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康有为故居纪念馆参观心得
康有为故居纪念馆参观心得
最近，我参观了康有为故居纪念馆，感受到一股浓浓的历史文化氛围。
馆内的布局、装修均极具特色，体现了当时的历史文化、社会背景和家庭生活。
通过这次参观，我对历史文化有了更深刻的了解，对康有为先生也有了更深入的理解。
从古老的家具和收藏品中，我感受到了康有为先生的勤奋、勇敢和智慧。
他以其非凡的才华和毅力，在当时的社会中塑造了一个不朽的传奇。
在参观中，我对他更加敬佩，也更加珍惜当今的幸福生活。
参观康有为故居纪念馆，使我对康有为先生及其历史文化有了更深刻的了解，也让我更加珍惜当今的幸福生活。
康有为故居参观心得
参观康有为故居让我收获颇丰。
这是一座具有历史意义的建筑，保存了大量与康有为生平相关的物品和文献，让我对他的生活和思想有了更深入的了解。
首先，我被康有为的生活环境所吸引。
故居内的家具、摆设都显得十分朴素，让人感受到了康有为低调、务实的生活态度。
通过参观他的书房、卧室等场所，我了解到了他读书、思考、写作的环境，以及他如何在这片小天地中不断追求进步和变革。
其次，康有为的思想观念给我留下了深刻的印象。
他是一位具有远见卓识的改革家，他的思想深深影响了中国近代史的发展。
在故居的展览中，我了解到了他倡导的“大同理想”，以及他对中国现代化进程的独特见解。
这些思想让我更加明白了中国近代史上的变革与进步是如何发生的，也让我更加坚定了我对于中国梦的信念。
此外，康有为故居的参观经历也让我反思了自己的成长之路。
他的经历告诉我，一个人的成长离不开不断的学习和思考，离不开对国家和民族命运的关注和担当。
我也应该在学习和工作中更加努力，为实现自己的梦想和家国梦想贡献自己的力量。
总之，参观康有为故居是一次非常有意义的经历。
它让我更加了解了康有为这位伟大的历史人物，也让我更加明白了自己的责任和使命。
我相信，在未来的日子里，我会将这次参观的收获运用到我的学习和工作中，为实现自己的梦想和家国梦想而不断努力。
康有为与近代大变局作者：刘星马永康来源：《人文天下》2019年第05期2018年12月1至2日，中山大学岭南文化研究院与哲学系再度在康有为故地西樵山联合举办第三届“康园论坛”。
本届论坛适值康有为诞辰160周年、戊戌变法120周年，邀请到中国人民大学、同济大学、复旦大学、南开大学、华南师范大学等高校的20余名学者，围绕“康有为与近代大变局”这一主题展开了学术讨论。
康有为是中国近代杰出的思想家，其思想与整个中国的现代化进程，尤其与中国近代大变局紧密相关。
康有为处在那个特殊的时代，他是通盘考虑保国与保教、君主与共和、儒学与宗教、经学与西学、大同与小康、据乱与太平等问题，并拿出整套建设方案的先进中国人。
康有为思想的挑战性和历史现实感都值得我们去研究、思索其人之存在对儒学现代转型的价值和意义。
此次论坛，国内权威专家宋德华、陈壁生、曾亦、郭晓东等围绕康有为与近代大变局等热点问题进行了学术研讨。
一、关于孔教问题的讨论本场讨论第一个发言的是华南师范大学的宋德华教授，他作了题为《以旧拒新：康有为民国初年的孔教至尊论》的学术报告。
宋德华教授认为，康有为的“孔教至尊论”是以孔教为中国之魂的根本观点。
围绕这一议题，宋教授认为康有为大力宣扬定孔教为国教，以强化其神圣性和独尊性;力倡将祭天、祀天与祀孔相结合，从典制上确保孔教的至高无上;坚决反对废除诵孔读经，以保证孔教的传承照旧不变。
康有为的这些论述中，不乏合理之见和深远之思，但其总体上是欲以旧拒新，构筑起一道不许时人逾越的思想文化防线。
同济大学的曾亦教授就《<公羊>“王鲁”说与康有为孔教论的重新诠释》一文作了主题发言。
曾教授认为，王鲁顾名思义是以“鲁”为王，“王鲁”最早可追溯到董仲舒。
曾教授从《公羊》旧义及后世儒家对“王鲁”说的批评、宗教的不同形态与孔教论的诸种意图、《春秋》为“刑书”与儒教之国三个方面进行阐发。
戊戌变法前后，康有为试图通过将儒学与君主制度的脱钩，而与现代民主制度进行结合，欲藉此来挽救儒学。
青岛农业大学《中国近现代史纲要》课程论文论文题目：浅谈戊戌变法学生专业班级：食品10级质检3班学生姓名：QQ582251001任课教师：林岩完成时间：2011年11月3日2011年11月3日前言：维新变法性质问题，从它的领导者来看，康有为是此次运动的重要代表人物，他的思想变化，以及反映其思想的言论、奏折成为判断维新变法性质的重要依据。
关键词：维新变法康有为梁启超维新运动康有为领导的维新变法运动作为重大的历史事件载入历史史册，在中国的历史长河中可以说是昙花一现，但对人们思想的影响却十分深远，其思想的先进性与同时代思想相比堪称中国最先进思想。
历史上对此次历史事件在思想界的影响评价也是很高的“是中国知识阶层和少数开明官僚发动的变法动，是作为中国近代第一次思想启蒙和思想解放运动载入史册，它是中国第一次由资产阶级改良主义者发动的具有划时代意义的新文化运动在政治经济上的影响是巨大的。
”能够称得上新文化运动和思想解放运动是其活动与思想、言论或者举措具有划时代的先进性和重大的影响性。
