麦积山石窟历次编号及新编窟龛的说明

麦积山石窟冯国瑞洞窟编号考对
高原;卢娜;李沁;杨彩兰;汪嘉荣
【期刊名称】《敦煌研究》
【年(卷),期】2018(000)002
【摘要】1941年冯国瑞先生前往麦积山考察,对麦积山石窟进行编号,这是学界首次为麦积山石窟编号.1944年,冯先生又前往麦积山作编号说明,并绘平面草图,撰成《调查麦积山石窟报告书》呈报当时的国民党甘肃省政府.如今冯先生所绘平面草图已佚,导致冯先生所编洞窟无从知晓,笔者根据冯先生《天水麦积山石窟介绍》一文,对先生所编窟号与现行窟号进行了考对研究.
【总页数】9页(P69-77)
【作者】高原;卢娜;李沁;杨彩兰;汪嘉荣
【作者单位】麦积山石窟艺术研究所考古研究室,甘肃天水741020;麦积山石窟艺术研究所考古研究室,甘肃天水741020;麦积山石窟艺术研究所考古研究室,甘肃天水741020;麦积山石窟艺术研究所考古研究室,甘肃天水741020;麦积山石窟艺术研究所考古研究室,甘肃天水741020
【正文语种】中文
【中图分类】K879.24
【相关文献】
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5.冯国瑞先生与其《麦积山石窟志》 [J], 丁栴
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麦积山“麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里岗峦，麦积处其半，崛起一块石，高百万寻，望之团团，如农家积麦之状，故有此名”。

它位于甘肃省天水市火车站东南约35公里的秦岭山脉之中。

周围山奇林郁，溪石联映，风景优美，有小江南之称，素有“秦地林泉之冠”之美誉。

麦积山石质皆为紫褐色之水成岩，其山势陡然起独峰，最初有许多天然之岩洞。

它的海拔1742米，山顶距地面142米，现存佛教窟龛194个，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁画一千三百余平方米，全部窟龛开凿在山崖峭壁之上，分布于东、西两崖。

东崖现存54个洞窟，西崖现存140个洞窟。

由于麦积山山体为第三纪沙砾岩，石质结构松散，不易精雕细镂，故以精美的泥塑著称于世，绝大部分泥塑彩妆。

被雕塑家刘开渠誉为“东方雕塑陈列馆”。

它的开凿年代，大部分学者认为始于后秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清历代都有不断地开凿和修缮，现存造像中以北朝造像原作居多。

麦积山，地处天水市东南方50公里的北道区麦积山乡南侧，是西秦岭山脉小陇山中的一座孤峰。

麦积山风景名胜区总面积215平方公里，包括麦积山、仙人崖、石门、曲溪四大景区和街亭古镇，是中国四大名石窟之一。

麦积山为典型的丹霞地貌，因形如农家麦垛而得名，山崖拔地而起，高80米，山势险峻，周围绿树成林，环境清幽。

西汉末年，麦积山已成为天水名将隗嚣的避暑宫。

这里松桧阴森，横云飞渡，烟雾团绕，碧水长流，“其青云之半，峭壁之间，镌石成佛，石龛千室”，荟萃着后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多个朝代的塑像7200余尊，壁画1300多平方米，分布在194个洞窟里，与敦煌莫高窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟一样，有着珍贵的艺术宝藏。

如果就艺术特色来分，敦煌侧重于绚丽的壁画，云岗、龙门著名于壮丽的石刻，而麦积山则以精美的塑像闻名于世。

正如我国雕塑家刘开渠所赞美的：麦积山是“我国历代的一个大雕塑馆。

”麦积山历史悠久，早在1600年前就享有盛名。

CATALOGUE目录•麦积山石窟第127窟概述•第127窟布局与构成•第127窟的佛教文化•第127窟的历史价值•第127窟的保护与传承•第127窟参观信息与建议麦积山石窟第127窟概述麦积山石窟位于中国甘肃省天水市麦积山风景名胜区内，是丝绸之路上的重要文化遗产之一。

