高考作文素材“民国学人风度”多维解读与运用(整理精校版)

1.求民国风度中5个人物的感悟,200字左右,能写几个写几个,一定采纳读过《民国风度》，才渐知民国时期的那批有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣的学人们。

他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内里全不失风骨、风趣或风雅，底子上都有一个“士”字守着。

总而言之，他们是一批不失“硬朗”，而又兼有“趣味”的人。

他们是故去的名校校长，文章报国的报人，埋头学问、以学术报国为天职的知识分子，以及在世界面前代表中国的外交家、金融界的精英、马上赋诗的将军……他们让我们知道——曾经有那样一个时代，曾经有那样一批人物，他们那相样地想着，那样地活着。

他们离我们今天并不遥远，读着他们，我们感受着民国时期的中华风骨；附抚摸着书脊，让人不禁感叹：“一抹背影，悠悠水长。

斯人已逝，后人敬仰”！2.民国那些人个人冯友兰评价季羡林：芝生先生走过了95年的漫长的人生道路，95岁几乎等于一个世纪。

自从公元建立后，至今还不到二十个世纪。

芝生先生活了公元的二十分之一，时间够长的了。

他一生经历了清代、民国、洪宪、军阀混战、国民党统治、抗日战争，一直迎来了解放。

道路并不总是平坦的，有阳关大道，也有独木小桥，曲曲折折，坎坎坷坷。

然而芝生先生以他那奇特的乐观精神和适应能力，不断追求真理，追求光明，忠诚于自己的学术事业，热爱祖国，热爱祖国的传统文化，终于走完了人生长途。

仰不愧于天，俯不怍于地。

我们可以说他是晚节善终，大节不亏。

他走了一条中国老知识分子应该走的道路。

在他身上，我们是可以学习到很多东西的。

胡适：“天下蠢人恐无出芝生右者”。

请采纳3.往事已成追忆·民国四大才女的风华绝代的作品评价《往事已成追忆：民国四大才女的风华绝代》以女性独有的视角和婉约细腻的笔触，真实地再现了民国四大才女的人生轨迹和爱恨情愁。

在衣香鬓影的浮华乱世里，她们风华绝代，才华横溢，敢爱敢恨，于孤傲妩媚里尽显民国才女的独特风韵与超凡魅力，令一代又一代的后人为之唏嘘、扼腕、仰慕、迷恋、沉醉……4.民国风诗句励志天下兴亡，匹夫有责。

高考作文写作专题人物素材多维解读：美学家李泽厚、《民国先生》之钱穆李泽厚，著名哲学家，生前为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，国外多所大学的客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究，20世纪80年代“美学热”的领军人物，被誉为“青年导师”。

其著作《美的历程》是众多读者的美学启蒙读物。

美国科罗拉多时间2021年11月2日7时逝世，享年91周岁。

人物解读角度一：职业是“思考”素材呈现：说李泽厚是一名专家学者，倒不如说他是“思想家”来得更加准确。

如果你曾仔细了解过他的著作，你会发现他的领域涉及极为广泛。

哲学、美学、社会、历史、政治、艺术……都是他研究的范围。

他拥有的财富不是“知识”，而是“智慧”;他从事的工作也不是“治学”，而是“思考”。

化用例段：语言学家、毛泽东主席的大学老师黎锦熙曾说：“知术欲圆，行旨须直。

”这两句话涵盖了做学问的奥义。

“知术欲圆”就是要告诫人们，在学识、理智和处理实际问题的策略、技能、主张方面，须要追求全面、完整、融通、广博的境界;“行旨须直”，就是要求人的行为和各种实践活动，必须在正确理念指引下坚持不懈进行，才能取得理想的成效。

美学家李泽厚可谓这两句话的完美践行者，他的领域涉及极为广泛：哲学、美学、社会、历史、政治、艺术……也难怪有人说，称呼李泽厚为“思想家”更加准确。

人物解读角度二：80年代的“网红”素材呈现在80年代，李泽厚绝对是大学生、研究生眼中的“网红”。

他的著作，“兼具历史意识、哲理深度、艺术敏感，还颇有美文气质”，对于渴慕着新思想的年轻人来说，是一次思想的撞击。

只要他出现在哲学所，办公室便水泄不通，挤满全国各地拜访他的人。

他到华东师大讲学时，换了三次场地，才容纳下前来听学的观众，其影响力可见一斑。

《诺顿理论和批评选集》作为全世界各地大学最流行、最重要的批评理论教材之一，一直被视为理论和批评的“黄金标准”。

该评选集的第二版中，增加了四位非西方学者，其中一位就是李泽厚，该批评选集的美学种类下仅有13位学者，包括休谟、黑格尔等著名哲学家，而李泽厚是唯一一位入选的非西方现当代哲学家。

