中国古典文献学 第四章

导论两汉在儒家经典文献整理上出现过几次由官方主持的大型会议或活动，专门审定经义、校订经文。

第一次是西汉宣帝甘露三年，宣帝诏群儒在石渠阁论定五经同异，留下一部《石渠议奏》，后亡佚。

第二次是东汉章帝建初四年，在自虎观召开群儒大会，考论经义同异。

会议讨论的结果是产生一部《白虎议奏》，乂称《白虎通德论》，经班固撰集后，题作《白虎通义》。

第三次是东汉灵帝熹平四年，灵帝诏诸儒正定经书文字，校书宜和书法家蔡邕亲自书写于碑，使工锈刻，立于太学门外,供后儒晚学取正经文，史称“襄平石经”。

魏晋时期在古典文献的传播与发现上有两件大事值得关注。

一是魏正始三体石经的刊刻。

按古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称为三体石经或三字石经。

二是汲冢竹书的发现。

流传至今的有《竹书纪年》《穆天子传》。

隋、唐两朝，唐太宗命国子祭酒孔颖达与诸儒共同撰写了《五经正义》，即《周易正义》《尚书正义）《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》。

唐代的壁经和石经。

唐代的石经提议于大和元年，开雕于大和九年，雕成于开成二年，因此称为开成石经。

五代时在古典文献学史上最值得书写的大事是蜀石经与雕版印刷九经。

后唐长兴三年由国子监主持雕版印刷九经，是中国古典文献学史上的一件意义深远的大事。

宋司马光的《资治通鉴》。

袁枢还首创记事本纪事本末体，成《通鉴纪事本末》。

有一些史料价值很高的著述体裁都是在宋代兴盛起来的，像年谱。

南宋郑樵《通志》《艺文略》《校睡略》。

王应麟最能体现王氏古典文献学考据才能的著作是《汉书文志考证》、《困学纪闻》。

元胡三省《资治通鉴注》，马端临《文献通考》。

明《永乐大典》是中国古代规模最大的类书。

清代是继宋代之后中国古典文献学发展的又一高峰时期。

清代的古典文献学长于考据，并坚持把考据建立在扎实的小学基础之上。

因此，这种考据学又被称为汉学，与长于义理之学的宋学相对立。

又因为清代考据学作风朴实而被称为“朴学”。

清人的考据学家层出不穷，在整理和研究古典文献上取得了巨大的成绩。

【杜泽逊·中国古典文献学】课程笔记（四）文献的收藏和散佚（22-43讲）（1.6-1.7）四、文献的收藏和散佚（22-43）古文献（文物价值）大多收藏在公共图书馆（主要）、博物馆、高校图书馆。