从今天看来维新思想中的一些观点还十分新颖，对其时代而言其思想的影响更具有重大的启迪性和轰动性。
《新学伪经考》和《孔子改制考》构建了康有为维新变法完整的理论体系戊戌改革前的教育现状中华文明源远流长,中国古代教育制度备受世人推崇。
家有塾,党有痒,州有序,国有学,加上与之相适应的科举取士的人才选拔制度,维系了中国社会几千年的繁荣与发展“。
清代初中期教育以培养官吏为主要目标,京师设国学及八旗宗室官学,各省设府、州、县学。
各学学生平时在省学政和教授、学政、教谕等教官的督导下,学习《四书》《、孝经》《、性理》《、太极图说》《、通书》《、西铭》《、正蒙》《、圣谕广训》等”。
学生可参加三年一次在省城举行的乡试,然后会试、殿试,取得功名后,可获得翰林院…………修撰、庶吉士、各部院主事、知县、教谕等官职。
除官学外,私人所办的书院教育和私塾教育也是为培养封建官吏服务的,科举入仕是学子唯一的正途。
论康有为“龙云远飞驾，天马自行空。
”说的就是康有为。
从这就诗中我们能看到他的思想。
康有为在历史上特别是对中国近代的立宪思想有很大的贡献，他是中国第一代探索宪政的人。
康有为首先了解西方的思想是在他去香港的时候，，“购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣”。
是他对资本主义了解的重要时期。
通过对西方思想的了解和对帝制的了解对比，让他认识到了中国的落后，制度的腐朽，所以决定要对制度进行改革。
挽救中国。
1984年，他写了后来的《大同书》，描写人间的困苦，提出同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。
这是康有为思想的集中体现，虽然这种社会是不可能存在的，但我们也看到了他思想中的平等等一些先进的思想，是对西方制度同中国封建制度相结合的产物，要想推行他的思想，在他看来就是要皇上来带头，所以他走上了仕途的道路，参加考试，在那年，因为丧权辱国的《马关条约》，康有为带头起草了万言书，就是有名的公车上书，同时考中进士，开始了波澜壮阔的一生。
在康有为上任期间，不断地上书皇帝，讲解他的思想，特别是对西方资本主义的了解，在政治，经济，文化，军事上，要求中国要摆脱西方的欺压，就一定要进行改革，特别是要进行君主立宪制，为了宣扬他的思想和反抗外国的欺压，他两次组织强学会，不断地宣扬爱国主义思想，要请更多的人来拯救中国而奋斗，虽然最后在顽固势力的压迫下，强学会最终失败，但也激起了中国早期的一批爱国主义分子。
同时他还不断地发表文章来唤醒人们的爱国热情。
在康有为的心中，虽然有君主立宪，但也任务皇权是至高无上的，所以他任务要实现它的梦想，只要皇帝就可以了，所以就有了著名的戊戌变法，但势单力薄的改革派在以慈禧为中心的顽固派的打压下，办法失败，也就成了百日维新。
这次失败也证明了康有为当时思想的不成熟，对中国的了解不够，是对他理想现实主义的很大打击，虽然这次的变法失败，但是这次变法带给中国大地很大的冲击，特别是中国几千年的封建主义思想，在这之前都是帝制传承，但突然出现了以光绪皇帝带头的提倡以君主立宪的方式来改变中国，这是政治体制的改革，是对统治了中国几千年的封建主义制度的冲击，让当时的中国一震。
近代史人物论文精选（导师推荐阅读6篇）中国近代史是一部伤心史，肠断史，充满了血泪与屈辱。
从1840年第一次鸦片战争到1912年中华民国成立，中国近代史就是一部战败史、赔款史、割地史。
我们败于英国，败于法国，败于英法，败于日本，败于八国联军。
以下是我们整理的五篇近代史人物论文，希望对你有用。
范文一论文题目：中国近代史纲要教学中人物典型选择研究摘要：中国近现代史纲要课程教材中涉及很多历史人物，教学中应根据课程教学目标的要求，结合重大历史事件选择对中国近代史产生重大影响的典型人物组织教学，以激发学生的学习兴趣。
关键词：中国近现代史纲要；人物典型；选择；教学历史首先是人史，是由有血有肉的人物以其活生生的行动书写的。
一部中国近现代史，纵贯历史170多年，涉及的人物何止成千上万，仅以《中国近代现代史纲要》教材而言，直接提及的有名有姓的古今中外人物就有376位，充分显示了运用历史人物进行教学的合理性和必要性。
376位人物，以历史时期划分，包含古代人物22人，约占人物总数的6%;近现代人物354人，约占人物总数的94%.以国别划分，外国50人，约占人物总数的13%;中国326人，约占人物总数的87%.以重要程度划分，被列入教材目录的人物6人，约占人物总数的2%.这些人物之所以能够占据教材一席，基本原因是：行文的需要，即着作文字在铺陈过程中不得不提及的人物。
如"上篇综述";的以秦始皇、康熙、雍正、乾隆为代表22位古代人物，就是出于回顾中国文明由盛而衰的需要；耆英、伊里布被提及是因为他们与英国签订了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》；又如第一章中反复提及的慈禧、李鸿章，第二章反复提及的光绪、康有为，第三章反复提及的孙中山、袁世凯，中篇之后的"马克思（主义）";,第五章、第六章、第七章反复提及的蒋介石、毛泽东，以及下篇各章反复提及的毛泽东、邓小平，主要是因为描述他们的行为或者介绍他们的着作、思想而反复提及。
