唐宋八大家散文

唐宋八大家简介及其主要代表作品介绍
唐宋八大家简介及其作品介绍唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩（曾经拜过欧阳修为师）。

唐朝韩愈--尊儒反佛为题材的代表作有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文有《杂说》《获麟解》以及着名的《祭十二郎文》；柳宗元--寓言故事《三戒》，《黔之驴》《永某氏之鼠》《临江之麋》，哲学论着有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。

其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。

宋朝欧阳修--《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏（jiàn）书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》苏洵--《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。

苏轼--《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等；散文有《前赤壁
赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。

苏辙--《栾（luán）城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。

曾巩--《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。

王安石--《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》。

唐宋八大家最著名的散文唐宋八大家是我国文化史上的重要代表，他们的散文作品流传至今，给我们留下了宝贵的文学遗产。

每一位大家都有自己独特的风格和主题，下面将分别介绍他们最著名的散文作品。

王安石的《明妃曲》是他的代表作之一。

这篇散文以唐明皇李隆基与杨贵妃之间的感情故事为题材，描绘了杨贵妃的美丽与才情，以及她与皇帝之间的爱恋。

王安石通过生动的笔触，将这段爱情故事描绘得深入人心，让人感受到了爱情的甜蜜与痛苦。

苏轼的《东篱乐府》是他的代表作之一。

这篇散文以东篱的景色和乐府诗为主题，描绘了苏轼在东篱的生活和创作。

苏轼通过细腻的描写和丰富的感情表达，将东篱的美景和他对乐府诗的热爱展现得淋漓尽致，让人仿佛置身于东篱的美景之中。

欧阳修的《醉翁亭记》是他的代表作之一。

这篇散文以欧阳修在醉翁亭遇到的一位老人为题材，描绘了老人对人生的思考和对时光流转的感慨。

欧阳修以简洁明快的笔触，将老人的智慧和哲理表达得淋漓尽致，让人陷入对生命的思考和对时光的感慨之中。

苏洵的《赤壁赋》是他的代表作之一。

这篇散文以赤壁之战为背景，描绘了战争中的英雄豪情和人民的苦难。

苏洵以雄浑壮丽的笔触，将战争的残酷和人民的坚强展现得淋漓尽致，让人陷入对英雄和苦难的思考之中。

黄庭坚的《寒食帖》是他的代表作之一。

这篇散文以寒食节为题材，描绘了黄庭坚在寒食节时对亲友的思念和对逝去亲人的怀念。

黄庭坚以细腻的笔触，将寒食节的忧伤和思念展现得淋漓尽致，让人陷入对亲情和离别的思考之中。

米芾的《楼船夜话》是他的代表作之一。

这篇散文以楼船夜话为题材，描绘了米芾在楼船上与友人们的交流和对人生的思考。

米芾以细腻的笔触，将楼船夜话的欢乐和哲理展现得淋漓尽致，让人陷入对友情和人生的思考之中。

辛弃疾的《青玉案·元夕》是他的代表作之一。

这篇散文以元夕之夜为题材，描绘了辛弃疾在元夕之夜对故乡和亲人的思念和对往事的回忆。

辛弃疾以深情的笔触，将元夕之夜的寂寥和思念展现得淋漓尽致，让人陷入对故乡和往事的思考之中。

《唐宋八大家散文鉴赏》译文1、祭十二郎文某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世的消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，长大后，不知道父亲是什么模样，只能依靠兄嫂抚养。

哥哥正当中年时就战死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。

不久又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。

我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。

继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。

韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。

嫂子曾经抚摸着你的头用手指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，初次来到京城参加考试。

四年以后，才回去看你。

又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。

又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。

第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。

这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。

我念及你跟着我在故土之东的徐州，在东边住也是客居，不能久住；从长远考虑，不如我向西回故乡，等到建宅安家后就接你来。

唉!谁能料到你竟突然离开我而死去了呢?当初，我和你都年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。

因此我离开你到外地谋生，来寻求微薄的俸禄。

如果知道这件事会像这样，即使让我做万圣之尊的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，就视力模糊，头发花白，牙齿松动。

想到各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道能长久地存活吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。

