21 文言文二则
文言文，作为我国古代文化的重要载体，承载着先人的智慧和思想。今天，咱们就来聊聊其中的二则。
第一则，乃是《陋室铭》。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”这开篇几句，简洁而有力。它告诉我们，一个地方的价值不在于其外在的高大与深邃，而在于内在的精神内涵。即便身处简陋的房屋，只要居住者品德高尚，这屋子也能散发出迷人的光彩。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”描绘了陋室周围的自然景象，那青苔爬上台阶，绿草映入帘中，充满了生机与宁静。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”则展现了主人交往的皆是博学之士，没有粗俗之人，强调了精神交流的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”在这里，能弹奏素朴的琴，阅读珍贵的经文，没有世俗的音乐干扰，没有繁忙的公务劳累，生活何等惬意。最后，作者以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”作结，将自己的陋室与诸葛亮的茅庐、扬雄的亭子相媲美，以孔子的话表明，只要品德高尚，陋室就不陋。这篇短文，篇幅不长，却蕴含着深刻的人生哲理，告诉我们不应过分追求物质的奢华，而应注重内心的修养和精神的追求。
第二则，咱们来说说《爱莲说》。“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”开篇先言世间花卉众多，可爱者不少。“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”通过提及陶渊明爱菊、世人爱牡丹，为下文写自己爱莲做铺垫。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这是全文的核心所在，作者周敦颐独爱莲，因其从淤泥中长出却不沾染污秽，在清水里洗涤过却不显得妖媚，茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中，只可远远观赏而不可随意玩弄。这几句，生动地描绘了莲的形态和气质，更借莲表达了自己对高洁品质的追求。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”将菊比作隐士，牡丹比作富贵之人，莲比作君子，进一步凸显了莲的高尚品质。“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”结尾感叹爱菊者少，爱莲者寡，而爱牡丹者众多，实则是对世风的一种感慨。
第七单元
【教材分析】
1.单元主题：
1. 本单元课文主要是围绕“艺术之美”这个专题进行编排的。主要由《文言文二则》、《月光曲》两篇精读课文和《京剧趣谈》一篇略读课文组成。《伯牙鼓琴》讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事，赞扬朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情。《书戴嵩画牛》讲杜处士晒著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。《月光曲》本文讲述了德国著名音乐家贝多芬因同情穷鞋匠兄妹而为他们弹琴，有感于盲姑娘对音乐的痴迷而即兴创作《月光曲》的传奇故事，表现了贝多芬卓越的音乐才华和高超的琴技以及他对贫苦人民的同情。《京剧趣谈》从道具和动作两个方面描述了我国京剧独有的几个艺术特色，赞扬了中华民族悠久的文化传统和继承中不断发展的创新精神。口语交际《聊聊书法》通过搜集到的图片或实物来谈论对书法的认识，提高对书法的艺术鉴赏力。
能用普通话有条理地和大家进行交流，提高口语交际能力。习作《我的拿手好戏》能根据自身的特点把自己经历的、体验过的最拿手的一项写出来。《学习园地》知道做课堂笔记是一个非常好的学习习惯。明白一些与戏曲有关的词语的意思。能够将写得不清楚的说明书进行修改。积累有关艺术之美的四字词语。
2.单元重点：
（1）借助语言文字展开想象，体会艺术之美。艺术离我们并不遥远，艺术就在我们身边，本单元的三篇课文中，分别给我们呈现了音乐、绘画、京剧之美，在学习当中我们要运用联想去理解，有了联想，就可以把世间万物联系起来，从而使思维更活跃，眼界更开阔，文章的内容更充实。比如《月光曲》第九自然段描写皮鞋匠听着钢琴曲时面前出现的景象的并不是事实，而是皮鞋匠的联想，由贝多芬弹的曲子而引发的。作者运用联想的手法将《月光曲》的意境描写得极其优美，构思精巧，语言生动。《京剧趣谈》中要抓戏剧动作想象，戏剧动作是戏剧艺术基本表现手段。戏剧就是用动作去模仿人的行动，或者说是模仿行动中的人，戏剧动作首先具有直观性。戏剧正是借助动作这种手段，将人物的行动、事件以及矛盾冲突的发展直观地展现在观众面前。
第21课 文言文二则
1.“伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”说说这句话的意思,再结合“资料袋”和同学交流感受。
〔答案大家找〕 子期去世后,伯牙心里非常悲伤,他把琴摔破了,把琴弦也扯断了,一辈子都不再弹琴了,因为他觉得世界上再也没有像子期那样的知音值得自己为他弹琴了。
2.用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
〔答案大家找〕 四川有个杜处士,喜爱书画,他所珍藏的书画数以百计。其中有一幅是戴嵩画的《牛》,杜处士尤其珍爱。他用锦缎作画囊,用玉作画轴,经常随身带着。有一天,他摊开了书画晒太阳,有个牧童看见了戴嵩画的牛,拍手大笑着说:“这张画画的是斗牛啊。斗牛的力气用在角上,尾巴紧紧地抽缩在两个大腿中间,现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗,错了。”杜处士笑笑,觉得他说得很有道理。古人有句话说:“耕种的事应该去问农民,织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的。
《21文言文二则》教学设计
一、教材分析：
《伯牙鼓琴》是一篇短小的文言文，讲述的是锺子期和伯牙的传奇故事。本文共4句话，分两个部分。第一部分讲了伯牙与锤子期“高山流水遇知音”。伯牙将自己的情操和志向融入琴声，锺子期每次都能快速、准确地听出来。“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的赞叹;“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锤子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。锤子期知其“音”，更知其“志”。喜遇知音，伯牙是怎样的欣喜？故事中没有描述，而是在第二部分写了伯牙失去知音之悲。伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，因为他“以为世无足复为鼓琴者”。“无足”一词，充分表现了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。
二、教学目标：
1.借助注释了解课文内容，能正确流利朗读课文；背诵《伯牙鼓琴》。
2.借助注释、插图和生活实际，说说“伯牙破琴绝弦……以为世无足复为鼓琴者。”的意思。
3.能结合资料袋，与同学交流读《伯牙鼓琴》的感受。
三、教学重、难点
教学重点：借助注释了解课文内容，并背诵《伯牙鼓琴》。教学难点：重点理解“伯牙破琴绝弦……以为世无足复为鼓琴者。”的含义。 五、教学过程
一、导入课题，了解题目含义。
1、板书《伯牙鼓琴》。
2、齐读课题。
3、借助插图、注释理解课题含义。（重点理解：鼓、琴的意思。）
4.带着理解再读课题。
5.背景资料介绍。相传，伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，是当时著名的琴师，善弹七弦琴，被人尊为“琴仙”。在一次探亲的途中，偶遇风浪，将船停靠在一座山下，到了晚上，风平浪静，月出云开，伯牙被眼前的美景所吸引，便拿出随身来带的琴，专心致志地弹了起来。
二、读通古文，梳理课文内容。
1.自由读课文，读通句子，读准字音。
2.检测重点句朗读，并指导读好停顿。
句子1：善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山；善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。（乎在这里是文言助词，可以读地轻且长一些。）