地理位置麦积山石窟始建于公元6世纪中叶，历经多个朝代修建和扩展，形成了规模宏大的石窟群。

历史背景地理位置与历史背景20世纪初，一位名叫申国藩的学者发现了这座被遗忘千年的石窟。

经过多次考古发掘和研究，麦积山石窟的历史、艺术和文化价值得到了深入挖掘和认识。

石窟的发现与发掘发掘发现01特点壁画：色彩鲜艳、线条流畅、内容丰富，描绘了佛经故事、历史传说和世俗生活等场景。

雕塑：形式多样、技艺精湛，包括佛像、菩萨、罗汉等，展现了古代工匠的高超技艺。

艺术风格：麦积山石窟以壁画和雕塑为主要艺术形式，融合了中原、西域和地方艺术风格，形成了独特的艺术风格。

020304石窟的艺术风格与特点第127窟布局与构成麦积山石窟第127窟采用中心塔柱式布局，是麦积山石窟中规模较大、内容丰富的一座石窟。

中心塔柱式布局石窟的构成墙壁与柱子石窟坐西向东，由前廊、主室和后室组成。

前廊为券顶，主室为穹窿顶，后室为盝顶。

石窟的墙壁上开凿有多个佛龛，柱子上雕刻有精美的佛像和装饰。

030201石窟的布局与结构石窟内雕刻有大量的佛像，包括释迦牟尼佛、胁侍菩萨、力士等，形象生动，栩栩如生。

佛像石窟的墙壁上绘制有精美的壁画，包括佛像、佛本生故事、经变故事等，画面生动，色彩鲜艳。

壁画石窟的柱子和墙壁上雕刻有各种装饰，如忍冬纹、卷草纹、莲花纹等，工艺精湛，美轮美奂。

装饰石窟的造像与内容麦积山石窟第127窟的壁画具有鲜明的艺术风格，融合了中原、西域和当地的特色，展现了古代艺术家高超的绘画技艺。

艺术风格麦积山石窟第127窟的壁画记录了古代社会的历史、文化、宗教和艺术发展，是研究古代社会的重要资料。

绝壁上的佛国——天水麦积山石窟各位游客，大家好！丝绸路漫漫，求索不停息。

在圆满结束“丝绸之旅”陕西段的行程后，我们踏上了甘肃这片神奇多彩的土地，将要感受悠悠丝路中的另一种风情、另一种文化。

今天，我们将开始甘肃之行的第一站，观光著名的甘肃天水麦积山石窟。

在座的各位游客你们以前来过天水吗？天水可是一个好地方啊!在甘肃有句俗话，叫“金张掖银武威，金银不换是天水”。

天水位于甘肃的最东南，这里雨量充沛、气候温和，是大西北不可多得的秀丽之地，自古就有“陇右门户”和“陇上江南”的美称。

天水得名于一个美丽的传说——“天河注水”。

这里的历史非常悠久，可以追溯到八千年以前，是伏羲和女娲的故里。

从西汉开始，由于地理位置的优势，天水便成为丝绸之路上的一个重镇。

魏晋时期，佛教沿丝绸之路传入中原，佛教文化一时间风靡大江南北。

全国处处建塔立寺，开龛造佛。

当然了，天水也不例外，紧跟时代潮流嘛。

麦积山石窟便是当年历史的一个见证。

各位游客，现在我们的旅游大巴已经出了天水市区，向东南方向的麦积区使去，四十五千米的旅程，也就是说，再有不到一个小时，我们就能到达目的地了。

为了便于大家的参观游览，在到达之前，我先把麦积山石窟的一些情况给大家最一个简单的介绍。

麦积山为典型的丹霞地貌，因形态如农家麦垛而得名，高出山麓平地仅142米，但其海拔高度达2000米左右，山上林木苍翠，云雾飘渺，洞窟上下堆叠，栈桥傍崖飞架，其景色之秀丽，布局之巧妙，恍如“仙山琼阁”。

西汉末年，麦积山已成为天水名将隗嚣的避暑宫。

十六国后秦（公元3 84-417年）时期，开始修凿石窟，后经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十多个朝代，1500多年的开凿重修，麦积山石窟便“千龛万室”，一派兴盛。

成为了我国著名的大型石窟群之一.现在，麦积山的东西崖共有佛龛194个，密密匝匝的，就像蜂房一样，形成了“有龛便是佛，无壁不飞天”的壮观石窟景象，有泥塑和石刻造像7200余身，壁画1300多平方米，尤以泥塑艺术见长，被誉为"东方雕塑艺术馆"。