高考作文专题素材解读：国学大师陈寅恪（附：适用话题）他，没有一张文凭。

史学大师郑天挺却称他为：“教授的教授。

”吴宓赞其是：“全中国最博学之人。

”傅斯年更是惊叹：“陈先生的学问近三百年来一人而已。

”这个人，就是陈寅恪。

陈寅恪被清华学校聘为国学研究院导师时年仅35岁，又被公认为“教授的教授”。

他的学术在历史文化领域是“大神”级的存在，他的风骨更是中国读书人的火炬和标杆。

1969年10月7日，陈寅恪先生因病离世。

怀念陈寅恪先生，不仅是在瞻仰他的学识，更是在纪念他的精神。

大师简介陈寅恪（1890—1969），江西修水人。

中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。

先后任职任教于清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、中山大学等。

著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。

他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解多为国内外学人所推崇。

梁启超由衷地佩服道：“陈先生的学问胜过我。

”著名历史教授姚从吾说：“陈先生为教授，则我们只能当一名小助教而已。

”胡适在日记中称他是：“最渊博、最有识见、最能用材料的人。

”大师语1.唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而日久，共三光而永光。

2.小穷，则以诗相勉。

索居，则以诗相慰。

同处，则以诗相娱。

3.考博士并不难，但两三年内被一专题束缚住，就没有时间学其他知识了。

只要能学到知识，有无学位并不重要。

大师范一、留洋不求文凭的学问大家1902年，12岁的陈寅恪开始了海外留学生涯：先是以自费生身份留学日本著名的巢鸭弘文学院，4年后因病回国；1910年开始，他先后到德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校、美国哈佛大学等高校就读。

但直到游学结束，他也没拿到一张文凭。

02. 胡适■人物概述胡适——新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。

胡适被称为“胡博士”，他一生共获得 35 个荣誉博士头衔，中外罕见。

胡适先生的一生用他自己的话可以做一总结：“大胆假设，小心求证；认真做事，严肃做人。

”蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，这是颇值得玩味的。

胡适先生著述丰厚，在哲学、文化研究成果方面值得后人研究、借鉴的东西很多，他的墓志铭由台湾著名学者毛子水撰文，具体如下：“这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，殚精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。

”2010 年，在北大中文系百年系庆之际，北大设立了“胡适人文讲座”，以此欢迎胡适先生“回家”，但是，以胡适名义冠名的讲座，能在多大程度上承续他的人文情怀，传播他的自由理念，并契合时代精神，从而真正请回胡适一代人所代表的精神、气质和操守，尚需观察。

■人物生平胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。

现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。

因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

自取的名“适”与字“适之”，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至台东直隶州知州，后因战争离台，著有《台湾纪事两种》，1895 年8 月 22 日病殁于厦门。

胡传逝世时胡适尚未满四岁，但胡传已给胡适留下了希望他好好读书的遗嘱。

在胡适的幼年中，虽然父亲不在，但他的母亲冯顺弟时常教导儿子要学习父亲，不要丢脸。

所以自胡适懂事起他已经开始学习和了解胡传的思想了。

他恪守父亲的训示，追求“以期作圣”的人生目标。

可以说，从小时候开始，父亲的影子就一直留在胡适的心中。

并且胡适曾在台湾台东跟随过父亲一段时间，他的心里多多少少对台湾存有一些感情。

民国风度读后感民国过去很久了，民国中的那些响当当的人物，也都基本上离开了我们。

但是民国的历史却让我们无法忘记，那是一个经济和政治上一塌糊涂的年代，却又在文化教育思想学术上取得了炫目的辉煌。

即便是现在，几乎在每个领域中，都可以在民国中找到让我们敬仰的名字，那是一个大师辈出的时代，不要说大师即便是贩夫走卒，也有数不清的故事。

随着时间的远去，民国中的人物不但没有让我们忘记，反而让我们感觉越来越高大。

中国历史上，如果一定要找一个可以和先秦“百家争鸣”相媲美的时代的话，那么答案一定是民国。

原因无它，只因为这两个时代都是思想大解放、人性大解放的时代，正因为这种“自由之精神，独立之人格”的时代特质，在这两个历史阶段，中华民族在思想文化领域的创造力均出现了让世界惊羡的“井喷”现象，也由此奠定了中国的品格。

遗憾的是，虽然民国那些人离我们今天并不遥远，但他们曾经守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远。