公共图书馆归属中央文化部管理博物馆归属国家文物局管理高校图书馆归属教育部管理过去藏书家靠买书积累古书。

现在古书不能在市场上流通了。

五经：儒家五圣经，《周易》《尚书》《春秋》《仪礼》《诗经》传说中的文献：《三坟》《五典》《八索》《九丘》古代的著述绝大部分没有流传下来。

民间藏书较官府发达。

古书版本流传：唐五代流传下来的很少，宋版比较多，主要是南宋。

敦煌定本也有流传。

书种子：一种版本的书，可以产生新的书。

（抄写，影印）传递，薪火相传。

元：覆宋本明后期：影宋抄清：翻宋本大戴礼记：现在最早的版本是元代的。

民国影印，质量较差。

那时规模较小，因为没钱。

现在可以大规模复印，但收藏单位怕他们印了用来赚钱，不允许印。

复印技术也提升了，对古书的伤害也变得最小。

零边距扫描仪。

冷光的不会烤伤书，也用用玻璃压，把书压坏。

历代官府的藏书情况有了书，就有书的收藏，但不一定会记载下来。

（最早的书：甲骨文）周朝藏书情况见于记载最早的收藏情况是《周礼》史官：掌管文化事业。

《周礼·春官》：小史掌邦国之志。

郑众注：志谓记也，《春秋传》所谓《周志》，《国语》所谓《郑书》之属也。

《周礼·春官》：外史掌书外令（对外法令），掌四方之志（方：国家，四方比邦国更远的地方），掌三皇五帝之书（古书）。

《周礼·春官》：内史掌书王命，遂贰之（留副，复制副本）。

明清第一档案馆北京民国第二历史档案馆南京（《民国人物大辞典》）档案：古来有之。

《周礼》：成书时间可能在战国。

不是一时之书，不是一人所作，但他的职官制度不是凭空捏造的，记载的也不一定是周代的制度，一般认为他是记载了理想的制度。

但引用时也不避免引用他，因为资料缺少，而《周礼》是先秦之书。

中国古典文献学绪论文献与古典文献学“文献学”一词始见于梁启超的《中国近三百年学术史》（1923年）。

最早以“文献学”名其书者，为郑鹤春、郑鹤声先生的《中国文献学概要》（商务印书馆1930年出版）。

文献，指具有一定历史价值或科学价值的含有知识信息的物质载体。

古典文献学要学习些什么？1.应熟悉古典文献：古典文献指1911年之前（白话文兴起前）产生的以文言文和繁体字书写的具有历史价值和科学价值的图书资料，即古籍。

2.应掌握古典文献学学科构成核心内容:目录、版本、校勘3.熟悉并利用古典文献，可深入客观地了解中国传统文化，树立正确的知识系统观和文明系统观。

如《致蔡鹤卿太史书》（林纾）：“鹤卿先生太史足下……”为何称“太史”？第一章古典文献的载体与类型第一节古典文献的载体一、甲骨甲骨：龟甲和兽骨。

“甲骨卜辞”、“殷墟卜辞”(刻在龟甲兽骨上的文字)，记载多是占卜之事，记事年代从殷商盘庚到纣王末期。

1.甲骨文献的整理研究情况是怎样的？（1）甲骨文最早的整理、辨认，以刘鹗、孙诒让等人的工作为代表。

刘鹗《铁云藏龟》（1903出版，第一部著录甲骨文的专书）收甲骨文献1051片，考释正确干支、数目字34个。

孙诒让《契文举例》（1905年撰成，1917年出版，第一部考释甲骨文的专著）全书分十类，考释正确的文字有185 （2）近代“甲骨四堂”成就最为卓著：“四堂”指四位甲骨文献研究专家，即王国维（号观堂）、罗振玉（号雪堂）、董作宾（字彦堂）、郭沫若（字鼎堂）。

（3）罗振玉的甲骨文献研究尤为突出：①罗氏搜集、保存、印行了大批甲骨文献。

②考释出大量的单字。

③率先正确判定甲骨刻辞的性质及出土处。

④首创卜辞分类研究的方法。

3.我们如何查阅、了解甲骨文字？需要使用甲骨文释字方面的工具书：孙海波编：《甲骨文编》，中华书局1965年版。

高明撰：《古文字类编》，中华书局1980年版。

于省吾主编：《甲骨文字诂林》，中华书局1996年版。

二、金石1.金文（钟鼎文）金，指青铜器。

中国古典文献学导论：文献与古典文献学中国古典文献学，作为一个学科的探讨，出现在20世纪初。

学者们的共同看法，文献学是研究中国古代学术的基础。

•“文献学”一词始见于1920年梁启超的《清代学术概论》。

•最早以“文献学”名其书者，为郑鹤春、郑鹤声先生1930年由商务印书馆出版的《中国文献学概要》。

•目前较为经典的文献学著作主要有：《文献学讲义》（王欣夫）、《中国文献学》（张舜徽）、《文献学概要》（杜泽逊）等。

虽然文献学作为独立学科近代才出现，但“文献”一词两千多年前就出现了：•子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。