麦积山石窟的名词解释麦积山石窟是中国甘肃省天水市的一处著名古代石窟群，它位于麦积山北麓的崖壁上。

这座宏伟壮丽的石窟群是中国佛教艺术的珍贵遗产，也是世界上规模最大的石窟之一。

麦积山石窟的名字源于其所在的麦积山，麦积山海拔2194米，自古以来就是天水地区的地标之一。

石窟群始建于公元366年，历经多次扩建和修复，一直延续到公元1232年，历时近900年。

在这漫长的历史长河中，匠心独运的匠师们用汗水和心血，创造了这一辉煌的艺术奇迹。

麦积山石窟是典型的岩壁石刻，它总共有202个洞窟，共计1060多个佛像，其中最大的佛像高达34.5米，是世界上现存最大的卧佛。

这些佛像栩栩如生，惟妙惟肖，以极其细腻的手法表现了佛教精神和文化内涵。

每一个佛像都是匠师们用锤凿、雕刻的形式创作而成，经历了无数次反复琢磨和打磨，展现了中国古代雕塑艺术的巅峰之作。

除了佛像，麦积山石窟还有丰富多样的壁画。

这些壁画是佛教教义和信仰的生动表达，它们通过图像符号和色彩的运用，展现了佛经中描述的佛教故事和佛教信徒的修行之路。

这些壁画的色彩绚丽多彩，线条流畅优雅，体现了中国古代绘画艺术的独特魅力。

麦积山石窟不仅仅是佛教艺术的宝库，也是历史文化的镌刻石。

在这些洞窟中，考古学家们不仅发现了大量的佛教文物和经书，还发现了很多反映当时社会生活和风俗习惯的实物。

这些实物有助于我们了解古代中国的社会、经济和文化状况，对于研究佛教传播和中国历史具有重要价值。

然而，麦积山石窟的珍贵也伴随着一些问题和挑战。

由于长期的风雨侵蚀和人为破坏，一些洞窟和佛像已经受到严重的损坏，面临着失去原本的风采和文化价值的风险。

保护和修复麦积山石窟成为当地政府和专家们的重要任务，他们通过科学的手段和先进的技术，努力保护这一宝贵的文化遗产。

对于游客来说，麦积山石窟不仅是一次文化之旅，更是一次心灵的洗礼。

在雄伟壮丽的佛像和精美绝伦的壁画面前，人们往往能感受到内心的震撼和安宁。

这些艺术作品所传递的佛教智慧和人文情怀，为人们提供了一种超越现实、净化心灵的体验。

甘肃麦积山景区导游词甘肃麦积山景区导游词1各位旅客朋友们：大家好！麦积山的洞窟很多修成别具一格的“崖阁”。

在东崖泥塑大佛头上15米高处的七佛阁，是我国典型的汉式崖阁建筑，建在离地面50米以上的峭壁上，开凿于公元6世纪中叶。

麦积山石窟虽以泥塑为主，但也有一定数量的石雕和壁画。

麦积山石窟被列为国家重点文物保护单位，新架和修复了1300多米的凌空栈道，使游人能顺利登临所有洞窟。

第44窟造像被日本人称为“东方的维纳斯”。

西秦的78窟、128窟的造像的僧衣细致地绘出了图案。

建于七十余米高的的七佛阁上塑像俊秀，过道顶上残存的壁画精美绝伦，其中西端顶部的车马行人图，无论从哪个角度看车马所走方向均不相同，堪称国内壁画构图之经典。

麦积山石窟约自十六国后秦时期创建，历经西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，历时一千六百余年，都有不断开凿和修缮。

因历代地震的缘故，遂将山崖自然分为东崖和西崖两个部分。

洞窟现有编号194个。

各时代特点：1、后秦（公元384—420年）：创始阶段——剽悍雄健第74、78窟2、北魏（公元386—534年）：辉煌发展阶段——秀骨清像第115、133窟3、西魏（公元535—556年）：精练提高阶段——秀骨清像第127、121窟4、北周（公元557—581年）：创新阶段——珠圆玉润第4、62、44窟5、隋代（公元581—620年）：新发展期——丰满夸张第37窟6、初唐（公元618—720年）：新发展期——丰满夸张第5窟7、宋（公元960—1120年）：大规模重修期——写实求真第165窟甘肃麦积山景区导游词2亲爱的乘客和朋友们:大家好！麦积山石窟艺术以其精美的泥塑艺术闻名于国内外。

历史学家澜曾称赞麦积山为“石窟艺术”。

一个展示雕像的大展厅。

如果说敦煌是一个大型壁画博物馆，那么麦基山就是一个大型雕塑博物馆。

这里的雕像高达16米，而小的只有10厘米多，体现了一千多年来不同时代雕像的特点，系统地反映了中国泥塑艺术的发展和演变。

Architecture and culture v建筑与文化佛陀微笑之路上的孤峰——麦积山石窟蒲琳（华东师范大学，上海201100）【摘要】丝路自古以来是东西方文化交流和商贸往来的要道，佛教沿丝路传入中国，与本土文化相互交融，发展成为带有中国特征的释教文明，在此基础上建造了许多佛教石窟寺。

麦积山石窟作为其中之一，以其独特的风貌呈现在世人面前。

本文试图通过整理麦积山石窟独特的人文环境与地理风貌，着重分析其佛教造像在北魏时风格的转变与形成，以及对其他石窟产生的影响，论述麦积山石窟发展的延续性与历史地位。

【关键词】麦积山石窟；风格；世俗化【中图分类号】K879.24【文献标识码】A一、东方微笑之背景（一）文化传播作为外来文化的佛教与佛教艺术，之所以能够在我国本土迅速传播，是因为佛教满足了当时的社会各个阶层的需求。