”谁能料到年轻的却先死了，而年老的却还活着，强壮的夭折了，而衰弱的却得以存活呢?唉!这真的吗?还是梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?（如果）是真的，为什么我的兄长有美好的品德，却使他的继承人夭折了呢?你品德纯正天资聪明却不能蒙受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?（实在）不敢相信这是真的啊!（如果）是梦，那传来的噩耗不是真的吗？东野的来信，耿兰的报丧，为什么又在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德却失去了后代，你纯正聪明，本来是应该继承先人家业的，现在却不能蒙受你父亲的恩泽了。

唐宋八大家散文古之君子，其責己也重以周;其待人也輕以約。

重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善。

聞古之人有舜者，其為人也，仁義也。

求其所以為舜者，責於己曰：”彼人也，予人也;彼能是，而我乃不能是?”早夜以思，去其不如舜，者就如舜者。

聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。

求其所以為周公者，責於己曰：”彼人也，予人也;彼能是，而我乃不能是?”早夜以思，去其不如周公，者就如周公者。

舜，大聖人也，後世無及焉;周公，大聖大也，後世無及焉。

是人也，乃曰”不如舜，不如周公，吾之病也”;是不亦責於身者重以周乎!其於人也，曰：”彼人也，能有是，是足為良人矣;能善是，是足為藝人矣。

”取其一，不責其二;即其新，不究其舊;恐恐然惟懼其人之不得為善之利。

一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：”能有是，是亦足矣。

”曰：”能善是，是亦足矣。

”是不亦待於人者輕以約乎!今天的绅士不是。

它的责任也很详细，治疗费用也很便宜。

一个人很难做好人；便宜，所以少拿。

他说：“我很好，这就足够了。

”那些在身体上没有受骗，但在心里没有受骗的人？它也对人们说：“虽然他可以，但他不值得被称为；虽然他很好，但他的使用是不够的。

”举一个例子，忽略十个；看看旧的，而不是新的。

我很害怕，但我担心如果我听说他，我不会责怪他！这意味着一个人不把自己的身体和别人待在一起，而是用圣人的眼光看别人。

我没见过他尊重自己。

雖然，為是者有本有原。

怠與忌之謂也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾賞試之矣，賞試語於眾曰：”某良士，某良士。

”其應者，必其人之與也;不然，則其所?遠不與同其利者也;不然，則其畏也。

不若是，?者必怒於言，懦者必怒於色矣。

又嘗語於眾曰：”某非良士，某非良士。

”其不應者，必其人之與也;不然，則其所?遠不與同其利者也;不然，則其畏也。

不若是，?者必說於言，懦者必說於色矣。

是故事修而謗興，德高而毀來。

嗚呼!士之處此世，而望名譽之光﹑道德之行，難已!將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟!《春秋》中的左氏说，魏周旭之所以有所作为，是因为它包含了六个叛逆的词：“便宜妨碍贵，少陵长，远亲，新旧，小张，娼妓毁义”。

唐宋古文八大家在唐宋时期有许多非常出名的散文家，他们对中国的文学有着深远的影响。

下面是书包范文为大家整编的唐宋古文八大家【优秀8篇】，希望能够为大家的写作带来一些参考。

代表作：篇一唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩（曾经拜过欧阳修为师）。

（分为唐二家，宋六家）。

八家之名背景明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。

明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。

明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。

自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。

通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。

清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。

故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。

唐代两大家韩愈，尊儒反佛为题材的代表作有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文有《杂说》《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》；柳宗元，寓言故事《三戒》，《黔之驴》《永氏之鼠》《临江之麋》，哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。

其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。

宋朝六大家欧阳修，《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》苏洵，《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。

苏轼，《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等；散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。