足，则吾能征之矣。

（请同学们翻译）•一、“文献”概念的历史演变1.“文献”最早的出处及含义：《论语·八佾》“文献”最初之意，以郑玄、朱熹的释义为代表，二字分解为书面记载（文）与耆旧言论（献）。

2.宋末元初马端临取义《论语》，首用“文献”自名著述《文献通考》“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。

凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。

”3.文献的现代含义•指具有一定历史价值或科学价值的含有知识信息的物质载体。

•思考：当代记录文献的载体与方式有哪些？二、古典文献与古典文献学1.何为古典文献？•指1911年之前（白话文兴起前）产生的以文言文和繁体字书写的具有历史价值和科学价值的图书资料，即古籍。

2.古典文献的存亡概况•《隋书·牛弘传》载，隋文帝开皇初，秘书监牛弘曾上表请广开献书之路，指出古今图书遭遇了五次灾厄。

•（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷一中又补论牛弘“五厄”为“十厄”。

3.古典文献学•是关于文献形成、形态、整理、研究、利用的学问，即古典文献的学问化、学科化。

文献形体本身的特点、文献整理的方法、文献学的历史、文献学的理论都应包括在内，并把这些融为一体，进行系统研究。

中国古代文献学主讲金小栋导论文献与文献学一、¡°文献¡±含义的历史演变（一）¡°文献¡±的古代含义¡°文献¡±一词最早见于《论语¡¤八佾》，其中记载孔子的话：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。

足，则吾能征之矣。

汉代郑玄、宋代朱熹对¡°文献¡±解释分为两部分：¡°文¡±指文章、典籍，即书面材料；¡°献¡±指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。

后代的¡°文献¡±大都是偏义复词，或者偏于¡°文¡±，或者偏于¡°献¡±，而第一种含义的使用较为普遍，第二种含义20C.便逐渐消失了。

（二）马端临¡°文献¡±与孔子¡°文献¡±之异同最早用¡°文献¡±二字为其著作命名的是宋末元初的史学家马端临。

他写了一部贯通历代典章制度的《文献通考》。

其《自叙》指出：凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。

凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。

相同之处：《文献通考》编写的来源有两个：一是书本的记载，一是学士名流的议论，与孔子的一脉相承。

区别：孔子所谓¡°献¡±专指口头材料；而马氏之¡°文¡±与¡°献¡±几乎都是书面材料。

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印刷型与非印刷型的出版物,诸如图书、期刊、报纸与特种文献.中国古典文献,一般是指记录中国“五四”运动以前各种知识信息的印刷品与非印刷品。

中国古典文献学是研究我国古代文献及有关的文献工作的一门学科, 主要涉及文献阅读、整理、研究和利用。

1.古代无文献学,称校雠学.刘向刘歆父子校理群书, 广集诸本, 施以校雠, 编定目类, 撰写叙录, 开创了独特的学术门类。

校: 本义是犯人带的木枷。

引申为比堪核对。

雠：一人持本, 一人读书, 若怨家相对, 故曰校雠。

颜之推《颜氏家训·书证》、郑樵《通志·校雠略》、章学诚《校雠通义》均沿用了校雠之名。

2。

郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》—-中文世界第一部以文献学命名的著作: “结集、翻译、编纂诸端, 谓之文, 审订、讲习、印刻诸端谓之献。

《古典文献学》名词解释古典文献名词解释复习第二章古典文献的目录1、目录：目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。

（P71）2、目录学：目录学是研究目录的形成和发展，探讨目录工作一般规律的专门学术，它是目录实践活动的理论概括和总结。

（P76）3、辨章学术，考镜源流：（略）4、叙录：叙录（或称书录解题、提要等）列于书名之后，是用以揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹、学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。