以西晋末年为开端，中原地区战火不断，直至439年北魏统一北部地区，这种混乱局面才得以平复。

正是这样特殊的历史时期，佛教文化作为一种精神寄托给予了人们力量。

不仅如此，北方的少数民族统治者意识到他们的文化与中原文化无法相比，更没有精神武器同中央集权抗衡，因此，将佛教当作自身巩固政权、稳定人心的工具，大力推崇。

佛教开始在北方各少数民族统治区域传播开来。

佛教大规模进入中国时，中原王朝掌控天下的帝国时代黯然结束。

佛教在秦州传播的具体时间虽无信使资料证明，但地处丝绸之路上的秦州必然能够受到佛教文化的影响。

十六国时期，后秦的统治者姚兴十分笃信佛教，曾将鸠摩罗什请到长安拜为国师。

他的弟弟姚嵩在秦州任刺史，同样是一位佛教徒。

《方舆胜览》云：“瑞应院，在麦积山，后秦姚兴凿山而修。

”当时姚兴在长安，不太可能亲自主持麦积山石窟的建造，所以麦积山石窟应是在姚兴的支持下，由姚嵩主持建造的一座皇家石窟。

北魏在公元439年完结十六国纷争，统一黄河流域的北部地域。

为巩固统治，北魏统治者推行一系列的改革政策，这些措施影响了北魏统治区域的政治、经济、文化、艺术等方面。

第３４卷第４期兰州文理学院学报(社会科学版)V o l ．３４,N o ．４２０１８年７月J o u r n a l o fL a n z h o uU n i v e r s i t y ofA r t s a n dS c i e n c e (S o c i a l S c i e n c e s )J u l ．２０１８ʌ收稿日期ɔ２０１８Ｇ０４Ｇ２０ʌ作者简介ɔ冯维伟(１９９４－),男,甘肃天水人,陕西师范大学硕士研究生,主要从事考古学研究.麦积山石窟第四窟研究综述冯维伟(陕西师范大学历史文化学院,陕西西安㊀７１０１１９)ʌ摘要ɔ麦积山石窟第四窟是麦积山石窟中规模最大的一窟,其壁画㊁造像㊁建筑等在麦积山石窟乃至全国石窟研究中占据着极为重要的地位.从上世纪４０年代开始,虽然关于第四窟的研究一直持续至今,但是相关研究基本只涉及其中的某一两方面,并没有对其做全面系统的研究.通过梳理第四窟的研究内容,可为今后的研究做些许铺垫.ʌ关键词ɔ麦积山第四窟;壁画;造像;建筑ʌ中图分类号ɔK ８７９㊀㊀ʌ文献标识码ɔA㊀㊀ʌ文章编号ɔ２０９５Ｇ７００９(２０１８)０４Ｇ０００６Ｇ０４AR e v i e wa b o u t t h e ４t hC a v e o fM a i jiM o u n t a i nG r o t t o e s F E N G W e i Ｇw e i(S c h o o l o f H i s t o r y a n dC i v i l i z a t i o n ,S h a a n x iN o r m a lU n i v e r s i t y ,X i a n ７１０１１９,C h i n a )A b s t r a c t :T h e ４t hc a v e i s t h e l a r g e s t o n e i n M a i j im o u n t a i nG r o t t o e s ．I t sm u r a l s ,s t a t u e s a n da r c h i t e c t u r eo c c u p y ane x Ｇt r e m e l y i m p o r t a n t p o s i t i o n i n t h e s t u d y o f t h eM a i jiM o u n t a i nG r o t t o e s a n de v e n t h en a t i o n a l g r o t t o e s ．S i n c e t h e １９４０s ,t h e r e s e a r c ho n t h e ４t hc a v eh a s c o n t i n u e d t o t h e p r e s e n t d a y ,b u t t h e r e l a t e d r e s e a r c hb a s i c a l l y o n l y i n v o l v e s o n e o r t w o a s p e c t s ,l a c ko f a c o m p r e h e n s i v e a n d s y s t e m a t i c s t u d y ．B y c o m b i n g t h e r e s e a r c h c o n t e n t o f t h e ４t h c a v e ,i t i s p o s s i b l e t o m a k e s o m e p r e pa r a t i o n s f o r f u t u r e r e s e a r c h ．K e y w o r d s :t h e ４t hc a v eM a i j iM o u n t a i nG r o t t o e s ;m u r a l s ;s t a t u e s ;a r c h i t e c t u r e ㊀㊀麦积山石窟现编号共计２２１个,大致可分为东㊁西崖两部分[１].