苏辙，《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。

曾巩，《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。

唐宋八大家散文选读句子翻译原毁1.古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约;重以周,故不怠；轻以约,故人乐为善;翻译：古时候的贵族士大夫,他要求自己严格而全面,他对待别人宽容又简约;严格而全面,所以就不会懈怠；宽容又简约,所以人家都乐意做好事;2.今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉;详,故人难于为善；廉,故自取也少; 翻译：现在的君子却不这样,他对别人要求全面,对自己却要求很少;对别人要求全面,所以人家很难做好事；对自己要求少,所以自己的收获就少;3.外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎翻译：对外欺骗别人,对内欺骗自己的良心,还没有多少收获就停止了,不也是要求自己的太少了吗4.夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也;翻译：这就叫不用一般人的标准要求自己,却用圣人的标准要求别人,我看不出他是尊重自己的啊5.是故事修而谤兴,德高而毁来;呜呼士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已翻译：因此,如果一个人的事业成功了,诽谤也就随之却产生了；如果一个人的品德是高尚的,诋毁也就随之而来了;唉读书人生活在这个世上,而希望名誉发扬光大,德行推行,难啊留侯论1.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也;翻译：天下有大智大勇的人,祸难突然降临也不惊慌,无缘无故的对他加以侮辱能够不动怒,这是因为他抱负十分宏大,志向特别高远;2.夫子房受书于圯上老人也,其事甚怪,然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之翻译：张良在桥上接受一位老人赠送兵书,这件事确实很怪诞,然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特地出来考验张良的呢3.千金之子,不死于盗贼;何者其身之可爱,而盗贼之不足以死也;翻译：富贵人家的子弟,不愿死在盗贼手中;这是为什么呢这是因为他们懂得生命的可贵,不值得在同盗贼相斗中死去;4.且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也;翻译：一个人虽有复仇的大志,却不能屈己尊人,这不过是凡夫俗子的刚强;5.非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者;翻译：圯上老人与张良平生素不相识,突然在荒野相遇,却命令张良去替他干奴仆所做的事,而张良却十分坦然地去做了,一点也没有惊诧愤怒的情绪;进学解1．业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随;翻译：学业的精通由于勤勉,而它的荒废是由于嬉戏；德行靠思考才能形成,而它的败坏是由于因循苟且;2．占小善者率以录,名一艺者无不庸；爬罗剔抉,刮垢磨光;翻译：具备一点儿优点的人都被录用,能治一种经书的人没有不被录用的；搜罗选拔人才并且磨炼造就人才;3.少始知学,勇于敢为；长通于方,左右具宜：先生之于为人,可谓成矣;翻译：先生少年时代就开始懂得好学,勇于实践；成年以后,精通礼法,行为得体：先生的为人,可以说是很完美了;4.然而圣主不加诛,宰臣不见斥：兹非其幸欤动而得谤,名亦随之,投闲置散,乃分之宜;翻译：然而圣君不加处罚,也没有被大臣斥逐：这难道不已是我的侥幸了吗动不动就受到别人的毁谤,名声也跟着受到影响,被弃置在无关紧要的位置上,这正是理所当然的事;越州赵公救灾记1.忧其且流亡也,于城市郊野为给粟之所,凡五十有七;译文：赵公担心他们将要流亡,在城市和乡村都设置了发粮的地方,总共有五十七处;2.计官为不足用也,取吏之不在职而寓于境者,给其食而任以事;译文：赵公估计到办理发粮的官吏不够用,便选取没有任职但住在越州境内的官吏,供给他们粮食并把事情委任给他们;3.蚤夜惫心力不少懈,事细巨必躬亲;译文：赵公在这段时间,早晚操劳身心疲惫也没有丝毫懈怠,事情无论大小都一定亲自处理;4.所以经营绥辑先后终始之际,委曲纤悉,无不备者;翻译：用来经营安排的措施前前后后整个过程,周到细致,没有一点不完备的;游褒禅山记1．既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也;翻译：我们出洞以后,便有人责怪那主张退出来的人,我也后悔自己跟他出来,不能尽享那游览的乐趣;2.古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也;翻译：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有心得,因为他们探索、思考深邃而且广泛,无处不在;3．夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少;而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉;故非有志者不能至也;翻译：平坦并且路程近的地方,游览的人就多；危险而又远的地方,前来游览的人就少;但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象,常常在那险阻僻远的地方,因而人们很少到达那里;所以,不是有志向的人是不能到达的;4．