读着他们，我们感觉到恍若隔世；抚摸历史，我们常常浩叹不已。

什么是民国风度，其实那个年月的人，有各种各样的风度，书里面提到的每个人，都是很有个性很有性格的又风度的人。

这些人随便拿出来一个，就会让你侧目，你会找出很多他和别人不一样的地方。

我想这是因为那个年代，因为乱，所以具有了一个好处，就是自由，无论你是留辫子穿长袍，还是穿西服打领带，都会有人反对，同时也都会有人支持和赞美。

于是各种文化无论东方的还是西方的，无论是传统的还是现代的，都使劲发展，让你看得目不暇接，这就是民国的魅力所在吧。

今天读徐百柯所著《民国风度》，见识了那个时代众多专家学者和科学家，比较他们追求真理的执着、热情、风骨尤为感慨，也许那个时代的学者更有书生气而少有铜臭气，也许那个时代的学者更有钻研精神而少有投机取巧，民国时期的那些学者，有着与今天的学者迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣，他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内在全然不失风骨、风趣和风雅，内心都坚守着一个“人”字和一个“士”字，虽性格特立独行而不失硬朗，却又都懂得生活的乐趣着实好玩得有趣。

作文素材之民国大师纵横语文教研室09.王国维一、人物简介 (3)人物事件1：王国维的辫子 (3)人物事件2：沉湖自尽 (4)人物事件3：“三重境界” (4)人物事件4：独立之精神，自由之思想 (6)人物事件5：严肃、认真、谦逊、务实的治学态度6二、经典语句 (7)三、名家评价 (8)四、作文文段 (8)话题1：勇气 (8)话题2：死亡与永恒 (9)话题3：耐住寂寞 (9)话题4：读书 (9)话题5：理想 (10)话题6：奋斗 (10)话题7：收获 (11)五、精选范文 (11)静水流深，方能致远 (11)莫逞高论，修道立德在自身 (12)秉承“六不”做学问 (14)花开无声，方显人生 (16)六、适用话题................................. 17 目录09. 王国维一、人物简介王国维（1877－1927），浙江海宁人。

王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华四大导师。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。

郭沫若称他为新史学的开山，其实不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字学等方面均有很深造诣，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

人物事件1：王国维的辫子王国维在受西学浸染极深的清华校园里，头戴白棉布瓜皮小帽，穿长袍，勒条粗布腰带，典型的冬烘先生模样，而且，他顶着一条辫子（那是在辛亥革命后重新续起来的）。

王国维的辫子留得不合时宜，却也并非是为忠君而留——溥仪的辫子已经剪掉了。

看来，保存一点对传统文化的纪念，作为与现实生活抗衡的文化品格象征，才是这条辫子存在的意义。

高中作文人物素材：王国维高中作文人物素材：王国维导语：王国维是一代大师，却在知天命的时候选择自杀，或许是真的知了天命才做了这样的选择。

大师之死成谜，众说纷纭。

他说最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

下面是小编为您收集整理的素材，希望对您有所帮助。

【生平简述】王国维于1877年12月3日(旧历十月二十九日)出生于浙江海宁县，是徐志摩、穆旦、金庸等人的同乡。

王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读。

早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。

二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。

利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。

1902年王国维因病从日本归国。

后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。

1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。

其间，著有《人间词话》等名著。

1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。

眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。

其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等研究。

1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。

1922年受聘北京大学国学门通讯导师。

翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。

1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。

王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。

1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私疏弟子遍充几代中国史学界。

1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。

在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。

作文素材之民国大师纵横语文教研室06.蔡元培一、人物简介 (3)二、作文素材与运用 (10)话题1：勤奋刻苦：六十年如一日勤于读书 (10)话题2：爱国：“临大节而不可夺” (10)话题3：虚心：三顾茅庐，请陈独秀入北大 (11)话题4：创新精神：思想自由，兼容并包 (11)三、精选文章 (11)至今难忘蔡元培 (12)四、适用话题................................. 13 目录06. 蔡元培一、人物简介蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，曾化名蔡振、周子余。

浙江绍兴山阴县人。

著名革命家、教育家、政治家。

前清举人，1892年为翰林，1894年补翰林院编修，后任绍兴中西学堂监督。

1902年与章炳麟等发起组织爱国学社和爱国女学，创办《俄事警闻》(后改为《警钟日报》)，提倡民权，鼓吹革命。

1904年组织光复会，次年加入同盟会。

辛亥革命后任南京临时政府教育总长，发表《对教育方针之意见》，批判封建教育制度。

提出修改学制、男女同校、废除读经等改革措施。

1917年任北京大学校长，积极支持李大钊等倡导的新文化运动，实行教授治校。

1927年任国民党政府大学院院长，后任中央研究院院长。

1931年“九一八”事变后，倡导抗日。

1932年与宋庆龄等人组织中国民权保障同盟，积极组织爱国民主抗日运动。

抗战爆发后，主张对日抗战，支持国共合作。

上海沦陷后，移居香港。

1940年3月5日病逝。

一百多年来，北大的校长走马灯似地换了不少人。

但是只要一提起北大校长，让人首先想起的还是蔡元培校长。

在北大昔日的历史传统和今日的格局气象中，蔡元培更内化为一种象征与启示，堪称风采依旧，因为有后来者“以口为碑，以心为碑，以文为碑”。

一、改造北京大学1917年1月，在黎元洪政府教育总长范源濂的敦请和孙中山的劝促下，出身翰林的前清举人蔡元培就任北京大学校长。

北京大学的前身，是1898年百日维新期间创立的京师大学堂。

2020届高考材料作文模拟《关于“10位民国先生”》题解及范例2020届高考材料作文模拟《关于“10位民国先生”》题解及范例【作文题】阅读下面的材料，根据要求作文。

