高考历史一轮复习专题十四西方人文精神的起源与发展第39讲宗教改革与启蒙运动练习(2021年整理)

2019年度高考历史一轮复习 专题十四 西方人文精神的起源与发展 第39讲 宗教改革与启蒙运动练习

1 / 71 2019年度高考历史一轮复习 专题十四 西方人文精神的起源与发展 第39讲 宗教改革与启蒙运动练习

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2019年度高考历史一轮复习 专题十四 西方人文精神的起源与发展 第39讲 宗教改革与启蒙运动练习

2 / 72 第39讲 宗教改革与启蒙运动

一、选择题

1．（2017·全国卷高考临考冲刺押题卷四,33)《九十五条论纲》:所以他们进入天堂，要靠经历许多艰难，而不靠人平安的保证。据此可以推断材料（ ）

A．宣扬了人人平等的观念

B．打破人们对宗教的迷信

C．主张世俗权力高于教权

D．主张因信称义

答案 D

解析 材料强调人的宗教得救方式,没有体现出人与人之间的关系，故A项错误;根据材料“他们进入天堂”，说明还没有摆脱宗教的影响，故B项错误;材料强调人的宗教得救方式，没有体现世俗权力与教权的关系，故C项错误；《九十五条论纲》强调“进入天堂，要靠经历许多艰难，而不靠人平安的保证”，也就是个人的努力要高于别人的保证，符合马丁·路德因信称义的主张，故D项正确.

2．（2017·黑龙江哈三中四模，33）“受到新教冲击，天主教岌岌可危，面对强大的冲击波，天主教几乎要崩溃。这时,天主教开始进行自我更新,这叫‘反宗教改革'。”这客观上导致（ )

A．天主教统治地位动摇

B．中西文化交流的加强

C．近代自然科学的发展

D．资产阶级革命的爆发

答案 B

解析 反宗教改革是由天主教会推动的,是为了巩固天主教统治地位,故A项错误；天主教反宗教改革重要举措之一是扩大海外传教，明末清初，利玛窦、南怀仁、徐日升等传教士来到中国，他们带来了欧洲的数学、地理学、天文学等知识,也带来了欧洲的音乐，他们同时把中国的一些儒家经典带回欧洲，中西文化交流加强，故B项正确;近代自然科学的发展不合题意，故C项错误；资产阶级革命的爆发不合题意，故D项错误。

3．（2017·保定二模,33)运用结构示意图是历史学习的重要方法。下图可以用来说明（ ） 2019年度高考历史一轮复习 专题十四 西方人文精神的起源与发展 第39讲 宗教改革与启蒙运动练习

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A．宗教改革发生的必然性

B．灵魂自救途径的转变

C．信徒地位的重大变化

D．新教主张过世俗生活

答案 B

解析 根据题目可以看出,宗教改革之前是“因行称义”,宗教改革后是“因信称义”，信徒可以直接和上帝对话，即灵魂自救途径发生转变，故B项正确。

4．(2017·云南二模，32)1619年，耶稣会传教士金尼阁抵达中国澳门。这次远行给中国带来了七千多本书，其中包括两本哥白尼撰写的《天体运行论》。此时传教士来华的背景是（ ）

A．启蒙运动动摇了传教士的信仰

B．宗教改革间接引发了西学东渐

C．文艺复兴冲击了宗教神学权威

D．生物进化论冲击了神学宇宙观

答案 B

解析 启蒙运动与题干材料无关，故A项错误;文艺复兴冲击了宗教神学权威不符合材料主旨，故C项错误；根据所学知识可知生物进化论产生于1859年，与“1619年”不符，故D项错误。

5．(2017·唐山二模,32)马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》，并把《圣经》翻译成德文而广为流传。此后，各种民族语言版本的《圣经》大量刊行。这一现象（ )

A．弱化了欧洲各国人民的宗教信仰

B．打破了神学对科学技术的束缚

C．直接推动了德意志地区的统一

D．促进了民族意识的兴起与发展

答案 D

解析 根据材料“各种民族语言版本的《圣经》大量刊行"并结合所学知识得出强化了欧洲各国人民的宗教信仰，故A项错误；根据所学知识可知宗教改革并不否定神学,故B项错误；2019年度高考历史一轮复习 专题十四 西方人文精神的起源与发展 第39讲 宗教改革与启蒙运动练习

4 / 74 根据所学知识可知马丁·路德宗教改革发生在16世纪，德意志统一完成于1871年,二者没有直接联系，故C项错误。

6．(2017·湖南长郡中学高三月考六，31)1517年马丁·路德，在维登堡大教堂门口贴出“九十五条论纲”，标志宗教改革的开始。下列各项不属于“九十五条论纲”内容的是（ )

A．没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量

B．那些因购买赎罪券而确信自己得救的人，将同他们的教唆者一起受到永罚

C．基督徒须知，周济穷人,或贷款给缺乏的人，比购买赎罪券好得多

D．教皇除凭自己的权柄或凭教条所科的惩罚以外，既无意也无权免除任何惩罚

答案 A

解析 据材料可得马丁·路德“九十五条论纲”反对天主教会对人的束缚，A项强调了教会这一“中介"的重要性,故A项错误,符合题意；马丁·路德主张信仰得救，反对赎罪券，与B项吻合，故B项正确，不符合题意；C项与马丁·路德因信称义思想相符，故 C项正确,不符合题意；D项与马丁·路德反对教皇权威相符，故D项正确,不符合题意.

