国学管理智慧1

中国传统文化中的管理智慧
中国传统文化中的管理智慧体现在它早期封建社会中的经典管理中，这种管理智慧被分类为三个因素：
一、法理思想
中国传统文化中的法理思想重视规范律法，注重制定可行性的宪法、
法律和行政法规。

这些宪法的重点是尊重权力的和谐关系，以及建立
统治者和被统治者之间的公平合理的关系。

二、忠贞义
这一概念指出，领导者必须认真聆听和信守自己的职责，服从上级，
尊重下级。

忠贞义还要求博爱和友善，做到相互关怀和理解，培养团
队精神，形成统一的行动力。

三、慷慨信任
这是比较特殊的一个概念，在这样的中国传统文化中，比较大的差别
在于，平等的信任是一种宝贵的东西，占据重要的地位。

慷慨的信任
允许管理者对下级员工比较宽容，及时发现他们的问题，以最大程度
促进了团队的紧密凝聚力。

03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术引言概述：国学智慧与领导艺术是一门独特而深刻的学问，它融合了中国传统文化中的智慧和管理艺术，为现代领导者提供了珍贵的思量和指导。

本文将从五个大点出发，详细阐述国学智慧与领导艺术的关系和应用。

正文内容：1. 国学智慧的基础1.1 传统文化的价值观：国学智慧强调儒家思想中的仁、义、礼、智、信等价值观念，这些价值观念对于领导者的道德修养和行为准则具有深远的影响。

1.2 历代智者的经验：国学智慧汇集了历代智者的智慧和经验，这些经验包括治国安邦、管理人伦、修身养性等方面的智慧，对于领导者的决策和管理能力具有重要的启示作用。

2. 国学智慧与领导艺术的关联2.1 领导者的修身养性：国学智慧注重领导者的道德修养和内在修养，强调修身齐家治国平天下的理念，这对于领导者的品格塑造和领导风格的形成至关重要。

2.2 领导者的智慧决策：国学智慧强调智慧和智力的培养，通过学习经典著作和历史故事，领导者可以获得深刻的思量和决策能力，从而做出明智的决策。

2.3 领导者的人际关系管理：国学智慧强调人伦道德和礼仪规范，领导者可以通过学习和运用这些智慧，建立良好的人际关系，增强团队凝结力和协作能力。

3. 国学智慧与领导艺术的应用3.1 领导者的自我管理：国学智慧强调领导者的自我修养和自我管理，通过学习和运用国学智慧，领导者可以更好地管理自己的情绪、压力和时间，提高自身的领导效能。

3.2 领导者的团队管理：国学智慧提供了丰富的团队管理智慧，领导者可以通过学习和应用这些智慧，建立高效的团队、培养团队成员的能力、激发团队的创造力。

3.3 领导者的决策管理：国学智慧为领导者提供了决策管理的智慧，包括明辨是非、审时度势、权衡利弊等方面的智慧，领导者可以通过学习和运用这些智慧，做出更加明智的决策。

4. 总结：国学智慧与领导艺术密切相关，它为领导者提供了珍贵的思量和指导。

通过学习和运用国学智慧，领导者可以提高自身的修养和智慧，塑造良好的领导风格，有效地管理团队和做出明智的决策。

国学中的管理智慧第一篇：国学中的管理智慧国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。

整个二十世纪，是国学的空前灾难时期，因西方工商业文明的入侵，加上国内知识界人士的全盘西化努力，还有反右、文革的再摧残，使国学已趋于衰亡。

在西方文化的极端疯狂发展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天，全人类精神痛苦剧烈、人为灾难深重，在这种前提下，重振东方文化、使之产生挽救人类、避免整体灭亡的重要作用，这已成国内外有识之士的强烈要求。

国学乃智慧之源泉，一朝掬饮，终身受用。

承载先贤之智，传承国学实为神圣之使命。

得大师亲传，问道天下，可感悟国学之博大精深，可感知至广大而尽精微的万物妙道，可体悟极高明而道中庸的为人之道，可实践经世致用的济事之道，可修为兼济天下之大德，更可练达成就事业之博大胸怀。

国学是中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，沁浸着每个中华儿女的血液和灵魂。

中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！国学中蕴藏着企业经营管理的智慧国学管理智慧在企业管理中有多处体现。

1.国学与制度规范当今的企业，是要靠文化留人、文化聚人的，由国学衍生出来的企业文化，都是中国传统文化的精粹，是最令员工钦佩的，而孔子将古人祭祀礼仪中的“礼”从宗教范畴推广成为人文世界的行为规范。

“礼”不仅是等级社会的外在形式，而且与人的内在理性结合在一起，使“礼”的实践成为人的内发行为，达到自我控制，“道之以德，齐之以礼”。

茅忠群在感性的“仁爱”基础之上，推行理性的“礼”，即为管理的规范与制度。

在此制定的管理制度，必定是符合人性的儒学作为中国古代最有影响力的学派，在思想上形成了“仁”与“礼”的一种张力结构，运用到国家政治实践中，成为指导性的原则，2.国学与企业诚信周易“乾”文言》上记载“修辞立其诚”，意思是言语应该建立在诚信的基础上。

老子在《道德经》中说：“轻诺而寡信”，意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

国学中的管理智慧中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。

在全面深化改革和推进社会主义现代化建设的今天，如何对待中国传统文化？怎样正确处理好继承与发展的关系？如何实现中国传统文化的“创造性转化和创新性发展”？最近习近平同志也有一些关于正确对待中国传统文化的方法论思想。

结合当前中国社会的实际以及习近平同志关于中国传统文化的理论，在结合我自己对传统文化的理解，就以“国学中的管理智慧”为题，简单的谈谈，希望对大家有所帮助。

当然我的理解也未必正确，希望能起到抛砖引玉的作用，敬请各位批评指正。

我国悠久的历史，诞生了门派众多、内容各异的思想。

这些思想源远流长、博大精深。

如道家的“无为”、儒家的“仁义”、法家的“刑法”、兵家的“权谋”、阴阳家的“平衡”、佛家的“精神修炼”等等。

而所有这些思想都是围绕“修身、齐家、治国、平天下”国学是庞大复杂的，要想把它们系统而清晰的给大家说清楚，是比较困难的，也不是短时间内所能完成的。

我只能从中国传统国学典籍中，一些记载，给大家谈谈。

中国传统古籍浩如烟海，要想全面了解古籍在短时间内也是不可能做到的。

我就从中国传统的启蒙教材开始，谈谈国学中的管理智慧。

首先讲的是《三字经》，《三字经》是中国古代传统的启蒙教材。

那么这里面有没有管理智慧呢？大家都了解《三字经》尤其是家里有上幼儿园的孩子的家长。

《三字经》的第一句是“人之初，性本善，性相近，习相远”。

这句话非常好理解，讨论的是人性。

而人性，恰恰是管理学所要面对的最重要的问题。

这就是所说的“人性假说”。

管理学研究中，“人性假说”是指管理者对被管理者人性的判定，以便确定自己的管理策略。

“人之初，性本善，性相近，习相远”，所阐述的是人的天性是善良的，而后来的性格之所以不同，有的人被称为好人，有的人被认为是坏人，那是因为环境影响的结果。

“人性”究竟是善、是恶？对于这一点的假设，直接关系到管理制度的制定方向。