康有为博物馆观后感
去参观康有为博物馆之前，我对康有为的了解仅仅停留在历史课本上那几句干巴巴的文字。
可当我真正走进那个博物馆，就好像走进了一个时光隧道，被一股神秘的力量拽进了康有为所处的那个风云变幻的时代。
一进门，那种历史的厚重感就扑面而来。
馆里陈列的一件件物品，就像一位位无声的历史讲解员，在静静地诉说着过去的故事。
我看着那些康有为的手稿，字迹虽然有些潦草，但你能从那一笔一划中感受到他当时的激情澎湃和壮志凌云。
我就想啊，这可是康有为在那个动荡不安的年代里，为了心中的理想奋笔疾书的见证啊！当时我就站在那儿，久久凝视，仿佛看到他在昏暗的灯光下，眉头紧皱，手上的笔不停地挥动着，那种执着和使命感，真的让我很是钦佩。
还有那些关于康有为变法的介绍，虽然我以前也知道个大概，但在博物馆里看到详细的展示，感觉又不一样了。
我在想，他当时得有多大的勇气啊！在那样一个封建思想根深蒂固的社会里，想要变革，那得面临多少的阻力啊！周围的保守势力就像一座座大山，可他却毫不畏惧地想要去撼动。
不过呢，变法最终失败了，这又让人觉得很是惋惜。
我就琢磨着，要是当时的环境能再宽松一点，要是他能有更多的支持，那结果会不会不一样呢？
博物馆里还有一些康有为的生活用品展示，这让我看到了他作为一个普通人的一面。
你看，他也是一个有血有肉的人，也有着平常人的生活需求。
这就拉近了我和他之间的距离，让我觉得他不再是那个只存在于历史书上的遥远人物。
参观完康有为博物馆，我真是感触良多啊！我感觉自己对康有为这个人，对那个时代的理解都更加深刻了。
我觉得大家如果有机会，真的应该去这样的博物馆看看！你看了之后，也会像我一样，对历史有新的感悟的，不是吗？。
知人论世话康子——如何认识近代史上的康有为摘要:对于历史人物的认识与评价,由于人们看问题的立场和方法的不同,总会出现一些评判各异乃至相去甚远的结论。
康有为,这位曾一度叱咤风云的维新领袖就是如此。
那么到底如何看待近代史上的康有为,我们有必要对其进行实事求是的分析。
关键词:康有为;戊戌变法;历史评价在近代中国的改良进程中,康有为无疑扮演着极其重要的角色,但也是一位颇受争议的人物,甚至有时又会被贴上反动的标签。
但是无论如何对人物的脸谱化,都无益于我们正确认识历史。
还是让我们拨开历史迷雾,通过梳理相关资料,尽可能清晰地认识一个较为清晰的康有为。
一近二十年来,学术界对于康有为的认识与研究,既形成了一些广泛的共识,同时也有一些认识上的分歧。
综归起来,这些分歧集中体现在以下几个方面:康有为变法的思想前提——是基于今文经学还是进化论。
作为晚清时期今文经学的代表人物,康有为的思想理论基础,是今文经学还是进化论呢?目前存在着两种看法。
持今文经学观点的认为康有为的维新变法思想,受到今文经学的影响,康有为援用今文,倡言变法,是经历了一个发展过程的。
他从传统的儒家今文学说中汲取养料,把《公羊》三世和《礼运》“大同”、“小康”糅合,在戊戌变法前基本上构成一个“三世”系统,即“治乱世”、“升平世”与“太平世”。
持进化论说的指出,早在“公车上书”之前,康有为急切地用初学的西方近代自然科学知识说明进化是宇宙的普遍法则,力图把维新理论建立在近代自然科学基础之上,这是康有为的变革理论与中国传统“变易”思想本质不同的明显标志。
当康有为看到严复的《天演论》译稿后,深为其中阐述的新道理所折服,康有为对严复的佩服,就是对进化论学说的服膺。
他很快地就将这种新的世界观吸取来完善“改制”的理论体系。
康有为变法的理论基础——是借鉴还是“剽窃”。
康有为变法的理论基础,即《新学伪经考》与《孔子改制考》,有人指称是其剽窃著名今文经学家廖平的代表作《辟刘篇》和《知圣篇》,由此引发了近代学术史上一桩公案。
一、前言为了深入了解我国近代史的发展脉络，感受历史变迁对国家、民族和社会的影响，我于近日参加了近代史社会实践参观活动。
通过参观博物馆、纪念馆等场所，我对我国近代史有了更加深刻的认识，以下是我对此次参观的总结和感悟。
二、参观地点及内容1. 参观地点：某市近代史博物馆2. 参观内容：（1）近代史概述：了解了我国近代史的时间范围、主要事件、历史人物等。
（2）鸦片战争：了解了鸦片战争的背景、过程、影响以及我国近代史的转折点。
（3）太平天国运动：了解了太平天国运动的起因、发展、失败及其在我国近代史上的地位。
（4）洋务运动：了解了洋务运动的背景、内容、成果以及其对近代化的推动作用。
（5）戊戌变法：了解了戊戌变法的背景、过程、失败及其对我国近代史的影响。
（6）辛亥革命：了解了辛亥革命的背景、过程、成果及其在我国近代史上的重要地位。
（7）五四运动：了解了五四运动的背景、过程、影响及其在我国近代史上的重要意义。
（8）抗日战争：了解了抗日战争的背景、过程、成果及其对我国近代史的影响。
（9）解放战争：了解了解放战争的背景、过程、成果及其对我国近代史的影响。
三、参观感悟1. 历史教训：通过参观，我深刻认识到我国近代史是一部充满苦难和抗争的历史。
在列强的侵略和压迫下，我国人民奋起反抗，为民族独立和人民解放付出了巨大的牺牲。