有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑,而无物以相之,亦不能至也;然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;翻译：有了志向和力量,而且又不盲从别人而懈怠,到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方,却没有外力来辅助他,也不能到达;但是力量足够达到而未能达到那里,在别人看来是可以讥笑的,对自己来说也是有所悔恨的;5．尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎此予之所得也;翻译：尽了自己的努力却不能达到的人,就可以没有悔恨了,难道谁还能讥笑他吗这就是我这次游山的心得;6．余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取之也;翻译：我对于那倒在地上的石碑甚为惋惜,又因此叹惜那些古代文献未能存留,后世的人弄错了流传的文字却没有人弄清其真相的事,哪能说得完呢这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了;后赤壁赋1．江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出;曾日月之几何,而江山不可复识矣; 翻译：流动的江水发出响声,陡峭的江岸高峻耸立;山峦很高,月亮就显得小了,水位降低,原本淹没在水里的石头就露出来了;才过了多久啊,以前的风景竟再也认不出来了;2．履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫;翻译：踩着险峻的山岩,拨开杂乱的野草,坐在像虎豹一样的山石上,再爬上像虬龙一样弯曲的树干,攀登猛禽栖居的悬崖,俯视水神冯夷的深宫;3．反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉;翻译：我回到江边上了船,把船撑到江心,听凭它漂到哪儿就在哪儿休息;张中丞传后叙1.当二公之初守也,宁能知人之卒不救,弃城而逆遁翻译：在张、许二公防守睢阳之初,他们怎么会料到别人最终不肯来救援,预先放弃守城而逃走呢2.而贼语以国亡主灭,远见救援不至,而贼来益众,必以其言为信.翻译：但是叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他,许远见救兵不来,而叛军越来越多,一定会认为叛军所说的是真的;3.当是时,弃城而图存者,不可一二数；擅强兵坐而观者,相环也;翻译：在那个时候,丢掉城池而只想保全性命的人,不在少数；拥有强大兵力却坐视不救的人,一个接着一个;4.愈尝从事于汴徐二府,屡道于两府间,亲祭于其所谓双庙者;翻译：我曾经在汴州、徐州任职,多次经过两州之间,亲自祭吊人们所说的双庙; 伶官传序1．盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣;翻译：国家兴盛衰亡的道理,虽然说是天命,难道不是由于人为因素吗推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了;2.“此三者,吾遗恨也;与尔三矢,尔其无忘乃父之志”庄宗受而藏之于庙;翻译：这三者,是我的遗恨;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望;庄宗接了箭,把它收藏在宗庙里; 3．其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之;翻译：此后出兵,庄宗就派随从官员用猪羊各一头祭告宗庙,请下那三支箭,用锦囊装着,背着它走在队伍前面,等到凯旋时再把箭藏入宗庙;4．方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉翻译：当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的消息的时候,他意气骄盛,真可谓雄壮极了5．岂得之难而失之易欤抑本其成败之迹而皆自于人欤翻译：难道是得天下艰难而失天下容易吗或者说推究他成功失败的原因,都是由于人事呢6．书曰：“满招损,谦得益;”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也;翻译：尚书上说：“自满招来损害,谦虚得到好处;”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理;7．夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉翻译：祸患常常是从细微的事情积累起来的,人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰,难道只是溺爱伶人才如此吗送李愿归盘谷序1.利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官而佐天子出令;翻译：他们把利益恩惠施给别人,名声显扬于当世,在朝廷上参与政事,任免百官,辅佐皇帝发号施令;2.大丈夫之知遇于天子,用力于当世者之所为也;吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也;翻译：这就是受到皇帝的知遇,在当朝掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊我并非厌恶这些而躲开的,只是命中注定而不能侥幸得到啊;3.