第四窟位于麦积山石窟东崖最高处,它是麦积山石窟中规模最大的一窟,宽３１㊁高１５米,距离地面高度可达７０米.第四窟凿成八柱七间的崖阁式洞窟,亦称 上七佛阁 或 散花楼 .１９１５年日本学者大村西崖在其著作«支那美术史雕塑篇»就已引庾信«秦州天水郡麦积崖佛龛铭»,学界始知大都督李允信建造七佛龛之事.１９４１年,冯国瑞先生首次到麦积山进行实地考察,后著有«麦积山石窟志»,国内由此开始对麦积山的调查与研究.国内学者对第四窟的研究从上世纪４０年代开始一直延续至今,研究内容大致可分为碑铭题记㊁壁画㊁造像及建筑等几个方面.一㊁碑铭及相关研究由于麦积山石窟缺乏大量文字记载,故碑铭及题记成了研究的重要资料.据北周文学家庾信«秦州天水郡麦积崖佛龛铭并序»载: 大都督李允信者,籍于宿植,深悟法门,乃于壁之南崖梯云凿道,奉为亡父造七佛阁 .据考察,七佛阁左外侧靠柱础处的长方形浅龛极有可能是当时放置庾信碑的地方[２].学界对七佛阁的功德主为李允信已基本无疑,对于第四窟的具体开凿年代以及庾信做铭时间,学界还有不同说法.项一峰已做过相应论述,主要有以下几种观点.冯国瑞先生认为:庾信当时从长安经过秦州或在作李允信的宾客时为其做铭.阎文儒先生认为:第四窟是在李允信为大都督时建造的,庾信做铭必在天和三年之后,但最迟不过建德三年,原因是周武帝灭佛之举.何静珍先生认为:庾信可能在保定五年跟随周武帝到秦州而看到麦积崖.从他撰写佛龛铭来看当时第四窟已建造完毕,因此其具体修造年代应在保定五年之前,不会在天和之后.项一峰认为:李允信如果当时掌管实权就不应该被称为 大都督 ,因此可能是在天和五年宇文广病逝至次年宇６ Copyright©博看网 . All Rights Reserved.文亮任秦州总管期间他暂时接管秦州诸事,为其亡父造七佛龛应该也是此时所为.其始建年代应在天和五年或六年,庾信撰写«佛龛铭»应该也是此时[２].在具体开凿年代这一问题上,暂时只能确定一个大致的年代范围,如果要准确到具体某一年可能证据暂时不充分,需要进一步的研究.崔玲对第四窟㊁庾信及其铭文从文献角度进行了介绍[３].夏阳还对第四窟第四龛龛楣的 麦积奇观 及其落款 天雄赫瀛书 做了考释,他认为赫瀛为河南浚县人,因浚县与天水都曾属号称天雄军的节度使管理,故将 天雄 贯与名前[４].从碑铭及题记而引入的相关问题都为深入研究第四窟起着至关重要的作用.二、壁画研究上世纪４０年代,冯国瑞㊁阎文儒等多位学者就已开始对麦积山石窟进行实地勘察.５０年代由中央美术学院等多家单位联合组成的勘察团对麦积山石窟进行了较为详细的勘察.其团长吴作人在«麦积山勘察团工作报告»中讲述了第四窟外顶部的伎乐天及各龛内顶部的人物与树木都是用 薄肉塑 (绘画与浮塑的结合)来表现的[５].此后,有多位学者注意到 薄肉塑 壁画了.项一峰认为龛内顶部的 薄肉塑 壁画的绘塑技法㊁艺术特征与龛外顶部的相似,应该是北周同时代的原作[２].傅抱石在«中国绘画»(麦积山壁画伎乐天部分)中指出,麦积山散花楼窟顶的平棊式天花板上的壁画中都绘制有四个伎乐天人[６].张学荣认为麦积山石窟北周最具特色的壁画首推七佛阁前廊后壁上面的五组 薄肉塑 壁画,那种绘塑结合的制作方法,严谨巧妙的构图设色及精细高超的绘画技巧在其他地方的同期作品中很少见[７].第四窟的壁画研究是此窟研究的重点,而壁画研究又主要集中在 薄肉塑 壁画上.在探讨 薄肉塑 壁画的艺术特征等问题之前,首先应该讨论其形成原因.王锡臻[８]与韩燕[９]等学者的文中已有相关论述,主要有以下几点.第一,与功德主 秦州大都督李允信的地位是分不开的.第二,由于其处于窟顶的砂砾岩上,不宜直接绘制, 绘塑结合 的制作技法既衬托出了主体形象,还增强了画面视觉冲击力.第三,其可能为民间艺人创作,具有地方性特点.第四,与其它壁画㊁帷幔㊁流苏㊁宝饰等构成一个变化有序的艺术结构.此外,王锡臻还认为麦积山独特的地理位置使其在灭佛时没受到影响,这也是 薄肉塑 壁画形成的一个原因.麦积山在灭佛时到底有没有受到影响,还是一个值得商榷的问题,所以将此作为 薄肉塑 壁画形成的一个原因,似有商讨余地.薄肉塑 壁画的艺术特征是一个关注点较高的问题,尤其是龛外顶部的五组飞天.其风格独特㊁形式新颖,巧妙地利用了浮雕的表现手法塑造飞天的肌肤,并勾绘出飞动流畅的线条,对飘带㊁衣裙等进行彩绘.他们互相衬托形成的完美整体,产生了极强的形式美感[１０].创作者为使浮塑与绘画部分统一协调㊁结合自然,绘制部分采用色彩平涂法,部分细节用线条勾画.所塑凸起部分与彩绘部分结合部处理的非常巧妙,从手指㊁脚趾㊁眉弓等处开始,由高而低至彩绘部分逐渐消失,与壁画墙面融为一体.这种独特的表现形式,不仅增加飞天轻盈优美之感,而且体现出了创作者的智慧与想象力[８].第四窟的 薄肉塑 飞天,呈现出了新的造型特征,其面部及躯体由北魏中晚期和西魏时期的清瘦秀美转向丰圆,衣着渐趋薄而贴体,有中原风格与西域风格相融合的趋势[１１].滑岚与韩燕文中还讨论了 薄肉塑 壁画在中国传统壁画中的重要地位.沥粉塑 佛像是麦积山发现的又一独特的艺术品.它是将露在衣服外的肌肤用浅浮线勾勒来表现,应是受到工笔画技法的启发而作.项一峰«麦积山石窟第四窟七佛龛壁画初探»一文讲道,从第六龛内顶部左侧一处题记可知, 沥粉塑 佛像为明代重修时所做. 沥粉塑 与 薄肉塑 结合的壁画应是修复 薄肉塑 壁画时用 沥粉塑 代替 薄肉塑 的修复方法.