这警示我们要铭记历史，珍惜来之不易的和平生活。
2. 近代化的探索：我国近代史是一部探索现代化的历史。
从洋务运动到戊戌变法，从辛亥革命到五四运动，一代又一代的仁人志士为了实现民族复兴，不断探索、奋斗。
这启示我们要继承和发扬先辈们的精神，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
3. 民族团结：我国近代史是一部民族团结、共同抗击外敌的历史。
在民族危难时刻，各民族紧密团结在一起，共同抵抗侵略者。
这告诉我们，民族团结是民族复兴的重要基石。
4. 党的领导：中国共产党在我国近代史上起到了重要的领导作用。
从新民主主义革命到社会主义革命，党始终站在人民的最前沿，引领我国走向繁荣富强。
近代史社会实践报告—参观抗日战争纪念馆一、引言近代史是我们不可忽视的一段历史，而抗日战争是近代史上具有重要意义的事件之一。
为了深入了解并铭记历史，我们在近期参观了抗日战争纪念馆。
本报告将介绍我们参观的经过以及对于抗日战争的认识和感悟，以便传承和弘扬抗日战争的精神。
二、参观经过我们选择了参观抗日战争纪念馆作为社会实践的一部分。
抵达纪念馆后，我们首先被巨大的纪念馆门厅所震撼。
门厅上的巨幅横幅写着“抗日战争，永不磨灭的记忆，永不放弃的信念”。
进入纪念馆，我们跟随展览路线，依次参观了各个展厅。
从中国人民抗日战争的起因、经过，到各个战役和战斗的详细史实，纪念馆通过丰富的照片、实物和多媒体展示了抗日战争的全貌。
在参观过程中，我们还有机会观看了关于抗日战争的纪录片和相关讲座。
这不仅为我们提供了更全面的抗日战争知识，也让我们更深刻地体会到战争对于国家和人民的巨大伤害。
参观结束后，我们还参与了纪念馆组织的座谈会，与其他参观者一起交流和分享我们对于抗日战争的感悟。
三、抗日战争的意义抗日战争是中国民族在近代史上对外抵抗侵略的一次重要战争。
这场战争不仅是中国人民为了国家独立和民族解放而进行的正义之战，也是世界反法西斯战争的重要组成部分。
抗日战争的胜利对中国的历史发展和国家命运具有深远的影响。
它使中国民众坚定了对外抵抗的决心，凝聚了民族团结和解放的意识。
抗日战争也改变了世界格局，为中国在二战后成为联合国创始会员国奠定了基础。
四、对抗日战争的感悟通过参观抗日战争纪念馆，我们不仅增加了对于抗日战争的了解，更加深刻地认识到了抗日战争的伟大和艰辛。
首先，我们深切感受到了中华民族自强不息的精神。
抗日战争时期，中国人民团结一心，以顽强的意志和勇往直前的精神，坚持不懈地与日本侵略者进行了长时间的抗争。
这种精神为我们提供了宝贵的精神财富，激励着我们在新时代继续前进。
其次，我们深感国家统一和社会稳定的重要性。
抗日战争期间，中国共产党领导的抗日根据地成为有效抵御日本侵略的坚实后方，为抗日战争的最终胜利做出了重要贡献。
暨南大学本科生课程论文论文题目：从维新变法看康有为学院：深圳旅游学院学系：英语系专业：商务英语专业课程名称：中国近代史学生姓名：朱莉桃学号： 2013053683 指导教师：曾光光年月日从维新变法看康有为内容摘要康有为是参与维新变法运动的重要人物之一，自50年代以来很长一段时间里，学术界对他在近代历史发展进程中所起的作用评价较低。
由于他在变法时和失败后逃亡海外的过失，很多人认为他虚伪、愚昧、言行不一，而这种对康有为为人的主观性否定也影响了人们对他在维新变法运动中的作用的肯定。
我们应该抛弃个人感情偏见，客观辩证地看待康有为，所以，我将理性地围绕维新变法运动来对康有为展开评价：康有为是一个骨子里受儒家传统文化影响深刻，而又对西方先进制度有赞赏和向往的先进文人，他采用了“中体西用”作为维新变法运动的思想核心；同时，他在变法中的主张和思想先进又激进，但由维新变法运动的重要历史意义看，康有为对推动中国近代化的作用是重大的。
关键字：康有为；维新变法运动；儒家传统；评价一、维新变法前的康有为康有为(1858～1927），又名祖诒，字广厦，号长素，号更生，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。
近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。
1858年，他出生于一个官宦簪缨世家，标准的书香门第。
自有记忆起，即耳濡目染于封建文化的熏陶。
小时候，经常在祖父身边读书诵经，得到了祖父的精心指点，接受了严格的封建正统教育，以“三纲五常”为核心内容的封建伦理道德，在年幼的康有为心中深深地扎下了根基。
然而青年时期的康有为喜欢涉猎群书，尤其是对外国的知识产生了极大的兴趣。
因此他阅读了《海国图志》、《瀛环志略》等书，“购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣”而又在1882年，康有为到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到了资本主义的事物，并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊。