与其有誉于前,孰若无毁于其后；与其有乐于身,孰若无忧于其心;翻译：与其当面受到赞誉,不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐,不如心中没有忧虑;4.嗟盘之乐兮,乐且无殃；虎豹远迹兮,蛟龙遁藏；鬼神守护兮,呵禁不祥;翻译：啊,盘谷中的快乐啊,真是快乐无穷;虎豹远离这儿啊,蛟龙逃避躲藏;鬼神守卫保护啊,赶走了灾殃;送董邵南序1．董生举进士,连不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土;翻译：董生被推举考进士,接连几次未被主考官录取,怀抱杰出的才能,心情抑郁地要到那个地方去;2．夫以子之不遇时,苟慕义强仁者皆爱惜焉;矧燕、赵之士出乎其性者哉翻译：像你这样不遇于时,如果是仰慕仁义并勉力实行的人,都会同情怜惜你的;何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢3．然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪聊以吾子之行卜之也; 翻译：然而,我曾听说风俗是随着教化而改变的,我哪能料想燕赵现在比起古时候所说的没有什么不同呢姑且用你此行去证实吧;教战守策1.夫当今生民之患,果安在哉在于知安而不知危,能逸而不能劳;翻译：现在人民的祸患究竟在哪里呢在于只知道安乐却不知道危难,能享受安逸却不能劳累吃苦;2.是以区区之禄山一出而乘之,四方之民,兽奔鸟窜,乞为囚虏之不暇,天下分裂,而唐室固以微矣;翻译：因此小小的安禄山一旦乘机作乱,四方的人民就象鸟兽奔窜一样,求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂,而唐王朝当然因此而衰弱了;3.畏之太甚,而养之太过,小不如意,则寒暑入之矣;翻译：畏惧风雨寒暑有些太严重了,保养自己的身体也有些太过分了,稍不注意,寒暑就侵入身体了;4.奉之者有限,而求之者无厌,此其势必至于战;翻译：奉送给他们的财物是有限的,而索求财物的人是不会满足的,这种形势必然导致战争;5.夫无故而动民,虽有小恐,然孰与夫一旦之危哉翻译：没有什么原因就惊动百姓,虽然有些小的恐慌,可是这与那突然发生的危险相比,哪个更严重呢贺进士王参元失火书1.足下勤奉养,乐朝夕,唯恬安无事是望也;翻译：您辛勤奉养父母,安宁的过日子,只盼望平安无事;2.斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是以中而疑也;翻译：这个道理宽阔无边,漫无边际;即使圣人不能认为这是一定可信的,因此到中间我又怀疑起来;3.士之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善;翻译：爱好自己清廉名声的士人,都害怕顾忌不敢称称赞您的高才;4.黔其庐,赭其垣,以示其无有;翻译：大火烧黑了房屋,烧红了墙壁,来表示你一无所有;5.宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙；发策决科者,授子而不栗;翻译：大火帮助了你,使你的实际情况显现出来,使那些把称赞你的话藏在心里的人,都能张开他们的嘴；主持考试的人,授予你官职也不提心吊胆了;段太尉逸事传1．邠人偷嗜暴恶者,率以货窜名军伍中,则肆志,吏不得问;翻译：邠州人中那些偷薄无行而贪心、暴戾凶恶的家伙,大都用贿赂手段在军队中列上自己的名字,于是为所欲为,官吏都不敢去过问;2．大乱由尚书出,人皆曰尚书倚副元帅,不戢士;然则郭氏功名,其与存者几何翻译：大乱从您这儿发生,人们都会说您是倚仗了副元帅的势力,不管束部下;既然这样,那么郭家的功名,还能保留多少呢3．今之称太尉大节者出入,以为武人一时奋不虑死,以取名天下,不知太尉之所立如是;翻译：现在人们谈论段太尉的生平大事,认为他是武夫一时冲动而不怕死,从而博取天下的美名,却不了解太尉立身处世就如同这样;祭十二郎文1．吾少孤,及长不省所怙,惟兄嫂是依;翻译：我从小就失去了父亲,等到长大,连父亲是什么样子都记不清,只有依靠哥哥和嫂子;2．诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也翻译：如果早知道会出现这么个结局,即使有万乘之国的公卿宰相职位等着我,我也不愿因此离开你一天而去就任啊3．其信然邪其梦邪其传之非其真邪翻译：难道这是真的吗还是做梦呢还是传信的弄错了真实情况呢4．其竟以此而殒其生乎抑别有疾而至斯乎翻译：难道你竟然因为这种病夺去了你的生命吗还是另有别的重病而造成这不幸呢柳子厚墓志铭1．因其土俗,为设教禁,州人顺赖;翻译：按照当地的风俗,制定了教谕和禁令,赢得了柳州民众的顺从和依赖; 2．其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢;翻译：此地风俗借钱时用自己的子女作抵押,如不能按约期赎回,等到本金和利息相等的时候,就没收为奴婢;3．落陷阱,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也;翻译：你已落入圈套,他不但不伸手援救,反而乘机排挤,往下扔石头,前面说到的那种人都是这副嘴脸;4．自子厚之斥,遵从而家焉,逮其死不去；既往葬子厚,又将经纪其家,庶几有始终者;翻译：自从子厚被贬斥以来,卢遵一直跟他住在一起,直到他去世从没有离开过；送子厚归葬以后,还将要料理子厚的家事,这样的人真可以说是一位有始有终的人;。

