第 1 页 共 10 页
论语论孝心得体会(优质8篇)
论语论孝心得体会篇一
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量。处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。”
对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。”第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。
第18卷 第9期 牡丹江大学学报 Vol.18 No.9 2009年9月 Journal of Mudanjiang University Sep. 2009
75文章编号：1008-8717（2009）09-0075-03
《论语》《曾子》《孝经》三家论孝
焦 庆 艳
（许昌学院文学院，河南 许昌 461000）
摘 要：作为儒家经典，《论语》、《曾子》、《孝经》虽然产自于不同的历史时期，却为我们提供了一整套有关孝
的理论。作为孝的基本内容，“孝”、“忠”、“悌”的理论不仅对中国几千年的文明秩序、社会稳定起到了很大的作用，
对于今天的道德建设也有很强的借鉴意义。
关键词：孝；忠；悌；现代意义
中图分类号：G04 文献标识码：A
《论语》[1]是有关孔子言行的记录，其中提到了有
关孝、忠、悌的理论。《曾子》为孔门弟子曾参所作，其
书虽已久佚，然现存《大戴礼记》[2]中《曾子立孝》、《曾
子本孝》、《曾子大孝》、《曾子事父母》（以下简称为《立
孝》、《本孝》、《大孝》、《事父母》）四篇是曾子论孝道的。
《孝经》[3]为曾子后学所作，是其追述其祖孔子的思想，
依据其师曾参的传授，再加上自己的发挥撰写而成的一
部专门阐述孝道和孝治观的著作。
同为儒家经典，《论语》、《曾子》的部分、《孝经》
的全部都谈到了“孝”。其实，这些言论皆祖孔子，只不
过后来经过曾子及其后学的充实而更加完善罢了。因此，
三家之间可以互相发明补充，从而为我们提供了一整套
有关“孝”的理论。本文试从“孝”的基本内容入手对
儒家的孝道进行粗浅的缕析，不当之处，尚企方家指正。
一、孝的概念
稽考历史，甲骨文、金文中已有了“孝”字。从字
形上看，“孝”字像一个曲背老人手扶幼子之头，表示祖
父与子孙之间的一种亲爱关系。《尚书》言：“奉先思孝”；
《尔雅》：“善事父母曰孝”；《说文解字》“老部”有：“孝，
善事父母者。”都把赡养父母作为孝原始而基本的涵义。
“孝”从而成为中国古代子女善待父母长辈的伦理道德
论仁论孝论君子原文
您提到的“论仁论孝论君子”可能是指孔子的思想中关于“仁”、“孝”和“君子”的相关论述，这些主要可以在《论语》中找到。《论语》是记录孔子及其弟子言行的经典文献，其中涉及了仁、孝和君子等核心儒家思想。以下是一些相关的原文摘录：
1.论仁:
“仁者爱人。”（《论语·颜渊》）
“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·颜渊》）
2.论孝:
“孝乎唯孝，与亲为友。”（《论语·学而》）
“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）
“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·孝弟》）
3.论君子:
“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·里仁》）
“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
这些语录反映了孔子对于道德、伦理和人格典范的深刻见解。在儒家思想中，仁是最高的道德境界，孝是人伦的基础，而君子则是理想的人格典范。孔子的这些教导至今仍对东亚文化和价值观念有着深远的影响。
一年级《论语》选则之孔子论孝课
一年级各专业课 型新授课
目标
吸收孔子思想中“孝道”的精华，真正做到孝敬父母。
重点分析概括《论语》中“孝道”的内涵
教学难点总结归纳孔子的孝道思想，体会其现实意义并在实际生活中践行孝道思想。
教学方法讲授法、诵读法、合作探究法
教学资源
PPT、视频、古诗文网、云课堂APP等
教学过程
教学步骤教师活动学生活动设计意图
导入新课结合课前布置的走访学校“二十四孝园”，找出其中的孔门弟子的预习任务导入新课（老师事先通过平台了解学生的作答情况，并在现场进行提问，抽查预习情况）
抽查预习情况后，教师提问：大家认为怎们做才是“孝”?总结学生有关孝的看法后再一次用问题导入本次课的主题：是不是赡养父母就是孝呢?如果父母有不对的地方我们应该怎样做呢?如果必须要离开父母出远门又该怎么尽孝呢?接下来我们来看看能不能从孔老夫子处得到答案。
利用教材和PPT与学生一起研读《论语》中有关孔子论孝的选则，分析归纳孔子的孝道思想。
学生各抒己见
预设1.不惹父母生气就是孝
2.帮助父母做家务就是孝
3.好好读书就是孝
4.身心健康就是尽孝 让学生对孝有一个基本认识，在交流的过程中初步体会这一概念。
交流研读选则一选则一：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
提问：请说出这则中，孔子关于孝的解释最关键的是做到哪一个字?（答案“敬”），针对部分学生回答“养”字反问：赡养父母就是尽孝了吗?
引导学生一起翻译：子游问什么是孝，孔子说“现在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别呢?”
小结：孝敬父母不只是赡养，更重要的是发自内心的做到情感上的“敬”。
