马克思主义的民生思想 (3)
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[10 ]马克思恩格斯选集(第2 卷) [M].北京:人民出版社,1995,32.
[11]马克思恩格斯选集(第1 卷)[M].北京:人民出版社,1995,56.
[12]马克思恩格斯选集(第1 卷)[M].北京:人民出版社,1995,294.
[13]马克思恩格斯选集(第1 卷)[M].北京:人民出版社,1995,79.
[14]马克思恩格斯选集(第1 卷)[M].北京:人民出版社,1995,293.
[15]马克思恩格斯选集(第1 卷)[M].北京:人民出版社,1995,294.
[16]列宁选集(第3 卷)[M].北京:人民出版社,1995,490.
马克思主义的民生思想
马克思、恩格斯的全部学说中,最重视的是人,最关注的是人的生活,并把人及
其生活作为自己理论的重要基石。
马克思指出:“物质生活的生产方式制约着整个社9
会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人
们的社会存在决定人们的意识。
”
[10]
一是马克思主义的人本思想。
马克思主义的人本思想是在批判地继承费尔巴哈哲学的人本主义基础上发展起来的。
马克思认为:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
”
[11]
也就是说,马克思所说的人是是现实的自然人,是人的物质生产活动与从事物质生产
活动的人的统一,是自然的人和历史的人的统一。
马克思还指出了使每个人全面而自
由发展从而成为自由人的发展目标,也就是《共产党宣言》中提到的“代替那存在着
阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由
发展是一切人的自由发展的条件。
”
[12]
马克思所倡导的“自由人联合体”当然也是包
括所有社会成员在内的每个人人的自由发展,它是我们随着社会的进步不断实现的过
程。
他为我们指明了方向,只要我们朝着这个方向努力,不断满足人的日益增长的物
质文化需求,人的自由全面发展一定会实现。
二是生产力的巨大增长和高度发展,是共产主义绝对必须的实际前提。
如果没有
生产力的这种发展,那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化。
马克思曾经指出:历史的
第一个前提是“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。
但是为了生活,首先就
需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资
料,即生产物质生活本身,而且这是这样的历史活动,一切历史的一种基本条件,人
们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它,现在和几千年前都是这样。
”
[13]
《共
产党宣言》中还指出,在无产阶级革命取得胜利后,“无产阶级将利用自己的政治统
治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家即组织成为统
治阶级的无产阶级手里,并且尽可能快地增加生产力的总量。
”
[14]
因此,社会主义的
根本任务就是发展生产力,社会主义的优越性归根到底体现在它的生产力比资本主义
发展的更快一些、更高一些。
此外,马克思还提出了建立社会主义制度十项基本内容
和措施,其中第7-8项为发展生产力,第9-10项即解决城乡差别、免费教育等民生问题。
马克思指出:社会主义就是“把农业和工业结合起来,促使城乡对立逐步消灭”。
[15]
2.2.2 列宁的民生思想
列宁的民生思想主要包括发展商品经济、工业化、农业合作化的思想和人民民主
思想。
一是马克思主义民生思想为中国特色社会主义民生理论的形成提供了世界观指
导。
马克思主义的唯物史观是中国特色社会主义民生理论的直接来源。
马克思、恩格
斯希望建立的是以每个人的自由、平等和全面发展为基本原则的新社会。
在未来的新
社会,不是物对人的统治,而是物为人的自由全面发展这一目的服务。
要推动人类社
会向前发展,实现人民群众的利益,就必须高度关注民生,重视民生问题的解决。