康有为故居考察报告关于康有为故居的考察报告2013年5月2日，我们宿舍一行四人，来到了青岛市南区福山支路5号国康有为故居考察，使我深受启发，也更加了解了康有为先生的传奇人生。
一．简要说明青岛康有为故居是1923年康有为购得，虽然没有定居此处，但每年都来此住一段时间，直至去世，内有生平及戊戌变法的历史照片、文献和实物，还有国内外著名专家学者研究康有为的专著和文章。
故居复原陈列的3个展室，分别展出康有为的遗物和随葬品，介绍康有为在青岛的生活、逝世和安葬与迁葬情况，以及康有为生前收藏的中外文物珍品、书法作品等。
二．考察实录此行的目的不仅仅是看看一个欧式建筑，而是通过康有为先生曾经生活过的地方，以及一些资料，更加了解他的人生，对其的思想，及当时所处的环境，综合分析，以便学习，掌握正确的人生观，充分发扬我们的爱国主义情怀。
康有为生于1858，死于1927年，葬于浮山墓园。
晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。
出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。
近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
著有《康子篇》、《新学伪经考》等。
主要成就有公车上书，组织强学会等。
康有为虽出生于封建官僚家庭，自幼学习儒家思想。
但后来接触西方文化，并购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。
为以后的戊戌变法的形成打下了基础。
在1985年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合1300多名举人，上万言书，即著名的“公车上书”，得到了光绪帝的赞许。
7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。
又和梁启超组织保国会号召救亡图存6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，这就是戊戌变法。
后因慈禧太后的干预，袁世凯的出卖，维新运动失败，变法失败后，光绪皇帝被软禁，康有为之弟康广仁和谭嗣同被杀，康有为和梁启超逃跑。
近代历史考察遗迹报告我在近代历史考察中发现了一处重要的遗迹，这是一座保存完好的工业遗址。
遗迹位于一个废弃的工业区域，周围布满了废弃的厂房和荒废的设施。
虽然环境十分荒凉，但这座遗迹却给人一种深深的历史感。
进入遗迹后，我意识到这是一座纺织工厂的遗址。
遗迹内部布局清晰，可以看到各种机器设备和生产线的痕迹。
虽然已经多年没有运作，但机器设备依然摆放在原位，仿佛时间静止了一般。
在遗址的一角，我发现了一间办公室。
办公桌上放着一台老式的打字机和一摞旧报纸，墙上挂着一张黑白照片。
照片上的人们穿着古老的工作装，个个面带微笑，看上去充满工作的热情。
照片背后写着一行字：“纺织工人的辛勤工作为国家做出了巨大贡献。
”这是一段历史的见证，也是对那个时代工人们勤劳奉献的肯定。
遗址的另一侧是一条长长的生产线，上面摆放着许多已经生锈的纺织设备和未完成的纺织品。
这条生产线曾经是工厂最为繁忙的地方，每天都有工人们奋斗在这里，为国家的经济发展贡献力量。
站在生产线前，我感受到了无数工人们的辛勤付出和汗水。
除此之外，我还发现了一间研究室。
研究室中摆放着各种实验设备和试验器具。
墙上挂满了各种科研成果的展示板，展示了当时工厂进行的技术创新和改良。
这间研究室是工厂的科研中心，证明了工厂不仅仅是简单的生产加工场所，而是一个充满智慧和创新的地方。
在遗址的外部，我还观察到一系列建筑物，包括员工宿舍、餐饮区和娱乐设施。
这些设施反映了工厂对员工的关怀和照顾，也反映了工厂为员工提供了一个全方位的工作和生活环境。
通过对这座工业遗址的考察，我深刻体会到近代工业发展的艰辛和伟大，也感受到了工人们的奉献和牺牲。
这座遗址是历史的见证，它提醒着我们珍惜现在的生活并铭记历史。
同时，这座工业遗址也是文化遗产的一部分，我们应该加强保护，让后人能够更好地了解和研究近代工业发展的历史。
参观康有为故居观后感
前几天去参观了康有为故居，那感觉可真是挺特别的呢！
刚到那儿，就有一种说不上来的历史厚重感扑面而来。
那房子看起来普普通通的，可就是透着一股不一样的劲儿。
我站在门口的时候就在想，康有为当年是不是也像我这样，每天进进出出这个门呢？这种感觉很奇妙，就好像穿越了时间，能跟他有那么一点点的交集似的。
走进故居里面，看到那些陈列的东西，有他写的字啊，用过的东西啥的。
我当时就特别佩服他，你想啊，在那个时候，他能有那么多先进的思想，提出变法啥的，多了不起啊！我就在想，他得是个多么有勇气的人呢？在那样的环境下，敢站出来说要改变，要变法图强。
这可不是随便说说就能行的，得顶着多大的压力啊！
我在故居里慢慢地走，看着那些展品，感觉就像在看一部无声的电影一样。
我能想象出康有为在这里生活的场景，他在这里读书、写字、思考那些救国救民的大问题。
我就特别感慨，一个人的力量虽然有限，但如果能像他这样，为了自己的理想全力以赴，那也是很了不起的啊！