评价唐宋八大家的散文成就《评价唐宋八大家的散文成就篇一》嘿，说起唐宋八大家的散文成就，那可真是一个超级“大瓜”，值得好好唠唠。

咱先说说韩愈吧。

韩愈的散文就像是一把锋利的宝剑，一下子就能刺中问题的要害。

他那篇《师说》，简直就是古代教育界的“吐槽大会”。

“师者，所以传道受业解惑也。

”这句话就像一个定海神针，把老师的职责说得明明白白。

我就想啊，韩愈当年肯定也是被那些不好好对待老师的现象给气到了，才写出这么犀利的文章。

他的文章风格，可能有点像现在那种很直爽的人，有啥说啥，绝不藏着掖着。

再看看柳宗元。

他的散文就像是一幅幅精美的山水画卷，充满了诗意。

就说《小石潭记》吧，“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

”这描写，仿佛我自己就跟着他走在那竹林边，听到那清脆的水声，心里那个美啊。

不过呢，我有时候又觉得他的文章有点太“凄美”了。

也许是他自己被贬谪的遭遇让他的文章总是透着一股淡淡的忧伤。

他的散文就像是一个在角落里默默哭泣的美人，虽然美，但是让人有点心疼。

欧阳修的散文呢，感觉就像是一位和蔼可亲的长辈在讲故事。

他的《醉翁亭记》，读起来那叫一个顺溜，“环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

”这开头简单直接，就像我们平常说话一样。

我觉得他的文章就特别适合在午后，泡一杯茶，慢慢悠悠地读。

可是呢，有人说他的文章有点太“四平八稳”了，缺乏那种让人眼前一亮的惊艳感。

但我觉得吧，这也许就是他的风格，像温水一样，虽然不烫嘴，但是喝着舒服。

苏洵、苏轼和苏辙这父子三人呢，那可真是各有千秋。

苏洵的文章就像是一个经验丰富的老猎人，布局谋篇特别严谨，猎物（主题）一旦被他盯上，就别想跑。

苏轼的散文就像是一个百变魔术师，风格多变。

他的《赤壁赋》，一会儿谈古论今，一会儿又充满了哲理，就像一个朋友在跟你聊天，一会儿讲个历史故事，一会儿又跟你探讨人生。

苏辙呢，他的文章可能相对比较低调，就像一个默默努力的学霸，虽然没有哥哥那么耀眼，但是实力也不容小觑。

唐宋八大家散文
唐宋八大家散文，是指晚唐诗人李白、柳宗元、白居易，宋代著
名诗人苏轼、欧阳修、辛弃疾，以及清代文学家王实甫和王国维的散
文作品。

这八位作家的文字内容不同，风格也迥然不同，但它们都有
一个共同点：细腻、贴近生活、朴素却又有深度。

李白的《静夜思》、《将进酒》，《登鹳雀楼》等作品，以清新
自然的笔墨，呈现出少年皓首的豪放之情。

