音乐学的书，有一台老式打字机和一张桌子，看上去更像一间学生宿舍，而不是一位世界知名作家的书房。
其中一面墙上，两幅照片肩并肩挂着：一张是他父亲，一位钢琴家；另一张是莱奥什·亚纳切克，他非常喜爱的捷克作曲家。
......克里斯蒂安.萨蒙，一九八三年《巴黎评论》：你曾说在现代文学中，你感觉和维也纳作家罗伯特·穆齐尔与赫尔曼·布洛赫，比和其他任何作家都更接近。
布洛赫认为，和你一样，心理小说的时代已走到尽头。
相反，他信奉他称之为“博学小说”的东西。
昆德拉：穆齐尔和布洛赫给小说安上了极大的使命感，他们视之为最高的理性综合，是人类可以对世界整体表示怀疑的最后一块宝地。
他们深信小说具有巨大的综合力量，它可以将诗歌、幻想、哲学、警句和散文糅合成一体。
在信中，布洛赫对这一议题做出了一些深远的观察。
不过在我看来，布洛赫由于错误地选择了“博学小说”这个术语，因而模糊了自己的意图。
事实上，布洛赫的同胞，阿德尔伯特·斯蒂夫特，一位奥地利散文大家，他于一八五七年出版的《小阳春》是一本真正意义上的博学小说。
小说很有名：尼采认为它是德国文学作品中最伟大的四部之一、今天，它难以被理解，因为充满了地质学、生物学、动物学、手工业、绘画艺术，以及建筑学的资料；但这庞大的、令人振奋的百科全书，实际却漏掉了人类及人类自己的处境。
解读加谬的《局外人》《局外人》是法国作家加缪荒诞哲学的形象表达，小说的理解也因其荒诞性而带给读者许多困惑，为什么默尔索对一切是那样的无动于衷，他看到的是“一堆罕见的愚蠢的偶然性，是一些无缘无故的行为和冲突，它们可有可无，不受任何制约，也不会引起什么后果。
”默尔索的形象是冷漠、麻木、萎靡不振的吗？本文试从接受美学的角度阐释读者阅读时的审美体验，探讨读者期待视野的受挫时阅读行为的发生，旨在重构默尔索的形象。
姚斯提出“一部作品的期待视野允许人们根据它对于一个预先假定的读者发生影响的种类和等级来决定它的艺术特性。
假如人们把既定期待视野与新作品出现之间的不一致描绘成审美距离，那么新作品的接受就可以通过对熟悉经验的否定或通过把新经验提高到意识的层次，造成‘视野的变化’……”视野的变化是阅读过程中的动态的发展过程，是在艰难的状态下进行的。
通俗的艺术作品无须视野的变化，它以熟悉的形象诉诸观众或读者的感觉、想象、体验、理解等活动。
这是熟悉的期待，作品的艺术特征与读者的审美体验之间是经验的距离，作品形象的魅力在于亲切。
为什么默尔索毫无亲切之感，相反让人觉得不可思议的冷漠呢？他生活在现实世界之外吗？文学作品以不为人熟知的审美形式打破读者的期待，同时向读者的期待提出问题。
如阅读小说时读者会按照先在的期待视野审视形象的命运，一旦读者发现没有预料的出乎寻常的东西，先在的期待视野就会受挫，从而形成了个体期待视野与他的具体阅读之间的审美距离，读者开始基于原有的期待视野基础上的形象的重构。
鲁迅曾说“文学因读者的体验的不同而有变化，读者倘没有类似的体验，它也就失去了效力。
”没有经历文革的人不会理解东西的长篇小说《后悔录》中描写的性压抑，主人公曾广贤难以言明的痛楚。
陌生的、新奇的形象促成了读者的阅读期待，没有预料到或难以整合成熟悉的经验的内容，需要崭新的视野，形象的命运从而得到了新生。
期待视野的受挫时的陌生不同于形式主义理论的陌生化，形式主义的陌生化重在创作过程，作家把普通语言进行加工，从而形成陌生的、扭曲的、对人具有阻拒性的话语。
10月25日出版 2017年第5期 陈彦霖 《后悔录》中的存在主义意趣产阶级”这顶帽子从一开始就牢牢地戴在他的头上，灾难由此接连不断。
曾广贤的故事起源于家里“资产阶级”的仓库，也结束在家中的仓库。
这个仓库见证了父亲被批斗，也见证了后来失而复得，以致自己因为这笔巨大的财富而被张闹骗婚。
他不可以选择他的家庭，家庭决定了他命运的开始，母亲的思想导致了他对性的排斥，于是就有了举报父亲这一荒唐的举动之后不受控的发展。
他不可以选择所处的时代，在那个疯狂的时代，父亲被他的举报害得天天被批斗。
他明明没有强奸张闹，但由于当时的流言蜚语对女性的影响，张闹不得不荒谬地选择在法庭作伪证指控曾广贤强奸了自己……禁欲时代的巨大灾难，注定了个体生命的必然承担，曾广贤一生的“苦难宿命”由此注定。