(60分）自古以来，先生是一个称谓，一种修为，也是一份崇敬，一种精神。

民国时期，那些杰出的人物不论男女都被尊称为“先生”。

一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。

上述十位先生，不仅照亮了历史的天空，更灿烂了中华的文化。

请你任选其中的两到三位综合立意，在班级读书报告会上，推介他（她）们的道德品质、人生经历、精彩言论或作品风格……以凸显他（她）们的民族风骨与人格魅力。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；请结合本单元所学论证手法，写不少于 800字的文章。

【命题方向】本题为学生提供“十大民国先生”的真实影像，要求考生萃取其思想精华，借鉴他（她）们的民族风骨与人格魅力，为同辈的成长提供样本试题引导学生通过自主选择组合，展示人文积淀。

人文底蕴类作文重在考查考生的人文积淀、人文情怀和审美情趣，是新课标核心素养中特别强调的一项。

本题旨在鼓励考生以时代精神继承并弘扬优秀传统文化，感受文化魅力，思考文化传承，增强文化自信，以培养家国认同感和社会责任感。

能力方面重在考察思考、解决问题的能力：借鉴什么样的民族风骨与人格魅力，传承什么样的文化；如何继承，如何践行。

【解题】本题沿用2017年全国新课标I卷的作文题型，是带有明确写作任务的新材料作文题型。

材料提供了“梁启超”“蔡元培”等10位“民国先生”的真实画像，特别能唤起莘莘学子对其音容笑貌的美好回忆。

“不仅照亮了历史的天空，更灿烂了中华的文化”是对其历史作用的准确定位；“任选其中的两到三位”是选材的数量限制；“推介他（她）们的道德品质、人生经历、精彩言论或作品风格……”是限定写作范围及重心；“在班级读书报告会上”是对交流对象的显性规定和表达方式的隐性要求；“凸显他（她）们的民族风骨与人格魅力”是写作本文的终极目的要求。

高考满分作文：我所理解的“民国范儿”高考满分作文：我所理解的“民国范儿”“民国”应该只上个世纪民国成立后的那二三十年，“范儿”应该是当年的那些文人、学者的“范儿”。

说白了，“民国范儿”其实就是民国时代知识分子特有的个性、气质、风度、风范。

首先是包容与尊重。

“兼容并蓄”是蔡元培先生提出来的，拖着油乎乎小辫子的辜鸿铭，着洋装礼帽持文明棍的胡适之，无像样文凭的梁漱溟，这些人，思想各异，研究领域各异，却能够在一个校园里和平共处。

为何？因为在这些学者心中，尊重是很重要的处事准则。

信仰不同，修养不同，但每个人都是平等的，在这个前提下，学术争鸣可以热闹非凡，甚至寸土必争。

但他们始终坚持自己的主张，也尊重他人的选择。

这才是真正的大师胸怀、学者风度。

相比而言，今天的有些所谓的学者是不是该脸红、羞愧呢？其次是认真与执着。

民国初期是真正产生大师的时代，学者们能够埋头书海、享受寂寞中的乐趣是很重要的原因。

那时并非没有灯红酒绿的喧闹，并非没有虚名俗利的诱惑，正因为超乎寻常的认真，因为异乎常情的执着，成就了山峰耸立的大师群体。

章太炎、梁启超、王国维、鲁迅、林语堂、刘大杰……做学问，就要有做学问的心态与状态。

板凳要坐十年冷，搞研究，不能突击，不能速成炒作，包装出来的学术产品，结果只能是“次品率”的居高不下。

第三是勇于担当。

民国多动荡，乱世读书为的是什么？天下兴亡匹夫有责，知识分子是社会的良心，理应毫不犹豫的接过上天赐予的担子。

“五四”大潮，陈独秀挺立于潮头，蔡元培竭心尽力营救被捕的学生；“三一八”惨案，鲁迅、林语堂等人以笔为刀剑，谴责政府的杀人暴行；抗日战争，很多知识分子走上战场，西南联大的学者在隆隆的轰炸声中，培育着未来的栋梁。

再看时下，一心经营自己的小天地、管他天下热与冷的处世哲学大行其道，猥琐、局促的人们是不是该醒醒了？“民国范儿”在今天屡被提起，反复咀嚼，根本的原因还在于“民国范儿”渐渐的被时间的河水稀释到了寡淡的地步。