柳宗元的作品，如《诗经》《洞仙歌》《登江州驿中壁》，总能用简洁精准的语言，表达出他对
青春和大自然的热爱。

白居易的《忆江南》、《琵琶行》等作品，则
用肥美新奇的表达方式，展现了一种既宁静又芬芳的情趣。

苏轼的《石州慢》、《水调歌头· 明月几时有》等诗歌作品，
把生活的真实再现得淋漓尽致，还表现了一种优雅而凄凉的沧桑感。

欧阳修的《渔家傲·丙辰中秋》、《独坐敬亭山》等作品，则将中国
传统文化的厚重而又神圣之气以清新而淡雅的歌谣体现出来。

辛弃疾的“水龙吟”、“水调歌头”等，以流畅轻柔的抒情，收
放自如，表现出一种灵动而洒脱的情怀。

王实甫的“渔家傲·丙辰中秋”、“菩萨蛮·风入松”等作品，把山水的风景和人生的种种悲欢，渲染得柔和又细腻。

最后，王国维的“静夜思”、“渔歌子”等作品，让人们在抒情上看到心头苍凉，在淡泊中体会到灵秀勃发。

以上就是唐宋八大家散文的大致内容，这八家作家所作的文字不同，风格也各有不同，但它们却各有特色，都用细腻而深刻的情感，
将晚唐宋时期的文字文化精髓呈现给我们，让我们感受着如今尚存的
文字深邃而灵动的精神。

唐宋八大家之散文及其风格─以现行中学语文课文为例谈到唐宋散文，多数人都会立即想到“唐宋八大家”。

韩愈、柳宗元提倡“古文运动”，以革新六朝以来骈俪雕饰、专事浮华的文弊，建立崭新的文风为号召，在文坛上蔚为一股风潮。

宋代的欧、曾、王、苏等文家，继承唐代古文运动的传统，更拓展了散文创作的领域，因此可说“唐宋八大家”的古文作品，代表着唐宋散文的最高成就。

目前高中国文各家版本所选的唐宋八大家散文颇多，综计有二十七篇，其题材广泛，体裁多样，且篇篇皆具特色，值得细心赏读。

以下即分别择要说明八大家的散文风格，并一一举例，以略明其梗概。

一、韩愈韩愈为唐代古文运动健将，毕生以发扬儒家学说，排拒佛、老思想为己任，主张文道并重的散文。

他的散文气势雄奇，语言精鍊，笔力遒劲，条理明畅。

如为了阐述从师问学及尊师重道之理而作的《师说》，文中反覆议论从师学习的必要性，提出“道之所存，师之所存”、“闻道有先后，术业有专攻”等独特的见解，其结构谨严、脉络通贯，句型骈散兼用，笔法亦错综而变化多端，是论说文中的典范。

另《原毁》也是韩愈极有名的论说体散文，旨在探究毁谤恶习的根源。

文章以古之君子和今之君子的修养作对比，从而析出今之君子的“怠”与“忌”，实为“毁”的根源。

全篇逐层阐析，说理透彻，富于逻辑，遣词用字虽平浅，却颇有古劲之风。

《送董邵南序》是一篇为朋友送行而写的“赠序”，但韩愈意在言外，旨在劝阻朋友远行，因不便直说，故含蓄委婉地于文章中旁敲侧击，或以“古”“今”对比，或从“有合”之意转折至“不合”。