7．(2016·合肥二模，33)下列示意图最有可能反映的是西欧( )

A．世俗王权的演变

B．资产阶级力量的变化

C．教会势力的演变

D．市民阶层力量的变化

答案 A

解析 西欧王权在中世纪受到天主教会的压制,随着资本主义萌芽的发展,与新兴资产阶级结成联盟，通过宗教改革加强了中央集权,接着又因为阻碍了资本主义的进一步发展而遭到各种革命力量的打击，故A项正确。

8．(2018·河南高考诊断A卷，33）孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。在下列孟德斯鸠关于国家政治的主张中，与伏尔泰的主张不同的是( ）

A．反对君主专制 B．法律是理性的体现

C．主张君主立宪 D．人人生而自由平等 2019年度高考历史一轮复习 专题十四 西方人文精神的起源与发展 第39讲 宗教改革与启蒙运动练习

5 / 75 答案 B

解析 启蒙运动思想家都反对封建君主专制,故A项错误；孟德斯鸠三权分立学说,注重司法精神,崇尚理性故B项正确；伏尔泰反对君主专制主张实行君主立宪制，孟德斯鸠三权分立学说认为行政权应当归君主所有，故C项错误;伏尔泰和孟德斯鸠都主张天赋人权、人生而平等，故D项错误.

9．（2017·赣州高三摸底,33)著名哲学家勒内·笛卡尔（1596～1650）的名言是“我思故我在",伏尔泰对这一观点也说:“我们确实知道我们存在，我们感觉,我们思维。”这表明他们主张（ ）

A．反对蒙昧主义 B．理性至上

C．认识你自己 D．思想自由

答案 B

解析 材料未体现对蒙昧主义的反对,故A项错误；笛卡尔和伏尔泰都强调“思”的作用，即强调“理性”，体现了理性至上的理念，故B项正确；“认识你自己"说明了古希腊人对于人的重视，体现了人文主义精神,与材料无关，故C项错误；“思”“思维"是倡导人们运用自己的智力去认识、判断和理解事物，与思想自由无关,故D项错误.

10．（2018·菏泽一模单科，18)卢梭曾满怀热情地宣传：“每个人都生而自由、平等，放弃自己的自由，就是放弃做人的资格。”他向往人类原始的自然状态。这反映了卢梭( )

A．主张建立法制社会

B．肯定人的宗教信仰

C．极端的唯心思想

D．推崇天赋人权

答案 D

解析 据材料可知卢梭主张天赋人权，卢梭也主张建立法制社会,但不合题意，故A项错误；肯定人的宗教信仰材料没有涉及,故B项错误；极端的唯心思想也不合题意，故C项错误；推崇天赋人权符合题意，故D项正确。

11．（2017·湖南长郡中学高三月考五，18）17～18世纪，朱子学在法国引起了强烈的反响,当时的孟德斯鸠、伏尔泰等许多启蒙思想家都曾研究过朱子学，并从中吸取营养。这一现象表明（ )

A．启蒙思想根源于理学

B．启蒙思想和理学在本质上一致

C．利用理学为批判现实服务 2019年度高考历史一轮复习 专题十四 西方人文精神的起源与发展 第39讲 宗教改革与启蒙运动练习

6 / 76 D．儒家思想被西方学者普遍接受

答案 C

解析 材料中“从中吸取营养”不等于根源于，故A项错误；两者本质上不同，前者是资产阶级思想,后者是封建时代主导思想,故B项错误；利用理学中的仁政等“吸取营养”为批判法国封建专制服务，与材料中“17～18世纪……在法国……”相符,故C项正确；材料中“孟德斯鸠、伏尔泰等……”不等于被西方学者普遍接受，故D项错误。

12．(2018·湖北部分重点中学高三第一次联考，16)有一些思想家在经济领域中的主要口号是自由放任—-让人民做他们愿意做的事,让自然界自然地发展.在宗教方面，主张消灭宗教的狂热和不容异说。他们可能是( )

A．启蒙运动时期的思想家

B．西方人文主义起源时期的先贤

C．文艺复兴时期的人文主义者

D．明清时期进步的思想家

答案 A

解析 根据“自由放任"“主张消灭宗教的狂热和不容异说”可以判断出这种思想属于启蒙思想，故A项正确；西方人文主义起源时期的先贤不会提及“自由放任”和宗教改革方面的思想主张，故B项错误;文艺复兴时期的人文主义者信仰宗教，反对的是教会的腐败和禁欲主义，故C项错误；明清时期进步的思想家不会提出“自由放任”的口号，也不会有这样的宗教主张,故D项错误。

二、非选择题

13．(2018·甘肃一模,40）阅读材料，完成下列要求。

材料一 在王阳明(1472~1528年）生活的时代，很多人对笼罩在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感.王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心。他认为：“知之真切笃实处，既是行；行之明觉精察处,即是知。知行工夫，本不可离。”在他离开人世前留下的最后一句话便是：“吾心光明，亦复何言。吾心,良知也。光明,已致良知也。”-—摘编自葛兆光《中国思想史》等

材料二 马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。1510年,他带着虔诚的心情朝拜罗马城，看到的却是一片腐败.他痛感个人无力无助，再研读《圣经》,发现保罗的训诫有“义人必因信得生”；《福音书》中说，耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪，只要信仰耶稣，就可以得救.此后，他开始倡导“因信称义”，认为信仰的本质是内心活动,而不在于形式和行为，每个人都可以直接与上帝沟通，基督徒在上帝面前是