参观完出来之后，我脑子里还一直在想康有为的事儿。
我就觉得，这一趟参观真的很值！你要是也对历史感兴趣，对康有为这样的人物感兴趣，那真的推荐你也去看看他的故居！你看了之后，会不会也和我有一样的感受呢？我觉得肯定会的！这真的是一次很有意义的参观体验！。
参观康有为故居观后感观后感一嗨呀，朋友们！我刚参观了康有为故居，真的有好多感触想和你们唠唠。
一走进那院子，就感觉好像穿越回了过去。
那房子、那摆设，都透着一股浓浓的历史味儿。
看着康有为曾经生活过的地方，想象着他当年在这里思考国家的未来，为了变革奔走呼号，心里就忍不住佩服起来。
这得有多大的勇气和决心呀！房间里的那些书籍、笔墨，仿佛都在诉说着他的智慧和勤奋。
我就在想，他得读多少书，才能有那么多厉害的想法。
还有他和朋友们讨论事情的地方，能感觉到那种热烈的氛围，大家都一心想要让国家变得更好。
走到院子里，阳光洒下来，我好像看到了康有为在踱步，思考着下一步的行动。
好啦，这就是我参观康有为故居的一些小感想，你们觉得怎么样？观后感二亲爱的小伙伴们，我来和你们分享一下参观康有为故居的感受啦！哇塞，一进去就被那种古朴的气息包围了。
那房子虽然旧旧的，但是特别有味道。
一间间屋子转过去，看到康有为用过的东西，心里就不停地想，他当年是不是就在这张桌子上奋笔疾书，写出那些惊世骇俗的主张。
那些老照片也特别有意思，能看到他不同时期的样子，感觉离他的生活更近了一步。
我还在那琢磨，他住在这里的时候，每天的日子是咋样的呢？是安安静静地读书，还是忙着和各种人交流想法。
故居里的每一个角落好像都藏着故事，等着我们去发现。
特别是看到他的书房，那么多的书，我就感叹，怪不得人家能有那么厉害的思想，都是平时积累出来的呀。
走出来的时候，我心里满满的都是敬意。
康有为真的是个了不起的人，他的勇气和坚持，值得我们好好学习。
这次参观就像是一次奇妙的旅行，让我对过去有了更多的了解，也让我更珍惜现在的生活。
小伙伴们，你们要是有机会也一定要去看看哦！。
康有为博物馆参观心得800字《康有为博物馆参观心得》篇一《康有为博物馆参观心得》去康有为博物馆之前，我就像个丈二和尚摸不着头脑，只知道康有为是个挺有名的历史人物，但具体他干了啥，我还真不太清楚。
怀着这种半懂不懂的心情，我就像个探险家走进了这个充满未知的博物馆。
一进去，哇塞，那种历史的气息就像一阵风一样扑面而来。
博物馆的布置超有感觉，就像一部无声的电影，在静静地讲述着康有为的一生。
我看到那些古老的文物，有康有为写的书信，那字就像一个个跳动的小精灵，虽然我不太能看懂写的啥内容，但就是觉得充满了神秘的力量。
还有他用过的一些生活用品，看着那些旧旧的东西，我就在想，这就是那个时代的人用过的啊，感觉就像穿越到了过去。
在参观的过程中，我了解到康有为是个变法的猛人。
他就像一个勇敢的战士，在那个黑暗的旧时代，想要打破重重的枷锁。
戊戌变法虽然最后失败了，但他的这种勇气，真的让我佩服得五体投地。
也许有人会说，他最后也有一些争议的地方，但是我觉得人无完人嘛。
就像我们自己，在生活中做事情也不可能尽善尽美。
我在一个角落里看到一个关于康有为海外经历的展示，那时候我就像发现了新大陆一样兴奋。
他在海外还继续为了自己的理想奔走呼号，就像一个永不疲倦的行者。
这让我想到自己，有时候遇到一点小挫折就想放弃，和他比起来，我简直弱爆了。
从博物馆出来的时候，我心里就像打翻了五味瓶，有对康有为的敬佩，也有对自己的反思。
我就想，这一趟参观真的是太值了，就像给我的心灵做了一次大扫除，把那些灰尘和懒惰都清扫出去了。
我不禁问自己，在现在这个时代，我能像康有为那样勇敢地去追求自己的梦想吗？不管怎么样，我觉得这次参观就像一颗种子，种在了我的心里，也许会慢慢发芽，让我变得更加勇敢坚定呢。
《康有为博物馆参观心得》篇二《康有为博物馆参观心得》走进康有为博物馆，就像走进了一条时光隧道，一下子就被拉回到了那个风云变幻的年代。
我本来以为这就是一个普普通通的博物馆之旅，没想到却像是一场心灵的震撼之旅。
关于康有为墓的考察报告作者：***单位：***************一、考察目的：瞻仰名人风采，学习中国历史文化二、考察对象：康有为墓三、考察时间：2013年5月2日四、内容：康有为是中国近代著名的政治家、思想家、教育家、艺术家。
鉴于民族危机日益加深，他第一次向光绪皇帝上书，建议“变成法、通下情、慎左右”三事。
后在广州长兴里聚徒讲学，名噪一时，他人生最为精彩的两笔是“公车上书”和“戊戌变法”。
康有为为中国的思想启蒙做出了重要贡献，培养了许多像梁启超这样的国学大师，他的书法更是自成一家。
康有为可以称之为青岛市最为重要的文化名人。
（一）康有为墓简介康有为在居住青岛期间，在政治上早已是落伍者，也是失意者。
他素主张教育救国，在青岛他准备利用被中国收回的兵营兴办一所大学。
在这同时，青岛地方官绅也在筹办大学，并于1924年8月正式创私立青岛大学，康有为的计划未能进一步实施。
康有为对青岛的气候和环境都有好感，他没长住青岛，但每年都来“天游园”住一时期。
他畅游崂山，赋诗写字，在青岛留下不少刻石和墨迹。