二、曾广贤的选择——不可逃避的选择在萨特看来，人虽然是偶然地被抛入人间，但人又是“绝对自由”的，即“人可以自由选择”——没有人可以代替你做任何决定，即使有人帮你做了决定，你也可以选择不做此决定。
在这里，存在主义似乎陷入了一个巨大的“悖论”之中，但如此之悖论，它们在生活逻辑里出现，其实又是屡见不鲜。
人可否不选择呢？答案显然是否定的，人必须选择。
当人被抛入这个世界中，当然免不了要做出决定；即使不选择去选择，不选择做出决定，实际上也是一种选择了。
也就是说选择无可避免。
生活中处处面临着选择，而一切选择又是来源于人自身的处境。
人的确是“孤独”的，但人又无时无刻不在受到他人影响，因为每一个人都处在一张关系的巨网之中。
所以，即便每次选择都来自于自身，也必然存在着太多的“迫不得已”……简而言之，“人生处处面临不可逃避的选择”。
小说中曾广贤每一次行为其实就是属于如此一种“不可逃避的选择”。
即他的每一个选择都是自由的，但也是无奈的，因此也就荒诞无疑。
比如他举报自己的父亲，不接受小池对他大胆的告白，选择娶张闹……这些“选择”其实都是自由的，没人可以决定他所做的每一个决定。
可他所做的决定，背后其实又受到了太多因素的制约——他为什么要举报自己的父亲？因为他妈妈告诉他“性是肮脏”的；他为什么不接受小池对他的告白？因为他在目睹自己父亲被举报之后受的刑罚，他决定这辈子都不去碰男女之间的情爱；他为什么选择了张闹？因为他选择了抓阄的方式，命运的戏剧性促使他抽到的是张闹，这让他又做了一个错误的决定……曾广贤的人生选择其实成为了存在主义所谓的“不可逃避的选择”的形象注脚——曾广贤做的人生选择其实无时无刻不在受他人的影响，他的确在“自由选择”，但那其实又有着太多的前提、太多的“伏笔”，关系错综复杂，犹如一面张开的无边巨网，罩住他，让他无法挣脱……曾广贤始终逃脱不出这一张“生活的巨网”；其实，只要是人，似乎谁也无法跳脱。
三、曾广贤的改变——无可掌控的人生“存在先于本质”[2]34，这是萨特存在主义最为重要的观点，“……首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义”[3]5萨特这一著名的哲学思想认为，人要先存在才能到达本质，人的本质完全是作为主体的人自身造就的。
人一开始是没有什么本质可言的，只有在存在中不断地选择，按照自己的意愿改造自己才能到达本质。
也就是说，人所做的任何一次选择或决定也许都将会改变一生，对后来的人生起到本质性影响。
借助主人公曾广贤的形象刻画，存在主义如此之理念在《后悔录》中也得到了独到地诠释。
小说中，曾广贤的每一次“选择”都影响了他的下一个人生阶段的“存在”，而这些“存在”累积起来最终就铸成了曾广贤人生最后的悲剧——“本质”。
如果说在第一次面对小池大胆的告白时，他选择了接受，那么他和小池也许就过上了幸福美满的生活，或许就不会有后面荒诞的故事。
他也就不会在小池下乡插队之后反而陷入了后悔的境地，也就不会因为太渴望爱情而选择大半夜进到张闹的房间，被当成强奸犯被判刑。
而在出狱之后面对娶陆小燕还是张闹的选择中，如果他选择陆小燕，那就不会被张闹骗婚，也许也过上了幸福美满的生活。
最后，曾广贤在回忆自己一生的选择时，他说如果父亲醒来了，那他就有了这辈子唯一不后悔的一件事，也就是经受住了父亲的恋人赵山河对他的诱惑。
但是，如果父亲没有醒过来，那是不是没有碰赵山河也是一件令他后悔的事情？后悔在哪里？是在于他一生没有过性生活没有生育一儿半女吗？而在一次次“选择”之后，曾广贤“人的本质”也必然慢慢地发生改变。
在没有小池之前，曾广贤认为过性生活是一件很恶心的事情，可小池大胆的告白唤醒了他体内的荷尔蒙，渐渐他觉得这是一件值得去追求的事情，而不管追求的方式是否正确。
在“强奸”张闹被判了八年有期徒刑之后，他又害怕发生任何的性行为，刑满出狱之后，曾经“劳改”过的曾广贤其“性行为”选择要在法律的保护下（即结婚之后）才能发生。
可在老来膝下无儿无女的情况下，他又觉得自己吃了哑巴亏，他后悔为什么当年拒绝了这么多人。
甚至对于不后悔没有碰赵山河的情况，都是建立在如果变成植物人的父亲能醒过来的基础上。