文章还对七佛龛内顶部壁画中现存的 薄肉塑 沥粉塑 像以及可初步判断为原作的绘画等题材分布情况做了介绍,并且对壁画内容做了试读.七佛龛各龛都有其主要的壁画题材,但是各龛也不免会兼备其他经变的题材[２]. 薄肉塑 壁画的制作工艺有学者做了一些说明,但是其详细工艺还未有深入研究.段一鸣认为,工匠先在崖体凿出平面,再打小孔,然后将木条打入小孔中,在木条末端缠绕麻线,在此基础上覆泥.墙面做好之后再上稿,待稿子半干时再塑造[１２].第四窟龛外顶部的七幅飞天为何有两幅是平绘而非 薄肉塑 ,项一峰认为 薄肉塑 壁画制作所费时间短,再根据麦积山与武山拉梢寺现存的北周壁画映证来看,壁画的形式未统一并不是 灭法 前草率完工或 灭法 停工后续[２].这个问题还可进一步商讨.首先, 薄肉塑 壁画并非几天就可以完工的,在窟顶既塑又绘并非一件易事,其７Copyright©博看网 . All Rights Reserved.制作难度及对工艺要求之高,王锡臻㊁段一鸣等学者已做了探讨.制作一幅精美的 薄肉塑 壁画甚至可能会耗费数月时间.再者,拉梢寺与麦积山其它北周壁画没有受到破坏,也不能充分说明在制作 薄肉塑 壁画时没有受到 灭法 的影响.拉梢寺与麦积山相距不近, 灭法 并不一定会同时影响到两个地方.孙晓峰也认为西崖部分空窟的出现及第四窟未彻底竣工都说明了北周武帝灭佛期间麦积山虽未遭破坏,但是受其影响而转入低潮[１３].总之,笔者认为窟顶两幅非 薄肉塑 壁画极有可能是受到了 灭法 的影响.对于此问题的真相到底是怎样的,期待今后学者更深入的研究.还有学者在做麦积山北周世俗人物服饰研究时,以第四窟前廊右侧上方平綦内彩绘车马出行图与二十六窟中的人物为例[１４].第四窟与第二十六窟壁画中女性束高发髻㊁丫髻或戴纱帽,身穿交领宽袖长袍,脚穿鞋履,样式呈多样化,有圆头㊁方头㊁云头等[１５].第四窟内非 薄肉塑 壁画的研究相对有所欠缺,以后的研究还需多加重视.三㊁造像研究项一峰«麦积山石窟内容总录(东崖部分)»中将第四窟每龛内的佛像,耳龛中的居士㊁弟子㊁菩萨,东西两端的力士及龛外柱上天龙八部浮塑都进行了介绍.文中还将每龛的壁画以及长廊右端石柱外下题记都做了介绍[１６].在此之前的«麦积山石窟内容总录»中也对第四窟从时代㊁建筑㊁造像㊁壁画㊁题记等方面做了介绍[１７].孙纪元«麦积山石窟雕塑艺术»一文对第四窟华帐之间的天龙八部浮雕也做了介绍,形态各异的造像将建筑㊁雕塑及绘画巧妙地融为一体[１８].魏文斌«麦积山石窟的分期㊁造像题材与佛教思想»一文,他将第四窟划为崖阁式七龛窟.第四窟中有影塑造像,窟内每龛内上部贴三层影塑千佛,他认为这与莫高窟４２８窟的五排千佛形式相似,反映了两地之间佛教的交流.最后作者认为北周洞窟流行七佛造像是与李允信开凿七佛龛有关,褒扬了大都督李允信为祖父开龛追福与思念的孝道[１９].此时期的造像基本已摆脱前期秀骨清像的特点.佛像面部较为圆润㊁颈肩部较粗㊁腹部突出;菩萨衣饰多变不定等.第四窟的造像虽是此时期的代表性作品,但其造像研究相对于壁画而言整体有所欠缺.不管是各龛内部的菩萨弟子造像还是龛外的天王力士造像,它们都对研究麦积山石窟造像起着至关重要的作用.今后在造像这部分的研究中还需多从艺术㊁佛教等多方面进行考虑.四㊁建筑研究麦积山石窟建筑方面的研究从石窟发现开始一直延续至今.辜其一先生１９５１年发表的«麦积山石窟及窟檐纪略»是首篇对麦积山石窟建筑艺术的专题性研究文章.文章从石窟历史㊁佛龛㊁装饰与状銮㊁窟檐㊁窟廊制度等方面做了研究.辜先生还对第四窟的拱㊁柱㊁檐㊁天花藻井等建筑部位进行了介绍[２０].傅熹年先生对北朝建筑及相关问题做了详细探讨.他认为第四窟为北朝建筑,并且第四窟内有建筑室内雕饰与表现建筑的壁画.他从柱廊外檐及屋顶㊁柱廊内部㊁洞窟内部㊁彩画及壁画几方面做了与建筑相关的详细论述[２１].董广强对第四窟的阁崖式建筑形制及七个帐幔式龛做了详细分析.通过分析第四窟的檐柱㊁斗拱㊁檐檩㊁额枋㊁天花等建筑结构,他认为此时期阁崖的仿木结构程度增加,建筑的细部表现也很清晰.长廊的人字坡顶各构件的设计,说明当时设计者不仅为了美学价值,而且认识到了材料的力学性能及各构件在不同位置的受力情况.此时期的建筑上承秦汉浑厚雄伟之势,下启隋唐严整明朗风格,从七个帐幔式大龛可以看出一些少数游牧民族的风格[２２].第四窟很好地反映了 帐的外观形象.第四窟的帐内空间大,帐内有帐杆㊁帐柱㊁柱础,饰莲蕾等,外部有山花蕉叶㊁垂帐,上部伸出龙㊁凤㊁象首等各种精致华丽的装饰.它是北朝时期石窟中最完整的帐形象,是模仿当时最华贵的帐而建.第四窟是北朝时期佛殿的一个缩影,他与第九窟反映了世俗社会与佛寺中以帐供佛的现象[２３].麦积山石窟艺术研究所在２００７年对第四窟上方的桩孔进行采集,发现了庑殿顶上方的横槽㊁四层桩孔㊁琉璃瓦㊁坐佛及字迹等遗迹.根据东题记可知,南宋绍定元年八月麦积山第四窟完成了一项重修工程.横槽与桩孔应是散花楼开凿时的遗迹,即属北周遗迹.横槽与桩孔可能是为防止雨水进入窟内而建造的防水设施.结合南宋重修与现存残木推测,桩孔内少量残木可能为南宋人重修时所为.琉璃瓦也是南宋人放置,主要是遮挡雨水,并非只为装饰[２４].李裕群对东崖的崩塌做了相关探讨.他将第四窟及向下的区域定为中区,第四窟以东的为东区,以西为西区,文章将东崖的坍塌区限定在东区及中区.