1927年3月18 日，在上海纪念70寿辰结束10天后，康有为回到青岛，几天后他赴一位同乡的宴会后，3月31日不幸病逝，病因始终不明。
康有为辞世后，其后人原打算迂葬南海，因故暂厝李村枣儿山，1943年正式安葬。
“文化大革命”中，康有为被视为中国历史上最大的保皇派，在九泉下也难逃厄运，其墓遭破坏，其颅骨有幸被保留下来。
1948年，青岛市人民政府决定在青岛前海浮山之阳的大麦岛村北山重建康有为墓。
次年10月，隆重举行康有为迁葬和墓碑揭幕仪式。
康氏亲属及各界人士参加了仪式，康公弟子、艺术大师刘海粟撰文并书写了《南海康公墓志铭》。
现康有为故居和康有为墓均被批准为文物保护单位，成为青岛著名的人文景观。
（二）考察过程我们学校五一放假挺长的，整整七天，闲来无事，于是就去了青岛找朋友玩。
上午八点从学校出发，九点多到达火车站，然后转车去了青岛大学，中午和朋友在浏园餐厅吃的饭。
下午我们两个就在校园里转悠，两点多的时候从青岛大学师范学院操场出去了。
实在是无事可做，青大也来了好几次了，想想老师课堂上说假期可以去一些历史文化遗迹参观旅游，于是朋友就带我去了浮山康有为墓。
初中历史课本就学习过康有为，了解他的生平事迹，康老先生的大名大概现在中国没有多少人不知道，公车上书、百日维新、戊戌变法，率先在中国最上层开展了轰轰烈烈的救亡运动。
他很不幸没有改良成功，当然这不仅仅是他个人的不幸，简直就是中华民族的不幸，否则中国可能早早走上另一条富强道路。
当然课本上说，历史唯物主义又说这注定是不可能成功的，所以似乎我们不需要太惋惜。
康有为是中国共产党出世以前向西方寻找真理的先进中国人之一，他以巨大勇气和满腔热情领导了戊戌维新运动，在近代爱国史上功不可没。
我们坐公交车沿着青大一路向北，到社会福利院站下的车，然后往西，走了不久就看到一处陵园。
朋友说康有为墓是开放式景点，不用买票，然后我们就高高兴兴地过去了。
走过马路，墓道在山坡上，入口挂了块牌，写着“康有为墓简介”。
拾级而上，风清日丽，回头一看，远处是碧波万顷，真是个好地方。
现在正是假期，市民一般都没什么事，来这里的也不只我们两个人。
三块政府立的碑在第二级平台上，那是记录修筑和文物级别的。
墓园为三层梯式平台结构，周围环以花岗岩短垣。
园中植有青松、龙柏、樱花树，四下栽满刚劲挺拔的剑兰。
往上走，来到墓园最高一层平台，这就是是康有为墓了。
两块碑，一正一偏，封土在中间大碑后面，后面是柏树，很简洁平和。
一看大碑的落款是“弟子刘海粟”。
偏在一旁的碑是“民国十八年”立的。
只是感觉这两块碑都很新。
偏碑也就简单记述了康有为的主要生平，包括张勋复辟的一点前后经过和去世前的情况。
正碑则描述康有为的重要活动，包括早年活动、公车上书等，以及后来变法后被迫流亡异国“三十多国六十万里”的情况。
这些都是刘海粟撰写的。
还记述到此墓在某某年被毁，现在又重修。
想当初，康梁作为革新的启蒙大家，是勇士，开启了一个新的纪元，尽管变法事不能成，总也算是“提高”了人民的“觉悟”。
后来的革命和变迁，也都是历史的进一步发展结果。
正确地对待我们的前辈，是达成统一民族国家的前提。
那种从物质上毁人墓地和印记、从精神上绞杀一切的行为，是妄图抹煞历史的愚蠢行径。
作为后来者，应该充分尊重前人。
没有前辈的基础，不可能有后辈的成功。
我们参观了一下午，到五点多的时候天就有点儿冷了，我们就沿着原路返回。
青岛这天气就这样，家里早就热的不行了，这边五一之后才正式进入夏季。
说起这边儿的天气，我们都很无奈，最雷人的一次就是前几天下午去嵩德楼上课，路上看到俩哥们，一个穿短袖，一个穿羽绒服，估计这场面也只能发生在青岛了。
（三）归来感想晚上回来又百度了一下，上网查了查有关资料，对康有为的生平事迹有了更深入的了解。
于是总结了自己考察归来的感想如下：1、感想之一：对康有为墓有了更详细的了解。
康有为是广东南海人，也是中国共产党出世以前向西方寻找真理的先进中国人之一，他以巨大勇气和满腔热情领导了戊戌维新运动，在近代爱国史上功不可没。
康有为在居住青岛期间，在政治上早已是落伍者，也是失意者。
康有为对青岛的气候和环境都有好感，他没长住青岛，但每年都来天游园住一时期。
他畅游崂山，赋诗写字，在青岛留下不少刻石和墨迹。
康有为辞世后，其后人原打算迂葬南海，因故暂厝李村枣儿山，1943年正式安葬。
文化大革命中，康有为被视为中国历史上最大的保皇派，在九泉下也难逃厄运，，其墓遭破坏，其颅骨有幸被保留下来。
1948年，青岛市人民政府决定在青岛前海浮山之阳的大麦岛村北山重建康有为墓。
次年10月，隆重举行康有为迁葬和墓碑揭幕仪式。
康氏亲属及各界人士参加了仪式，康公弟子、艺术大师刘海粟撰文并书写了《南海康公墓志铭》。
现康有为故居和康有为墓均被批准为文物保护单位，成为青岛著名的人文景观。
2、感想之二：对康有为的政治生涯的认识。
1895年4月，正在北京参加会试的各省举人，听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，极为愤慨。
康有为连夜起草了一份一万八千多字的上皇帝书。
各省举人一千三百多人集会，通过了这个万言书。
这就是有名的“公车上书”。