叙录是古代目录书中最重要的结构成分，是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。

（P80）5、六分法：是我国最早的图书目录分类法，创始于《七略》。

《七略》包括辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。

其中辑略是综述学术源流的绪论，因此实际上只有“六略”六类。

六分法反映了当时学术和图书状况的实际。

（P84）6、四分法：指关于典籍文献的四部分类法。

起源于魏晋之际，初步成熟于东晋时期。

唐初修《隋书经籍志》，继承前代，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。

7、官修目录：即所谓“朝廷官簿”，一称官修目录，是封建社会由朝廷主持对国家藏书进行校理后所编的国家图书目录。

自从西汉末年成、哀之时，刘向、刘歆父子等人编成的《七略》开始，几乎每个朝代都由政府组织人力编修过这类目录，其中清乾隆时修撰的《四库全书总目》，是这类目录书中最突出的代表作。

（P90）8、史志目录：即所谓“史家著录”，是指由史家编入史籍的目录。

它包括历代“正史”中的或有些正史中原来没有而由后人补修的“艺文志”（或称“经籍志”），有些朝代的“国史经籍志”，某些政书、专史中的目录书等。

（P92—97）9、补史志：正史中的“艺文志”或“经籍志”所缺甚多，后来学者尤其是清代学者纷纷补撰与补注，王重民先生在其《普通目录学》中称已“造成了一个小小的目录学的流派”。

古典⽂献学_复习资料1 .⽂献”定义⽂指⽂章；献指贤（贤才），谓博学多闻、娴熟掌故之⼈，约相当于今⽇之谓“活字典”。

（⽂章、典策）⽂献”由“典籍与贤才”到专指“典籍” 。

（贤才、秉礼之贤⼤夫）现代定义：“⽂献，原指典籍与贤者，后专指具有价值或与某学科相关的图书⽂物资料。

今为记录知识的各种载体的统称，即以⽂字、图像、符号、声频、视频等⼿段记录⼈类知识的各种载体（如⽵帛、纸张、胶⽚、磁带、磁盘、光盘等）。

”2 “古典⽂献学”定义古典⽂献学：研究我国古典⽂献的源流、特点、处理原则和⽅法及其利⽤的⼀门学科。

⽂献学是以⽂献和⽂献的发展规律为研究对象的科学, 它的⽬的是为了更好的利⽤和保存⽂献资料。

版本、⽬录、校雠（校勘）等为传统⽂献学的主要部分。

3 “古典⽂献学”的研究对象及其发展趋向其研究对象包括以研究古代典籍的分类、编⽬、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等。

1980s以来，古典⽂献学出现⼀些新的趋向，分⽀⽂献学和专科⽂献学受到重视，如⽂学⽂献学、⽂学批评⽂献学、⽂献⽬录学等。

古典⽂献学的研究对象：古典⽂献。

古典⽂献，⼀般指“五四”运动以前⽤雕版、活字和⼿抄的古籍⽂献，同时包括⽂书、卷册、碑铭、拓本等。

凡是近代铅印出版物以外的⽂字材料，均属古典⽂献的范畴以内。

4 古典⽂献学的知识范围古典⽂献学的主要范围：⽬录、版本与校勘古典⽂献学的其他内容：辨伪、辑佚、标点、注译、检索等5 古典⽂献学的意义⼤⽽⾔之，在传承和弘扬中华民族的传统⽂化；对国家历史政治⽂化之重⼤意义。

⼩⽽⾔之，对个⼈了解历史⽂化，从事学术研究，⽂献学均为基础必备之知识。

6 中国古典⽂献学发展概况（1）先秦两汉古典⽂献学的主要成就①孔⼦及其弟⼦（⼦夏等）⽂献整理之功②秦及楚汉之交对⽂献的破坏③西汉对⽂献的恢复与整理（刘向、刘歆⽗⼦等）④司马迁特殊的⽂献整理贡献⑤后汉郑⽞等⼤儒的⽂献整理⑥熹平（173－178）⽯经：最早之官定儒家经本（2）魏晋南北朝及隋唐五代古典⽂献学的主要成果①魏晋南北朝⽂献破坏与整理（破坏：西晋灭亡；萧梁灭亡。