作者认为第四窟中心部分坍塌最深近４８ Copyright©博看网 . All Rights Reserved.米,两边较浅,平均深度约２米.作者以阎文儒先生判断的第四窟开凿年代在建德三年周武帝灭佛之前为依据,判断东崖的坍塌必在建德三年以后,但是不可能晚于隋代[２５].张睿祥在做麦积山北朝至隋窟檐建筑的研究时,首先认为第四窟为一座七间八柱式单檐庑殿顶的形象.其次,作者将第四窟窟檐划分为佛殿式窟檐,介绍了各建筑构件,对各构件做了类型划分.最后,他将第四窟窟檐作为其划分的第三期(北周武帝灭佛之前)的代表,还与其他石窟窟檐建筑做了详细比较[２６].第四窟建筑方面的研究从上世纪至今都在进行,辜其一先生首先对第四窟的各部位以建筑角度进行了研究,傅熹年先生做了更加详细的分析.近年来,董广强㊁张睿祥等学者以阁崖建筑与帐形洞窟㊁窟檐等为主题,对第四窟从建筑的角度做了更深入的研究.总之,第四窟所体现的建筑形制及结构,不仅是石窟寺研究中的重点,并且为研究唐宋之前的木构建筑提供了重要资料.五㊁结语上述关于麦积山第四窟的研究文章虽有不少,但基本只涉及到了研究内容中的某一两个方面,并没有文章对第四窟做全面系统的研究.已有研究者在之前就提出了麦积山石窟之后研究所需注意的问题,如与其他石窟对比研究不够.由于其所处的特殊地理位置,需加强与西㊁南面石窟的横向对比研究.文献资料缺乏,应加强与秦州史地的考察与研究等[５].第四窟是麦积山石窟中集碑铭题记㊁壁画造像㊁建筑等为一体的洞窟,其所承载的信息量极大㊁历史及艺术等价值极高.今后应加强美术考古㊁音乐考古㊁文物保护等方面的研究,并且研究自然也应向之前研究者所提出的建议方面多加关注,以增加单个洞窟的全面研究.要将其置于整个麦积山石窟乃至全国同时期洞窟中做全面考虑.ʌ参考文献ɔ[１]魏文斌．麦积山石窟历次编号及新编洞窟的说明[J]．敦煌研究,２００８(５):３０Ｇ３４．[２]项一峰．麦积山石窟第四窟七佛龛壁画初探[J]．石窟寺研究,２０１０:１２０Ｇ１２８．[３]崔玲．麦积山与庾信铭文[J]．社科纵横,２００５,(５):１５８Ｇ１６１．[４]郑国穆．麦积山石窟史研究综述及今后注意的几个问题[J]．敦煌研究,２００３,(６):７．[５]吴作人．麦积山勘察团工作报告[J]．文物参考资料,１９５４,(２):３Ｇ２３．[６]卢秀文．麦积山石窟国内研究概述[J]．敦煌研究,１９９２,(２):１１５．[７]张学荣．关于麦积山石窟中的北周洞窟㊁造像和壁画[A]．阎文儒主编．麦积山石窟[C]．兰州:甘肃人民出版社,１９８４．[８]王锡臻．麦积山第四窟北周飞天壁画艺术[J]．甘肃教育学院学报:社会科学版,２００３,(４):４３Ｇ４５．[９]韩燕．麦积山第四窟 薄肉塑 壁画的形象特征与表现特色[J]．芙蓉,２０１６,(３):１７９Ｇ１８４．[１０]滑岚．麦积山第四窟薄肉塑壁画艺术探微[D]．西安:西安美术学院,２００９．[１１]徐玉琼．论麦积山石窟北朝壁画飞天造型特征及其来源[J]．源巢湖学院学报,２０１０,(５):８６Ｇ９０．[１２]段一鸣．浅议麦积山石窟雕塑艺术 北周薄肉塑艺术探究[D]．北京:中央美术学院,２０１１．[１３]孙晓峰．三武灭佛对麦积山石窟的影响[J]．敦煌学辑刊,１９９８,(２):１０３Ｇ１０８．[１４]曹小玲．麦积山石窟北朝时期世俗人物服饰调查与研究[J]．陕西历史博物馆馆刊,２０１４,(００):１６８Ｇ１８３．[１５]吴亮．麦积山石窟北朝时期供养人像的服饰艺术[J]．陕西教育:高教版,２０１３,(１２):１７Ｇ１８．[１６]项一峰．麦积山石窟内容总录(东崖部分)[J]．敦煌学辑刊,１９９７,(２):９２Ｇ１０７．[１７]吴作人．麦积山石窟内容总录[J]．文物参考资料,１９５４,(２):２２Ｇ４０．[１８]孙纪元．麦积山石窟雕塑艺术[A]．孙纪元．中国美术全集雕塑篇八麦积山石窟雕塑[C]．北京:人民美术出版社,１９８８:１Ｇ２３．[１９]魏文斌．麦积山石窟的分期㊁造像题材与佛教思想[J]．中国文化遗产,２０１６,(１):３０Ｇ４２．[２０]辜其一．麦积山石窟及窟檐纪略[J]．文物参考资料,１９５１,(１０):１８７Ｇ１９２．[２１]傅熹年．麦积山石窟中反映出的北朝建筑[A]．傅熹年．傅熹年建筑史论文集[C]．北京:文物出版社,１９９８:１０３Ｇ１３５．[２２]董广强．麦积山石窟阁崖建筑初探[J]．敦煌研究,１９９８,(３):２３Ｇ２７．[２３]董广强．麦积山北朝帐形洞窟浅议[J]．敦煌研究,２００３,(６):４２Ｇ４７．[２４]白凡．麦积山石窟第４窟庑殿顶上方悬崖建筑遗迹新发现附:麦积山中区悬崖坍塌３窟龛建筑遗迹初步清理[J]．文物２００８,(９):７１Ｇ８６．[２５]李裕群．麦积山石窟东崖的崩塌与隋代洞窟判定[J]．考古,２０１３,(２):８６Ｇ９６．[２６]张睿祥．麦积山石窟北朝至隋窟檐建筑的初步研究[D]．兰州:兰州大学,２０１５．[责任编辑:王敬儒]９Copyright©博看网 . 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麦积山石窟冯国瑞洞窟编号考对作者：高原卢娜李沁来源：《敦煌研究》2018年第02期内容摘要：1941年冯国瑞先生前往麦积山考察，对麦积山石窟进行编号，这是学界首次为麦积山石窟编号。