在上书中，康有为从爱国的立场出发，强烈主张“拒和、迁都、变法”，建议皇帝“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。
”在这次会试中，康有为中了进士，被任命为工部主事。
以后，康有为又连续给皇帝上了几次书。
光绪皇帝对康有为提出的问题，很受感动。
在这些上书中，康有为系统地阐述了自己的变法思想，从政治、经济、文化教育等几个方面系统地提出了自己的见解。
政治方面，康有为提出了变君主专制为君主立宪的要求。
他指出：“东西国之强，皆以立宪法，开国会之故。
国会者，君与国民共议一国之政法也”。
经济方面，康有为提出了发展工业，振兴商业，保护民族资产阶级利益的主张。
文化教育方面，康有为提出了“开民智”、“兴学校”、“废八股”的主张。
这几个方面构成了康有为变法维新的基本纲领。
从1888年至1898年，康有为先后7次上书，设计了一个以君主立宪为主体的救国方案，反复申述和论证了他的政治主张。
在翁同和等支持下，光绪在1898年6月11日颁布“明定国是”诏书，宣布正式变法。
慈禧太后在是年9月21日发动宫迁政变，囚禁光绪，重新垂帘听政，并下令捕杀康有为。
“百日维新”被打入血泊之中。
流亡海外的康有为16年间周游列国，寻找救国救民的方案。
3、感想之三：对康有为思想的认识。
早年，康有为在宋明理学的影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开辟新的治学道路。
但是，在学习了一段理学之后，他对理学也不赞成了。
因为理学“仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学。
于是，二十二岁的他一个人到西樵山白云洞读书，看了不少经世致用的书，也就是这一年，康有为开始从中学转为西学。
1882年，康有为到北京参加会试，经过上海时进一步接触到了一些资本主义的事物，并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊。
经过学习，康有为逐步认识到资本主义制度，比中国的封建制度先进。
帝国主义的侵略，清朝的腐败，使年轻的康有为胸中燃起了救国之火；西方的强盛，使他立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的祖国。
康有为主张向日本一样，在保留原有体制的情况下进行变革，建立君主立宪制，他的变法内容涉及政治经济军事教育等多个领域，这些内容无不体现了康有为的进步思想，只是他没有考虑的周全，他也不想想他的这些主张打击了多少人，别人还会支持他吗，在说他变法依靠一个没有实权的皇帝，这行的通吗。
学日本，也不先看一看自己和日本改革派的实力，所以，这注定了他的改革主张得不到实现，注定会失败。
（四）关于康有为的评价康有为当算是中国近代史中较著名的历史人物之一了，他的那些作为，如“公车上书”、“百日维新”、“启蒙运动”这些是他一生中辉煌的成就。
但是他也有一些事又为后人颦眉，如发表《孔子改制考》、后期加入保皇派、固守改良反对革命。
因此，康有为如同历史上的所有人物一样，在我们评价他时需要有客观的立场，从辩证的角度去加以评判。
康有为作为维新变法的领袖和主要策划者，在变法中起着举足轻重的作用，换句话说，他承担着大于其他变法者的责任。
但是，在我从很多关于戊戌变法的历史记载中了解到，康有为面对他所应当承担的责任有逃避的嫌隙。
首先，康有为在这次变法上操之过急。
对于变法革新，康有为似乎想到太过于简单，好似颁布几个“除旧革新”的法令便可以让中国几千年的习性突变。
就是维新变法那短短的一百来天时间里，维新派便发出了有关的“上谕”达110多件，但是这些“上谕”的绝大部分都不曾被真正实行过。
历来的改良都坚持迅速渐进的原则，像日本的明治维新、英国的君主立宪等，“改良”的性质便是缓慢的对社会国家进行引导。
因而，康有为这种急行军似的改良怎么可能成功呢？其次，维新变法缺少中央地方的官员及民众的支持，资产阶级的软弱性和脱离群众的活动使得变法难以彻底，这是康有为最大的失误之处。
维新变法的几乎每一项变法措施都涉及到千家万户，牵动着亿万民众的心。
但由于这场变法缺少必要的步骤和充分的宣传、组织工作，使得广大人民根本就不知道那“戊戌维新”是干什么的，这种脱离群众的变法无疑是不会成功的。
康有为的维新变法虽然失败了，变法当中也存在着许多弊端，可是近代史上的这次改革运动，依然留给我们许多可贵之处。
我们依然要在历史中寻找我们今天发展的路途，正视历史，勿忘历史，在历史中寻找人生的真谛。
参考文献：[1] 刘梦溪，《康有为卷》，河北教育出版社，1996年1月[2] 《康有为自书诗卷》选自康有为书，上海书画出版社，2000年[3] 纪能文，罗思东著，《康有为传》，安徽人民出版社，1998年[4] 刘善章，刘忠世主编，《康有为研究论集》，青岛出版社，1998年[5] 张玉法，《中国现代史（增订版）》，东华书局[6] 李春秋，钟显林主编，《改革家丛书》，中国华侨出版社，1996年[7] 朱义禄，《康有为评传：时代的弄潮儿》，广西教育出版社，1996年[8] 何一民，《维新之梦：康有为传》，四川人民出版社，1995年。