在
马克思、恩格斯的全部学说中,最重视的是人的发展,最关注的是人的生活,最关心
的是人的利益。
马克思主义经典作家把人及其生活的改善、利益的实现作为自己理论
的重要基石,他们在长期的无产阶级革命与斗争实践中,从无产阶级革命的需要出发
研究民生问题,把民生问题作为无产阶级革命的重大课题,作为马克思主义理论体系
的重要组成部分。
二是马克思主义民生思想为中国特色社会主义民生理论的形成提供了方法论支
持。
马克思主张建构一种改变世界的实践哲学。
他认为,实践作为人之为人的基本的
存在方式,在人的生存与发展中起基础地位与核心作用。
改革开放以来,党的几代中
央领导集体在马克思主义民生思想的指引下,开始了对中国特色社会主义民生理论的
实践探讨。
在“生产力标准讨论”中,实现了党的工作重心的转移,党和政府以及全
国人民将工作重心转移到了社会主义经济建设上来,开始为解决多年以来遗留的民生
问题作物质准备。
为了正确处理社会主义初级阶段各种利益关系和利益矛盾,中央提
出“中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益”,要在确保稳定的改革发展
中改善民生。
党的十七大以来,科学发展观成为了改善民生的新理念,中央提出“加
快推进以改善民生为重点的社会建设”目标,着力解决使人民学有所教、劳有所得、
病有所医、老有所养、住有所居等五大突出民生问题。
在党的十七大上,不仅明确提
出民生的概念,而且形成比较完整的中国特色社会主义的民生思想体系。
[18]
列宁主张人民在政治、经济、文化等方面享有广泛的权利,特别是把人民享
有选举权和罢免权、监督权、以及对国家各项事务的管理权作为人民民主的集中体现,
从而赋予了传统代议民主以新的时代内容。
列宁领导的苏维埃政权具有广泛的代表
性,并积极创造条件鼓励人民群众参加国家管理,从而有力地保障了人民民主权利的
实现。
2.2.3 马克思列宁主义民生思想的指导价值
马克思列宁主义民生思想的指导价值
“所谓马克思主义民生思想,就是有关现实的个人的生计与生活、生存和发展的
基本原理。
”
[19]
马克思主义是一个包含了丰富的民生思想的理论宝库,马克思主义经典作家关于生产力理论、未来社会物质财富极大丰富理论、人的全面发展理论等和民生有关思想对于中国特色社会主义民生理论的形成和发展具有很强的指导价值。
一、是马克思主义民生思想为中国特色社会主义民生理论的形成提供了世界观指导。
马克思主义的唯物史观是中国特色社会主义民生理论的直接来源。
马克思、恩格斯希望建立的是以
每个人的自由、平等和全面发展为基本原则的新社会。
在未来的新社会,不是物对人的统治,而是物为人的自由全面发展这一目的服务。
要推动人类社会向前发展,实现人民群众的利益,就必须高度关注民生,重视民生问题的解决。
在马克思、恩格斯的全部学说中,最重视的是人的发展,最关注的是人的生活,最关心
的是人的利益。
马克思主义经典作家把人及其生活的改善、利益的实现作为自己理论的重要基石,他们在长期的无产阶级革命与斗争实践中,从无产阶级革命的需要出发研究民生问题,把民生问题作为无产阶级革命的重大课题,作为马克思主义理论体系的重要组成部分。
二、是马克思主义民生思想为中国特色社会主义民生理论的形成提供了方法论支
持。
马克思主张建构一种改变世界的实践哲学。
他认为,实践作为人之为人的基本的
存在方式,在人的生存与发展中起基础地位与核心作用。
改革开放以来,党的几代中
央领导集体在马克思主义民生思想的指引下,开始了对中国特色社会主义民生理论的
实践探讨。
在“生产力标准讨论”中,实现了党的工作重心的转移,党和政府以及全
国人民将工作重心转移到了社会主义经济建设上来,开始为解决多年以来遗留的民生
问题作物质准备。
为了正确处理社会主义初级阶段各种利益关系和利益矛盾,中央提
出“中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益”,要在确保稳定的改革发展
中改善民生。
党的十七大以来,科学发展观成为了改善民生的新理念,中央提出“加
快推进以改善民生为重点的社会建设”目标,着力解决使人民学有所教、劳有所得、
病有所医、老有所养、住有所居等五大突出民生问题。
在党的十七大上,不仅明确提
出民生的概念,而且形成比较完整的中国特色社会主义的民生思想体系。