1944年，冯先生又前往麦积山作编号说明，并绘平面草图，撰成《调查麦积山石窟报告书》呈报当时的国民党甘肃省政府。

如今冯先生所绘平面草图已佚，导致冯先生所编洞窟无从知晓，笔者根据冯先生《天水麦积山石窟介绍》一文，对先生所编窟号与现行窟號进行了考对研究。

关键词：麦积山；冯国瑞；冯氏编号中图分类号：K879.24 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2018）02-0069-09A Study on the Serial Cave Numbers ofthe Maijishan Grottoes in Gansu by Feng GuoruiGAO Yuan LU Na LI Qin YANG Cailan WANG Jiarong（Archeology Department， Art Institute of the Maijishan Grottoes， Tianshui， Gansu 741020）Abstract： when Mr. Feng Guorui investigated the Maijishan Grottoes in 1941， he numbered the caves. In 1944， he described the caves he numberde， drew sketch plans of the caves， and finally wrote the Investigation Report of the Maijishan Grottoes， which was submitted to the Gansu Provincial Government of the Kuomintang. He was the first scholar to conduct such surveys of these archaeological sites， though his sketches have since been lost and there is no way to tell which caves he originally numbered. The author attempts to determine the answer based on a study of Mr. Feng’s article，“An Introduction to the Maijishan Grottoes at Tianshui.”Keywords： Maijishan； Feng Guorui； cave serial numbers by Mr. Feng.冯国瑞[1]（1901—1963），字仲翔，号牛翁，又号渔翁，晚年号麦积山樵、石莲谷人，甘肃天水人。