古典文献名词解释复习第二章古典文献的目录1、目录：目录是按照一定次序编排的一批书名(或篇名)及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。

（P71）2、目录学：目录学是研究目录的形成和发展，探讨目录工作一般规律的专门学术，它是目录实践活动的理论概括和总结。

（P76）3、辨章学术，考镜源流：（略）4、叙录：叙录(或称书录解题、提要等)列于书名之后，是用以揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹、学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。

叙录是古代目录书中最重要的结构成分，是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。

（P80）5、六分法：是我国最早的图书目录分类法，创始于《七略》。

《七略》包括辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。

其中辑略是综述学术源流的绪论，因此实际上只有“六略”六类。

六分法反映了当时学术和图书状况的实际。

（P84）6、四分法：指关于典籍文献的四部分类法。

起源于魏晋之际，初步成熟于东晋时期。

唐初修《隋书经籍志》，继承前代，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。

7、官修目录：即所谓“朝廷官簿”，一称官修目录，是封建社会由朝廷主持对国家藏书进行校理后所编的国家图书目录。

自从西汉末年成、哀之时，刘向、刘歆父子等人编成的《七略》开始，几乎每个朝代都由政府组织人力编修过这类目录，其中清乾隆时修撰的《四库全书总目》，是这类目录书中最突出的代表作。

（P90）8、史志目录：即所谓“史家著录”，是指由史家编入史籍的目录。

它包括历代“正史”中的或有些正史中原来没有而由后人补修的“艺文志”(或称“经籍志”)，有些朝代的“国史经籍志”，某些政书、专史中的目录书等。

（P92—97）9、补史志：正史中的“艺文志”或“经籍志”所缺甚多，后来学者尤其是清代学者纷纷补撰与补注，王重民先生在其《普通目录学》中称已“造成了一个小小的目录学的流派”。

第一章古典文献的载体与类型1.熹平石经：从东汉末熹平四年（175年）开始，皇帝命大学者蔡邕用隶书书写，将《周易》、《尚书》等儒家经典刻在石碑上，立于洛阳太学门外，供后儒晚学校正经书文字，取得了轰动的阅读效果2.正始三体石经：魏正始中，应学者们读经之需求，将古文经刻于石碑上，与“熹平石经”并立于太学。

古文不易识，则以篆、隶列于古文之下以诠释之，世谓之“正始三体石经”3.尺牍:木牍是用来书写的木板或木片,单片的木牍比单片的竹简宽好几倍,多用于书写公文、律令、函柬等。

从汉代起，木牍的标准长度为一尺，故后来书信被称为“尺牍”。

4.汲冢竹书:西晋时期，河南汲郡人不准盗发战国魏襄王墓，得竹书数十车，凡书75篇，10万余言，史称“汲冢竹书”，经过整理后得到《竹书纪年》等史书10余种。

5.总集:总集是汇集两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。

一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。

6.《全上古三代秦汉六朝文》:是通带的不加选择的专门编集一种体裁全部作品的总集，是清代严可均所编，共搜集了先秦至隋作者3497人，其最大的长处是“全”，网络了先秦至唐以前所有现存的单篇文章。

7.别集:是相对于总集而言的，是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。

8.丛书:是指搜集两种以上的文献，按照一定的理念和体例编校，冠以一个总集的书名，用同一的版式和装帧印行的文献类型。

又名“丛刊”、“丛编”“丛刻”、“类编”、“合刻”、“汇抄”、“汇刻”、“全书”等。

9.类书：是我国古代分类式的资料汇编性的工具书，类书采辑古典文献中有关典故史实，名物制度、诗文词语等方面的各种资料，分门别类编排，每一门类又分若干子目，以供读者读书或写作时查阅、征引。

历代著名的类书有唐代的《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》《白氏六帖》，宋代的《太平广记》《太平御览》《册府元龟》《玉海》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。