文虽不长，却富于情理，极尽曲折跌宕之能事，可见得韩愈高奇的文才及风格。

《张中丞传后叙》则是为了阐发和补充李翰所作的《张巡传》而写的史传文章。

韩愈以侧面方式描写，透过遗闻轶事，表达出张巡、许远及南霁云等人的爱国形象与坚强性格。

全篇于叙中带议，议论处理直气壮，记叙处生动逼真，充分掌握了人物的精神，使原本琐碎的材料能杂而不乱，读来也能一气呵成，是韩愈传记文的力作。

简述唐宋八大家以及各自的散文风格
唐宋八大家是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。

韩愈的散文风格简练生动，叙事抒情并重，以雄健的笔力，弘扬儒学，反对六朝以来的骈俪习气，气势雄浑，语言精练，文风豪健。

他的《进学解》、《送李愿归盘谷序》等作品都是代表作。

柳宗元的散文逻辑严密，文笔犀利，是议论文高手。

他的作品以“孤愤”为主题，风格峭硬清劲，揭露社会的不公和黑暗，具有强烈的批判精神。

代表作有《捕蛇者说》、《永州八记》等。

欧阳修的散文平易简洁，委婉流畅，以情动人。

他主张“文简而意深”，追求自然含蓄的文风。

代表作有《醉翁亭记》、《秋声赋》等。

苏洵、苏轼、苏辙三人并称“三苏”，其中苏洵以策论见长，苏轼以才情出众，苏辙以稳健朴实著称。

三人的散文都重视说理叙事，风格各异。

苏洵的《六国论》和苏轼的《前赤壁赋》都是代表作。

王安石的散文文如其人，倔强执拗，锋芒犀利。

他的作品以政治题材为主，主张“新变”和“尚实用”，代表作有《读孟尝君传》、《答司马谏议书》等。

曾巩的散文四平八稳，藏锋不露，符合人们对“儒”的期待。

他主张“明道致用”，风格平易自然，结构严谨，长于议论。

代表作有《上舍原书》、《墨池记》等。

唐宋八大家的作品采众古人之长，继承了先秦两汉的说理叙事优点，借鉴了骈文中的写景抒情特色，以散文为主体，偶尔巧妙地在其中穿插四六，极度扩展了散文的表现力，为后世散文奠定了坚实的基础。

唐宋八大家散文《唐宋八大家散文篇一：唐宋八大家散文》嘿，说起唐宋八大家的散文，那可真是文学史上的璀璨明珠啊。

咱就先说说韩愈吧，韩愈的散文那叫一个有劲道，就像老北京的炸酱面，实实在在，每一口都能嚼出味儿来。

我记得我第一次读韩愈的《师说》，那时候还在中学，迷迷糊糊的。

当时就想，这古人咋老强调“师”这个东西呢？什么“师者，所以传道受业解惑也”。

也许那时候的我太年轻，还不懂得尊师重道的重要性。

可随着年龄增长，我才慢慢咂摸出味儿来。

就像我们现在，在社会上摸爬滚打，没有个师傅带带，那真就像没头的苍蝇似的，到处乱撞。

再看看柳宗元，他的散文就像那深山里的清泉，清澈又带着一丝凉意。

《永州八记》写得那叫一个绝。

我想象着他在永州那片土地上，看着那些山水，心中可能满是被贬谪的失落，但又能在山水之间找到慰藉。

他笔下的小丘、小石潭，就像一个个有生命的伙伴。

“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，这鱼就像在空中游动一样，多生动的描写啊。

我有时候就想，他是不是把自己也当成了那潭中的鱼，看似自由自在，实则被困在这一方小天地里呢？这也许就是他的无奈吧。

欧阳修的散文呢，就像一杯温茶，入口温和，却回味无穷。

他的《醉翁亭记》，读着就感觉自己也跟着他在那滁州的山水间游玩。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

”嘿，他可真会享受生活。

我想他在写这篇文章的时候，肯定是一边喝着小酒，一边看着周围的美景，心里美滋滋的。

我有时候也梦想着能有这样的生活，找个山清水秀的地方，喝喝酒，写写字，啥烦恼都抛到九霄云外去了。

苏洵、苏轼和苏辙父子三人的散文也是各有千秋。

苏洵的文章就像一把锋利的剑，直刺要害。

苏轼的散文就像那变化无穷的云朵，一会儿是这样，一会儿又是那样。

他的《赤壁赋》，又有哲理，又有意境。

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

”这时候的他，可能是看着那滔滔江水，突然就感觉到了人生的渺小和短暂。

我读到这儿的时候，也不禁感叹，人啊，在这天地之间，真的就像一粒沙子一样微不足道。

《唐宋八大家散文选读》之翻译一、《原毁》1、早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，保留那些与舜相同的地方。

2、是不亦责于身者重以周乎！译文：这不就是对自己要求严格而周密吗!3、取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得善之利。

译文：取他的一点,不要求他再有第二点;肯定他的现在,不追究他的过去;生怕他得不到做好事应受的褒扬。

4、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

译文：这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。

5、虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

译文：虽然如此,这样做的人有他的思想根源，根源就是怠惰和忌妒。

懒惰的人不能修养品性,而忌妒别人的人害怕别人修养品性。

6、是故事修而谤兴，德高而毁来。

译文：所以事情办好了诽谤也就跟着来了;德行提高了诋毁也随着来了。

二、《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

译文：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。

2.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

译文：看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的道理。

3.是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事。

译文：因此，故意用高傲无礼的方法，来重重折服他，他如果能够忍受下去，才可能真正成就一番大事业。

4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。

译文：（一个人）虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。

5.由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。

译文：从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良，谁能够保全他呢？6.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

译文：人之常情所不能忍受的事件，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。