可以说曾广贤是一个矛盾体，他的“本质”无时无刻不在改变，一开始他想做一个无欲无求的－96－第34卷 广西民族师范学院学报 mzsfxyxb@（总第114期）人却做不到，后来他想做一个真正的好人却老来后悔，他的每一次选择都决定了他人生下一个阶段的“存在”，而他当前阶段的“存在”又必然决定了他的下一次“选择”，这些看似自由但实际上是不可掌控的人生选择，最终就决定了曾广贤的人生品质——即“生命本质”。
在最后一章“如果”中，曾广贤不停强调，“如果……就不会……”东西在谈创作时也说道：“主人公曾广贤不停地‘如果’，如果我不这样，如果我那样，那我就会……有了这样的句式，不得不迫使我对他的来路进行回望，仿佛他的每一步都是错的，而没选择的爱情或生活则有可能是对的。
”[4]291结语：时代荒诞的生命思考小说主题意趣，是作家人生观在自己作品中的形象表现，根源于作家所处的地域、时代和生活。
东西生于1966年，少年正值“文革”如火如荼推进时期，出于政治需要，社会一味地强调“崇高的理想”，普遍盛行“禁欲主义”；在提笔写作时，东西又恰逢上个世纪八九十年代的社会，这是一个“改革开放”的时代，也是所谓的“转型期”，从过去“单纯的政治狂热”的“禁欲主义”，一下子陷入了“物质至上”“欲望狂欢”的“纵欲主义”……禁欲时代的“神圣化”和纵欲时代的“物质化”（“享乐化”），归根到底都是时代的荒诞，它们必然导致生命个体的灾难。
作家东西的“苦难人生”，其实“在劫难逃”。
但也正是这两段人生苦难的艺术转化，终于成就了东西的创作。
从《后悔录》中，这里“转化”的思想关键，其实就是所谓的“存在主义”。
存在主义作为具备全球性文化影响的西方当代哲学潮流，其产生原因无非是现代人性遭遇前所未有的困厄、灾难，即所谓的“人生即荒诞”。
秉持“非理性原则”，自然不能说存在主义者所见皆真理，但至少他们的探索对于当代人认识自己所处的纷乱世界和糟糕人性富有启迪，诚如东西这样阅历了“荒诞人生”的作家的创作。
具体到《后悔录》中，作为小说中的主人公——曾广贤，他其实可以看成作者的同龄人，“他俩”与“荒诞的时代”一同前行，直至今天。
跟“他俩”一起行进的还有——比如，曾广贤的母亲，她是深受文革时期禁欲思想荼毒的代表；曾广贤的父亲，他是受文革批斗的直接影响者；还有小燕，她对曾广贤的不离不弃体现了那个年代普通人的淳朴思想；张闹，她曾骗婚曾广贤，离婚时拿走曾广贤八万块钱，后来又傍上有钱有势的人。
张闹其实是“转型期”到来之后，因物欲思潮而促使部分国人丢失了内心做人杆尺的一个缩影……简之，小说《后悔录》虚构的荒诞故事，是一种“原型创作”。
所有这些已经被叙述的故事，从一定程度上说，其实是作家曾经的阅历，这或者也可以成为“所有的小说都是自传体”的又一注脚吧。
但仍不敢说东西的作品中百分之百地揭露了现实，而只能说他的作品反映了现实。
在《后悔录》中，东西如此地强调“选择”以及“选择必然导致的后果”，这无疑是作家借助“存在主义”对自己生活阅历进行生命品味的一种体现。
这样的体现，因为源于巨大的荒诞，需要与之相匹配的夸张、变形，而这些必然离不开非凡的艺术想象能力。
想象源于生活，东西生长的年代是最能见证国家发展的年代——文化大革命、恢复高考、改革开放、国有企业改革、市场经济……这些早已在他们那一代人的生命中浓缩成一个又一个的时代印记。
东西在展开自己的小说时，进一步把这样的时代印记变换成为一个又一个创作元素。
如此的“创作元素”，其实是整整一代人的命运浓缩，是一场无可奈何的人类宿命——在这里，荒诞离奇成为普遍的特征；人的选择不再是普通的，一个微小的选择有可能决定一生；当选择的结果让人无法承受时，除了后悔，仿佛无处可以“推卸责任”……恰如萨特在《存在与虚无》中所说的“我单独地做出决定，无可辩解，也毫无托辞。
”[5]72东西创作《后悔录》时，可谓深谙其中三味。
时代的原因，存在主义，尤其是萨特的存在主义曾大行其道，成为我国上个世纪八九十年代时最受欢迎的哲学思想，这也成为了东西创作《后悔录》的文化背景。
可见，时代对于作家，就如“存在之于存在”一样，互相倾听，互相影响，彼此生成，成为必然。
说到底，《后悔录》存在主义的主题意趣，无非是作家对于那两个“荒诞的时代”——“文革”与“转型期”生命的反思，其个性鲜明而深刻独到之处，值得认真品味。
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