中国哲学与中国文化精神-文档资料中国哲学与中国文化精神一、中国哲学宗教因畏惧生，科学因适用而生，哲学因探求万物存在之因而存在。
中国哲学产生于距今3000多年前的殷商时代，最初是为了为政治国、治水平土，即最早的政治哲学。
中国哲学鲜明的民族性，它反映了中华民族特有的民族性格、价值观念、社会心理、认知结构、思维方式、风俗习惯等等。
简言之，它反映了中华民族的自然观、伦理观、认识论、方法论和历史观。
在《周易》中蕴涵着了中国诸家哲学思想。
儒家以孔子、孟子为代表，其哲学基本倾向是“祖述尧舜，宪章文武”。
注重伦理道德，崇尚礼乐仁义，主张德治仁政，充满实践性伦理和政治哲学。
道家是以老子和庄子为代表的，它的哲学倾向是崇尚自然为主的天道观，强调人们的思想行为应该符合“生而不有，为而不恃，长而不宰”。
在政治上主张无为而治，认识上主张“绝圣弃智”，在人生上追求超脱和逍遥。
法家以商鞅、韩非子为代表，其哲学倾向主张法制、重农抑商、以战求强，建立中央集权的官僚制度。
佛家则是印度佛教哲学的中国化，即印度佛教与中国儒家，特别是与中国道家的结合，其主要代表是禅宗。
中国哲学的特点是文简而义丰，一语而多义。
中国哲学研究的主要是如何做人，如何做圣人，探究人生的价值，人生的意义，是一种现实哲学，是一种现世哲学，是一种实践哲学。
中国哲学强调天地人物我的通感，整体和谐和动态圆融，就是所谓的天人和一思想和和合精神。
中国哲学注重现世性的道德修为和建功立业，强调学以致用。
二、中国文化精神所谓中国文化就是中华文明在历史长河中的文化积淀。
它包括自然和人文学科的各个门类，内容丰富多彩。
中国文化绵延流传，通古贯今，表现出了顽强的生命力。
从思维方式、价值取向方面来说，中国文化既有儒家文化、道家文化、佛家文化，还有儒释道的结合以及少数民族的文化。
在中国传统文化中，天、地、人三才，人居于中心地位。
天人之间，人为主导。
在儒家学派中，一贯反对以神为本，坚持以人为本的人文主义思想。
01中国哲学的精神书籍 | 《中国哲学简史》领读 | 飞鸿第一章中国哲学的精神各位书友好，一说到中国哲学，也许很多人心中会浮现出流行的具有中国特色的“为人处世”的哲学，或者各种充斥着心灵鸡汤的“人生哲学”，甚至也会有人认为，中国的哲学远不如西方哲学那样理性逻辑、气势磅礴。
其实中国哲学，或者说中国传统的思想，并不是这些简单意义上的生活哲学，她有着伟大而深邃的智慧，闪耀着人类文明最璀璨的光芒。
甚至可以说，对全人类的生存而言，无论是古代还是现代还是未来，中国哲学有着西方哲学无法超越的价值。
其实，用“哲学”这个词来表达中国传统的学问，本来是有些不恰当的，用“思想”来表达或许更加确切一些。
为什么这样说呢？这就需要了解冯友兰先生写《中国哲学简史》这本书的背景。
冯友兰先生是用英文写就《简史》这本著作的，他的目的是为了向西方人介绍中国传统的思想。
但是在西方人的语言里面，并没有完全对应的词语来表达中国传统思想的一些理念，只能尽可能的用近似的词语来表达一些思想内涵。
在中国的传统文化里，是没有专门的“哲学”这个学科的，哲学（Philosophy）是西方才有的一种词汇，源于古希腊时期的哲人们探索世界的知识而形成的思维方式，它对应的也恰恰是从古希腊人到近现代西方哲学家、宗教学家甚至科学家对这个世界进行思考的一整套思想体系。
但是中国的文化和思想，是完全不同于古希腊Philosophy的体系的，也很难用这套思想体系来准确对应中国的传统思想的不同侧面，只不过在英文的语境下，只有“哲学”最接近这样的表达。
所以冯友兰先生才用了“Philosophy”这个词来写这些本书的英文版，这样西方人才能在他们的语境下看得懂。
但是我们中国人自己来读冯先生的书时，就要注意转变这种思维，把很多词语要切换到中国的语言中来，尤其是古代经典中出现的文言文，含义非常丰富，不是能够简单的用“分析”的方法能够解释清楚的。
冯先生为了让西方人用他们的思维方式大致的读懂中国的思想，所以才用了一些“分析”的方法来解释中国文化的理念，但是我们在阅读和思考的过程中，可以用我们中国人自己的思维方式来理解和体悟其中蕴藏的智慧。
